كارول غيليغان

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كارول جيليجان ( / ˈ ɡ ɪ l ɪ ɡ ən / ؛ ولدت في 28 نوفمبر 1936) هي نسوية أمريكية ، وعالمة أخلاق ، وعالمة نفس، اشتهرت بعملها في مجال المجتمع الأخلاقي والعلاقات الأخلاقية .

جيليجان أستاذة في العلوم الإنسانية وعلم النفس التطبيقي في جامعة نيويورك ، وكانت أستاذة زائرة في مركز دراسات النوع الاجتماعي وكلية يسوع في جامعة كامبريدج حتى عام 2009. وهي معروفة بكتابها " بصوت مختلف " (1982)، الذي انتقد مراحل التطور الأخلاقي للورانس كولبرج .

في عام 1996، أدرجتها مجلة تايم ضمن قائمة أكثر 25 شخصية مؤثرة في أمريكا. [ 1 ] وتُعتبر رائدة أخلاقيات الرعاية .

الحياة المبكرة والتعليم

نشأت كارول غيليغان في عائلة يهودية في مدينة نيويورك . [ 2 ] كانت الابنة الوحيدة للمحامي ويليام فريدمان، ومعلمة رياض الأطفال مابل كامينيز. التحقت بمدرسة هانتر النموذجية الحكومية ومدرسة والدن ، [ 3 ] وهي مدرسة خاصة تقدمية في الجانب الغربي العلوي من مانهاتن، وكانت تعزف على البيانو.

حصلت جيليجان على درجة البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى في الأدب الإنجليزي من كلية سوارثمور ، ودرجة الماجستير في علم النفس الإكلينيكي من كلية رادكليف ، ودرجة الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة هارفارد [ 4 ] حيث كتبت أطروحتها بعنوان "الاستجابات للإغراء: تحليل الدوافع". [ 5 ] بعد أن خاب أملها في الأوساط الأكاديمية، تركت جيليجان المجال الأكاديمي لتتجه إلى مهنة الرقص الحديث. [ 3 ]

حياة مهنية

بدأت مسيرتها التدريسية كمحاضرة في جامعة شيكاغو (حيث كان زوجها طبيباً متدرباً) من عام 1965 إلى 1966، حيث درّست مدخلاً إلى العلوم الاجتماعية الحديثة. ثم أصبحت محاضرة في جامعة هارفارد عام 1967، حيث ألقت محاضرات في التعليم العام. بعد أن أصبحت أستاذة مساعدة في كلية الدراسات العليا للتربية بجامعة هارفارد عام 1971، حصلت على التثبيت الأكاديمي هناك عام 1988 كأستاذة متفرغة. درّست جيليجان لمدة عامين في جامعة كامبريدج (من 1992 إلى 1994) كأستاذة بيت لتاريخ ومؤسسات أمريكا ، وكزميلة أستاذة زائرة في العلوم الاجتماعية والسياسية. في عام 1997، أصبحت رئيسة كرسي باتريشيا ألبيرج جراهام لدراسات النوع الاجتماعي في جامعة هارفارد. [ 4 ] من عام 1998 حتى عام 2001، كانت أستاذة زائرة في برنامج ماير، ولاحقاً أستاذة زائرة في كلية الحقوق بجامعة نيويورك .

غادرت جيليجان جامعة هارفارد في عام 2002 لتنضم إلى جامعة نيويورك كأستاذة متفرغة في كلية التربية وكلية الحقوق. كما شغلت منصب أستاذة زائرة في جامعة كامبريدج في مركز دراسات النوع الاجتماعي [ 6 ] من عام 2003 حتى عام 2009.

درست جيليجان علم نفس المرأة ونمو الفتيات، وشاركت في تأليف أو تحرير عدد من النصوص مع طالباتها. [ 6 ] ساهمت بمقال "الأخوة ممتعة: ثورة هادئة في علم النفس" في مختارات " الأخوة أبدية: مختارات نسائية للألفية الجديدة " الصادرة عام 2003 ، والتي حررتها روبن مورغان . [ 7 ] نشرت روايتها الأولى، كيرا ، عام 2008. [ 8 ] [ 9 ] في عام 2015، درّست جيليجان لمدة فصل دراسي في جامعة نيويورك في أبو ظبي. [ 10 ]

علم النفس

تشتهر جيليجان بعملها مع لورانس كولبرج حول مراحل النمو الأخلاقي، بالإضافة إلى نقدها لمنهجه في هذه المراحل. بصفتها مساعدة بحثية له، جادلت جيليجان بأن مراحل كولبرج كانت موجهة نحو الذكور، مما حدّ من إمكانية تعميمها على الإناث. وفي مقال أعادت فيه جيليجان النظر في كتاب "بصوت مختلف" ، علّقت قائلةً:

دخلتُ النقاش حول المرأة والأخلاق في أواخر الستينيات، وهي فترة شهدت في الولايات المتحدة الأمريكية تلاقي حركاتٍ عديدة، منها حركة الحقوق المدنية، وحركة مناهضة الحرب، وحركة وقف التجارب النووية في الغلاف الجوي، وحركة القضاء على الفقر، وحركة حقوق المرأة، وحركة تحرير المثليين. كنتُ أُدرّس في جامعة هارفارد مع إريك إريكسون ، المحلل النفسي الذي كان يعمل وفقًا للمنهج الفرويدي، ولورانس كولبرغ، عالم النفس المعرفي النمائي الذي كان يعمل وفقًا لمنهج بياجيه . كان هؤلاء الرجال جميعًا - فرويد وإريكسون، وبياجيه وكولبرغ - يرون أن المرأة تعاني من قصور في النمو. [ 11 ]

اقترحت جيليجان نظريتها حول مراحل التطور الأخلاقي للمرأة استنادًا إلى مفهومها للأصوات الأخلاقية. ووفقًا لها، يوجد نوعان من الأصوات الأخلاقية: الصوت الذكوري والصوت الأنثوي. الصوت الذكوري "منطقي وفردي" [ 12 ] ، أي أن التركيز في القرارات الأخلاقية ينصب على حماية حقوق الأفراد وضمان إقامة العدل. أما الصوت الأنثوي، فيركز أكثر على حماية العلاقات الشخصية ورعاية الآخرين. ويركز هذا الصوت على "منظور الرعاية" [ 13 ] ، أي على احتياجات الفرد لاتخاذ قرار أخلاقي. ترى جيليجان أن مراحل كولبرغ للتطور الأخلاقي تُبرز الصوت الذكوري، مما يجعل من الصعب قياس التطور الأخلاقي للمرأة بدقة بسبب هذا التناقض في الأصوات. وتجادل جيليجان بأن التوازن بين الذكورة والأنوثة، أو دمج الصفات الذكورية والأنثوية، هو أفضل سبيل لتحقيق إمكانات الإنسان. وقد تم تطبيق مراحل جيليجان للتطور الأخلاقي للمرأة في بيئات العمل كتفسير للطرق المختلفة التي يتعامل بها الرجال والنساء مع القضايا الأخلاقية في مكان العمل أيضاً. [ 14 ]

طوّرت جيليجان مراحلها الخاصة للتطور الأخلاقي، انطلاقًا من فكرة أن النساء يتخذن قراراتهن الأخلاقية بناءً على تأثيرهن على الآخرين. وقد اتبعت مراحل كولبرغ للأخلاق ما قبل التقليدية والتقليدية وما بعد التقليدية، لكنها استندت في ذلك إلى أبحاثها مع النساء بدلًا من الرجال، وهو ما يُعدّ تقدمًا كبيرًا في النظرية النفسية. [ 13 ] وتتضمن هذه المراحل الثلاث أيضًا انتقالين بين خطوات الأخلاق الثلاث.

المرحلة الأولى هي ما قبل الأخلاق التقليدية، وتتمحور حول المصلحة الذاتية والبقاء. عندما ينشأ صراع بين احتياجات المرأة واحتياجات الآخرين، فإنها تُعطي الأولوية لاحتياجاتها. تُشير المرحلة الانتقالية الأولى إلى أن المرأة تُدرك خلال هذه المرحلة مسؤوليتها تجاه الآخرين، وأنها ربما كانت تُفكر بأنانية في السابق. المرحلة الثانية من المراحل الثلاث هي الأخلاق التقليدية، وتتمحور حول الإيثار وإعطاء الأولوية لرعاية الآخرين. تُدرك المرأة احتياجات الآخرين وتُفضلهم على نفسها، مما يُؤدي إلى التضحية بالنفس. بعد المرحلة الثانية، تأتي المرحلة الانتقالية الثانية، وهي أن المرأة تُدرك خلال هذه المرحلة أن احتياجاتها لا تقل أهمية عن احتياجات الآخرين، وتُدرك ضرورة الموازنة بين احتياجاتها واحتياجات الآخرين. هذا تحول من مفهوم "الخير" إلى مفهوم "الحقيقة"، حيث تُقيّم المرأة احتياجات كل طرف بصدق، ليس فقط كمسؤولية. وأخيرًا، المرحلة الثالثة هي ما بعد الأخلاق التقليدية. تتضمن هذه المرحلة انتباه المرأة إلى كيفية تأثير أفعالها على الآخرين، وتحملها مسؤولية تلك العواقب، سواء كانت إيجابية أم سلبية. كما تتولى المرأة زمام أمور حياتها وتُظهر اهتمامًا كبيرًا بالآخرين. هنا، تُدرك المرأة أن احتياجاتها لا تقل أهمية عن احتياجات الآخرين، مما يُفضي إلى أخلاقيات عالمية قائمة على الرعاية والاهتمام.

يتعمق كتاب "بصوت مختلف" لجيليجان في نقدها لكولبرج ومراحل التطور الأخلاقي للمرأة، وكان أحد الإنجازات التي وضعتها في طليعة الحركة النسوية. [ 15 ]

أعمال مختارة

كتابة

بصفتها نسوية، قدمت جيليجان العديد من الأعمال التي تتناول قضايا المرأة، وخاصة الفتيات خلال فترة المراهقة. [ 16 ] وفيما يلي بعض من أبرز أعمالها.

بصوت مختلف

بعد انخراطها في الحوار الدائر حول المرأة والأخلاق في ستينيات القرن العشرين، نشرت جيليجان عام ١٩٨٢ ما يُعتبر أحد أكثر أعمالها تأثيرًا. قبل إجراء بحثها، أدركت جيليجان أن "علماء النفس كانوا يفترضون ثقافةً تُعتبر فيها الرجال معيارًا للإنسانية، وأن الاستقلالية والعقلانية (الصفات "الذكورية") هما مؤشران على النضج. لقد كانت ثقافةً تُهمّش دور المرأة في التعبير عن نفسها". [ ١١ ] أرادت جيليجان إتاحة الفرصة للنساء للتعبير عن آرائهن، نظرًا لأن طبيعة علم النفس كانت تدفع الناس إلى الاعتقاد بأن النساء يتمتعن بصفات أدنى. [ ١٧ ] لاستكشاف هذه النظرية بشكل أعمق، أجرت جيليجان بحثها باستخدام أسلوب المقابلة. تمحورت أسئلتها حول الذات والأخلاق وكيفية تعامل النساء مع قضايا الصراع والاختيار. استندت في بحثها إلى ثلاث دراسات: دراسة طالبات الجامعات (التطور الأخلاقي)، ودراسة قرار الإجهاض (تجربة الصراع)، ودراسة الحقوق والمسؤوليات (مفاهيم الذات والأخلاق لدى الرجال والنساء من مختلف الأعمار). [ 18 ] من هذه الدراسات شكلت جيليجان إطارًا لأخلاقيات الرعاية الخاصة بها.

تُعلق جيليجان أيضًا على صعوبة تطبيق النظرية السائدة عند النظر إلى منظور المرأة. وتستشهد بفرويد كمثال أول، إذ اعتمد على "صور حياة الرجال في رسم مسار النمو البشري". ومع ذلك، واجه فرويد صعوبة في تطبيق عمله على تجارب النساء. وتواصل جيليجان تسليط الضوء على غياب المنظور النسوي من خلال دراسة حالة طفلين مراهقين. وباستخدام مراحل كولبرغ الست للتطور الأخلاقي، تحاول جيليجان تحليل إجابات كل من الصبي والفتاة على سؤال: هل ينبغي للرجل سرقة دواء لإنقاذ زوجته؟ تلاحظ جيليجان أن إجابات الفتاة تُظهرها في مرحلة نضج أدنى من الصبي. ومع ذلك، تجادل جيليجان بأن هذا ناتج عن اختلاف نظرة الطفلين إلى مشكلتين أخلاقيتين؛ فالصبي يراها مشكلة منطقية، بينما تبدو الفتاة وكأنها مشكلة في العلاقات الإنسانية. تشير جيليجان إلى أن تفسير كولبرج يُبرر نضج منظور الصبي، لكنه لا يُقدم تفسيراً لنضج منظور الفتاة بنفس القدر من جوانب أخرى، مما يوحي بأن نظام كولبرج لا ينطبق على الجميع. وفي مقابلة ثانية أجرتها مع مشاركين جديدين من الجنس الآخر، توصلت إلى نتائج مماثلة، حيث رأت الفتاة الموقف بشكل أقل منطقية، وأكثر ترابطاً من منظور العلاقات الإنسانية. وتختتم جيليجان هذا القسم بالقول إن فرويد ليس بالضرورة مصيباً في قوله إن الفتيات يُعانين من تفاقم النرجسية خلال فترة البلوغ، بل إنهن يُطورن منظوراً أعمق للرعاية و"استجابة جديدة للذات". [ 18 ]

علاوة على ذلك، تُقدّم جيليجان كتابها " بصوتٍ مختلف" موضحةً أن "الصوت المختلف الذي أصفه لا يتميز بالجنس، بل بالموضوع. وارتباطه بالنساء هو ملاحظة تجريبية، ومن خلال أصوات النساء تحديدًا أتتبع تطوره. لكن هذا الارتباط ليس مطلقًا، والتباينات بين أصوات الرجال والنساء تُعرض هنا لتسليط الضوء على التمييز بين نمطين من التفكير، وللتركيز على مشكلة التفسير بدلًا من تقديم تعميم حول أيٍّ من الجنسين". [ 18 ] وبغض النظر عن النتائج التي توصلت إليها جيليجان من دراستها، فإن أخلاقيات الرعاية التي تتبناها، والدافع وراء دراستها، قد دعت الباحثين المستقبليين إلى توسيع نطاق الدراسات، والنظر في التقاطعية بشكلٍ أوسع.

حتى عام 2022، تُرجمت رواية "بصوت مختلف" إلى 20 لغة مختلفة وبيعت منها أكثر من 700 ألف نسخة. [ 17 ]

ميلاد المتعة: خريطة جديدة للحب

في كتابها "ميلاد المتعة" [ 16 ] ، تختبر جيليجان مفاهيمها حول أفضل السبل للعثور على الحب من خلال قصص تاريخية لآدم وحواء ، وكوبيد ، وآن فرانك ، وقصة الحب المأساوية بين ألماسي وكاثرين في رواية "المريض الإنجليزي" [ 19 ] . تتناول جيليجان في كتابها أسباب معاناة البشر الكثيرة قبل أن يجدوا متعة الحب. كما تتأمل في قوة الحب وكيف يُخلّ بنظام الأشياء. وتتساءل طوال كتابها: ما هي أفضل طريقة للعثور على الحب؟

في مراجعة مارلين ن. ميتزل لكتاب " ميلاد المتعة" ، تقول:

يتتبع كتاب جيليجان مسار الحب من خلال دراستها لتواصل الأطفال والأزواج الذين يمرون بأزمات، وتجادل بشكل مقنع بأن قدرة الطفل الفطرية على الحب بحرية والعيش بصدق تُقمع بفعل البنية الأبوية. تُبين جيليجان كيف يُعزز الآباء والثقافة الأبوية فقدان الفتيات لحرية التعبير، بينما يُجبرون الأبناء ويُخجلونهم في الوقت نفسه على تبني سلوك ذكوري يتسم بالحزم والعدوانية. الفتيات أو الفتيان الذين يتحدون هذا النظام ويتخذون دور الجنس الآخر يُعاقبون بشدة من قِبل هذه الثقافة . [ 20 ]

لقاء عند مفترق الطرق: علم نفس المرأة ونمو الفتيات

شاركت جيليجان في تأليف كتاب "لقاء عند مفترق الطرق " [ 16 ] مع مايكل براون لمناقشة مسار الفتيات خلال فترة المراهقة . في كتابهما، أجريا بحثًا على 100 فتاة كنّ يمررن بمرحلة المراهقة. درسا مشاعر وأفكار الفتيات اللاتي يدخلن هذه المرحلة، وقدّما رؤى ثاقبة حول نمو الفتيات وعلم النفس النسائي. [ 21 ]

يستكشف جيليجان وبراون المخاطر النفسية المتزايدة التي تواجهها الفتيات خلال فترة المراهقة. ومن خلال إجراء دراسة استمرت خمس سنوات على فتيات، بدءًا من سن الثانية عشرة، رصد جيليجان وبراون التطور النفسي لهؤلاء الفتيات. وقد اعتُبرت هذه المشكلات جوهرية في علم نفس المرأة ونموها. [ 22 ]

النساء والفتيات والعلاج النفسي: إعادة صياغة المقاومة

تعاونت جيليجان، وآني جي. روجرز، وديبورا إل. تولمان في تأليف كتاب "النساء والفتيات والعلاج النفسي: إعادة صياغة المقاومة" . [ 16 ] يتناول الكتاب احتياجات الفتيات المراهقات، ويبحث في سلوكهن، ولا سيما مقاومتهن، ليجد أنها تُستخدم كاستراتيجية سياسية وعملية للحفاظ على الصحة. [ 23 ]

بناء العلاقات: العوالم العلائقية للفتيات المراهقات في مدرسة إيما ويلارد

ألّفت جيليجان، ونونا ب. ليونز، وترودي ج. هانمر كتاب " بناء الروابط: العوالم العلائقية في مدرسة إيما ويلارد" . [ 16 ] ليونز مديرة برنامج إعداد المعلمين في جامعة براون ، وهانمر نائبة مديرة مدرسة إيما ويلارد . جمعت الكاتبات الثلاث خبراتهن المتنوعة للكتابة عن كون المراهقة مرحلة حاسمة في حياة الفتيات، حيث "تكون الفتيات عرضة لخطر فقدان أصواتهن، وبالتالي فقدان التواصل مع الآخرين". [ 24 ] ترتبط علاقات الفتيات بالآخرين بعلم نفس المرأة وطبيعة العلاقات. يناقش هذا الكتاب علاقات الفتيات، ويتناول في الوقت نفسه صمت النساء.

يتضمن هذا الكتاب أصوات فتيات في سن المراهقة، وذلك لتعميق فهمنا لأفكارهن حول الذات والعلاقات والأخلاق، وهي جميعها أمور بالغة الأهمية في علم نفس النمو البشري . وتساهم كل قصة في إلقاء الضوء على الأسئلة التي طُرحت خلال البحث. [ 25 ]

رسم خريطة المجال الأخلاقي: مساهمة الفكر النسوي في النظرية النفسية

ألّفت جيليجان، وجاني فيكتوريا وارد، وبيتي بارديج، وجيل ماكلين تايلور كتاب " رسم خريطة المجال الأخلاقي " [ 16 ] لتوسيع القاعدة النظرية لرواية جيليجان " بصوت مختلف" . [ 26 ] يقارن المؤلفون بين الطرق المختلفة التي يتحدث بها الرجال والنساء عن علاقتهم، مستندين إلى أدلة تشير إلى اختلاف معاني مفاهيم التواصل، والاعتماد، والاستقلالية، والمسؤولية، والولاء، وضغط الأقران، والعنف. يرسم المؤلفون خريطة للمجال الأخلاقي مع التركيز على إدراج أصوات النساء في علم النفس التنموي والتعليم لكل من الرجال والنساء. [ 27 ] يُعدّ هذا الكتاب إسهامًا من الفكر النسوي في نظرية علم النفس والتعليم.

في كتابها السابق، " بصوت مختلف "، وصفت جيليجان المنظورين المختلفين بأنهما "محددان بنوع الجنس". وفي هذا الكتاب، قامت مع زملائها الثلاثة بتخفيف المصطلح إلى "مرتبطان بنوع الجنس". ويقولون إن كل جنس يمكنه الإجابة على المعضلات الأخلاقية من خلال منظور الجنس الآخر. [ 28 ]

مسرح

أسست جيليجان وكريستين لينكلاتر فرقة مسرحية نسائية بالكامل تُدعى "فرقة النساء" عام ١٩٩١. وكانت لينكلاتر مدربة الصوت في الفرقة. في ذلك الوقت تقريبًا، حضرت جيليجان ورشة عمل في التمثيل نظمتها شركة شكسبير . وقد دفع عمل جيليجان المسرحي ومعرفتها بمفهوم "الصوت" الحقيقي تينا باكر إلى أن تطلب منها كتابة نص مسرحية " الحرف القرمزي " . [ ٢٩ ]

في أوائل خريف عام ٢٠٠٢، أصدرت جيليجان عرضًا مسرحيًا مقتبسًا من رواية "الحرف القرمزي" ، التي كتبها ناثانيال هوثورن . وقد شارك ابنها، جوناثان جيليجان، في كتابة المسرحية معها. [ ٣٠ ] عُرضت المسرحية لأول مرة في ١٤ سبتمبر ٢٠٠٢، في مسرح شكسبير وشركاه في لينوكس، ماساتشوستس . وبينما بقي معظم محتوى القصة كما هو، استخدمت جيليجان المسرحية كوسيلة لعرض العديد من المفاهيم التي كانت تعمل عليها. وروت كيف أن النظام الأبوي لا يحافظ فقط على أدوار جنسانية صارمة، بل يمنع أيضًا المتعة الحقيقية في العلاقات بين الناس. وقالت جيليجان إن هوثورن كان يوضح أنه "حتى لو أُطيح بالملوك، سيظل التوتر قائمًا بين المجتمع المتزمت والحب والعاطفة". وفي اقتباس جيليجان، أشارت إلى أننا ورثنا عالم بيرل حيث لا يتعين على النساء بالضرورة القلق بشأن وجود حرف "أ" على صدورهن. [ ٢٩ ]

النظريات

في كتابها "بصوت مختلف" ، قدمت جيليجان نظريتها في أخلاقيات الرعاية كبديل لنهج لورانس كولبرغ الهرمي والقائم على المبادئ في الأخلاق. وخلافًا لكولبرغ، الذي زعم أن الفتيات، وبالتالي النساء عمومًا، لا يطورن قدراتهن الأخلاقية إلى أعلى المستويات، جادلت جيليجان بأن النساء يتعاملن مع المشكلات الأخلاقية بشكل مختلف عن الرجال. [ 31 ] ووفقًا لجيليجان، تتمحور وجهات نظر النساء الأخلاقية حول فهم المسؤوليات والعلاقات، بينما تتمحور وجهات نظر الرجال الأخلاقية حول فهم العدالة الأخلاقية، المرتبطة بالحقوق والقواعد. كما تميل النساء إلى النظر إلى القضايا الأخلاقية على أنها مشكلة مسؤوليات متضاربة وليست حقوقًا متنافسة. لذا، فبينما تنظر النساء إلى الموقف على أنه أكثر سياقية وسردية، يُعرّفه الرجال على أنه أكثر رسمية وتجريدًا. في مقالها المنشور عام ٢٠١١ بعنوان "بصوت مختلف"، تقول جيليجان إنها وضعت "تمييزًا باتت تعتبره محوريًا لفهم أخلاقيات الرعاية. ففي إطار النظام الأبوي ، تُعدّ الرعاية أخلاقية أنثوية. أما في إطار النظام الديمقراطي ، فتُعدّ الرعاية أخلاقية إنسانية. وتُمثّل أخلاقيات الرعاية النسوية صوتًا مختلفًا في الثقافة الأبوية، لأنها تجمع بين العقل والعاطفة، والعقل والجسد، والذات والعلاقات، والرجال والنساء، مقاومةً الانقسامات التي تُحافظ على النظام الأبوي". [ ١١ ] وتُطلق جيليجان على هذين النهجين الأخلاقيين المختلفين اسم "أخلاقيات الرعاية" و"أخلاقيات العدالة"، وتُقرّ بأنهما غير متوافقين جوهريًا. [ ٣٢ ]

نقد

تعرضت أخلاقيات الرعاية التي تتبناها لانتقادات من باحثات نسويات أخريات، مثل جاكلين فريدمان ، التي ترى أن اختلاف أخلاقيات النساء والرجال هو في الواقع نتاج لتوقعات المجتمع. فبما أن المجتمع يتوقع من النساء والرجال التفكير بشكل مختلف في الأخلاق، فإنهم يُظهرون اختلافات بالفعل. وبالتالي، فإن أنماط التفكير المختلفة هي ثنائية اجتماعية الصنع، تُعيد إنتاج نفسها ببساطة من خلال توقعاتنا لكيفية تصرف النساء والرجال. [ 32 ] وقد جادلت كريستينا هوف سومرز بأن بحث جيليجان لا أساس له من الصحة، وأنه لا يوجد دليل يدعم استنتاجها. [ 33 ]

يقدم دينيس إم. سينشوك نقدًا مختلفًا لعمل جيليجان، قائلًا إنها تستخدم معضلات افتراضية في نظريتها. ويرى سينشوك أن جيليجان غير مستعدة للموافقة على أفكار كولبرغ لأنها لا تتفق مع منطقه بشأن الذكور، مما يؤدي إلى تضخيم الفروق بين الذكور والإناث. كما يشير سينشوك إلى أوجه التشابه بين نظرية جيليجان وكراهية شوبنهاور للنساء. ويوصي بتوسيع نطاق نظريتها - بالخيال - لتتجاوز الواقع الحالي، وعدم حصرها في شبكة العلاقات الشخصية الراهنة.

الحياة الشخصية

كارول جيليجان متزوجة من الطبيب النفسي جيمس جيليجان ، الحاصل على دكتوراه في الطب، والذي أدار مركز دراسة العنف في كلية الطب بجامعة هارفارد . [ 34 ]

أنجب آل جيليجان ثلاثة أبناء: جوناثان، وتيموثي، وكريستوفر. جوناثان جيليجان أستاذ علوم الأرض والبيئة، وأستاذ الهندسة المدنية والبيئية في جامعة فاندربيلت . وقد تعاون جوناثان مع والدتهم في كتابة مسرحية "الحرف القرمزي" (وهي اقتباس نسوي لرواية هوثورن) ونص أوبرا " اللؤلؤة" . [ 30 ] تيموثي جيليجان نائب رئيس قسم التعليم وأستاذ مشارك في الطب في معهد تاوسيج للسرطان التابع لكليفلاند كلينك. [ 35 ] كريستوفر جيليجان نائب كبير المسؤولين الطبيين في مستشفى بريغهام والنساء، ومدير مركز بريغهام والنساء لجراحة العمود الفقري.

الجوائز والتكريمات

شهادات فخرية

حصل جيليجان على الشهادات الفخرية التالية: [ 38 ]

  • كلية ريجيس، 1983
  • كلية سوارثمور، 1985
  • كلية هافرفورد، 1987
  • كلية فيتشبورغ الحكومية، 1989
  • جامعة ويسليان، 1992
  • كلية ماساتشوستس لعلم النفس المهني، 1996
  • جامعة نورث إيسترن، 1997
  • كلية سميث ، 1999
  • جامعة حيفا ، 2006
  • كلية جون جاي، 2006
  • ماونت هوليوك، 2008

قائمة مختارة من المراجع

الكتب

مقتبس من رواية "الحرف القرمزي" للكاتب ناثانيال هوثورن . شاركت في كتابته مع ابنها جوناثان، وأنتجته فرقة برايم ستيج المسرحية في نوفمبر 2011.
ورقة معلومات تعليمية حول المسرحية.
  • جيليجان، كارول؛ الأماكن القريبة : ترونتو، جوان (2013). Contre l'indifférence des privilégiés: à quoi sert le Care (بالفرنسية). باريس: بايوت. رقم ISBN 9782228908771.التفاصيل. مؤرشفة بتاريخ 29 سبتمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  • جيليجان، كارول؛ روجرز، آني جي؛ تولمان، ديبورا إل (2014-02-04). "النساء والفتيات والعلاج النفسي". doi :10.4324/9781315801346.
  • جيليجان، كارول؛ ريتشاردز، ديفيد إيه جيه (2018) الظلام أصبح مرئيًا الآن: عودة النظام الأبوي والمقاومة النسوية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108470650.
  • جيليجان، كارول؛ سنايدر، نعومي. (2018). لماذا تستمر السلطة الأبوية؟ كامبريدج: دار بوليتي للنشر. ISBN 9781509529131.
  • جيليجان، كارول؛ (2023). بصوت بشري . كامبريدج: دار بوليتي للنشر، رقم ISBN 9781509556809.

فصول من كتاب

  • جيليجان، كارول (1997)، "مكانة المرأة في دورة حياة الرجل"، في نيكلسون، ليندا (محررة)، الموجة الثانية: مختارات في النظرية النسوية ، نيويورك: روتليدج، ص 198-215 ، ISBN  9780415917612.

مقالات

  • جيليجان، كارول (2006). "عندما يغادر العقل الجسد... ويعود". ديدالوس (كامبريدج، ماساتشوستس) . 135 : 55. ISSN  0011-5266. [ 39 ]
  • جيليجان، كارول. "من صوت مختلف إلى ميلاد المتعة: رحلة فكرية". مجلة نورث داكوتا للقانون . 81 : 729. ISSN  0029-2745. [ 39 ]
  • جيليجان، كارول (2004-2006). "المعرفة وعدم المعرفة: تأملات في الرجولة". العلاج النفسي والسياسة الدولية . 2 (2): 99-114. doi : 10.1002/ppi.76. ISSN  1476-9263. [ 39 ]

مراجع

  1. ↑ غراهام، روث (24 يونيو 2012). "صوت كارول غيليغان المستمر"" . صحيفة بوسطن غلوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018. "
  2. ↑ ميديا، أندريا (1 مارس 2009). "كارول جيليجان" . أرشيف المرأة اليهودية . تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2012 .
  3. 1 2 3 4 5 6 إس. ماوثنر، ناتاشا (2019). جيليجان، كارول . منشورات سيج المحدودة . ISBN 978-1-5297-4776-8.
  4. 1 2 "كارول غيليغان (1936-حتى الآن)" . جامعة ويبستر . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2023 .
  5. ↑ "السيرة الذاتية لكارول جيليجان" (ملف PDF) . steinhardt.nyu.edu . أغسطس 2019.
  6. 1 2 "جيليجان سيكون المتحدث الرئيسي في حفل تخرج كلية ماونت هوليوك" . الأخبار والفعاليات . كلية ماونت هوليوك . 18 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2012 .
  7. ↑ "الأخوة أبدية" . فهرس مكتبة الجامعة . جامعة ديبول . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2015 .
  8. ↑ هانسون، ليان (13 يناير 2008). "جيليجان يتجه إلى قصة حب خيالية في مسلسل 'كيرا'"" . طبعة نهاية الأسبوع . الإذاعة الوطنية العامة (مقتطف مدته 7 دقائق و10 ثوانٍ من البث الإذاعي) . تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2012 .
  9. ↑ توماس، لويزا (3 فبراير 2008). "كيرا" . مراجعة كتاب. صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2018 .
  10. ↑ دبي، جامعة نيويورك أبوظبي. "خبير مقيم: التمرد في نيبال" . جامعة نيويورك أبوظبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2022 .
  11. 1 2 3 جيليجان، كارول. 2011. "النظر إلى الماضي للنظر إلى المستقبل: إعادة النظر بصوت مختلف". كلاسيكيات@، العدد 9، "آليات الدفاع"، https://classics-at.chs.harvard.edu/classics9-carol-gilligan-looking-back-to-look-forward-revisiting-in-a-different-voice/
  12. ↑ موس، ر. إي. (ربيع 1988). "نظرية كارول جيليجان حول الفروق بين الجنسين في تطور التفكير الأخلاقي خلال فترة المراهقة". المراهقة . 23 (89): 229-243 . ISSN 0001-8449 . PMID 3381683 .  
  13. 1 2 كايت، ريتشارد (1996). "الاستدلال الأخلاقي كإدراك: قراءة لكارول جيليجان". هيباتيا . 11 (3): 97-113 . doi : 10.1111/j.1527-2001.1996.tb01017.x . S2CID 145236985 . 
  14. ↑ وايت، توماس (1992). "الأعمال التجارية والأخلاق و"صوتان" لكارول جيليجان"". مجلة أخلاقيات الأعمال الفصلية . 2 ( 1): 51-61 . doi : 10.2307/3857223 . JSTOR 3857223. S2CID 147368643 .  
  15. ↑ بول، لورا سي؛ بازار، جينيفر إل؛ ماكاي، جينا؛ رودكي، إليسا إن؛ روثرفورد، ألكسندرا؛ يونغ، جاسي إل. (17 مايو 2013). "استخدام الأصوات النسوية في علم النفس في الفصل الدراسي" . مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 37 (2): 261-266 . doi : 10.1177/0361684313480484 . S2CID 76652146 . 
  16. 1 2 3 4 5 6 "كارول غيليغان" . أرشيف المرأة اليهودية . 23 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2021 .
  17. 1 2 جوسيلسون، روثيلين (فبراير 2023). "تطوير صوت مختلف: حياة وأعمال كارول جيليجان" . مجلة الشخصية . 91 (1): 120-133 . doi : 10.1111 / jopy.12763 . ISSN 0022-3506 . PMC 10108041. PMID 36468255 .   
  18. 1 2 3 جيليجان، كارول. بصوت مختلف: النظرية النفسية وتطور المرأة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2003.
  19. ↑ جيليجان، كارول (2002). ميلاد المتعة . ألفريد أ. كنوبف. ISBN 978-0-679-44037-6.
  20. ↑ "ميلاد المتعة: خريطة جديدة للحب (مراجعة كتاب)" . أقسام الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  21. ↑ براون، لين ميكيل؛ جيليجان، كارول (1992). لقاء عند مفترق الطرق: علم نفس المرأة ونمو الفتيات . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-56464-0.
  22. ↑ براون، لين؛ جيليجان، كارول (1 فبراير 1993). "اللقاء عند مفترق الطرق: علم نفس المرأة ونمو الفتيات" . النسوية وعلم النفس . 3 : 11-35 . doi : 10.1177/0959353593031002 . S2CID 145186786 . 
  23. ↑ جيليجان، كارول؛ روجرز، آني جي؛ تولمان، ديبورا إل. (2014). النساء والفتيات والعلاج النفسي . doi : 10.4324/9781315801346 . ISBN 9781317765264.
  24. ↑ "بناء العلاقات - كارول جيليجان، نونا ب. ليونز، ترودي ج. هانمر" . www.hup.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  25. ↑ جيليجان، كارول؛ ليونز، نونا ب.؛ هانمر، ترودي ج.؛ مدرسة إيما ويلارد (تروي، نيويورك) (1990). بناء العلاقات : العوالم العلائقية للفتيات المراهقات في مدرسة إيما ويلارد . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد. ISBN   978-0-674-54040-8.
  26. ↑ رسم خريطة المجال الأخلاقي: مساهمة الفكر النسوي في النظرية النفسية والتعليم .
  27. ↑ جيليجان، كارول؛ وارد، جاني فيكتوريا؛ بارديج، بيتي؛ ​​تايلور، جيل ماكلين (1988). رسم خريطة المجال الأخلاقي: مساهمة الفكر النسوي في النظرية النفسية والتعليم . مركز دراسات النوع الاجتماعي والتعليم والتنمية البشرية، كلية الدراسات العليا للتربية بجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-54832-9.
  28. ↑ ماشينو، بيث (1 ديسمبر 1991). "رسم خريطة المجال الأخلاقي: مساهمة الفكر النسوي في النظرية النفسية والتعليم. كارول جيليجان، جاني فيكتوريا وارد، جيل ماكلين تايلور، بيتي بارديج" . مجلة الخدمة الاجتماعية . 65 (4): 643-645 . doi : 10.1086/603883 . ISSN 0037-7961 . 
  29. 1 2 رين، سيليا (15 سبتمبر 2002). "المسرح: هيستر برين جديدة تتحدى النظام الأبوي (نُشر عام 2002)" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2021 . 
  30. 1 2 "نبذة عني | جوناثان غيليغان" . www.jonathangilligan.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  31. ↑ ماكهيو ، نانسي أردن (2007). الفلسفات النسوية من الألف إلى الياء . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 39. ISBN  978-0-7486-2217-7.
  32. 1 2 كيمليكا، ويل (2002). الفلسفة السياسية المعاصرة ( الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0198782742. إل سي سي إن 2001053100 . 
  33. ↑ سومرز، سي إتش (2015). الحرب ضد الأولاد: كيف تضر السياسات الخاطئة بشبابنا . سايمون وشوستر. ISBN 978-1-5011-2542-3.
  34. ↑ مكتب الأخبار والشؤون العامة بجامعة هارفارد (25 سبتمبر 1997). "جيليجان رائدة في دراسات النوع الاجتماعي" . News.harvard.edu . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2012 .
  35. ↑ "تيموثي د. جيليجان، دكتور في الطب، ماجستير، زميل الجمعية الأمريكية لعلم الأورام السريري" . الجمعية الأمريكية لعلم الأورام السريري . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2023 .
  36. ↑ "كارول غيليغان - سيرة ذاتية | كلية الحقوق بجامعة نيويورك" . its.law.nyu.edu . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2023 .
  37. ↑ جائزة كيوتو 2025
  38. ↑ جيليجان، كارول. "السيرة الذاتية لكارول جيليجان، ربيع 2009" . NYU.EDU . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  39. 1 2 3 "كارول جيليجان - منشورات | كلية الحقوق بجامعة نيويورك" . its.law.nyu.edu . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2023 .