المادة والذاكرة

كتاب "المادة والذاكرة " (بالفرنسية: Matière et mémoire ) هو كتاب صدر عام 1896 للفيلسوف الفرنسي هنري برغسون . يحمل الكتاب عنوانًا فرعيًا هو "مقال في علاقة الجسد بالروح" ( Essai sur la relation du corps à l'esprit )، ويقدم تحليلًا للمشكلات الفلسفية الكلاسيكية المتعلقة بهذه العلاقة . وفي هذا السياق، يهدف تحليل الذاكرة إلى توضيح هذه المشكلة.

كُتب كتاب "المادة والذاكرة" كرد فعل على كتاب "أمراض الذاكرة" لثيودول ريبو ، الذي نُشر عام ١٨٨١. زعم ريبو أن نتائج علم الدماغ أثبتت أن الذاكرة مُخزّنة في جزء مُحدد من الجهاز العصبي؛ مُتمركزة داخل الدماغ، وبالتالي فهي ذات طبيعة مادية. عارض بيرجسون هذا الاختزال للروح إلى مادة. مُدافعًا عن موقف واضح مُناهض للاختزالية، اعتبر الذاكرة ذات طبيعة روحية عميقة، حيث يُلبي الدماغ حاجة توجيه الفعل الحالي من خلال إدخال الذكريات ذات الصلة. ولأن الدماغ ذو طبيعة عملية، فإن بعض الآفات تُؤثر على هذه الوظيفة العملية، ولكن دون محو الذاكرة نفسها. ببساطة، لا تتجسد الذكريات، ولا يُمكنها أداء غرضها.

يميز بيرجسون بين شكلين مختلفين من الذاكرة.

1. تتألف الفئة الأولى من ذكريات تتعلق بالاعتياد، أي إعادة تمثيل وتكرار أحداث الماضي - لا يُعترف بها بدقة على أنها تمثل الماضي، بل تستخدمه لغرض الفعل الحاضر. هذا النوع من الذاكرة تلقائي، مُتأصل في الجسد، ويخدم غرضًا عمليًا. يأخذ بيرجسون مثالًا على ذلك حفظ بيت شعر عن ظهر قلب - أي التلاوة التي تميل إلى التكرار الآلي غير التأملي. تميل مدة التلاوة الاعتيادية إلى الانتظام، ويمكن مقارنة هذا النوع من الذاكرة بالمعرفة العملية أو العادة. "إنها عادة مُوضَّحة بالذاكرة، أكثر من كونها ذاكرة بالمعنى الدقيق للكلمة."
2. من ناحية أخرى، تسجل الذاكرة الخالصة الماضي في صورة "تذكّر صوري"، ممثلةً الماضي كما هو. وهي ذاكرة تأملية وروحانية في جوهرها، وهي حرة. هذه هي الذاكرة الحقيقية. ويستشهد بيرجسون بمثال تذكّر درس حفظ الآية نفسها - أي حقيقة تاريخية لا يمكن استعادتها. تسمح الذاكرة الخالصة أو التذكّر بالإقرار بأن الدرس قد تم تعلمه في الماضي، ولا يمكن تكراره، وليس جزءًا من الجسد.

اتهم برغسون الميتافيزيقا الكلاسيكية بتشويه مشاكلها المفترضة، وبأنها تُحمّل المشاكل الثانوية مسؤولية طرح مشاكل رئيسية. كانت المشكلة التي طرحها برغسون معروفة، لكنه أعاد تعريف طريقة طرحها. تتبع كل من أعماله الأربعة الرئيسية المبدأ نفسه - وهو الاستجابة لمشكلة محددة بدقة؛ ففي كتاب " المادة والذاكرة" ، نجد مشكلة ديكارت المتعلقة بالروح والجسد - والتي صاغها على أنها جوهران بصفات مختلفة. يكمن خطأ ديكارت في تعريفه للمادة والذاكرة على أنهما جوهران أو "res" ، وبالتالي عدم فصلهما بشكل واضح.

يُفرّق بيرجسون بالفعل بين الروح والجسد، ولكن على عكس فلسفة ديكارت الكلاسيكية، يكمن هذا التمييز في البُعد الزمني، لا المكاني. فالروح هي موطن الماضي، وجسد الحاضر؛ النفس أو الروح راسخة دائمًا في الماضي، لا في الحاضر؛ مُستقرة في الماضي، ومُتأملة في الحاضر. أن يكون المرء واعيًا بأي شيء، يعني النظر إليه من منظور الماضي، في ضوء الماضي. الاكتفاء بالاستجابة لمؤثر خارجي يعني عدم الوعي بالفعل؛ وجودٌ ضمن مجرد حضور الجسد. الوعي يعني، دائمًا، تأخير رد الفعل على المؤثرات؛ الفترة المصحوبة بالإدراك الواعي بأن الروح راسخة في الماضي. يصبح المرء واعيًا وهو راسخ في الماضي، في ضوء الماضي، في ضوء الفعل المناسب الموجه نحو المستقبل القريب. إن تحديد الزمن - الماضي والحاضر والمستقبل - يجد مكانه من خلال اتحاد الروح والجسد. كلما توغلت الروح في الماضي، ازداد وعي المرء. وكلما ازداد تصرفه تلقائيًا، ازداد وجوده في الحاضر، في النطاق الزمني للجسد. ويبقى المرء دائمًا ضمن أحد هذين النطاقين. يتطلب الوعي الحقيقي تضافر عمل الجسد والروح. ووفقًا لبرجسون، فإن "الشخص المندفع" يُعطّل وعيه ويبقى في نطاق اللاوعي والتلقائية.

زعم بيرجسون أننا لا نعرف أجسادنا "من الخارج" فقط من خلال الإدراكات ، ولكن أيضًا "من الداخل" من خلال العواطف .

يبدو أن التطورات الحالية لنظريات الانتقاء الحديثة للذاكرة في العلوم المعرفية تؤكد نظريات بيرجسون. ^{[ 1 ]} تقدم نماذج الانتقاء مناهج جديدة ومفيدة محتملة لنظرية التذكر. وبناءً على نموذج الانتقاء الطبيعي ، تتطلب هذه النظريات الانتقائية عنصرين أساسيين على الأقل: جهاز يُولّد نطاقًا من تمثيلات الذاكرة، وعملية انتقاء تحافظ على مجموعة فرعية من تلك التمثيلات. ويُبين بيرجسون كيف يمكن فهم التجربة الذاتية للتذكر ضمن إطار الانتقاء.

يُعتبر هذا الكتاب مساهمة فلسفية رئيسية في تحليل الذاكرة الضمنية . ^{[ 2 ]}

• المادة والذاكرة ، 1990 ( Matière et Mémoire ، 1896)، المترجمان NM Paul وWS Palmer. كتب المنطقة ISBN 978-0-942299-05-2
• المادة والذاكرة 2004. [إعادة نشر طبعة ماكميلان لعام 1912، ترجمة ن. مارغريت بول و و. سكوت بالمر. منشورات دوفر. ISBN 0-486-43415-X.]

• تتوفر صيغ متعددة في أرشيف الإنترنت
• النص الكامل متاح على الإنترنت في مشروع ميد