بصوت مختلف

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "بصوت مختلف: النظرية النفسية وتطور المرأة" هو كتاب في دراسات النوع الاجتماعي من تأليفالأستاذة الأمريكية كارول جيليجان ، نُشر عام 1982، والذي وصفته مطبعة جامعة هارفارد بأنه "الكتاب الصغير الذي أشعل ثورة". [ 1 ]

في كتابه، انتقد جيليجان مراحل كولبرغ للتطور الأخلاقي للأطفال. أظهرت بيانات كولبرغ أن الفتيات، في المتوسط، يصلن إلى مستوى أدنى من التطور الأخلاقي مقارنةً بالفتيان. وقد طُوّرت نظرية كولبرغ (المستندة إلى أطروحته عام ١٩٥٨) على عينة من الفتيان (بناءً على نصيحةٍ وُجّهت إليه). ذكر جيليجان أن أسلوب التقييم الذي استخدمه كولبرغ كان يميل إلى تفضيل طريقة التفكير القائمة على المبادئ (وهي أكثر شيوعًا بين الفتيان) على الحجة الأخلاقية التي تركز على العلاقات، والتي ستكون أكثر ملاءمةً للفتيات. [ ١ ] وقد طُعن لاحقًا في تحليل جيليجان لنظرية كولبرغ، على الرغم من أن النقاش حول عدم تمثيل نموذج كولبرغ للنطاق الكامل للمجال الأخلاقي لا يزال قائمًا. [ ٢ ]

نظرية

الاختلافات بين الجنسين

على عكس العمل الذي قادها إلى دراساتها الخاصة، يسعى كتاب جيليجان " بصوت مختلف" إلى مراعاة كل من الرجال والنساء. فهي تسعى جاهدة للتأكيد على أن النساء، مثل الرجال، قادرات على التفكير والتصرف بطريقة ترتبط بالعدالة، وأن لديهن عناصر ترتبط أكثر بقيمة الرعاية.

صور الذات

عندما سألت جيليجان النساء: "كيف تصفن أنفسكن؟"، وجدت أن النساء يُعرّفن أنفسهن من خلال وصف العلاقات. [ 3 ] بينما عرّف الرجال أنفسهم بالانفصال، أو باستخدام عبارات تبدأ بـ"أنا". كما وجدت أن الرجال يفكرون بعبارات أكثر عنفًا من النساء. تُشبه جيليجان هذه النتائج بحكايات الطفولة الخيالية. فبينما يتخيل الرجال قتل التنانين، تتخيل النساء العلاقات. "العدالة هي النضج الأخلاقي المطلق للمراهقين (عادةً الذكور) الذين يرون أنفسهم مستقلين. أما الرعاية فهي المسؤولية المطلقة للمراهقين (عادةً الإناث) الذين يرون أنفسهم مرتبطين بالآخرين." [ 4 ]

مراحل

توصلت جيليجان إلى ثلاث مراحل للنضج عند دراستها لتسع وعشرين امرأة من المحالات إلى مراكز الإجهاض واستشارات الحمل. هذه المراحل هي: ما قبل التقليدية، والتقليدية، وما بعد التقليدية. وتُعد هذه المراحل جزءًا من نموذج كولبرغ. [ 3 ]

ما قبل التقليدي

تُشير مرحلة ما قبل التقليدية، أو مرحلة التوجه نحو البقاء الفردي، إلى أن النساء يبحثن عن ذواتهن. بعبارة أخرى، يشعرن عادةً بالوحدة في عالمٍ معادٍ، ويعجزن عن تجاوز مصالحهن الشخصية. في هذه المرحلة، لا وجود لمفهوم "الواجب"، ولا تفكر النساء إلا فيما يُردن. وقد تجلى هذا المفهوم الذاتي خلال دراسة جيليجان للنساء الحوامل.

عادي

المرحلة التقليدية، أو مرحلة التضحية بالنفس، هي المرحلة التي تنظر فيها المرأة إلى نفسها كشخصية متفانية وتبدأ بالاهتمام أكثر بالآخرين. تُمكّن هذه المرحلة المرأة من إيجاد حلول لا تُلحق الضرر بأحد، أو من اختيار الضحية بحكمة. في هذه المرحلة، تُغيّر المرأة صورتها الذاتية وتنتقل إلى التفكير الأخلاقي.

ما بعد التقليدي

المرحلة ما بعد التقليدية، أو مرحلة تحمل مسؤولية عواقب الاختيار، هي مرحلة اتخاذ القرار ثم تحمل تبعاته. في هذه المرحلة، تميل النساء إلى السيطرة على حياتهن وإدراك خطورة الموقف، خاصةً إذا كان هناك احتمال لإلحاق الأذى بأحد. كما تبدأ النساء في هذه المرحلة بالاهتمام بالآخرين بدلاً من الاهتمام بأنفسهن فقط، ويُظهرن أيضاً حساً أخلاقياً لمن حولهن.

الاشتقاقات

يُعدّ "الصوت المختلف" نظرية تواصل مستمدة من هذا الكتاب. وتؤكد إم غريفين أن نظرية غيليغان حول "التطور الأخلاقي" تزعم أن النساء يملن إلى التفكير والتحدث بطريقة مختلفة عن الرجال عند مواجهة المعضلات الأخلاقية. [ 4 ] كما تشير هذه النظرية إلى أخلاقيات الرعاية الأنثوية وأخلاقيات العدالة الذكورية.

أخلاقيات العدالة

أخلاقيات العدالة ، أو ما يُعرف أيضًا بمبادئ العدالة الأخلاقية ، هو المصطلح الذي استخدمه جيلجيان لوصف الأخلاقيات والتفكير الأخلاقي المشترك بين البشر، والذي يُفضّله كولبرغ في مراحل تطوره الأخلاقي . تتناول أخلاقيات العدالة الخيارات الأخلاقية من خلال مراعاة حقوق الأفراد المعنيين، وتختار الحل الذي يبدو أنه يُلحق أقل ضرر ممكن بالآخرين. وانطلاقًا من احترام النظام القانوني، [ 5 ] تُطبّق هذه الأخلاقيات في الديمقراطيات الغربية أفكارًا مثل نظرية العقد الاجتماعي على القرارات الأخلاقية اليومية.

الجدل

انتقد البعض هذا العمل. ففي مراجعة معاصرة نُشرت في صحيفة "بوسطن فينيكس" ، قالت أنيتا ديامانت : "يشير كتاب " بصوت مختلف " إلى طريق علم نفس جديد لا ينقسم على نفسه، بل يدمج رؤى جيليجان في نقاش حول النساء والرجال، نقاش يُقرّ باختلاف الأصوات كأمر طبيعي، ولا يُصنّفها على أنها متفوقة أو أدنى. مع ذلك، ثمة حدود لما يمكن أن تصل إليه جيليجان نظرًا لنقطة انطلاقها النظرية (الضرورية) - تصحيح الماضي. ما قدمته لا يزال ردًا. إنه يدفع النقاش قدمًا، ولكنه محدود بالشروط التي وضعها رجال لم يفهموا العوالم التي ازدهرت في مطابخهم وغرف أطفالهم." [ 6 ]

أبدى النقاد اللاحقون مخاوف أكثر جوهرية. تجادل كريستينا هوف سومرز في كتابها " الحرب ضد الأولاد " بأن "جيليجان لم تقدم البيانات اللازمة لبحثها". وردّت جيليجان قائلةً: "لقد نُشرت نتائجها في مجلات رائدة، وأن نقاط سومرز غير دقيقة"، على الرغم من أن الوصول إلى البيانات الأولية مُنع باستمرار عن باحثين آخرين. [ 7 ]

أظهرت مراجعات ووكر (2006) وجافي وهايد (2001) أن نظرية جيليجان لم تدعمها الدراسات التجريبية. فقد تم التشكيك لاحقًا في دراستها التي أجريت على 80 شخصًا [ 8 ] والتي شكلت أساسًا لنظريتها، وذلك من خلال دراسات كولبرجية جديدة باستخدام اختبار تحديد القضايا، حيث تميل الإناث إلى الحصول على درجات أعلى من الذكور، وإن لم يكن ذلك بشكل ملحوظ في الغالب. [ 9 ]

في مقالها "السلطة والمقاومة والعلم"، تُقدّم نعومي وايسشتاين حُجّة عامة ضد ما تُسمّيه " علماء النفس النسويين "، الذين "يطرحون مفهومًا للاختلاف الأنثوي، وإن لم يعد قائمًا على أساس بيولوجي، إلا أنه جوهري، أو على الأقل مُجرّد من سياقه إلى حد كبير، على سبيل المثال، كارول غيليغان، " بصوت مختلف" (1982)؛ وسارة روديك ، " التفكير الأمومي: نحو سياسة سلام" (1990). أي أنهم يفترضون أن الاختلاف الأنثوي ثابت، وليس مُرتبطًا بالسياق الاجتماعي." [ 10 ]

مراجع

  1. 1 2 بصوت مختلف - كارول جيليجان | مطبعة جامعة هارفارد
  2. ↑ ووكر، إل جيه (2006). "الجنس والأخلاق". في كيلين، ميلاني؛ سميتانا، جوديث جي (محرران). دليل التطور الأخلاقي . ماوا، نيوجيرسي: دار نشر لورانس إيرلبوم أسوشيتس. ص 93-115 . ISBN  978-0805847512.
  3. 1 2 جيليجان، كارول (1982). بصوت مختلف: النظرية النفسية وتطور المرأة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 72-79 . ISBN  0674445449.
  4. 1 2 غريفين، إم (1991). نظرة أولية على نظرية الاتصال . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 978-0070227781.الفصل الثامن متاح عبر الإنترنت
  5. ↑ "دور الأخلاق في العدالة الجنائية" . جامعة غلاسكو كالدونيان. 14 ديسمبر 2020. تاريخ الاسترجاع: 26 مايو 2021 .
  6. ↑ ديامانت، أنيتا (17 أغسطس 1982). "تحيا الاختلافات: علم النفس التجريبي للمرأة لكارول جيليجان" . صحيفة بوسطن فينيكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2024 .
  7. ↑ هوف، سومرز، كريستينا (سبتمبر 2015). الحرب ضد الأولاد : كيف تضر السياسات الخاطئة بشبابنا (جديد ومنقح؛ الطبعة الأولى من دار نشر سيمون وشوستر، غلاف ورقي). نيويورك. ISBN   9781501125423. OCLC 907448379 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  8. ↑ جيليجان، كارول؛ أتانوتشي، جين (1 يناير 1988). "توجهان أخلاقيان: الاختلافات والتشابهات بين الجنسين". مجلة ميريل-بالمر الفصلية . 34 (3): 223-237 . JSTOR 23086381 . 
  9. ↑ ريست، جيمس ر.؛ نارفايز، دارسيا؛ ثوما، ستيفن ج.؛ بيبو، موريل ج. (3 أغسطس 2010). "مقاربة كولبرغية جديدة لبحوث الأخلاق". مجلة التربية الأخلاقية . 29 (4): 381-395 . CiteSeerX 10.1.1.415.5865 . doi : 10.1080/713679390 . S2CID 15525889 .  
  10. ↑ وايسشتاين، نعومي (1 يناير 1997). "السلطة والمقاومة والعلم" . السياسة الجديدة . 6 (2 (سلسلة جديدة)): 145.
  • دليل الدراسة