شعب إياتمول

شعب إياتمول هم مجموعة عرقية كبيرة تضم حوالي 10,000 نسمة، يسكنون نحو عشرين قرية تتمتع بالحكم الذاتي على طول نهر سيبك الأوسط في بابوا غينيا الجديدة . تُصنّف هذه المجتمعات تقريبًا وفقًا للهجة لغة إياتمول، فضلًا عن الروابط الاجتماعية والثقافية. يشتهر شعب إياتمول بفنونهم، ومنازلهم الخاصة بالرجال، وطقوس بلوغ الذكور، وأنظمتهم الطوطمية المعقدة، وطقوسهم الشهيرة المعروفة باسم "نافين" ، والتي درسها غريغوري بيتسون لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين. في الآونة الأخيرة، اشتهر شعب إياتمول كوجهة سياحية ووجهة لمحبي المغامرات، ولعب دورًا بارزًا في الفيلم الوثائقي " جولات أكلة لحوم البشر" (Cannibal Tours) الذي عُرض عام 1988 .

• 
  تمثال الجد إياتمول مع جمجمة

في أسطورة إياتمول، كان العالم في الأصل بحرًا بدائيًا. هبت ريحٌ عاتيةٌ فحركت الأمواج، فظهرت اليابسة. انفتحت حفرةٌ عظيمةٌ، ومنها انبثق الجيل الأول من الأرواح السلفية وأبطال الثقافة. ثم انطلق الأجداد في سلسلةٍ من الهجرات الأسطورية التاريخية. أينما وطئت أقدامهم، ظهرت اليابسة. وعلى طول هذه الدروب، خلق الأجداد العالم من خلال التسمية. حرفيًا، أطلقوا أسماءً على جميع معالم العالم - الأشجار، والجبال، والنجوم، والرياح، والأمطار، والروافد، والقرى، والأفعال، وكل شيءٍ تقريبًا في العالم. تُسمى هذه الأسماء بالأسماء الطوطمية. وتنسبها جماعاتٌ أبويةٌ محددة (عشائر، وسلالات، وفروع). الأسماء الطوطمية سحرية، وتشكل أساس النظام الديني.

بحسب شعب إياتمول، تقع الحفرة البدائية بالقرب من قرية جايكاروبي الناطقة بلغة ساوس. بعد خروجهم من الحفرة، سافر معظم الأجداد إلى قرية شوتمر. ومن هناك، انتشروا في جميع أنحاء المنطقة، حتى وصلوا في النهاية إلى كل قرية مأهولة بالسكان اليوم.

تتألف كل جماعة من جماعات الإياتمول من عشائر وسلالات وفروع. وتُمنح عضوية الجماعة عند الولادة عن طريق الأب، فيما يُعرف في علم الأنثروبولوجيا بالنسب الأبوي. ولكل قرية مجموعتها الخاصة من الجماعات؛ فلا توجد قريتان تتطابقان تمامًا في العشائر والسلالات. وتروي كل جماعة تاريخ أجدادها الخاص بالهجرات عبر المنطقة. وتُشفّر هذه الحكايات في سلاسل طويلة من أسماء معقدة متعددة المقاطع تُسمى " تساغي" ، لا يعرفها إلا المتخصصون في الطقوس. ^{[ 2 ]} وعندما تُتلى "تساغي" خلال الطقوس، تستحضر الأسماء هجرات الأجداد وأماكن ومعالم مختلفة من المناظر الطبيعية التي خلقها أسلاف الجماعة الأسطوريون خلال رحلاتهم القديمة.

صاغ غريغوري بيتسون مصطلح "إياتمول" خلال فترة بحثه الأنثروبولوجي الأولية حول هذه المجموعة اللغوية في أواخر عشرينيات القرن العشرين. في مقالته المنشورة عام ١٩٣٢ في مجلة أوشيانيا ، كتب بيتسون أنه "اعتمد اسم إياتمول كمصطلح عام للشعب. لكنني أشك في صحة ذلك". ^{[ ٣ ]} وذكر أنه في قرية مينديمبيت، كان السكان المحليون يشيرون إلى المجموعة اللغوية بأكملها بعبارة مركبة هي إياتمول-إيامبوناي . وكانت كلمة إيامبون (تُنطق يامبون) تشير آنذاك، ولا تزال، إلى أقصى قرية ناطقة بالإياتمول على طول النهر. أما إياتمول فكانت تشير فقط إلى عشيرة صغيرة واحدة. وكان استخدام كلمة إياتمول للدلالة على المجموعة بأكملها عرفًا ابتكره بيتسون، واكتسب بعد ذلك رواجًا في الأوساط الأنثروبولوجية وعلى نطاق أوسع. ومع ذلك، نادرًا ما يستخدم متحدثو الإياتمول هذا المصطلح. في الواقع، نادرًا ما يجد متحدثو الإياتمول سببًا للإشارة إلى المجموعة اللغوية بأكملها. لا تُعتبر قبيلة إياتمول قبيلة مركزية. فهم لا يتصرفون سياسياً أو اجتماعياً أو اقتصادياً كوحدة واحدة. تتمتع القرى بالاستقلال الذاتي. يميل الناس إلى تعريف أنفسهم ليس كإياتمول أو، كما يقولون أحياناً، إياتموي، بل من حيث عشيرتهم أو نسبهم أو قريتهم، أو أحياناً فقط بالمصطلح الإقليمي الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية، سيبك .