عدم القدرة على الإصلاح

في الفلسفة ، يُعدّ عدم قابلية التصحيح خاصيةً من خواص القضية الفلسفية ، مما يعني أنها صحيحة بالضرورة لمجرد الاعتقاد بها. ومن الأمثلة الشائعة على هذه القضية مقولة رينيه ديكارت " أنا أفكر، إذن أنا موجود".

في القانون ، يُشير مصطلح "عدم الإصلاح" إلى أنماط العصيان المتكرر أو المعتاد للقاصرين تجاه أولياء أمورهم. وقد استُخدمت القوانين التي تُبنى على مفهوم "عدم الإصلاح" سابقًا ضد القاصرين لإيداعهم في مراكز الاحتجاز لفترات أطول بسبب مخالفات تتعلق بوضعهم القانوني مقارنةً بالبالغين الذين يرتكبون نفس الجرائم، كما طُعن في قرار "إن ري غولت" التاريخي الصادر عام 1967.

يفرق تشارلز راف ^{[ 1 ] بين ثلاثة أنواع من عدم القدرة على الإصلاح:}

• النوع الأول: من الضروري منطقياً أن يكون البيان صحيحاً عندما يُقال بصدق.
• النوع الثاني: من الضروري أن تكون العبارة صحيحة عندما يُعتقد أنها صحيحة.
• النوع الثالث: من الضروري أن يُعتقد بصحة العبارة عندما تكون صحيحة.

يُعدّ عدم قابلية التصحيح من النوع الثاني والنوع الثالث نقيضين منطقيين ، وبالتالي فهما مستقلان منطقيًا . ويجادل تشارلز راف بأن الاستبطان ليس من النوع الأول من عدم قابلية التصحيح، بل هو في الواقع من النوع الثاني والثالث.

جادل جوناثان هاريسون ^{[ 2 ]} بأن مصطلح " غير قابل للتصحيح " قد يكون غير دقيق، إذ يبدو أنه يوحي (بحسب تعريف القاموس) ^{[ 3 ]} بأن المعتقدات لا يمكن تغييرها ، وهو أمر غير صحيح في الواقع. ويرى هاريسون أن عدم قابلية القضية للتصحيح تشير في الحقيقة إلى شيء يتعلق بطبيعة الاعتقاد - على سبيل المثال، ضرورة الوجود للاعتقاد - وليس بطبيعة القضية نفسها.

للتوضيح، لنأخذ مقولة ديكارت: " أنا أفكر، إذن أنا موجود". لو صِيغت بصيغة غير قابلة للتصحيح، لكانت: "إن اعتقادي بوجودي يستلزم صحة اعتقادي". يجادل هاريسون بأن صحة الاعتقاد ليست سوى أمر ثانوي، وأن ما يثبته مبدأ "أنا أفكر، إذن أنا موجود" هو أن الاعتقاد يستلزم الوجود . يمكن للمرء أن يقول بالمثل: "إن اعتقادي بوجود الله يستلزم وجودي"، أو "إن اعتقادي بعدم وجودي يستلزم خطأ اعتقادي"، وكلا القولين يحملان نفس المعنى الجوهري لمبدأ "أنا أفكر، إذن أنا موجود".