فلسفة

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

صورة لتمثال أوغست رودان المفكر
يُعد تمثال المفكر للنحات أوغست رودان رمزًا للفكر الفلسفي. [1]
جزء من سلسلة عن
فلسفة
الفلسفات
حسب الفترة
حسب المنطقة
حسب الدين
الفروع
الفلاسفة
  • ف
  • ت
  • هـ

الفلسفة (أو "حب الحكمة" في اللغة اليونانية القديمة ) هي دراسة منهجية للأسئلة العامة والأساسية المتعلقة بموضوعات مثل الوجود ، والعقل ، والمعرفة ، والقيمة ، والعقل ، واللغة . وهي استقصاء عقلاني ونقدي يعكس أساليبه وافتراضاته الخاصة.

تاريخيًا، شكلت العديد من العلوم الفردية ، مثل الفيزياء وعلم النفس ، جزءًا من الفلسفة. ومع ذلك ، تُعتبر تخصصات أكاديمية منفصلة بالمعنى الحديث للمصطلح. تشمل التقاليد المؤثرة في تاريخ الفلسفة الفلسفة الغربية والعربية الفارسية والهندية والصينية . نشأت الفلسفة الغربية في اليونان القديمة وتغطي مساحة واسعة من المجالات الفرعية الفلسفية. الموضوع المركزي في الفلسفة العربية الفارسية هو العلاقة بين العقل والوحي . تجمع الفلسفة الهندية بين المشكلة الروحية المتمثلة في كيفية الوصول إلى التنوير واستكشاف طبيعة الواقع وطرق الوصول إلى المعرفة. تركز الفلسفة الصينية بشكل أساسي على القضايا العملية فيما يتعلق بالسلوك الاجتماعي الصحيح والحكومة وتنمية الذات .

الفروع الرئيسية للفلسفة هي نظرية المعرفة والأخلاق والمنطق والميتافيزيقا . تدرس نظرية المعرفة ماهية المعرفة وكيفية اكتسابها. تدرس الأخلاق المبادئ الأخلاقية وما يشكل السلوك الصحيح. المنطق هو دراسة التفكير الصحيح ويستكشف كيف يمكن التمييز بين الحجج الجيدة والسيئة. تدرس الميتافيزيقيا السمات الأكثر عمومية للواقع والوجود والأشياء والخصائص . المجالات الفرعية الأخرى هي علم الجمال وفلسفة اللغة وفلسفة العقل وفلسفة الدين وفلسفة العلوم وفلسفة الرياضيات وفلسفة التاريخ والفلسفة السياسية . داخل كل فرع، توجد مدارس فلسفية متنافسة تعزز مبادئ أو نظريات أو أساليب مختلفة.

يستخدم الفلاسفة مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأساليب للوصول إلى المعرفة الفلسفية. وتشمل هذه الأساليب التحليل المفاهيمي ، والاعتماد على الفطرة السليمة والحدس ، واستخدام التجارب الفكرية ، وتحليل اللغة العادية ، ووصف الخبرة ، والاستجواب النقدي . ترتبط الفلسفة بالعديد من المجالات الأخرى، بما في ذلك العلوم والرياضيات والأعمال والقانون والصحافة . ​​وهي تقدم منظورًا متعدد التخصصات وتدرس نطاق ومفاهيم هذه المجالات الأساسية. كما أنها تحقق في أساليبها وتداعياتها الأخلاقية .

علم أصول الكلمات

تأتي كلمة فلسفة من الكلمات اليونانية القديمة φίλος ( فيلوس ) " حب " و σοφία ( صوفيا ) " حكمة " . [2] [أ] تقول بعض المصادر أن المصطلح صاغه الفيلسوف ما قبل سقراط فيثاغورس ، لكن هذا غير مؤكد. [4]

نقش على الخشب لإسحاق نيوتن تحت شجرة تفاح
كانت الفيزياء في الأصل جزءًا من الفلسفة، مثل ملاحظة إسحاق نيوتن لكيفية تأثير الجاذبية على سقوط التفاح .

دخلت الكلمة اللغة الإنجليزية في المقام الأول من الفرنسية القديمة والأنجلو نورمانية بدءًا من حوالي عام 1175 م. الفلسفة الفرنسية هي نفسها استعارة من اللاتينية philosophia . اكتسب مصطلح الفلسفة معاني "الدراسة المتقدمة للموضوعات النظرية ( المنطق والأخلاق والفيزياء والميتافيزيقيا ) " ، " الحكمة العميقة المكونة من حب الحقيقة والعيش الفاضل"، "التعلم العميق كما نقله الكتاب القدماء"، و"دراسة الطبيعة الأساسية للمعرفة والواقع والوجود والحدود الأساسية للفهم البشري". [5]

قبل العصر الحديث، كان مصطلح الفلسفة يستخدم بمعنى واسع. وكان يشمل معظم أشكال الاستقصاء العقلاني ، مثل العلوم الفردية ، باعتبارها تخصصات فرعية لها. [6] على سبيل المثال، كانت الفلسفة الطبيعية فرعًا رئيسيًا من فروع الفلسفة. [ 7] شمل هذا الفرع من الفلسفة مجموعة واسعة من المجالات، بما في ذلك تخصصات مثل الفيزياء والكيمياء والأحياء . [8] ومن الأمثلة على هذا الاستخدام كتاب Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica لإسحاق نيوتن عام 1687. أشار هذا الكتاب إلى الفلسفة الطبيعية في عنوانه، لكنه يُعتبر اليوم كتابًا في الفيزياء. [9]

تغير معنى الفلسفة نحو نهاية العصر الحديث عندما اكتسبت المعنى الضيق الشائع اليوم. وبهذا المعنى الجديد، يرتبط المصطلح بشكل أساسي بالتخصصات الفلسفية مثل الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة والأخلاق. ومن بين موضوعات أخرى، يغطي الدراسة العقلانية للواقع والمعرفة والقيم. وهو يتميز عن التخصصات الأخرى للاستقصاء العقلاني مثل العلوم التجريبية والرياضيات . [ 10]

مفاهيم فلسفية

المفهوم العام

تتميز ممارسة الفلسفة بالعديد من السمات العامة: فهي شكل من أشكال الاستقصاء العقلاني، وتهدف إلى أن تكون منهجية، وتميل إلى التفكير النقدي في أساليبها وافتراضاتها. [11] وتتطلب التفكير باهتمام وطول الوقت وبعناية في المشاكل الاستفزازية والمزعجة والدائمة التي تشكل جوهر الحالة الإنسانية. [12]

يتضمن السعي الفلسفي وراء الحكمة طرح أسئلة عامة وجوهرية. وغالبًا ما لا يؤدي ذلك إلى إجابات مباشرة ولكنه قد يساعد الشخص على فهم الموضوع بشكل أفضل، وفحص حياته، وتبديد الارتباك، والتغلب على الأحكام المسبقة والأفكار الخادعة للذات المرتبطة بالحس السليم. [13] على سبيل المثال، ذكر سقراط أن " الحياة غير المدروسة لا تستحق العيش " لتسليط الضوء على دور الاستقصاء الفلسفي في فهم وجود المرء. [14] [15] ووفقًا لبرتراند راسل ، "يمضي الرجل الذي ليس لديه صبغة فلسفية في الحياة سجينًا في الأحكام المسبقة المستمدة من الحس السليم، ومن المعتقدات المعتادة لعصره أو أمته، ومن القناعات التي نشأت في ذهنه دون تعاون أو موافقة عقله المتعمد". [16]

التعاريف الأكاديمية

إن المحاولات الرامية إلى تقديم تعريفات أكثر دقة للفلسفة مثيرة للجدل [17] ويتم دراستها في الميتافلسفة . [18] وتزعم بعض المناهج أن هناك مجموعة من السمات الأساسية المشتركة بين جميع أجزاء الفلسفة. ويرى البعض الآخر فقط أوجه تشابه عائلية أضعف أو يزعمون أنها مجرد مصطلح فارغ. [19] غالبًا ما يتم قبول التعريفات الدقيقة فقط من قبل المنظرين المنتمين إلى حركة فلسفية معينة وهي تعديلية وفقًا لسورين أوفرجارد وآخرين. حيث أن العديد من الأجزاء المفترضة للفلسفة لن تستحق لقب "فلسفة" إذا كانت صحيحة. [20]

بعض التعريفات تميز الفلسفة فيما يتعلق بمنهجها، مثل الاستدلال المحض. يركز البعض الآخر على موضوعها، على سبيل المثال، كدراسة لأكبر أنماط العالم ككل أو كمحاولة للإجابة على الأسئلة الكبرى. [21] يتبع هذا النهج إيمانويل كانط ، الذي يرى أن مهمة الفلسفة توحدها أربعة أسئلة: "ماذا يمكنني أن أعرف؟"؛ "ماذا يجب أن أفعل؟"؛ "ماذا يمكنني أن أرجو؟"؛ و"ما هو الإنسان؟" [22] يعاني كلا النهجين من مشكلة أنهما عادةً ما يكونان واسعين للغاية، من خلال تضمين التخصصات غير الفلسفية، أو ضيقين للغاية، من خلال استبعاد بعض التخصصات الفرعية الفلسفية. [23]

تؤكد العديد من التعريفات للفلسفة على علاقتها الحميمة بالعلم. [24] وبهذا المعنى، يُفهم الفلسفة أحيانًا على أنها علم خاص في حد ذاته. وفقًا لبعض الفلاسفة الطبيعيين ، مثل WVO Quine ، فإن الفلسفة هي علم تجريبي ولكنه مجرد يهتم بأنماط تجريبية واسعة النطاق بدلاً من الملاحظات الخاصة. [25] تواجه التعريفات القائمة على العلم عادةً مشكلة تفسير سبب عدم تقدم الفلسفة في تاريخها الطويل بنفس المدى أو بنفس الطريقة التي تقدمت بها العلوم. [26] يتم تجنب هذه المشكلة من خلال النظر إلى الفلسفة على أنها علم غير ناضج أو مؤقت تتوقف تخصصاته الفرعية عن كونها فلسفة بمجرد تطورها الكامل. [27] بهذا المعنى، توصف الفلسفة أحيانًا بأنها "قابلة العلوم". [28]

تُركّز التعاريف الأخرى على التباين بين العلم والفلسفة. ومن الموضوعات المشتركة بين العديد من هذه المفاهيم أن الفلسفة تهتم بالمعنى أو الفهم أو توضيح اللغة. [29] ووفقًا لوجهة نظر واحدة، فإن الفلسفة هي تحليل مفاهيمي ، والذي ينطوي على إيجاد الشروط الضرورية والكافية لتطبيق المفاهيم. [30] يصف تعريف آخر الفلسفة بأنها التفكير في التفكير للتأكيد على طبيعتها الانتقادية والتأملية الذاتية. [31] يقدم نهج آخر الفلسفة كعلاج لغوي . وفقًا للودفيج فيتجنشتاين ، على سبيل المثال، تهدف الفلسفة إلى تبديد سوء الفهم الذي يكون البشر عرضة له بسبب البنية المربكة للغة العادية . [32]

يصف علماء الظاهراتية ، مثل إدموند هوسرل ، الفلسفة بأنها "علم صارم" يبحث في الجوهر . [33] إنهم يمارسون تعليقًا جذريًا للافتراضات النظرية حول الواقع للعودة إلى "الأشياء نفسها"، أي كما تم تقديمها في الأصل في التجربة. يزعمون أن هذا المستوى الأساسي من الخبرة يوفر الأساس للمعرفة النظرية من الدرجة الأعلى، وأن المرء يحتاج إلى فهم الأول لفهم الأخير. [34]

إن أحد المناهج المبكرة التي وجدت في الفلسفة اليونانية والرومانية القديمة هو أن الفلسفة هي الممارسة الروحية لتطوير القدرات العقلانية لدى الفرد. [35] هذه الممارسة هي تعبير عن حب الفيلسوف للحكمة وتهدف إلى تحسين رفاهة الفرد من خلال عيش حياة تأملية. [36] على سبيل المثال، رأى الرواقيون الفلسفة كتمرين لتدريب العقل وبالتالي تحقيق السعادة والازدهار في الحياة. [37]

تاريخ

كأحد التخصصات، يهدف تاريخ الفلسفة إلى تقديم عرض منهجي وتسلسلي للمفاهيم والعقائد الفلسفية. [38] يرى بعض المنظرين أنه جزء من التاريخ الفكري ، لكنه يحقق أيضًا في أسئلة لا يغطيها التاريخ الفكري مثل ما إذا كانت نظريات الفلاسفة السابقين صحيحة وظلت ذات صلة فلسفية. [39] يهتم تاريخ الفلسفة في المقام الأول بالنظريات القائمة على الاستقصاء العقلاني والحجج؛ يفهمه بعض المؤرخين بمعنى أكثر مرونة يشمل الأساطير والتعاليم الدينية والمعارف المثلية. [40]

تشمل التقاليد المؤثرة في تاريخ الفلسفة الفلسفة الغربية والعربية الفارسية والهندية والصينية . ومن التقاليد الفلسفية الأخرى الفلسفة اليابانية وفلسفة أمريكا اللاتينية والفلسفة الأفريقية . [41]

الغربي

تمثال نصفي لأرسطو
كان أرسطو شخصية بارزة في الفلسفة القديمة وطور نظامًا شاملاً للفكر بما في ذلك الميتافيزيقيا والمنطق والأخلاق والسياسة والعلوم الطبيعية. [42]

نشأت الفلسفة الغربية في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد مع ما قبل سقراط . حاولوا تقديم تفسيرات عقلانية للكون ككل . [43] تم تشكيل الفلسفة التي تبعتهم من قبل سقراط (469-399 قبل الميلاد) وأفلاطون (427-347 قبل الميلاد) وأرسطو (384-322 قبل الميلاد). لقد وسعوا نطاق الموضوعات إلى أسئلة مثل كيف يجب أن يتصرف الناس ، وكيفية الوصول إلى المعرفة ، وما هي طبيعة الواقع والعقل . [44] تميز الجزء الأخير من العصر القديم بظهور الحركات الفلسفية، على سبيل المثال، أبيقور ، والرواقية ، والشكوكية ، والأفلاطونية المحدثة . [45] بدأت العصور الوسطى في القرن الخامس الميلادي . كان تركيزها على الموضوعات الدينية واستخدم العديد من المفكرين الفلسفة القديمة لشرح العقائد المسيحية وتوضيحها بشكل أكبر . [46] [47]

بدأت فترة النهضة في القرن الرابع عشر وشهدت اهتمامًا متجددًا بمدارس الفلسفة القديمة، وخاصة الأفلاطونية . كما ظهرت الإنسانية في هذه الفترة. [48] بدأت الفترة الحديثة في القرن السابع عشر. كان أحد اهتماماتها المركزية هو كيفية إنشاء المعرفة الفلسفية والعلمية. تم إعطاء أهمية خاصة لدور العقل والتجربة الحسية . [49] تم استخدام العديد من هذه الابتكارات في حركة التنوير لتحدي السلطات التقليدية. [50] تم إجراء العديد من المحاولات لتطوير أنظمة شاملة للفلسفة في القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، من قبل المثالية الألمانية والماركسية . [51] كانت التطورات المؤثرة في فلسفة القرن العشرين هي ظهور وتطبيق المنطق الرسمي ، والتركيز على دور اللغة وكذلك البراجماتية ، والحركات في الفلسفة القارية مثل الظاهراتية والوجودية وما بعد البنيوية . [52] شهد القرن العشرين توسعًا سريعًا للفلسفة الأكاديمية من حيث عدد المنشورات الفلسفية والفلاسفة العاملين في المؤسسات الأكاديمية . [53] كان هناك أيضًا نمو ملحوظ في عدد الفيلسوفات ، لكنهن ما زلن غير ممثلات بشكل كافٍ. [54]

العربية-الفارسية

صورة لابن سينا ​​على مزهرية فضية
صورة لابن سينا ، أحد أكثر الفلاسفة تأثيراً في العصر الذهبي الإسلامي .

نشأت الفلسفة العربية الفارسية في أوائل القرن التاسع الميلادي كرد فعل على المناقشات في التقاليد اللاهوتية الإسلامية . واستمرت فترتها الكلاسيكية حتى القرن الثاني عشر الميلادي وتأثرت بشدة بالفلاسفة اليونانيين القدماء. واستخدمت أفكارهم لتوضيح وتفسير تعاليم القرآن . [ 55]

يُنظر عادةً إلى الكندي (801-873 م) على أنه أول فيلسوف في هذا التقليد. لقد ترجم وفسّر العديد من أعمال أرسطو والأفلاطونيين المحدثين في محاولته لإظهار وجود انسجام بين العقل والإيمان . [56] كما اتبع ابن سينا ​​(980-1037 م) هذا الهدف وطوّر نظامًا فلسفيًا شاملاً لتوفير فهم عقلاني للواقع يشمل العلم والدين والتصوف. [57] كان الغزالي (1058-1111 م) ناقدًا قويًا لفكرة أن العقل يمكن أن يصل إلى فهم حقيقي للواقع والله. لقد صاغ نقدًا مفصلاً للفلسفة وحاول إسناد مكان أكثر محدودية للفلسفة إلى جانب تعاليم القرآن والبصيرة الصوفية. [58] بعد الغزالي ونهاية الفترة الكلاسيكية، تضاءل تأثير الاستقصاء الفلسفي. [59] غالبًا ما يُنظر إلى الملا صدرا (1571-1636 م) باعتباره أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في الفترة اللاحقة. [60] أدى التأثير المتزايد للفكر والمؤسسات الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين إلى ظهور الحركة الفكرية للحداثة الإسلامية ، والتي تهدف إلى فهم العلاقة بين المعتقدات الإسلامية التقليدية والحداثة. [61]

هندي

لوحة لآدي شانكارا
طور آدي شانكارا وجهة النظر الأحادية لأدفايتا فيدانتا ، موضحًا أن وجود تعددية من الكيانات المتميزة هو وهم .

من السمات المميزة للفلسفة الهندية أنها تدمج استكشاف طبيعة الواقع، وطرق الوصول إلى المعرفة، والسؤال الروحي حول كيفية الوصول إلى التنوير . [62] بدأت حوالي 900 قبل الميلاد عندما كُتبت الفيدا . إنها الكتب المقدسة الأساسية للهندوسية وتتأمل القضايا المتعلقة بالعلاقة بين الذات والواقع المطلق بالإضافة إلى مسألة كيفية ولادة الأرواح بناءً على أفعالها الماضية . [63] شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور تعاليم غير فيدية، مثل البوذية والجاينية . [64] أسس البوذية غوتاما سيدهارتا (563-483 قبل الميلاد)، الذي تحدى الفكرة الفيدية للذات الدائمة واقترح مسارًا لتحرير الذات من المعاناة . [64] أسس الجاينية ماهافيرا (599-527 قبل الميلاد)، الذي أكد على اللاعنف وكذلك الاحترام تجاه جميع أشكال الحياة. [65]

بدأت الفترة الكلاسيكية اللاحقة حوالي عام 200 قبل الميلاد [ب] وتميزت بظهور المدارس الست الأرثوذكسية للهندوسية : نيايا ، فايسيشيكا ، سامخيا ، يوجا ، ميماسا ، وفيدانتا . [67] تطورت مدرسة أدفيتا فيدانتا في وقت لاحق من هذه الفترة. وقد نظمها آدي شانكارا ( حوالي  700-750 م)، الذي اعتقد أن كل شيء واحد وأن انطباع الكون المكون من العديد من الكيانات المتميزة هو وهم . [68] دافع رامانوجا (1017-1137 م) عن وجهة نظر مختلفة قليلاً، [ج] الذي أسس مدرسة فيشيشتادفايتا فيدانتا وجادل بأن الكيانات الفردية حقيقية كجوانب أو أجزاء من الوحدة الأساسية. [70] كما ساعد في نشر حركة البهاكتي ، التي علمت التفاني تجاه الإله كمسار روحي واستمرت حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين. [71] بدأت الفترة الحديثة حوالي عام 1800 ميلادي وتشكلت من خلال لقاءات مع الفكر الغربي. [72] حاول الفلاسفة صياغة أنظمة شاملة لتنسيق التعاليم الفلسفية والدينية المتنوعة. على سبيل المثال، استخدم سوامي فيفيكاناندا (1863-1902 ميلادي) تعاليم أدفايتا فيدانتا ليجادل بأن جميع الأديان المختلفة هي مسارات صالحة نحو الإله الواحد. [73]

الصينية

لوحة كونفوشيوس
لقد شكلت تعاليم كونفوشيوس حول الأخلاق والمجتمع الفلسفة الصينية اللاحقة.

تهتم الفلسفة الصينية بشكل خاص بالأسئلة العملية المرتبطة بالسلوك الاجتماعي الصحيح والحكومة وتنمية الذات . [74] ظهرت العديد من المدارس الفكرية في القرن السادس قبل الميلاد في محاولات متنافسة لحل الاضطرابات السياسية في تلك الفترة. وكان أبرزها الكونفوشيوسية والطاوية . [75] أسس كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) الكونفوشيوسية. ركزت على أشكال مختلفة من الفضائل الأخلاقية واستكشفت كيف تؤدي إلى الانسجام في المجتمع. [76] أسس لاو تسي ( القرن السادس قبل الميلاد) الطاوية وفحصت كيف يمكن للبشر أن يعيشوا في وئام مع الطبيعة من خلال اتباع الطاوية أو النظام الطبيعي للكون. [77] كانت المدارس الفكرية المبكرة المؤثرة الأخرى هي الموهية ، التي طورت شكلاً مبكرًا من النفعية الإيثارية ، [78] والشرعية ، التي أكدت على أهمية الدولة القوية والقوانين الصارمة. [79]

تم تقديم البوذية إلى الصين في القرن الأول الميلادي وتنوعت إلى أشكال جديدة من البوذية . [80] بدءًا من القرن الثالث الميلادي، ظهرت مدرسة Xuanxue . لقد فسرت الأعمال الطاوية السابقة مع التركيز بشكل خاص على التفسيرات الميتافيزيقية. [80] تطورت الكونفوشيوسية الجديدة في القرن الحادي عشر الميلادي. لقد نظمت التعاليم الكونفوشيوسية السابقة وسعت إلى أساس ميتافيزيقي للأخلاق. [81] بدأت الفترة الحديثة في الفلسفة الصينية في أوائل القرن العشرين وتشكلت من خلال تأثير وردود الفعل على الفلسفة الغربية. أدى ظهور الماركسية الصينية -التي ركزت على الصراع الطبقي والاشتراكية والشيوعية- إلى تحول كبير في المشهد السياسي. [82] كان التطور الآخر هو ظهور الكونفوشيوسية الجديدة ، التي تهدف إلى تحديث وإعادة التفكير في التعاليم الكونفوشيوسية لاستكشاف توافقها مع المثل الديمقراطية والعلم الحديث. [ 83]

تقاليد أخرى

استوعبت الفلسفة اليابانية التقليدية ودمجت أفكارًا من تقاليد مختلفة، بما في ذلك ديانة الشنتو الأصلية والفكر الصيني والهندي في أشكال الكونفوشيوسية والبوذية، وكلاهما دخل اليابان في القرنين السادس والسابع. تتميز ممارستها بالتفاعل النشط مع الواقع بدلاً من الفحص المنفصل. [84] أصبحت الكونفوشيوسية الجديدة مدرسة فكرية مؤثرة في القرن السادس عشر وفترة إيدو التالية ودفعت إلى التركيز بشكل أكبر على اللغة والعالم الطبيعي. [85] ظهرت مدرسة كيوتو في القرن العشرين ودمجت الروحانية الشرقية مع الفلسفة الغربية في استكشافها لمفاهيم مثل العدم المطلق ( زيتاي مو ) والمكان ( باشو ) والذات . [ 86]

كانت الفلسفة في أمريكا اللاتينية في فترة ما قبل الاستعمار تمارسها الحضارات الأصلية واستكشفت الأسئلة المتعلقة بطبيعة الواقع ودور البشر. [87] ولديها أوجه تشابه مع الفلسفة الأصلية في أمريكا الشمالية ، والتي غطت موضوعات مثل الترابط بين كل الأشياء. [88] كانت الفلسفة في أمريكا اللاتينية خلال الفترة الاستعمارية ، والتي بدأت حوالي عام 1550، تهيمن عليها الفلسفة الدينية في شكل المدرسية . كانت الموضوعات المؤثرة في فترة ما بعد الاستعمار هي الوضعية وفلسفة التحرير واستكشاف الهوية والثقافة. [89]

كانت الفلسفة الأفريقية المبكرة، مثل فلسفة أوبونتو ، تركز على المجتمع والأخلاق والأفكار السلفية. [90] ظهرت الفلسفة الأفريقية المنهجية في بداية القرن العشرين. وتناقش موضوعات مثل الفلسفة العرقية ، والزنوج ، والقومية الأفريقية ، والماركسية، وما بعد الاستعمار ، ودور الهوية الثقافية، ونقد المركزية الأوروبية . [91]

الفروع الأساسية

يمكن تقسيم الأسئلة الفلسفية إلى عدة فروع. تسمح هذه المجموعات للفلاسفة بالتركيز على مجموعة من الموضوعات المتشابهة والتفاعل مع مفكرين آخرين مهتمين بنفس الأسئلة. يتم أحيانًا إدراج نظرية المعرفة والأخلاق والمنطق والميتافيزيقيا باعتبارها الفروع الرئيسية. [92] هناك العديد من المجالات الفرعية الأخرى إلى جانبها والأقسام المختلفة ليست شاملة ولا تستبعد بعضها البعض. على سبيل المثال، ترتبط الفلسفة السياسية والأخلاق والجماليات أحيانًا تحت العنوان العام لنظرية القيمة حيث أنها تحقق في الجوانب المعيارية أو التقييمية. [93] علاوة على ذلك، يتداخل الاستقصاء الفلسفي أحيانًا مع تخصصات أخرى في العلوم الطبيعية والاجتماعية والدين والرياضيات. [94]

نظرية المعرفة

نظرية المعرفة هي فرع من فروع الفلسفة يدرس المعرفة. تُعرف أيضًا باسم نظرية المعرفة وتهدف إلى فهم ماهية المعرفة وكيف تنشأ وما هي حدودها وما هي قيمتها. كما تدرس أيضًا طبيعة الحقيقة والإيمان والتبرير والعقلانية . [95] تتضمن بعض الأسئلة التي تناولها علماء نظرية المعرفة "بأي طريقة (طرق) يمكن للمرء أن يكتسب المعرفة؟"؛ " كيف يتم إثبات الحقيقة ؟ "؛ و"هل يمكننا إثبات العلاقات السببية؟" [ 96]

تهتم نظرية المعرفة في المقام الأول بالمعرفة التصريحية أو معرفة الحقائق، مثل معرفة وفاة الأميرة ديانا في عام 1997. ولكنها تبحث أيضًا في المعرفة العملية ، مثل معرفة كيفية ركوب الدراجة، والمعرفة عن طريق المعارف ، على سبيل المثال معرفة أحد المشاهير شخصيًا. [97]

أحد مجالات نظرية المعرفة هو تحليل المعرفة . يفترض أن المعرفة التصريحية هي مزيج من أجزاء مختلفة ويحاول تحديد ماهية تلك الأجزاء. تزعم إحدى النظريات المؤثرة في هذا المجال أن المعرفة تتكون من ثلاثة مكونات: إنها اعتقاد مبرر وحقيقي . هذه النظرية مثيرة للجدل والصعوبات المرتبطة بها تُعرف باسم مشكلة جيتييه . [98] تنص وجهات النظر البديلة على أن المعرفة تتطلب مكونات إضافية، مثل غياب الحظ؛ مكونات مختلفة، مثل إظهار الفضائل المعرفية بدلاً من التبرير؛ أو ينكرون أنه يمكن تحليل المعرفة من حيث ظواهر أخرى. [99]

هناك مجال آخر في نظرية المعرفة يسأل كيف يكتسب الناس المعرفة. غالبًا ما تتم مناقشة مصادر المعرفة مثل الإدراك والاستبطان والذاكرة والاستدلال والشهادة . [ 100 ] وفقًا للتجريبيين ، تستند كل المعرفة إلى شكل من أشكال الخبرة. يرفض العقلانيون هذا الرأي ويعتقدون أن بعض أشكال المعرفة، مثل المعرفة الفطرية ، لا يتم اكتسابها من خلال الخبرة. [101] مشكلة الانحدار هي قضية شائعة فيما يتعلق بمصادر المعرفة والتبرير الذي تقدمه. وهي تستند إلى فكرة أن المعتقدات تتطلب نوعًا من العقل أو الدليل لتبريرها. تكمن المشكلة في أن مصدر التبرير قد يكون في حد ذاته بحاجة إلى مصدر آخر للتبرير. وهذا يؤدي إلى انحدار لا نهائي أو تفكير دائري . يتجنب الأساسيون هذا الاستنتاج من خلال القول بأن بعض المصادر يمكن أن توفر التبرير دون الحاجة إلى التبرير نفسه. [102] يقدم حل آخر من قبل المتماسكين ، الذين ينصون على أن الاعتقاد مبرر إذا كان متماسكًا مع معتقدات أخرى للشخص. [103]

تتناول العديد من المناقشات في نظرية المعرفة موضوع الشك الفلسفي ، الذي يثير الشكوك حول بعض أو كل ادعاءات المعرفة. غالبًا ما تستند هذه الشكوك إلى فكرة أن المعرفة تتطلب اليقين المطلق وأن البشر غير قادرين على اكتسابها. [104]

أخلاق مهنية

رسم جون ستيوارت ميل
"المبدأ النفعي هو أن السعادة مرغوبة، والشيء المرغوب الوحيد هو الغاية؛ وكل الأشياء الأخرى مرغوبة فقط كوسيلة لتحقيق هذه الغاية." - جون ستيوارت ميل ، النفعية (1863) [105]

تدرس الأخلاق، المعروفة أيضًا باسم الفلسفة الأخلاقية، ما يشكل السلوك الصحيح . كما أنها تهتم بالتقييم الأخلاقي لسمات الشخصية والمؤسسات. وتستكشف معايير الأخلاق وكيفية عيش حياة جيدة. [106] تعالج الأخلاق الفلسفية أسئلة أساسية مثل "هل الالتزامات الأخلاقية نسبية؟"؛ "أيهما له الأولوية: الرفاهية أم الالتزام؟"؛ و"ما الذي يعطي الحياة معنى؟" [107]

الفروع الرئيسية للأخلاق هي الأخلاق الفوقية والأخلاق المعيارية والأخلاق التطبيقية . [108] تطرح الأخلاق الفوقية أسئلة مجردة حول طبيعة ومصادر الأخلاق. كما تحلل معنى المفاهيم الأخلاقية، مثل الفعل الصحيح والالتزام . كما تحقق فيما إذا كانت النظريات الأخلاقية يمكن أن تكون صحيحة بالمعنى المطلق وكيفية اكتساب المعرفة بها. [109] تشمل الأخلاق المعيارية النظريات العامة حول كيفية التمييز بين السلوك الصحيح والخاطئ. وهي تساعد في توجيه القرارات الأخلاقية من خلال فحص الالتزامات الأخلاقية وحقوق الناس. تدرس الأخلاق التطبيقية عواقب النظريات العامة التي طورتها الأخلاق المعيارية في مواقف محددة، على سبيل المثال، في مكان العمل أو للعلاجات الطبية. [110]

في إطار الأخلاق المعيارية المعاصرة، تعد النفعية وعلم الأخلاق وأخلاق الفضيلة مدارس فكرية مؤثرة. [111] يحكم أتباع النفعية على الأفعال بناءً على عواقبها. ومن بين هذه الآراء النفعية ، التي تزعم أن الأفعال يجب أن تزيد من السعادة الإجمالية مع تقليل المعاناة. يحكم أتباع الأخلاق على الأفعال بناءً على ما إذا كانت تتبع واجبات أخلاقية، مثل الامتناع عن الكذب أو القتل. ووفقًا لهم، فإن ما يهم هو أن تكون الأفعال منسجمة مع تلك الواجبات وليس العواقب المترتبة عليها. يحكم منظرو الفضيلة على الأفعال بناءً على كيفية التعبير عن الشخصية الأخلاقية للوكيل. وفقًا لهذه النظرة، يجب أن تتوافق الأفعال مع ما قد يفعله الوكيل الفاضل المثالي من خلال إظهار فضائل مثل الكرم والصدق . [112]

منطق

المنطق هو دراسة الاستدلال الصحيح . ويهدف إلى فهم كيفية التمييز بين الحجج الجيدة والسيئة . [113] وعادة ما يتم تقسيمه إلى منطق رسمي وغير رسمي . يستخدم المنطق الرسمي لغات اصطناعية مع تمثيل رمزي دقيق للتحقيق في الحجج. وفي بحثه عن معايير دقيقة، فإنه يفحص بنية الحجج لتحديد ما إذا كانت صحيحة أم غير صحيحة. يستخدم المنطق غير الرسمي معايير ومقاييس غير رسمية لتقييم صحة الحجج. ويعتمد على عوامل إضافية مثل المحتوى والسياق. [114]

يدرس المنطق مجموعة متنوعة من الحجج. تُدرس الحجج الاستنتاجية بشكل أساسي من خلال المنطق الرسمي. تكون الحجة صالحة استنتاجيًا إذا كانت حقيقة مقدماتها تضمن حقيقة استنتاجها. تتبع الحجج الصالحة استنتاجيًا قاعدة الاستدلال ، مثل modus ponens ، والتي لها الشكل المنطقي التالي : " p ؛ إذا كان p إذن q ؛ إذن q ". ومن الأمثلة على ذلك الحجة "اليوم هو الأحد؛ إذا كان اليوم هو الأحد، فلا داعي للذهاب إلى العمل اليوم؛ وبالتالي لا داعي للذهاب إلى العمل اليوم". [115]

تدعم مقدمات الحجج غير الاستنتاجية أيضًا استنتاجها، على الرغم من أن هذا الدعم لا يضمن أن الاستنتاج صحيح. [116] أحد أشكال الاستدلال الاستقرائي . يبدأ من مجموعة من الحالات الفردية ويستخدم التعميم للوصول إلى قانون عالمي يحكم جميع الحالات. أحد الأمثلة على ذلك هو الاستدلال القائل بأن "جميع الغربان سوداء" بناءً على ملاحظات العديد من الغربان السوداء الفردية. [117] شكل آخر هو الاستدلال الاستقرائي . يبدأ من ملاحظة ويستنتج أن أفضل تفسير لهذه الملاحظة يجب أن يكون صحيحًا. يحدث هذا، على سبيل المثال، عندما يقوم الطبيب بتشخيص مرض بناءً على الأعراض الملحوظة. [118]

كما يدرس المنطق أيضًا أشكال الاستدلال الخاطئة. وتُسمى هذه الأشكال بالمغالطات وتنقسم إلى مغالطات شكلية وغير شكلية بناءً على ما إذا كان مصدر الخطأ يكمن فقط في شكل الحجة أو أيضًا في محتواها وسياقها. [119]

الميتافيزيقيا

مخطوطة تظهر بداية كتاب أرسطو الميتافيزيقي
بداية كتاب أرسطو الميتافيزيقي في طبعة أولى مزخرفة بمنمنمات مرسومة يدوياً.

الميتافيزيقا هي دراسة السمات الأكثر عمومية للواقع ، مثل الوجود، والأشياء وخصائصها ، والكل وأجزائه ، والزمان والمكان ، والأحداث ، والسببية . [ 120] هناك خلافات حول التعريف الدقيق للمصطلح وقد تغير معناه عبر العصور. [121] يحاول علماء الميتافيزيقا الإجابة على أسئلة أساسية بما في ذلك " لماذا يوجد شيء بدلاً من لا شيء؟ "؛ "ما الذي يتكون منه الواقع في النهاية؟"؛ و"هل البشر أحرار؟" [122]

تنقسم الميتافيزيقا أحيانًا إلى ميتافيزيقا عامة وميتافيزيقا خاصة أو خاصة. تدرس الميتافيزيقا العامة الوجود بحد ذاته. وتفحص السمات المشتركة بين جميع الكيانات. وتهتم الميتافيزيقا الخاصة بأنواع مختلفة من الوجود، والسمات التي تتمتع بها، وكيف تختلف عن بعضها البعض. [123]

أحد المجالات المهمة في الميتافيزيقا هو علم الوجود . يحدده بعض المنظرين بالميتافيزيقا العامة. يدرس علم الوجود مفاهيم مثل الوجود والصيرورة والواقع. يدرس فئات الوجود ويسأل عما يوجد على المستوى الأكثر جوهرية. [124] مجال فرعي آخر من الميتافيزيقا هو علم الكونيات الفلسفي . إنه مهتم بجوهر العالم ككل. يطرح أسئلة بما في ذلك ما إذا كان للكون بداية ونهاية وما إذا كان قد تم إنشاؤه بواسطة شيء آخر. [125]

أحد الموضوعات الرئيسية في الميتافيزيقا يتعلق بمسألة ما إذا كان الواقع يتكون فقط من أشياء مادية مثل المادة والطاقة. الاقتراحات البديلة هي أن الكيانات العقلية (مثل الأرواح والتجارب ) والكيانات المجردة (مثل الأرقام) موجودة منفصلة عن الأشياء المادية. موضوع آخر في الميتافيزيقا يتعلق بمشكلة الهوية . أحد الأسئلة هو إلى أي مدى يمكن للكيان أن يتغير مع بقائه نفس الكيان. [126] وفقًا لوجهة نظر واحدة، فإن الكيانات لها سمات أساسية وعرضية. يمكنهم تغيير سماتهم العرضية لكنهم يتوقفون عن أن يكونوا نفس الكيان إذا فقدوا سمة أساسية. [127] التمييز المركزي في الميتافيزيقا هو بين الجزئيات والكليات . يمكن للكائنات العامة ، مثل اللون الأحمر ، أن توجد في مواقع مختلفة في نفس الوقت. هذه ليست الحال بالنسبة للجزئيات بما في ذلك الأشخاص الفرديين أو الأشياء المحددة. [128] الأسئلة الميتافيزيقية الأخرى هي ما إذا كان الماضي يحدد الحاضر بشكل كامل وما هي الآثار المترتبة على ذلك على وجود الإرادة الحرة . [129]

الفروع الرئيسية الأخرى

هناك العديد من المجالات الفرعية الأخرى للفلسفة إلى جانب فروعها الأساسية. ومن أبرزها علم الجمال، وفلسفة اللغة، وفلسفة العقل، وفلسفة الدين، وفلسفة العلم، والفلسفة السياسية. [130]

علم الجمال بالمعنى الفلسفي هو المجال الذي يدرس طبيعة وتقدير الجمال والخصائص الجمالية الأخرى، مثل السامي . [131] على الرغم من أنه غالبًا ما يتم التعامل معه جنبًا إلى جنب مع فلسفة الفن ، فإن علم الجمال هو فئة أوسع تشمل جوانب أخرى من الخبرة، مثل الجمال الطبيعي. [132] بمعنى أكثر عمومية، فإن علم الجمال هو "تفكير نقدي في الفن والثقافة والطبيعة " . [133] السؤال الرئيسي في علم الجمال هو ما إذا كان الجمال سمة موضوعية للكيانات أو جانبًا ذاتيًا من الخبرة. [134] يبحث فلاسفة الجمال أيضًا في طبيعة التجارب والأحكام الجمالية . تشمل الموضوعات الأخرى جوهر الأعمال الفنية والعمليات المشاركة في إنشائها. [135]

تدرس فلسفة اللغة طبيعة اللغة ووظيفتها . وتفحص مفاهيم المعنى والمرجع والحقيقة. وتهدف إلى الإجابة على أسئلة مثل كيفية ارتباط الكلمات بالأشياء وكيف تؤثر اللغة على الفكر والفهم البشري. وهي وثيقة الصلة بتخصصات المنطق واللغويات. [136] اكتسبت فلسفة اللغة أهمية خاصة في أوائل القرن العشرين في الفلسفة التحليلية بسبب أعمال فريجه وراسل. أحد موضوعاتها المركزية هو فهم كيفية حصول الجمل على معناها. هناك معسكران نظريان عريضان: أولئك الذين يؤكدون على شروط الحقيقة الرسمية للجمل [د] وأولئك الذين يحققون في الظروف التي تحدد متى يكون من المناسب استخدام الجملة، والأخير مرتبط بنظرية أفعال الكلام . [138]

تدرس فلسفة العقل طبيعة الظواهر العقلية وكيفية ارتباطها بالعالم المادي. [139] وتهدف إلى فهم أنواع مختلفة من الحالات العقلية الواعية واللاواعية ، مثل المعتقدات والرغبات والنوايا والمشاعر والأحاسيس والإرادة الحرة. [140] الحدس المؤثر في فلسفة العقل هو أن هناك تمييزًا بين التجربة الداخلية للأشياء ووجودها في العالم الخارجي. مشكلة العقل والجسد هي مشكلة تفسير كيفية ارتباط هذين النوعين من الأشياء - العقل والمادة. الاستجابات التقليدية الرئيسية هي المادية ، التي تفترض أن المادة أكثر جوهرية؛ المثالية ، التي تفترض أن العقل أكثر جوهرية؛ والثنائية ، التي تفترض أن العقل والمادة نوعان متميزان من الكيانات. في الفلسفة المعاصرة، وجهة نظر شائعة أخرى هي الوظيفية ، التي تفهم الحالات العقلية من حيث الأدوار الوظيفية أو السببية التي تلعبها. [141] ترتبط مشكلة العقل والجسد ارتباطًا وثيقًا بالمشكلة الصعبة للوعي ، والتي تسأل كيف يمكن للدماغ المادي أن ينتج تجارب ذاتية نوعية. [142]

تدرس فلسفة الدين المفاهيم الأساسية والافتراضات والحجج المرتبطة بالدين . وتتأمل بشكل نقدي ماهية الدين، وكيفية تعريف الإلهي ، وما إذا كان هناك إله واحد أو أكثر. كما تتضمن مناقشة وجهات النظر العالمية التي ترفض العقائد الدينية. [143] ومن الأسئلة الأخرى التي تتناولها فلسفة الدين: "كيف نفسر اللغة الدينية، إن لم يكن حرفيًا؟"؛ [144] "هل العلم الإلهي متوافق مع الإرادة الحرة؟"؛ [145] و"هل التنوع الكبير في الديانات العالمية متوافق بطريقة ما على الرغم من ادعاءاتها اللاهوتية المتناقضة على ما يبدو؟" [146] وهي تشمل موضوعات من جميع فروع الفلسفة تقريبًا. [147] وهي تختلف عن اللاهوت لأن المناقشات اللاهوتية تجري عادةً داخل تقليد ديني واحد، في حين أن المناقشات في فلسفة الدين تتجاوز أي مجموعة معينة من الافتراضات اللاهوتية. [148]

تدرس فلسفة العلم المفاهيم الأساسية والافتراضات والمشكلات المرتبطة بالعلم. وتتأمل ماهية العلم وكيفية تمييزه عن العلوم الزائفة . وتبحث في الأساليب التي يستخدمها العلماء، وكيف يمكن لتطبيقها أن يؤدي إلى المعرفة، وعلى أي افتراضات تستند. كما تدرس غرض العلم وتداعياته. [149] ومن بين أسئلتها "ما الذي يعد تفسيرًا مناسبًا؟"؛ [150] "هل القانون العلمي أكثر من مجرد وصف للانتظام؟"؛ [151] و"هل يمكن تفسير بعض العلوم الخاصة بالكامل من حيث علم أكثر عمومية؟" [152] إنه مجال واسع ينقسم عادةً إلى فلسفة العلوم الطبيعية وفلسفة العلوم الاجتماعية ، مع تقسيمات فرعية أخرى لكل من العلوم الفردية تحت هذه العناوين. كما أن كيفية ارتباط هذه الفروع ببعضها البعض هي أيضًا سؤال في فلسفة العلم. تتداخل العديد من قضاياها الفلسفية مع مجالات الميتافيزيقيا أو نظرية المعرفة. [153]

الفلسفة السياسية هي البحث الفلسفي في المبادئ والأفكار الأساسية التي تحكم الأنظمة السياسية والمجتمعات. وهي تدرس المفاهيم الأساسية والافتراضات والحجج في مجال السياسة . وهي تحقق في طبيعة الحكومة والغرض منها وتقارن بين أشكالها المختلفة. [154] كما تسأل أيضًا في أي ظروف يكون استخدام القوة السياسية مشروعًا ، وليس شكلًا من أشكال العنف البسيط. [155] وفي هذا الصدد، تهتم بتوزيع القوة السياسية والسلع الاجتماعية والمادية والحقوق القانونية. [156] ومن الموضوعات الأخرى العدالة والحرية والمساواة والسيادة والقومية . [ 157 ] تنطوي الفلسفة السياسية على تحقيق عام في المسائل المعيارية وتختلف في هذا الصدد عن العلوم السياسية ، التي تهدف إلى تقديم أوصاف تجريبية للدول القائمة بالفعل. [158] غالبًا ما تُعامل الفلسفة السياسية كحقل فرعي من الأخلاق. [159] المدارس الفكرية المؤثرة في الفلسفة السياسية هي الليبرالية والمحافظة والاشتراكية والفوضوية . [ 160 ]

طُرق

تُعَد أساليب الفلسفة طرقًا لإجراء البحث الفلسفي. وهي تشمل تقنيات للوصول إلى المعرفة الفلسفية وتبرير الادعاءات الفلسفية بالإضافة إلى المبادئ المستخدمة للاختيار بين النظريات المتنافسة. [161] وقد تم استخدام مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأساليب طوال تاريخ الفلسفة. ويختلف العديد منها بشكل كبير عن الأساليب المستخدمة في العلوم الطبيعية في أنها لا تستخدم البيانات التجريبية التي تم الحصول عليها من خلال معدات القياس. [162] وعادةً ما يكون لاختيار المرء لطريقة معينة آثار مهمة على كيفية بناء النظريات الفلسفية والحجج التي يتم الاستشهاد بها لصالحها أو ضدها. [163] وغالبًا ما يسترشد هذا الاختيار باعتبارات معرفية حول ما يشكل دليلاً فلسفيًا . [164]

يمكن أن تتسبب الخلافات المنهجية في حدوث صراعات بين النظريات الفلسفية أو حول إجابات الأسئلة الفلسفية. غالبًا ما كان لاكتشاف طرق جديدة عواقب مهمة على كيفية إجراء الفلاسفة لأبحاثهم وعلى الادعاءات التي يدافعون عنها. [165] ينخرط بعض الفلاسفة في معظم نظرياتهم باستخدام طريقة معينة بينما يستخدم آخرون مجموعة أوسع من الأساليب بناءً على الطريقة التي تناسب المشكلة المحددة التي يتم التحقيق فيها بشكل أفضل. [166]

التحليل المفاهيمي هو طريقة شائعة في الفلسفة التحليلية. ويهدف إلى توضيح معنى المفاهيم من خلال تحليلها إلى أجزائها المكونة. [167] وهناك طريقة أخرى تُستخدم غالبًا في الفلسفة التحليلية تعتمد على الفطرة السليمة . وتبدأ بالمعتقدات المقبولة عمومًا وتحاول استخلاص استنتاجات غير متوقعة منها، والتي غالبًا ما تستخدمها بمعنى سلبي لانتقاد النظريات الفلسفية التي تبتعد كثيرًا عن الطريقة التي يرى بها الشخص العادي القضية. [168] إنها تشبه الطريقة التي تتعامل بها فلسفة اللغة العادية مع الأسئلة الفلسفية من خلال التحقيق في كيفية استخدام اللغة العادية. [169]

رسم تخطيطي يصور عربة تتجه نحو مجموعة من الأشخاص. يوجد مسار بديل لشخص واحد فقط ومفتاح لتغيير المسارات.
مشكلة العربة هي تجربة فكرية تبحث في الفارق الأخلاقي بين إلحاق الضرر والسماح به. يتم استكشاف هذه القضية في موقف خيالي حيث يمكن لأي شخص أن يضحي بشخص واحد عن طريق إعادة توجيه عربة لإنقاذ مجموعة من الأشخاص. [170]

تعطي طرق مختلفة في الفلسفة أهمية خاصة للحدس ، أي الانطباعات غير الاستدلالية حول صحة ادعاءات معينة أو مبادئ عامة. [171] على سبيل المثال، تلعب دورًا مهمًا في التجارب الفكرية ، التي تستخدم التفكير المضاد للواقع لتقييم العواقب المحتملة لموقف متخيل. يمكن بعد ذلك استخدام هذه العواقب المتوقعة لتأكيد أو دحض النظريات الفلسفية. [172] تستخدم طريقة التوازن التأملي الحدس أيضًا. إنها تسعى إلى تكوين موقف متماسك بشأن قضية معينة من خلال فحص جميع المعتقدات والحدس ذات الصلة، والتي غالبًا ما يتعين التقليل من أهمية بعضها أو إعادة صياغتها للوصول إلى منظور متماسك. [173]

يؤكد البراجماتيون على أهمية النتائج العملية الملموسة لتقييم ما إذا كانت النظرية الفلسفية صحيحة. [174] وفقًا للمبدأ البراجماتي كما صاغه تشارلز ساندرز بيرس ، فإن الفكرة التي يمتلكها الشخص عن شيء ما ليست أكثر من مجموع النتائج العملية التي يربطها بهذا الشيء. كما استخدم البراجماتيون هذه الطريقة لكشف الخلافات على أنها مجرد لفظية، أي لإظهار أنها لا تحدث فرقًا حقيقيًا على مستوى النتائج. [175]

يسعى علماء الظاهرات إلى معرفة عالم المظهر وبنية التجربة الإنسانية. ويصرون على الطابع الشخصي الأول لكل تجربة ويواصلون ذلك بتعليق الأحكام النظرية حول العالم الخارجي. وتُعرف هذه التقنية من الاختزال الظاهراتي باسم "الحصر" أو " الإبوخيه " . والهدف هو تقديم وصف غير متحيز لمظاهر الأشياء. [176]

تضع الطبيعية المنهجية أهمية كبيرة على النهج التجريبي والنظريات الناتجة عنه الموجودة في العلوم الطبيعية. وبهذه الطريقة، فإنها تتناقض مع المنهجيات التي تعطي وزنًا أكبر للمنطق الخالص والتأمل الذاتي. [177]

العلاقة مع المجالات الأخرى

ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالعديد من المجالات الأخرى. يُفهم أحيانًا على أنها تخصص ميتافيزيقي يوضح طبيعتها وحدودها. ويفعل ذلك من خلال الفحص النقدي لمفاهيمها الأساسية وافتراضاتها الخلفية وأساليبها. وفي هذا الصدد، تلعب دورًا رئيسيًا في توفير منظور متعدد التخصصات . فهي تسد الفجوة بين التخصصات المختلفة من خلال تحليل المفاهيم والمشكلات المشتركة بينها. وتوضح كيف تتداخل مع تحديد نطاقها أيضًا. [178] تاريخيًا، نشأت معظم العلوم الفردية من الفلسفة. [179]

إن تأثير الفلسفة محسوس في العديد من المجالات التي تتطلب اتخاذ قرارات عملية صعبة. ففي الطب ، تؤثر الاعتبارات الفلسفية المتعلقة بالأخلاقيات الحيوية على قضايا مثل ما إذا كان الجنين شخصًا بالفعل وفي أي ظروف يكون الإجهاض مسموحًا به أخلاقيًا. وهناك مشكلة فلسفية وثيقة الصلة وهي كيف يجب على البشر أن يعاملوا الحيوانات الأخرى، على سبيل المثال، ما إذا كان من المقبول استخدام الحيوانات غير البشرية كغذاء أو للتجارب البحثية . [180] وفيما يتعلق بالحياة التجارية والمهنية، ساهمت الفلسفة من خلال توفير الأطر الأخلاقية. وهي تحتوي على إرشادات حول ممارسات الأعمال المقبولة أخلاقياً وتغطي قضية المسؤولية الاجتماعية للشركات . [181]

الاستقصاء الفلسفي له أهمية في العديد من المجالات التي تهتم بما يجب أن نؤمن به وكيفية الوصول إلى أدلة على معتقداتنا. [182] هذه قضية رئيسية للعلوم، والتي من أهدافها الأساسية خلق المعرفة العلمية. تستند المعرفة العلمية إلى أدلة تجريبية ولكن غالبًا ما لا يكون من الواضح ما إذا كانت الملاحظات التجريبية محايدة أو تتضمن بالفعل افتراضات نظرية . هناك مشكلة وثيقة الصلة وهي ما إذا كانت الأدلة المتاحة كافية للبت بين النظريات المتنافسة. [183] ​​تشمل المشاكل المعرفية فيما يتعلق بالقانون ما يعد دليلاً وكمية الأدلة المطلوبة لإدانة شخص بارتكاب جريمة. هناك قضية ذات صلة في الصحافة وهي كيفية ضمان الحقيقة والموضوعية عند الإبلاغ عن الأحداث. [178]

في مجالات اللاهوت والدين، هناك العديد من العقائد المرتبطة بوجود الله وطبيعته وكذلك القواعد التي تحكم السلوك الصحيح. والقضية الرئيسية هي ما إذا كان الشخص العقلاني يجب أن يؤمن بهذه العقائد، على سبيل المثال، ما إذا كان الوحي في شكل كتب مقدسة وتجارب دينية للإلهية دليلاً كافياً لهذه المعتقدات. [184]

صورة جوديث بتلر
جوديث بتلر هي إحدى الفلاسفة المسؤولين عن التأثير الثقافي للفلسفة على الحركة النسوية.

كانت الفلسفة في شكل المنطق مؤثرة في مجالات الرياضيات وعلوم الكمبيوتر . [185] وتشمل المجالات الأخرى المتأثرة بالفلسفة علم النفس وعلم الاجتماع واللغويات والتعليم والفنون . [186] تنعكس العلاقة الوثيقة بين الفلسفة والمجالات الأخرى في الفترة المعاصرة في حقيقة أن العديد من خريجي الفلسفة يواصلون العمل في مجالات ذات صلة بدلاً من الفلسفة نفسها. [187]

في مجال السياسة، تتناول الفلسفة قضايا مثل كيفية تقييم ما إذا كانت سياسة الحكومة عادلة أم لا. [188] لقد أعدت الأفكار الفلسفية وشكلت العديد من التطورات السياسية. على سبيل المثال، أرست المثل العليا التي صيغت في فلسفة التنوير الأساس للديمقراطية الدستورية ولعبت دورًا في الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية . [189] كانت الفلسفة الماركسية وتفسيرها للشيوعية أحد العوامل في الثورة الروسية والثورة الشيوعية الصينية . [190] في الهند، شكلت فلسفة المهاتما غاندي اللاعنفية حركة الاستقلال الهندية . [191]

يمكن العثور على مثال للدور الثقافي والنقدي للفلسفة في تأثيرها على الحركة النسوية من خلال فلاسفة مثل ماري وولستونكرافت وسيمون دي بوفوار وجوديث بتلر . لقد شكلت فهم المفاهيم الرئيسية في النسوية، على سبيل المثال، معنى الجنس ، وكيف يختلف عن الجنس البيولوجي ، وما هو الدور الذي يلعبه في تكوين الهوية الشخصية . كما حقق الفلاسفة في مفاهيم العدالة والمساواة وتداعياتها فيما يتعلق بالمعاملة المتحيزة للمرأة في المجتمعات التي يهيمن عليها الذكور . [192]

إن فكرة أن الفلسفة مفيدة للعديد من جوانب الحياة والمجتمع مرفوضة في بعض الأحيان. ووفقًا لإحدى وجهات النظر هذه، فإن الفلسفة تُمارس في الأساس من أجل مصلحتها الخاصة ولا تقدم مساهمات كبيرة للممارسات القائمة أو الأهداف الخارجية. [193]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ ربما تم استعارة الكلمة اليونانية القديمة philosophos ('الفيلسوف') من المصطلح المصري القديم mer-rekh ( mr-rḫ ) والذي يعني 'محب الحكمة'. [3]
  2. ^ هناك خلاف حول الفترة الزمنية الدقيقة، حيث تشير بعض المصادر إلى أنها بدأت في وقت مبكر يعود إلى عام 500 قبل الميلاد، في حين يزعم البعض الآخر أنها بدأت في وقت متأخر يعود إلى عام 200 بعد الميلاد. [66]
  3. ^ يتم الاستشهاد بهذه التواريخ تقليديًا، لكن بعض العلماء المعاصرين يقترحون أن حياته امتدت من عام 1077 إلى عام 1157. [69]
  4. ^ شروط صحة الجملة هي الظروف أو الحالات التي تكون الجملة فيها صحيحة. [137]

الاستشهادات

  1. ^
    • برات 2023، ص 169
    • موروجاو، ديماس وريلفاس 2021، ص. 105
    • ميتياس 2022، ص 3
  2. ^
    • هود 1993، ص 350
    • سيمبسون 2002، فلسفة
    • جاكوبس 2022، ص 23
  3. ^
    • مجلة الأعشاب 2021، ص 123
    • مجلة الأعشاب 2023، ص. X
  4. ^
    • بوتين 1993، ص 151
    • ياروسزينسكي 2018، ص 12
  5. ^
    • طاقم مكتب المدير التنفيذي 2022، الفلسفة، ن.
    • هود 1993، ص 350
  6. ^
    • عشرة 1999، ص 9
    • توميلا 1985، ص 1
    • المنحة 2007، ص 303
  7. ^
    • كيني 2018، ص 189
    • منحة 2007، ص 163
    • كوتريل 2017، ص 458
    • مادي 2022، ص 24
  8. ^
    • منحة 2007، ص 318
    • عشرة 1999، ص 9
  9. ^
    • كوتريل 2017، ص 458
    • مادي 2022، ص 24
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
  10. ^
    • جرايلينج 2019، الفلسفة في القرن التاسع عشر
    • ريجينبوجن 2010
    • عشرة 1999، ص 9
    • طاقم عمل AHD 2022
  11. ^
    • أودي 2006، القسم الرئيسي، § الخاتمة
    • كوينتون 2005، ص 702
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
    • طاقم EB 2023a
    • طاقم عمل مطبعة جامعة أكسفورد 2020
    • أدلر 2000
  12. ^ بيري، براتمان وفيشر 2010، ص 4.
  13. ^
    • راسل 1912، ص 91
    • بلاكويل 2013، ص 148
    • بوجمان 2009، ص 2
    • كيني 2004، ص. 15
    • فينتياديس 2020، ص 137
  14. ^ أفلاطون 2023، الاعتذار.
  15. ^ ماكاتشيون 2014، ص 26.
  16. ^
    • راسل 1912، ص 91
    • بلاكويل 2013، ص 148
  17. ^
    • كوينتون 2005، ص 702
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
  18. ^ Overgaard، Gilbert & Burwood 2013، ص. السابع ، 17.
  19. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 20، 44، ما هي الفلسفة؟
    • ميتلستراس 2005، الفلسفة
  20. ^
    • جول
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 20-21، 25، 35، 39، ما هي الفلسفة؟
  21. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 20-22، ما هي الفلسفة؟
    • ريشر 2013، ص 1-3، 1. طبيعة الفلسفة
    • نوتال 2013، ص 12-13، 1. طبيعة الفلسفة
  22. ^
    • جوير 2014، ص 7-8
    • كانط 1998، ص. أ805/ب833
    • كانط 1992، ص 9:25
  23. ^ أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 20-22، ما هي الفلسفة؟.
  24. ^ ريجينبوغين 2010، Philosophiebegriffe.
  25. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 26-27، ما هي الفلسفة؟
    • هيلتون وكيمب 2020
  26. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 25-27، ما هي الفلسفة؟
    • تشالمرز 2015، ص 3-4
    • ديلسين، لولر ونورتون 2021، ص 814-815
  27. ^
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
    • ميتلستراس 2005، الفلسفة
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 27-30، ما هي الفلسفة؟
  28. ^
    • هاكر 2013، ص 6
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
  29. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 34-36، ما هي الفلسفة؟
    • ريشر 2013، ص 1-2، 1. طبيعة الفلسفة
  30. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 20-21، 29، ما هي الفلسفة؟
    • نوتال 2013، ص 12-13، 1. طبيعة الفلسفة
    • شافر 2015، ص 555-556
  31. ^
    • أوفرغارد، جيلبرت وبوروود 2013، ص 36-37، 43، ما هي الفلسفة؟
    • نوتال 2013، ص 12، 1. طبيعة الفلسفة
  32. ^
    • ريجينبوغين 2010، فيلوسوفيبيغريفي
    • جول، القسم الرئيسي، الفقرة 2ج. فلسفة اللغة العادية وفيتجنشتاين اللاحق
    • بيليتزكي و ماتار 2021
  33. ^
    • جول، § 4.ai
    • جيلان 2020، ص 98، فكرة هوسرل عن العلم الصارم وأهميته للعلوم الإنسانية والاجتماعية
    • إنجاردن 1975، ص 8-11، مفهوم الفلسفة كعلم صارم
    • تيزين 2005، ص 100
  34. ^ سميث، § 2.ب.
  35. ^
    • بانيكي 2014، ص 7
    • هادوت 1995، 11. الفلسفة كأسلوب حياة
  36. ^ جريم وكوهو 2021، ص 236-237.
  37. ^ شارب وأوري 2021، ص 76، 80.
  38. ^
    • كوبليستون 2003، ص 4-6
    • سانتينيلو وبيايا 2010، ص 487-488
    • فيرين 2008، ص 6-8
  39. ^
    • ^ ليرك، سميث وشليزر 2013، ص 115 – 118
    • فيرين 2008، ص 6-8
    • فريد 2022، ص. x
    • بيني 2013، ص 60
  40. ^
    • شارفشتاين 1998، ص 1-4
    • بيريت 2016، هل هناك فلسفة هندية؟
    • سمارت 2008، ص 1-3
    • ريشر 2014، ص 173
    • باركنسون 2005، ص 1-2
  41. ^
    • سمارت 2008، ص. 5، 1-12
    • فلافل وروبيانو 2023، ص. 279
    • سليمان وهيجينز 2003، ص. xv-xvi
    • Grayling 2019، المحتويات، المقدمة
  42. ^ شيلدز 2022، القسم الرئيسي.
  43. ^
    • بلاكسون 2011، المقدمة
    • جراهام 2023، القسم الرئيسي، 1. الفكر ما قبل سقراط
    • دوجنان 2010، ص 9-11
  44. ^
    • جراهام 2023، القسم الرئيسي، 2. سقراط، 3. أفلاطون، 4. أرسطو
    • جرايلينج 2019، سقراط، أفلاطون، أرسطو
  45. ^
    • لونج 1986، ص 1
    • بلاكسون 2011، الفصل 10
    • جراهام 2023، 6. الفكر ما بعد الهلنستي
  46. ^
    • دوجنان 2010، ص 9
    • لاجرلوند 2020، ص.
    • مارينبون 2023، القسم الرئيسي
    • ماكدونالد وكريتزمان 1998، القسم الرئيسي
  47. ^
    • جرايلينج 2019، الجزء الثاني: الفلسفة في العصور الوسطى وعصر النهضة
    • آدمسون 2019، ص 3-4
  48. ^
    • باركنسون 2005، ص 1، 3
    • آدمسون 2022، ص 155-157
    • جرايلينج 2019، الفلسفة في عصر النهضة
    • تشامبر وآخرون. 2023، فلسفة النهضة
  49. ^
    • جرايلينج 2019، صعود الفكر الحديث؛ عصر التنوير في القرن الثامن عشر
    • أنستي وفانزو 2023، ص 236-237
  50. ^
    • جرايلينج 2019، عصر التنوير في القرن الثامن عشر
    • كيني 2006، ص 90-92
  51. ^ جرايلينج 2019، الفلسفة في القرن التاسع عشر.
  52. ^
    • جرايلينج 2019، الفلسفة في القرن العشرين
    • ليفينغستون 2017، 6. الفلسفة "التحليلية" و"القارية"
    • سيلفرمان وويلتون 1988، ص 5-6
  53. ^ جرايلينج 2019، الفلسفة في القرن العشرين.
  54. ^ وايتهي 1995، ص xix–xxiii.
  55. ^
    • آدمسون وتايلور 2004، ص 1
    • طاقم عمل EB 2020
    • جرايلينج 2019، الفلسفة العربية الفارسية
    • آدمسون 2016، ص 5-6
  56. ^
    • إسبوزيتو 2003، ص 246
    • نصر وليمان 2013، 11. الكندي
    • نصر 2006، ص 109-110
    • آدمسون 2020، قسم الرصاص
  57. ^
    • جوتاس 2016
    • جرايلينج 2019، ابن سينا ​​(ابن سينا)
  58. ^
    • آدمسون 2016، ص 140-146
    • ديهسن 2013، ص 75
    • جريفيل 2020، القسم الرئيسي، 3. "رد" الغزالي على الفلسفة والإسماعيلية، 4. مكانة الفلسفة في الإسلام
  59. ^
    • جرايلينج 2019، ابن رشد
    • كامينسكي 2017، ص 32
  60. ^
    • ريزفي 2021، القسم الرئيسي، 3. الميتافيزيقيا، 4. النويتيك - نظرية المعرفة وعلم النفس
    • شامنكاه 2019، ص 73
  61. ^
    • مواديل 2005، ص 1-2
    • مسعود 2009، ص 237-238
    • صافي 2005، القسم الرئيسي
  62. ^
    • سمارت 2008، ص 3
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الهندية
  63. ^
    • بيريت 2016، الفلسفة الهندية: لمحة تاريخية موجزة، الفترة القديمة من الفلسفة الهندية
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الهندية
    • بولي وروثنبوهلر 2016، ص 1468
    • أندريا وأوفرفيلد 2015، ص 71
  64. ^ أ ب
    • بيريت 2016، الفترة القديمة من الفلسفة الهندية
    • روثر 2004، ص 57
  65. ^
    • بيريت 2016، الفترة القديمة من الفلسفة الهندية
    • فاليلي 2012، ص 609-610
    • جوريس 2023، قسم الرصاص
  66. ^
    • فيليبس 1998، ص 324
    • بيريت 2016، الفلسفة الهندية: لمحة تاريخية موجزة
    • جليني وسيلفا 2019، ص 77
  67. ^
    • بيريت 2016، الفلسفة الهندية: لمحة تاريخية موجزة، الفترة الكلاسيكية للفلسفة الهندية، الفترة الوسيطة للفلسفة الهندية
    • جليني وسيلفا 2019، ص 77
    • ^ ادامسون وغانيري 2020، ص 101-102
  68. ^
    • بيريت 2016، الفترة الوسيطة للفلسفة الهندية
    • دلال 2021، القسم الرئيسي، 2. الميتافيزيقا
    • مينون، قسم الرصاص
  69. ^ رانجاناثان، 1. حياة وأعمال رامانوجا.
  70. ^ رانجاناثان، القسم الرئيسي، 2ج. أطروحات موضوعية.
  71. ^
    • رانجاناثان، 4. علم الخلاص في رامانوجا
    • كولكي وروثرموند 1998، ص 139
    • سيشادري 1996، ص 297
    • جها 2022، ص 217
  72. ^
    • بيريت 2016، الفلسفة الهندية: لمحة تاريخية موجزة، الفترة الحديثة للفلسفة الهندية
    • طاقم عمل EB 2023
  73. ^
    • بانهاتي 1995، ص 151-154
    • بيليموريا 2018، ص 529-531
    • رامباتشان 1994، ص 91-92
  74. ^
    • سمارت 2008، ص 3، 70-71
    • طاقم EB 2017، القسم الرئيسي، § فترات تطور الفلسفة الصينية
    • ليتل جون 2023
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الصينية
    • كوا 2009، ص 43-45
    • وي-مينغ، القسم الرئيسي
  75. ^
    • بيركنز 2013، ص 486-487
    • ما 2015، ص. 14
    • بوتز-بورنستاين 2023، ص 61
  76. ^
    • طاقم EB 2017، القسم الرئيسي، § فترات تطور الفلسفة الصينية
    • سمارت 2008، ص 70-76
    • ليتلجون 2023، 1ب. كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) والمحاورات
    • بويد وتيمبي 2021، ص 64-66
    • مارشيف 2021، ص 100-101
  77. ^
    • طاقم EB 2017، القسم الرئيسي، § فترات تطور الفلسفة الصينية
    • سلينجرلاند 2007، ص 77-78
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الصينية
  78. ^
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الصينية
    • ليتلجون 2023، القرن الأول الميلادي. موزي (حوالي 470-391 قبل الميلاد) والموهيسم
    • ^ ديفورت وستانديرت 2013، ص. 35
  79. ^
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الصينية
    • كيم 2019، ص 161
    • ليتلجون 2023، 2أ. الفلسفات التوفيقية في عهدي تشين وهان
  80. ^ أ ب
    • ليتلجون 2023، § البوذية المبكرة في الصين
    • طاقم EB 2017، § فترات تطور الفلسفة الصينية
  81. ^
    • ليتلجون 2023، 4ب. الكونفوشيوسية الجديدة: الطريقة الأصلية لكونفوشيوس لعصر جديد
    • طاقم EB 2017، § فترات تطور الفلسفة الصينية
  82. ^
    • ليتلجون 2023، 5. اللقاء الصيني والغربي في الفلسفة
    • جيانج 2009، ص 473-480
    • تشي 2014، ص 99-100
    • تيان 2009، ص 512-513
  83. ^
    • فان نوردن 2022، § 6. التأثير
    • ريدسي 2015، ص 21-22
    • ميكهام 2003، ص 94-95
  84. ^
    • كاسوليس 2022، القسم الرئيسي، الفقرة 3.2 الكونفوشيوسية، الفقرة 3.3 البوذية
    • كاسوليس 1998، القسم الرئيسي
  85. ^
    • كاسوليس 2022، الفقرة 4.3 فلسفة فترة إيدو (1600-1868)
    • كاسوليس 1998، القسم الرئيسي
  86. ^
    • ديفيس 2022، القسم الرئيسي، الفقرة 3. العدم المطلق: إعطاء شكل فلسفي للعدم
    • كاسوليس 2022، الفقرة 4.4.2 الفلسفات الأكاديمية الحديثة
  87. ^
    • جراسيا وفارجاس 2018، القسم الرئيسي، الفقرة 1. التاريخ
    • ستين، القسم الرئيسي، المادة 1. الفترة الأصلية
    • مافي
  88. ^
    • أرولا 2011، ص 562-563
    • ريفيرا بيروز 2019، ص 72
  89. ^
    • جراسيا وفارجاس 2018، القسم الرئيسي، الفقرة 1. التاريخ
    • ستين، القسم الرئيسي، الفقرة 4. القرن العشرين
  90. ^
    • جرايلينج 2019، الفلسفة الأفريقية
    • شيماكونام 2023، القسم الرئيسي، 6. عصور في الفلسفة الأفريقية
    • مانجينا، قسم الرصاص
  91. ^
    • شيماكونام 2023، القسم الرئيسي، 1. المقدمة، 5. الحركات في الفلسفة الأفريقية، 6. العصور في الفلسفة الأفريقية
    • بيل وفرنباك 2015، ص 44
    • كوتزي ورو 1998، ص 88
  92. ^
    • برينر 1993، ص 16
    • بالمكويست 2010، ص 800
    • جينيسك 2018، ص 31
  93. ^ شرودر 2021، القسم الرئيسي: "بالمعنى الأوسع، فإن" نظرية القيمة "هي تسمية شاملة تستخدم لتشمل جميع فروع الفلسفة الأخلاقية، والفلسفة الاجتماعية والسياسية، وعلم الجمال، وأحيانًا الفلسفة النسوية وفلسفة الدين - أي مجالات الفلسفة التي يُعتقد أنها تشمل بعض الجوانب" التقييمية ".
  94. ^
    • كيني 2018، ص 20
    • لازروفيتز وأمبروز 2012، ص 9
  95. ^
    • مارتينيتش وسترول 2023، القسم الرئيسي، طبيعة نظرية المعرفة
    • ستيوب ونيتا 2020، القسم الرئيسي
    • ترونسيليتو، قسم الرصاص
    • ملخص المقال في Greco 2021
  96. ^ مولفاني 2009، ص ix.
  97. ^
    • ستيوب ونيتا 2020، القسم الرئيسي، 2. ما هي المعرفة؟
    • ترونسيليتو، القسم الرئيسي، 1. أنواع المعرفة
    • كولمان 2009أ، المعرفة التصريحية
  98. ^
    • مارتينيتش وسترول 2023، طبيعة المعرفة
    • ترونسيليتو، القسم الرئيسي، 2. طبيعة المعرفة التقريرية
  99. ^
    • إيتشيكاوا وستيوب 2018، الفقرة 3. مشكلة جيتير، الفقرة 11. المعرفة أولاً
    • ترونسيليتو، الفقرة 2. مشكلة جيتييه
  100. ^
    • ستيوب ونيتا 2020، 5. مصادر المعرفة والتبرير
    • ترونسيليتو، القسم الرئيسي، 4أ. مصادر المعرفة
  101. ^
    • هيثرنجتون، الفقرة 3ج. المعرفة عن طريق التفكير فقط
    • بلاكبيرن 2008، التجريبية
    • بلاكبيرن 2008، العقلانية
  102. ^
    • ستيوب ونيتا 2020، 4. بنية المعرفة والتبرير
    • ترونسيليتو، 3. طبيعة التبرير
  103. ^ أولسون 2021، القسم الرئيسي، الفقرة 1. التماسك مقابل التأسيسية.
  104. ^
    • ستيوب ونيتا 2020، 6. حدود النجاح المعرفي
    • ترونسيليتو، 4. مدى المعرفة البشرية
    • جونستون 1991، ص 52
  105. ^ ميل 1863، ص 51.
  106. ^
    • أودي 2006، ص 325-326
    • ناجل 2006، ص 379-380
    • لامبرت 2023، ص 26
  107. ^ مولفاني 2009، ص. السابع-الحادي عشر.
  108. ^
    • ديتمر، 1. الأخلاق التطبيقية كعلم متميز عن الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية
    • جينز 2019، ص 66
    • ناجل 2006، ص 379-380
  109. ^
    • ديتمر، 1. الأخلاق التطبيقية كعلم متميز عن الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية
    • جينز 2019، ص 66
    • ناجل 2006، ص 390-391
    • ساير-ماكورد 2023، القسم الرئيسي
  110. ^
    • ديتمر، 1. الأخلاق التطبيقية كعلم متميز عن الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية
    • بارسكي 2009، ص 3
    • جينز 2019، ص 66
    • ناجل 2006، ص 379-380، 390-391
  111. ^
    • ديتمر، 1. الأخلاق التطبيقية كعلم متميز عن الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية
    • ناجل 2006، ص 382، 386-388
  112. ^
    • ديتمر، 1. الأخلاق التطبيقية كعلم متميز عن الأخلاق المعيارية والأخلاقيات الفوقية
    • ناجل 2006، ص 382، 386-388
    • هيرست هاوس وبيتيجروف 2022، 1.2 الحكمة العملية
  113. ^
    • هينتيكا 2019
    • هاك 1978، فلسفة المنطق
  114. ^
    • بلير وجونسون 2000، ص 94-96
    • والتون 1996
    • تالي 2005، ص 532
    • جونسون 1999، ص 265-267
    • جرواركي 2021
  115. ^
    • فيلمان 2006، ص 8، 103
    • جونسون-ليريد 2009، ص 8-10
    • ^ دودن 2020، ص 334-336، 432
  116. ^
    • دودن 2020، ص 432، 470
    • أنشاكوف وجيرجيلي 2010، ص. 128
  117. ^
    • فيكرز 2022
    • نونيس 2011، ص 2066-2069، الاستدلال المنطقي والتعلم
    • ^ دودن 2020، ص 432-449، 470
  118. ^
    • دوفين 2022
    • كوسلوفسكي 2017، ص 366-368، الاستدلال الاستنباطي والتفسير
    • نونيس 2011، ص 2066-2069، الاستدلال المنطقي والتعلم
  119. ^
    • هانسن 2020
    • دودن 2023
    • دودن 2020، ص 290
    • فليت 2011، ص. ix
  120. ^
    • فان إنواجن وسوليفان وبرنشتاين 2023
    • كريج 1998
    • أودي 2006، § الميتافيزيقيا
  121. ^ فان إنواجن، سوليفان وبرنشتاين 2023، القسم الرئيسي.
  122. ^ مولفاني 2009، ص ix-x.
  123. ^
    • فان إنواجن وسوليفان وبرنشتاين 2023
    • كريج 1998
    • جراسيا 1999، ص 149
  124. ^
    • هابارانتا وكوسكينن 2012، ص. 454
    • فييت 2022، ص 133
    • أودي 2006، § الميتافيزيقيا
    • فان إنواجن وسوليفان وبرنشتاين 2023، 1. كلمة "ميتافيزيقيا" ومفهوم الميتافيزيقيا
  125. ^
    • أودي 2006، § الميتافيزيقيا
    • كوغلين 2012، ص 15
  126. ^ أودي 2006، § الميتافيزيقا.
  127. ^
    • روبرتسون إيشي وأتكينز 2023، القسم الرئيسي
    • إسبين ونيكلوف 2007، ص 8
  128. ^
    • لوي 2005، ص 683
    • كولمان 2010، علم الوجود: 4.2.1 الإبداع والعالمي
  129. ^
    • كين 2009، ص 22-23
    • كين 2013، ص 258
  130. ^
    • ستامباو 1987، الفلسفة: نظرة عامة
    • فيليبس 2010، ص 16
    • راموس 2004، ص 4
    • شاند 2004، ص 9-10
  131. ^
    • سميث، براون ودونكان 2019، ص 174
    • ماكويلان 2015، ص 122-123
    • جاناواي 2005، ص 9، الجماليات، تاريخ
  132. ^
    • ناناي 2019، ص 4
    • ماكويلان 2015، ص 122-123
  133. ^
    • كيلي 1998، ص. ix
    • ريدل 1999
  134. ^
    • ماكويلان 2015، ص 122-123
    • سارتويل 2022، القسم الرئيسي، 1. الموضوعية والذاتية
  135. ^
    • سميث، براون ودونكان 2019، ص 174
    • ماكويلان 2015، ص 122-123
  136. ^
    • أودي 2006، § فلسفة اللغة
    • راسل وفارا 2013، ص 2، 1-2
    • بلاكبيرن 2022، القسم الرئيسي
  137. ^ بيرنر 2012، ص 33.
  138. ^
    • وولف 2023، الفقرات 1.أ، 3-4
    • إيفانتيدو 2014، ص 12
  139. ^
    • لوي 2000، ص 1-2
    • كروملي 2006، ص 2-3
  140. ^
    • أودي 2006، § فلسفة العقل
    • هايدمان 2014، ص 140
  141. ^
    • هيل 2013، ص 1-3، 9، 12-13
    • وير 2023، ص 10-11
    • شيراييف 2010، ص 83-84
    • بولجر، قسم الرصاص
  142. ^
    • هيل 2013، ص 1-3، 12-13
    • ويزبيرج، القسم الرئيسي، 1. بيان المشكلة
  143. ^
    • تاليافيرو 2023، القسم الرئيسي، § 5.2
    • بيرنز 2017، ص 1، 1-3
    • أودي 2006، § فلسفة الدين
    • مايستر، قسم الرصاص
  144. ^ تاليافيرو 2023، § 1.
  145. ^ تاليافيرو 2023، § 5.1.1.
  146. ^ تاليافيرو 2023، § 6.
  147. ^
    • تاليافيرو 2023، مقدمة
    • أودي 2006، § فلسفة الدين
  148. ^
    • باين 2018، ص 1-2
    • لاوث وثيليكي 2014
  149. ^
    • أودي 2006، § فلسفة العلوم
    • كيتشر 2023
    • لوزي 2001، ص 1-3
    • وي 2020، ص 127
    • نيوتن سميث 2000، ص 2-3
  150. ^ نيوتن سميث 2000، ص 7.
  151. ^ نيوتن سميث 2000، ص 5.
  152. ^ بابينو 2005، ص 855-856.
  153. ^
    • بابينو 2005، ص 852
    • أودي 2006، § فلسفة العلوم
  154. ^
    • موليفي وألسوبروك 2021، ص 8-9
    • موزلي، القسم الرئيسي
    • دوجنان 2012، ص 5-6
    • بول وأرنيسون 2023، قسم الرصاص
    • ماكوين 2010، ص 162
  155. ^
    • موليفي وألسوبروك 2021، ص 8-9
    • هوارد 2010، ص 4
  156. ^ وولف 2006، ص 1-2.
  157. ^ موليفي وألسوبروك 2021، ص 8-9.
  158. ^
    • موزلي، القسم الرئيسي
    • موليفي وألسوبروك 2021، ص 8-9
  159. ^ أودي 2006، § المجالات الفرعية للأخلاق.
  160. ^
    • موزلي، القسم الرئيسي، الفقرة 3. المدارس الفكرية السياسية
    • ماكوين 2010، ص 162
  161. ^
    • مكيون 2002، القسم الرئيسي، § التلخيص
    • أوفرجارد ودورو 2017، الصفحات 1، 4-5، المقدمة
    • ميرتنز 2010، ميثود / ميثودولوجي
  162. ^
    • دالي 2010، ص 9، المقدمة
    • ويليامسون 2020
    • إيتشيكاوا 2011
  163. ^
    • أوفرجارد ودورو 2017، الصفحات 1، 3-5، المقدمة
    • نادو 2017، ص 447-449، 461-462
    • ديفر 2016، 3-6
  164. ^
    • دالي 2010، ص 9-11، المقدمة
    • أوفرجارد ودورو 2017، ص 3، المقدمة
    • ديفر 2016، ص 3-4، ما هي المنهجية الفلسفية؟
  165. ^
    • دالي 2015، ص 1-2، 5، مقدمة ونظرة عامة تاريخية
    • ميرتنز 2010، ميثود / ميثودولوجي
    • أوفرجارد ودورو 2017، الصفحات 1، 3-5، المقدمة
  166. ^
    • ويليامسون 2020
    • المغني 1974، ص 420-421
    • فينتورينها 2013، ص 76
    • والش، تيو وبيدلة 2014، ص. 68
  167. ^
    • إيدير، لولر وفان رييل 2020، ص. 915
    • شافر 2015، ص 555-556
    • أودي 2006، § الأساليب الفلسفية
  168. ^
    • إيتشيكاوا 2011
    • رينولدز 2010، ص 231-232
    • طاقم عمل EB 2007
  169. ^
    • ميرتنز 2010، ميثود / ميثودولوجي
    • باركر-ريان، القسم الرئيسي، الفقرة 1. المقدمة
    • طاقم عمل EB 2022
  170. ^
    • Woollard & Howard-Snyder 2022، الفقرة 3. مشكلة عربة الترام والتمييز بين الفعل/السماح
    • ريني، الفقرة 8. الإدراك الأخلاقي ونظرية المعرفة الأخلاقية
  171. ^
    • دالي 2015، ص 11-12، مقدمة ونظرة عامة تاريخية
    • دوجنان 2009
  172. ^
    • براون وفيجي 2019، القسم الرئيسي
    • جوفي ورو 2011، ص 165، 168-169
    • إيدر، لولر وفان ريل 2020، ص 915-916
  173. ^
    • دالي 2015، ص 12-13، مقدمة ونظرة عامة تاريخية
    • دانييلز 2020، القسم الرئيسي، الفقرة 1. طريقة التوازن الانعكاسي
    • ليتل 1984، ص 373-375
  174. ^
    • ماكديرميد، قسم الرصاص
    • ليج آند هوكواي 2021، القسم الرئيسي
  175. ^
    • ماكديرميد، القسم الرئيسي، الفقرة 2أ. طريقة ومبدأ
    • ليج وهوكواي 2021، القسم الرئيسي، الفقرة 2. المبدأ البراجماتي: بيرس
  176. ^
    • كوجان، القسم الرئيسي، الفقرة 5. بنية وطبيعة وأداء الاختزال الظاهراتي
    • ميرتنز 2010، ميثود / ميثودولوجي
    • سميث 2018، القسم الرئيسي، الفقرة 1. ما هي الظاهراتية؟
    • سميث، القسم الرئيسي، الفقرة 2. الطريقة الظاهراتية
  177. ^
    • فيشر وكولينز 2015، ص 4
    • فيشر وسيتسما 2023، مشاريع وطرق الفلسفة التجريبية
    • بابينو 2023، الفقرة 2. الطبيعية المنهجية
  178. ^ أب أودي 2006، ص 332-337.
  179. ^
    • توميلا 1985، ص 1
    • المنحة 2007، ص 303
  180. ^
    • ديتمر، القسم الرئيسي، الفقرة 3. الأخلاقيات الحيوية
    • ^ ليبرت راسموسن 2017، ص 4-5
    • يونياكي 2017، ص 34-35
    • كراري 2013، ص 321-322
  181. ^
    • ديتمر، القسم الرئيسي، المادة 2. أخلاقيات العمل، المادة 5. الأخلاقيات المهنية
    • ^ ليبرت راسموسن 2017، ص 4-5
    • يونياكي 2017، ص 34-35
  182. ^ ليبرت-راسموسن 2017، ص 51-53.
  183. ^
    • بيرد 2010، ص 5-6، 8-9
    • روزنبرج 2013، ص 129، 155
  184. ^
    • كلارك 2022، القسم الرئيسي، الفقرة 1. السبب/العقلانية
    • فورست 2021، قسم الرصاص
    • دوجيرتي 2014، ص 97-98
  185. ^
    • كاكاس وصدرى 2003، ص 588
    • لي 2014، ص. ix-x
    • نيفرجيلت 2015، ص. الخامس-السادس
  186. ^
    • أودي 2006، ص 332-37
    • مورفي 2018، ص 138
    • ديتمر، القسم الرئيسي، جدول المحتويات
    • فرانكينا، رايبيك وبوربولز 2002، § التعريف
  187. ^ كروبر 1997.
  188. ^
    • ديتمر، القسم الرئيسي، المادة 6. الأخلاق الاجتماعية، والعدالة التوزيعية، والأخلاق البيئية
    • ^ ليبرت راسموسن 2017، ص 4-5
  189. ^ بريستو 2023، القسم الرئيسي، الفقرة 2.1 النظرية السياسية.
  190. ^
    • الأنابيب 2020، ص 29
    • وولف وليوبولد 2021، الفقرة 9. إرث ماركس
    • شو 2019، ص 124
  191. ^
    • سينغ 2014، ص 83
    • بوندورانت 1988، ص 23-24
  192. ^
    • McAfee 2018، القسم الرئيسي، 2.1 المعتقدات النسوية والحركات النسوية
    • أينلي 2005، ص 294-296
    • هيرشمان 2008، ص 148 – 151
    • ماكافي وآخرون. 2023، القسم الرئيسي، 1. ما هي النسوية؟
  193. ^
    • جونز وبوس 2007، ص 56
    • ريكلز 2020، ص 9
    • لوكي 2015، ص 24-28

فهرس

  • آدمسون، بيتر؛ جانيري، جوناردون (2020). الفلسفة الهندية الكلاسيكية. تاريخ الفلسفة بلا أي ثغرات. المجلد 5. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-885176-9تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • آدمسون، بيتر؛ تايلور، ريتشارد سي. (2004). دليل كامبريدج للفلسفة العربية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-49469-5تم الاسترجاع بتاريخ 7 يونيو 2023 .
  • آدمسون، بيتر (2020). "الكندي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2019. تم الاسترجاع 7 يونيو 2023 .
  • آدمسون، بيتر (2022). الفلسفة البيزنطية وفلسفة عصر النهضة. تاريخ الفلسفة بلا أي ثغرات. المجلد 6. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-266992-6تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • آدمسون، بيتر (2019). الفلسفة في العصور الوسطى. تاريخ الفلسفة بلا أي ثغرات. المجلد 4. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-884240-8تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • آدمسون، بيتر (2016). الفلسفة في العالم الإسلامي. تاريخ الفلسفة بلا أي ثغرات. المجلد 3. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-957749-1تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • أدلر، مورتيمر ج. (2000). كيف نفكر في الأفكار العظيمة: من الكتب العظيمة للحضارة الغربية. المحكمة المفتوحة. رقم ISBN 978-0-8126-9412-3تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • "الفلسفة". قاموس التراث الأمريكي . هاربر كولينز. ​​2022. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع 7 يوليو 2023 .
  • أينلي، أليسون (2005). "الفلسفة النسوية". في هونديريتش، تيد (محرر). كتاب أكسفورد للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021 . استرجاع 2 يناير 2022 .
  • أندريا، ألفريد جيه؛ أوفرفيلد، جيمس إتش. (2015). السجل البشري: مصادر التاريخ العالمي، المجلد الأول: حتى عام 1500. سينجيج ليرنينج. رقم ISBN 978-1-305-53746-0تم الاسترجاع بتاريخ 10 يونيو 2023 .
  • أنشاكوف، أوليج م.؛ جيرجلي، تاماس (2010). التفكير المعرفي: نهج رسمي. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-3-540-68875-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2023 .
  • أنستي، بيتر ر.؛ فانزو، ألبرتو (2023). الفلسفة التجريبية وأصول التجريبية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-009-03467-8تم الاسترجاع بتاريخ 2 يونيو 2023 .
  • أرولا، آدم (2011). "40 فلسفة أمريكية أصلية". في جارفيلد، جاي إل؛ إيدلجلاس، ويليام (المحررون). دليل أكسفورد للفلسفة العالمية. مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/oxfordhb/9780195328998.003.0048. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  • أودي، روبرت (2006). "الفلسفة". في بورشرت، دونالد م. (المحرر). موسوعة الفلسفة. 7: أوكشوت - الافتراض (الطبعة الثانية). تومسون جيل، ماكميلان ريسيرف. رقم ISBN 978-0-02-865787-5. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2022 . استرجاع 10 نوفمبر 2023 .
  • بانهاتي، جي إس (1995). حياة وفلسفة سوامي فيفيكاناندا. دار نشر أتلانتيك وديست. رقم ISBN 978-81-7156-291-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • بانيكي، كونراد (2014). "الفلسفة كعلاج: نحو نموذج مفاهيمي". أوراق فلسفية . 43 (1): 7-31. doi :10.1080/05568641.2014.901692. ISSN  0556-8641. S2CID  144901869. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع 15 فبراير 2022 .
  • بارسكي، آلان إي. (2009). الأخلاق والقيم في العمل الاجتماعي: نهج متكامل لمنهج دراسي شامل. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-971758-3تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • باين، تيم (2018). فلسفة الدين: مقدمة قصيرة جدًا . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-875496-1.
  • بيني، مايكل (2013). دليل أكسفورد لتاريخ الفلسفة التحليلية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-166266-9تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • بيل، ريتشارد هـ.؛ فيرنباك، جان (2015). فهم الفلسفة الأفريقية: نهج عبر الثقافات للقضايا الكلاسيكية والمعاصرة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-94866-5تم الاسترجاع بتاريخ 15 يونيو 2023 .
  • بيليتزكي، أنات؛ ماتار، أنات (2021). "لودفيج فيتجنشتاين". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 3.7 طبيعة الفلسفة. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 11 فبراير 2022 .
  • بيليموريا، بوروسوتاما (2018). تاريخ الفلسفة الهندية . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-30976-9.
  • بيرد، ألكسندر (2010). "نظرية المعرفة العلمية - نظرة من منظور عين الطائر". سينثيس . 175 (S1): 5-16. doi :10.1007/s11229-010-9740-4. S2CID  15228491.
  • بيرنر، بيتي جيه. (2012). مقدمة في علم البراجماتية. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-34830-7تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  • بلاكبيرن، سيمون دبليو. (2022). "فلسفة اللغة". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاسترجاع 18 يوليو 2023 .
  • بلاكبيرن، سيمون دبليو. (2008). قاموس أكسفورد للفلسفة (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-954143-0.
  • بلاكسون، توماس أ. (2011). الفلسفة اليونانية القديمة: من الفلاسفة ما قبل سقراط إلى الفلاسفة الهلنستيين. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-4443-9608-9تم الاسترجاع بتاريخ 28 مايو 2023 .
  • بلاكويل، كينيث (2013). الأخلاق السبينوزية لبرتراند راسل. روتليدج. ISBN 978-1-135-10711-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • بلير، ج. أنتوني ؛ جونسون، رالف هـ. (2000). "المنطق غير الرسمي: نظرة عامة". المنطق غير الرسمي . 20 (2). doi : 10.22329/il.v20i2.2262 . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2021 .
  • بوندورانت، جوان فاليري (1988). غزو العنف: فلسفة غاندي للصراع (طبعة جديدة منقحة). مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-02281-9.
  • بوتين، فرانشيسكو (1993). نماذج لتاريخ الفلسفة: من أصولها في عصر النهضة إلى "تاريخ الفلسفة": المجلد الأول: من أصولها في عصر النهضة إلى "تاريخ الفلسفة". سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-0-7923-2200-9تم الاسترجاع بتاريخ 7 يوليو 2023 .
  • بوتز-بورنستين، ثورستن (2023). الطاوية، والدانديزم، والصوابية السياسية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-9453-1تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • بول، جون إدوارد؛ أرنيسون، ريتشارد جيه. (2023). "الفلسفة السياسية". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاسترجاع 21 يوليو 2023 .
  • بويد، كريج أ.؛ تيمبي، كيفن (2021). الفضائل: مقدمة قصيرة جدًا. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-258407-6تم الاسترجاع بتاريخ 13 يونيو 2023 .
  • برينر، ويليام هـ. (1993). المنطق والفلسفة: مقدمة متكاملة. مطبعة جامعة نوتردام. رقم ISBN 978-0-268-15898-9تم الاسترجاع بتاريخ 5 يوليو 2023 .
  • بريستو، ويليام (2023). "التنوير". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2023 .
  • براون، جيمس روبرت؛ فيجي، يفتاح (2019). "التجارب الفكرية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .
  • بيرنز، إليزابيث (2017). ما هذا الشيء الذي يسمى فلسفة الدين؟. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-59546-5تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • تشالمرز، ديفيد جيه. (2015). "لماذا لا يوجد المزيد من التقدم في الفلسفة؟". الفلسفة . 90 (1): 3-31. doi :10.1017/s0031819114000436. hdl : 1885/57201 . S2CID  170974260. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع 27 فبراير 2022 .
  • شامناخاه، ليلى (2019). مفهوم الولاية في التاريخ الفكري الإيراني (1800-1989): قراءة في نظرية الولاية لابن عربي في العالم الشيعي. سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-030-22692-3تم الاسترجاع بتاريخ 9 يونيو 2023 .
  • Chambre, Henri; Maurer, Armand; Stroll, Avrum; McLellan, David T.; Levi, Albert William; Wolin, Richard; Fritz, Kurt von (2023). "الفلسفة الغربية". Encyclopædia Britannica . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021 . تم الاسترجاع 30 مايو 2023 .
  • شيماكونام، جوناثان أو. (2023). "تاريخ الفلسفة الأفريقية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2023. تم الاسترجاع 14 يونيو 2023 .
  • كلارك، كيلي جيمس (2022). "نظرية المعرفة الدينية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع 21 سبتمبر 2022 .
  • كوتزي، بيتر هندريك؛ روكس، إيه بي جيه (1998). القارئ الفلسفي الأفريقي. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-0-415-18905-7تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • كوجان، جون. "الاختزال الظاهراتي، الموسوعة الفلسفية على الإنترنت " . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2022 .
  • كولمان، أندرو م. (2009أ). "المعرفة التصريحية". قاموس علم النفس. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-953406-7. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2023 . استرجاع 16 أبريل 2023 .
  • كوبليستون، فريدريك (2003). تاريخ الفلسفة، المجلد الأول: اليونان وروما. كونتينيوم. رقم ISBN 978-0-8264-6895-6تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • كوتريل، بريان (2017). الفيزياء والثقافة. مجلة العلوم العالمية. رقم ISBN 978-1-78634-378-9تم الاسترجاع بتاريخ 25 أغسطس 2023 .
  • كوفلين، جون ج. (2012). القانون والشخص والمجتمع: وجهات نظر فلسفية ولاهوتية ومقارنة حول القانون الكنسي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-987718-8تم الاسترجاع بتاريخ 16 يوليو 2023 .
  • كريج، إدوارد (1998). "الميتافيزيقا". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 15 يوليو 2023 .
  • كراري، أليس (2013). "13. تناول الطعام وإجراء التجارب على الحيوانات". في بيتروس، كلاوس؛ وايلد، ماركوس (المحرران). عقول الحيوانات وأخلاقياتها. transcript Verlag. doi :10.1515/transcript.9783839424629.321 (غير نشط 1 نوفمبر 2024). ISBN 978-3-8394-2462-9تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  • كروبر، كارول ماري (1997). "الفلاسفة يجدون أن الشهادة الجامعية تؤتي ثمارها في الحياة والعمل". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2017. تم الاسترجاع في 2 مايو 2016 .
  • كروملي، جاك س. (2006). مقدمة موجزة لفلسفة العقل. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0-7425-7212-6تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • Cua, Antonio S. (2009). "ظهور تاريخ الفلسفة الصينية". في Mou, Bo (محرر). تاريخ الفلسفة الصينية . روتليدج. ISBN 978-0-203-00286-5.
  • دلال، نيل (2021). "شانكارا". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2023 .
  • دالي، كريستوفر (2015). "مقدمة ونظرة عامة تاريخية". دليل بالجريف للطرق الفلسفية . بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة. ص. 1-30. doi :10.1057/9781137344557_1. ISBN 978-1-137-34455-7. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2022 . استرجاع 18 أبريل 2022 .
  • دالي، كريستوفر (2010). "مقدمة". مقدمة إلى الأساليب الفلسفية. دار نشر بروادفيو. رقم ISBN 978-1-55111-934-2تم الاسترجاع بتاريخ 7 يونيو 2022 .
  • دانييلز، نورمان (2020). "التوازن الانعكاسي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2022 .
  • ديفيس، بريت دبليو. (2022). "مدرسة كيوتو". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  • ديفورت، كارين؛ ستانديرت، نيكولاس (2013). الموزي كنص متطور: أصوات مختلفة في الفكر الصيني المبكر. بريل. رقم ISBN 978-90-04-23434-5تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
  • ديهسن، كريستيان فون (2013). الفلاسفة والزعماء الدينيون. روتليدج. ISBN 978-1-135-95102-3تم الاسترجاع بتاريخ 28 مايو 2023 .
  • ديلسين، فينور؛ لولر، إنسا؛ نورتون، جيمس (2021). "التفكير في التقدم: من العلم إلى الفلسفة". Noûs . 56 (4): 814-840. doi : 10.1111/nous.12383 . hdl : 11250/2836808 . S2CID  235967433.
  • ديفر، جوش (2016). "ما هي المنهجية الفلسفية؟". في كابيلين، هيرمان؛ جيندلر، تامار زابو؛ هوثورن، جون (المحررون). دليل أكسفورد للمنهجية الفلسفية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 3-24. doi :10.1093/oxfordhb/9780199668779.013.34. ISBN 978-0-19-966877-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 5 ديسمبر 2020 . تم استرجاعها في 18 أبريل 2022 .
  • ديتمر، جويل. "الأخلاق التطبيقية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2023. تم الاسترجاع 2 يوليو 2023 .
  • دوجيرتي، ترينت (2014). "الإيمان والثقة والشهادة". الإيمان الديني والفضيلة الفكرية : 97-123. doi :10.1093/acprof:oso/9780199672158.003.0005. ISBN 978-0-19-967215-8.
  • دوفين، إيغور (2022). "الاختطاف والمنطق التفسيري". ببليوغرافيات أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 18 يناير 2023 .
  • دودن، برادلي هـ. (2023). "المغالطات". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 22 يناير 2023 .
  • Dowden, Bradley H. (2020). Logical Reasoning (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2023 .(للحصول على نسخة سابقة، انظر: Dowden, Bradley H. (1993). Logical Reasoning. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0-534-17688-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2023 .)
  • دوغنان، بريان (2009). "الحدسية (الأخلاق)". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع 28 فبراير 2022 .
  • دوجنان، بريان (2010). الفلسفة القديمة: من 600 قبل الميلاد إلى 500 بعد الميلاد. مجموعة روزن للنشر، رقم ISBN 978-1-61530-141-6تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • دوجنان، بريان، أد. (2012). علم وفلسفة السياسة. بريتانيكا للنشر التعليمي. رقم ISBN 978-1-61530-748-7تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • "الفلسفة الصينية". الموسوعة البريطانية . 2017. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم استرجاعه في 12 يونيو 2023 .
  • "تاريخ الفلسفة الهندية وعصورها". الموسوعة البريطانية . 2023. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2023. استرجاع 10 يونيو 2023 .
  • "الفلسفة الإسلامية". الموسوعة البريطانية . 2020. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2023. اطلع عليه بتاريخ 7 يونيو 2023 .
  • "الفلسفة". الموسوعة البريطانية . 2023. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2021. استرجاع 29 مايو 2022 .
  • "فلسفة الحس السليم". الموسوعة البريطانية . 2007. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم استرجاعه في 27 فبراير 2022 .
  • "تحليل اللغة العادية". الموسوعة البريطانية . 2022. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع 28 فبراير 2022 .
  • إيدر، آنا ماريا أ.؛ لولر، إنسا؛ فان ريل، رافائيل (2020). "الأساليب الفلسفية تحت التدقيق: مقدمة إلى العدد الخاص من الأساليب الفلسفية". سينثيس . 197 (3): 915-923. doi : 10.1007/s11229-018-02051-2 . ISSN  1573-0964. S2CID  54631297.
  • إسبين، أورلاندو أو.؛ ​​نيكولوف، جيمس ب. (2007). قاموس تمهيدي لعلم اللاهوت والدراسات الدينية. دار النشر الليتورجية. رقم ISBN 978-0-8146-5856-7تم الاسترجاع بتاريخ 16 يوليو 2023 .
  • إسبوزيتو، جون ل. (2003). قاموس أكسفورد للإسلام. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-512559-7تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • فيشر، يوجين؛ كولينز، جون (2015). الفلسفة التجريبية والعقلانية والطبيعية: إعادة التفكير في المنهج الفلسفي. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-50027-8تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • فيشر، يوجين؛ سيتسما، جوستين (2023). "مشاريع وطرق الفلسفة التجريبية". في باور، ألكسندر ماكس؛ كورنميسر، ستيفان (المحررون). المختصر المختصر للفلسفة التجريبية . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش آند كو كيه جي. رقم ISBN 978-3-11-071702-0تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • فييت، جيمس أو. (2022). العالم النظري لريادة الأعمال. دار نشر إدوارد إلجار. رقم ISBN 978-1-80037-147-7تم الاسترجاع بتاريخ 16 يوليو 2023 .
  • فلافيل، سارة؛ روبيانو، كيارا (2023). المفاهيم الأساسية في الفلسفات العالمية: مجموعة أدوات للفلاسفة. دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-350-16814-5تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2023 .
  • فورست، بيتر (2021). "نظرية المعرفة الدينية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2022 .
  • فرانكينا، ويليام ك.؛ رايبيك، ناثان؛ بوربولس، نيكولاس (2002). "فلسفة التعليم". في جوثري، جيمس دبليو. (محرر). موسوعة التعليم (الطبعة الثانية). مرجع ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-865594-9.
  • فريد، مايكل (2022). تأريخ الفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-884072-5تم الاسترجاع بتاريخ 24 مايو 2023 .
  • جيلان، فيكتور يوجين (2020). "فكرة هوسرل عن العلم الصارم وأهميته للعلوم الإنسانية والاجتماعية". موضوعات علم الظواهر . مساهمات في علم الظواهر. المجلد 108. دار سبرينغر للنشر الدولي. ص 97-105. doi :10.1007/978-3-030-29357-4_6. ISBN 978-3-030-29357-4. S2CID  213082313. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2022. تم الاسترجاع 27 فبراير 2022 .
  • جليني، بريان. سيلفا، خوسيه فيليبي (2019). الحواس وتاريخ الفلسفة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-351-73106-5تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2023 .
  • جوفي، جان إيف؛ رو، صوفي (2011). "حول فكرة التجربة الفكرية ذاتها". التجارب الفكرية في السياقات المنهجية والتاريخية . بريل: 165-191. doi :10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID  260640180. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. استرجاع 18 أبريل 2022 .
  • جوريس، ماري هيلين (2023). "فلسفة جاينا". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2023 .
  • جراسيا، خورخي جيه إي (1999). الميتافيزيقا ومهمتها: البحث عن الأساس التصنيفي للمعرفة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-4214-2تم الاسترجاع بتاريخ 16 يوليو 2023 .
  • جراسيا، خورخي جيه إي؛ فارغاس، مانويل (2018). "الفلسفة الأمريكية اللاتينية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  • جراهام، جاكوب ن. (2023). "الفلسفة اليونانية القديمة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 25 مايو 2023 .
  • جرانت، إدوارد (2007). تاريخ الفلسفة الطبيعية: من العالم القديم إلى القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-86931-7تم الاسترجاع بتاريخ 7 يوليو 2023 .
  • جرايلينج، إيه سي (2019). تاريخ الفلسفة. دار نشر بنغوين، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-241-98086-6تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • جريكو، جون (2021). "نظرية المعرفة". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2023 .
  • جريفيل، فرانك (2020). "الغزالي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2023. استرجاع 19 يونيو 2023 .
  • جريم، ستيفن ر.؛ كوهوي، كالب (2021). "ما هي الفلسفة كأسلوب حياة؟ لماذا الفلسفة كأسلوب حياة؟". المجلة الأوروبية للفلسفة . 29 (1): 236-251. doi :10.1111/ejop.12562. ISSN  1468-0378. S2CID  225504495. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع 15 فبراير 2022 .
  • جرواركي، ليو (2021). "المنطق غير الرسمي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2021 .
  • جوتاس، ديمتري (2016). "ابن سينا ​​[ابن سينا]". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2023. تم الاسترجاع 7 يونيو 2023 .
  • جوير، بول (2014). كانط. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-01563-3تم الاسترجاع بتاريخ 9 يوليو 2023 .
  • هاك، سوزان (1978). "1. "فلسفة المنطق"". فلسفة المنطق. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-29329-7. تم أرشفة النسخة الأصلية في 7 ديسمبر 2021 . تم استرجاعها في 29 ديسمبر 2021 .
  • هابارانتا، ليلى؛ كوسكينن، هيكي ج. (2012). فئات الوجود: مقالات عن الميتافيزيقا والمنطق. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-989057-6تم الاسترجاع بتاريخ 16 يوليو 2023 .
  • هاكر، ب.م.س. (2013). فيتجنشتاين: المقارنات والسياق. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-967482-4تم الاسترجاع بتاريخ 10 يوليو 2023 .
  • هادوت، بيير (1995). "11. الفلسفة كأسلوب حياة". الفلسفة كأسلوب حياة: تمارين روحية من سقراط إلى فوكو. بلاكويل. ISBN 978-0-631-18033-3. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2022 . استرجاع 15 فبراير 2022 .
  • هانسن، هانز (2020). "المغالطات". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2021. تم الاسترجاع في 18 مارس 2021 .
  • هايدمان، ديتمار هـ. (2014). كانط والمحتوى غير المفاهيمي. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-98155-8تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • هيل، جون فيرجسون (2013). فلسفة العقل: مقدمة معاصرة (الطبعة الثالثة). روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-89175-2.
  • هيربجورنسرود، داج (2021). "السعي إلى عصر عالمي للعقل". الحوار والعالمية . 31 (3): 113-131. doi :10.5840/du202131348. ISSN  1234-5792.
  • هيربيورنسرود ، داج (2023). "مقدمة". في لي رالف. وركو، مهاري؛ بلشر، ويندي لورا (محرران). استفسارات حتاتا . دي جرويتر. الصفحات من التاسع إلى الرابع عشر. دوى :10.1515/9783110781922-203. رقم ISBN 978-3-11-078192-2.
  • هيثرينغتون، ستيفن. "المعرفة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . § 3ج. المعرفة بالتفكير المحض. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2023 .
  • هينتيكا، جاكو ج . (2019). “فلسفة المنطق”. الموسوعة البريطانية . مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2021 .
  • هيرشمان، نانسي (2008). "8. الفلسفة السياسية النسوية". في كيتاي، إيفا فيدر ؛ ألكوف، ليندا مارتن (المحرران). دليل بلاكويل للفلسفة النسوية . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-0-470-69538-8تم الاسترجاع بتاريخ 8 يوليو 2023 .
  • Hoad, TF (1993). قاموس أكسفورد الموجز لأصول الكلمات الإنجليزية . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-283098-8.
  • هوارد، ديك (2010). أولوية السياسي: تاريخ الفكر السياسي من الإغريق إلى الثورتين الفرنسية والأمريكية . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-13595-5.
  • هيرستهاوس، روزاليند؛ بيتيجروف، جلين (2022). "أخلاق الفضيلة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2023 .
  • هيلتون، بيتر؛ كيمب، جاري (2020). "ويلارد فان أورمان كوين: 3. التمييز التحليلي التركيبي والحجة ضد التجريبية المنطقية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2022 .
  • إيتشيكاوا، جوناثان (2011). "كريس دالي: مقدمة إلى الأساليب الفلسفية". مراجعات فلسفية نوتردام . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع في 22 فبراير 2022 .
  • إيتشيكاوا، جوناثان جينكينز؛ ستيوب، ماثياس (2018). "تحليل المعرفة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2022. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2023 .
  • إيفانتيدو، إيلي (2014). الكفاءة العملية والأهمية. شركة جون بنجامينز للنشر. رقم ISBN 978-90-272-7037-5تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  • إنجاردن، رومان (1975). "مفهوم الفلسفة كعلم صارم". حول الدوافع التي قادت هوسرل إلى المثالية المتعالية . فينومينولوجيا. المجلد 64. سبرينغر هولندا. ص 8-11. doi :10.1007/978-94-010-1689-6_3. ISBN 978-94-010-1689-6. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022 . استرجاع 27 فبراير 2022 .
  • جاكوبس، جيمس م. (2022). مقعد الحكمة: مقدمة للفلسفة في التقليد الكاثوليكي. مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. رقم ISBN 978-0-8132-3465-6تم الاسترجاع بتاريخ 7 يوليو 2023 .
  • جاناواي، سي. (2005). "علم الجمال، تاريخ". في هونديريتش، تيد (محرر). كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021 . استرجاع 2 يناير 2022 .
  • جاروسزينسكي، بيوتر (2018). ميتافيزيقا أم أنطولوجيا؟. بريل. رقم ISBN 978-90-04-35987-1تم الاسترجاع بتاريخ 7 يوليو 2023 .
  • جينز، إيما (2019). قاموس السلوك التنظيمي. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-252756-1تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • جينيسك، ميلوس (2018). كيفية التفكير في الطب: الاستدلال واتخاذ القرار والتواصل في العلوم والمهن الصحية. دار نشر سي آر سي. رقم ISBN 978-1-351-68402-6تم الاسترجاع بتاريخ 5 يوليو 2023 .
  • جها، ميناكشي (2022). القديسون التابعون في الهند: النساء والسوداس في حركة بهاكتي. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-4299-1تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • جيانج، شينيان (2009). "حركة التنوير". في مو، بو (المحرر). تاريخ الفلسفة الصينية . روتليدج. ISBN 978-0-203-00286-5.
  • جونسون، رالف هـ. (1999). "العلاقة بين المنطق الرسمي وغير الرسمي". الحجة . 13 (3): 265-274. doi :10.1023/A:1007789101256. S2CID  141283158. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 2 يناير 2022 .
  • جونسون-ليرد، فيل (2009). "الاستدلال الاستنتاجي". مجلة العلوم المعرفية WIREs . 1 (1): 8-17. doi :10.1002/wcs.20. ISSN  1939-5078. PMID  26272833. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2023. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2023 .
  • جونستون، ألبرت أ. (1991). نظرية المعرفة العقلانية: أخذ الأنانية على محمل الجد. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0787-5تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2023 .
  • جول، نيكولاس. "ميتافلسفة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2019. تم الاسترجاع 1 فبراير 2022 .
  • جونز، كامبل؛ بوس، رينيه تين (2007). الفلسفة والتنظيم. روتليدج. ISBN 978-1-134-19659-3تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • كاكاس، أنطونيس سي؛ صدري، فاريبا (2003). المنطق الحسابي: البرمجة المنطقية وما بعدها: مقالات تكريمًا لروبرت أ. كوالسكي، الجزء الثاني. سبرينغر. رقم ISBN 978-3-540-45632-2تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • كامينسكي، جوزيف ج. (2017). الدولة الإسلامية المعاصرة الخاضعة للحكم: إعادة تصور. سبرينغر. رقم ISBN 978-3-319-57012-9تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • كين، روبرت (2009). "الإرادة الحرة". في كيم، جيكوون؛ سوسا، إرنست؛ روزينكرانتز، جاري إس. (المحررون). رفيق الميتافيزيقا . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-4443-0853-2تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • كانط، إيمانويل (1992) [1800]. محاضرات في المنطق . ترجمة ج. مايكل يونج. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-36013-5.
  • كانط، إيمانويل (1998). بول جوير وألين دبليو وود (محرر). نقد العقل الخالص . ترجمة بول جوير وألين دبليو وود. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-35402-8.
  • كاسوليس، توماس ب. (1998). "الفلسفة اليابانية". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  • كاسوليس، توماس ب. (2022). "الفلسفة اليابانية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  • كيلي، مايكل، محرر (1998). موسوعة الجماليات . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-511307-5.
  • كيني، أنتوني (2004). تاريخ جديد للفلسفة الغربية، المجلد 1: الفلسفة القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-875272-1.
  • كيني، أنتوني (2006). صعود الفلسفة الحديثة . تاريخ جديد للفلسفة الغربية. دار كلارندون للنشر. رقم ISBN 978-0-19-875277-6.
  • كيني، أنتوني (2018). تاريخ موجز مصور للفلسفة الغربية، طبعة الذكرى السنوية العشرين. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-119-45279-9تم الاسترجاع بتاريخ 5 يوليو 2023 .
  • كيم، سونغ مون (2019). نظرية سياسات الفضيلة الكونفوشيوسية: الفلسفة السياسية لمينسيوس وشونزي. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-108-57739-7تم الاسترجاع بتاريخ 14 يونيو 2023 .
  • كيتشر، فيليب س. (2023). "فلسفة العلوم". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاسترجاع 21 يوليو 2023 .
  • كوسلوفسكي، باربرا (2017). "الاستدلال الاستنباطي والتفسير". الدليل الدولي للتفكير والاستدلال . روتليدج. doi :10.4324/9781315725697. ISBN 978-1-315-72569-7. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2022 . استرجاع 17 يوليو 2023 .
  • كولمان ، مينارد (2010). “علم الوجود: 4.2.1 Einzeldinge und Universalien”. في ساندكولر، هانز يورغ (محرر). فلسفة Enzyklopädie (باللغة الألمانية). ماينر. رقم ISBN 978-3-7873-3545-9.
  • كولكه، هيرمان؛ روثرموند، ديتمار (1998). تاريخ الهند. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-0-415-15482-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • لاركي، موجنز؛ سميث، جوستين إي إتش؛ شليسر، إيريك (2013). الفلسفة وتاريخها: الأهداف والأساليب في دراسة الفلسفة الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-985716-6.
  • لاجرلوند، هنريك، محرر (2020). موسوعة الفلسفة في العصور الوسطى: الفلسفة بين 500 و1500 (الطبعة الثانية). سبرينغر. رقم ISBN 978-94-024-1663-3.
  • لامبرت، جوزيف (2023). أخلاقيات الترجمة. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-84163-3تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • لازرويتز، موريس. أمبروز ، أليس (2012). النظريات الفلسفية. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-080708-0تم الاسترجاع بتاريخ 5 يوليو 2023 .
  • ليج، كاثرين؛ هوكواي، كريستوفر (2021). "البراغماتية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 22 فبراير 2022 .
  • لي، وي (2014). المنطق الرياضي: أسس علم المعلومات. سبرينغر. رقم ISBN 978-3-0348-0862-0تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • ليبرت-راسموسن، كاسبر (2017). "طبيعة الفلسفة التطبيقية". في ليبرت-راسموسن، كاسبر؛ براونلي، كيمبرلي؛ كودي، ديفيد (المحررون). رفيق الفلسفة التطبيقية . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-86911-6.
  • ليتل، دانييل (1984). "التوازن التأملي والتبرير". المجلة الجنوبية للفلسفة . 22 (3): 373-387. doi :10.1111/j.2041-6962.1984.tb00354.x. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2022. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  • ليتلجون، روني (2023). "الفلسفة الصينية: نظرة عامة على التاريخ". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2023. تم الاسترجاع 12 يونيو 2023 .
  • ليفينغستون، بول م. (2017). "فلسفة القرن العشرين". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  • لوكي، روبرت (2015). "هل الفلسفة عديمة الفائدة؟". مجلة الفلاسفة (71): 24-28. doi :10.5840/tpm20157197. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2023 .
  • لونج، أ. أ. (1986). الفلسفة الهلنستية: الرواقيون، والأبيقورون، والمتشككون. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-05808-8تم الاسترجاع بتاريخ 28 مايو 2023 .
  • لوزي، جون (2001). مقدمة تاريخية لفلسفة العلوم. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-870055-5تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • لاوث، أندرو ؛ ثيليك، هلموت (2014). "العلاقة بالفلسفة واللاهوت". الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  • لو، إي. جوناثان (2000). مقدمة إلى فلسفة العقل. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-65428-9تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • لو، إي. جوناثان (2005). "التفاصيل والغير تفاصيل". في هونديريتش، تيد (محرر). رفيق أكسفورد للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021 . استرجاع 2 يناير 2022 .
  • ما، ليتشنغ (2015). المدارس الفكرية الرائدة في الصين المعاصرة. مجلة العلوم العالمية. رقم ISBN 978-981-4656-40-5تم الاسترجاع بتاريخ 23 أغسطس 2023 .
  • ماكدونالد، سكوت؛ كريتزمان، نورمان (1998). "الفلسفة في العصور الوسطى". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2023. تم الاسترجاع في 28 مايو 2023 .
  • مادي، بينيلوبي (2022). نداء من أجل الفلسفة الطبيعية: ومقالات أخرى. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-750885-5تم الاسترجاع بتاريخ 25 أغسطس 2023 .
  • مافي، جيمس. "الفلسفة الأزتكية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2023. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  • ميكهام، ج. (2003). الكونفوشيوسية الجديدة: دراسة نقدية. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4039-8241-4تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • مانجينا، فاينوس. "هونهو/أوبونتو في الفكر التقليدي في جنوب أفريقيا". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  • مارينبون، جون (2023). "الفلسفة في العصور الوسطى". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاسترجاع في 27 مايو 2023 .
  • مارشيف، فاديم آي. (2021). تاريخ الفكر الإداري: نشأته وتطوره من الأصول القديمة إلى يومنا هذا. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 978-3-030-62337-1تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
  • Martinich, AP; Stroll, Avrum (2023). "Epistemology". Encyclopædia Britannica . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2019 . تم الاسترجاع 22 يونيو 2020 .
  • مسعود، محمد خالد (2009). الإسلام والحداثة: القضايا والنقاشات الرئيسية. مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-3794-2تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • ماكافي، نويل (2018). "الفلسفة النسوية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2023 .
  • ماكافي، نويل ؛ جاري، آن ؛ سوبرسون، أنيتا ؛ جراسويك، هايدي؛ خضر، سيرين (2023). "الفلسفة النسوية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2023 .
  • مككاتشون، راسل ت. (2014). دراسة الدين: مقدمة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-49166-8تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • ماكديرميد، دوغلاس. "البراغماتية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2019. تم الاسترجاع 22 فبراير 2022 .
  • مكيون، ر. (2002). "المنهجية (الفلسفة)". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة. شركة جيل للأبحاث. رقم ISBN 978-0-7876-4004-0. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2022 . استرجاع 18 أبريل 2022 .
  • ماكوين، بادي (2010). المفاهيم الأساسية في الفلسفة. دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-137-09339-4تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • ماكويلان، ج. كولين (2015). علم الجمال الحديث المبكر. رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-1-78348-213-9تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • مايستر، تشاد. "فلسفة الدين". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • مينون، سانجيثا. "فيدانتا، أدفايتا". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2023. تم الاسترجاع 16 يونيو 2023 .
  • ميرتنز، أرند (2010). “الطريقة/المنهجية”. في ساندكولر، هانز يورغ (محرر). فلسفة Enzyklopädie (باللغة الألمانية). ماينر. رقم ISBN 978-3-7873-3545-9. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2022 . استرجاع 15 فبراير 2022 .
  • ميل، جون ستيوارت (1863). النفعية. باركر، سون، وبورن. OCLC  78070085. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2022 .
  • ميتياس، مايكل هـ. (11 مارس 2022). الرواية الفلسفية كنوع أدبي. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 978-3-030-97385-8تم الاسترجاع بتاريخ 4 ديسمبر 2023 .
  • ميتلستراس، يورغن (2005). "الفلسفة". Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie (في المانيا). ميتزلر. رقم ISBN 978-3-476-02107-6. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021 . استرجاع 27 فبراير 2022 .
  • معادل، منصور (2005). الحداثة الإسلامية والقومية والأصولية: الحلقة والخطاب. مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-53333-9تم الاسترجاع بتاريخ 23 أغسطس 2023 .
  • موليفي، موتساماي؛ ألسوبروك، كريستوفر (2021). نحو فلسفة سياسية أفريقية للاحتياجات. سبرينغر نيتشر. رقم ISBN 978-3-030-64496-3تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • موروجاو، كارلوس؛ ديماس، صموئيل؛ ريلفاس ، سوزانا (7 سبتمبر 2021). إعادة تقييم فلسفة أورتيجا إي جاسيت. طبيعة سبرينغر. رقم ISBN 978-3-030-79249-7تم الاسترجاع بتاريخ 4 ديسمبر 2023 .
  • موزلي، ألكسندر. "الفلسفة السياسية: المنهجية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • مولفاني، روبرت ج. (2009). الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية (الطبعة الثالثة عشر). برنتيس هول. رقم ISBN 978-0-13-600652-7.
  • مورفي، ب. كارين (2018). إعادة اكتشاف الجذور الفلسفية لعلم النفس التربوي: إصدار خاص من مجلة علم النفس التربوي. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-06617-8تم الاسترجاع بتاريخ 14 نوفمبر 2023 .
  • نادو، جينيفر (2017). "كيفية التفكير في المنهجية الفلسفية". مجلة المجلس الهندي للبحوث الفلسفية . 34 (3): 447-463. doi :10.1007/s40961-017-0116-8. ISSN  2363-9962. S2CID  171569977. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع 18 أبريل 2022 .
  • ناجل، توماس (2006). "الأخلاق". في بورشرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة . موسوعة الفلسفة. 3: المحددات - المنطق الضبابي (الطبعة الثانية). تومسون جيل، مرجع ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-866072-1.
  • ناناي، بينس (2019). علم الجمال: مقدمة قصيرة جدًا . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-882661-3.
  • نصر، سيد حسين؛ ليمان، أوليفر (2013). تاريخ الفلسفة الإسلامية. روتليدج. ISBN 978-1-136-78043-1تم الاسترجاع بتاريخ 7 يونيو 2023 .
  • نصر، سيد حسين (2006). الفلسفة الإسلامية من نشأتها إلى الحاضر: الفلسفة في أرض النبوة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-6800-5تم الاسترجاع بتاريخ 7 يونيو 2023 .
  • نيوتن سميث، دبليو إتش (2000). "مقدمة". في دبليو إتش نيوتن سميث (المحرر). رفيق لفلسفة العلم . بلاكويل. رقم ISBN 978-0-631-23020-5.
  • نيفرجيلت، إيف (2015). المنطق والرياضيات وعلوم الكمبيوتر: أسس حديثة مع تطبيقات عملية (الطبعة الثانية). سبرينغر. رقم ISBN 978-1-4939-3222-1.
  • نونيس، تيريزينها (2011). "الاستدلال المنطقي والتعلم". في سيل، نوربرت م. (المحرر). موسوعة علوم التعلم . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-1-4419-1427-9تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2023 .
  • نوتال، جون (2013). "1. طبيعة الفلسفة". مقدمة في الفلسفة. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-0-7456-6807-9تم الاسترجاع بتاريخ 15 فبراير 2022 .
  • "الفلسفة، اسم". قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. 2022. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2023 .
  • أولسون، إريك (2021). "نظريات متماسكة للتبرير المعرفي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2023 .
  • "الفلسفة". ليكسيكو . مطبعة جامعة أكسفورد. 2020. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. تم الاسترجاع 28 مارس 2019 .
  • أوفرجارد، سورين؛ دورو، جوزيبينا (2017). "مقدمة". رفيق كامبريدج للمنهجية الفلسفية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-54736-0. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2022 . استرجاع 18 أبريل 2022 .
  • أوفرغارد، سورين؛ جيلبرت، بول؛ بوروود، ستيفن (2013). "ما هي الفلسفة؟". مقدمة إلى الفلسفة الميتافيزيقية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-19341-2. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2022 . استرجاع 15 فبراير 2022 .
  • بالمكويست، ستيفن (2010). زراعة الشخصية: كانط والفلسفة الآسيوية. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-022623-2تم الاسترجاع بتاريخ 5 يوليو 2023 .
  • بابينو، ديفيد (2005). "العلم، مشاكل فلسفة العلم". في هونديريتش، تيد (محرر). كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2023 . استرجاع 13 يوليو 2023 .
  • بابينو، ديفيد (2023). "الطبيعية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2018. تم الاسترجاع 5 نوفمبر 2023 .
  • باركر-ريان، سالي. "فلسفة اللغة العادية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2022 .
  • باركنسون، جي إتش آر، محرر (2005). المجلد الرابع. عصر النهضة والعقلانية في القرن السابع عشر . تاريخ الفلسفة روتليدج. روتليدج. رقم ISBN 978-0-203-02914-5.
  • بيركنز، دوروثي (2013). موسوعة الصين: التاريخ والثقافة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-93562-7تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • بيريت، روي دبليو. (2016). مقدمة إلى الفلسفة الهندية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-85356-9تم الاسترجاع بتاريخ 9 يونيو 2023 .
  • بيري، جون؛ براتمان، مايكل؛ فيشر، جون مارتن (2010). مقدمة إلى الفلسفة: قراءات كلاسيكية ومعاصرة (الطبعة الخامسة). دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-539036-0تم الاسترجاع بتاريخ 9 يوليو 2023 .
  • فيليبس، دي سي (2010). "ما هي فلسفة التعليم؟". في بيلي، ريتشارد؛ بارو، روبن؛ كار، ديفيد؛ مكارثي، كريستين (المحررون). دليل SAGE لفلسفة التعليم . SAGE. ISBN 978-1-4462-0697-3تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  • فيليبس، ستيفن هـ. (1998). الميتافيزيقيا الهندية الكلاسيكية: دحض الواقعية وظهور المنطق الجديد. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1488-2تم الاسترجاع بتاريخ 29 مارس 2024 .
  • بايبس، ريتشارد (2020). "تأملات حول الثورة الروسية". في ستوكديل، ميليسا ك. (محرر). قراءات حول الثورة الروسية . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-350-03743-4تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • أفلاطون (2023) [1871]. "الاعتذار". حوارات. ترجمة جاويت، بنيامين. كتب إلكترونية قياسية. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  • بوجمان، لويس ب. (2009). "1. ما هي الفلسفة؟". في بوجمان، لويس ب.؛ فون، لويس (المحرران). الفلسفة: البحث عن الحقيقة (الطبعة السابعة). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-998108-3.
  • بولجر، توماس دبليو. "الوظيفية". موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • بولي، جيفرسون د.؛ روثينبوهلر، إريك دبليو. (2016). الموسوعة الدولية لنظرية الاتصال والفلسفة، مجموعة من 4 مجلدات. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-29073-6تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2023 .
  • برات، ميناه (15 سبتمبر 2023). "التطور الشخصي لهوية نسوية ناقدة لفتاة سوداء: رحلة فلسفية ذاتية الإثنوغرافيا". في جرانت، أليك (محرر). كتابة ذاتية إثنوغرافية فلسفية . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-000-95761-7تم الاسترجاع بتاريخ 4 ديسمبر 2023 .
  • تشي، شياويينغ (2014). تدفقات المعرفة العالمية والنظرية الاجتماعية الصينية. روتليدج. ISBN 978-1-134-69162-3تم الاسترجاع بتاريخ 14 يونيو 2023 .
  • كوينتون، أنتوني ميريديث (2005). "الفلسفة". في هونديريتش، تيد (محرر). كتاب أكسفورد للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021 . استرجاع 2 يناير 2022 .
  • رامباتشان، أنانتاناند (1994). حدود الكتاب المقدس: إعادة تفسير فيفيكاناندا للفيداس. مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0-8248-1542-4تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2023 .
  • راموس، كريستين كارميلا ر. (2004). مقدمة في الفلسفة. مكتبة ريكس، رقم ISBN 978-971-23-3955-4تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  • رانجاناثان، شيام. "رامانوجا". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
  • ريدسي، أرن (2015). "التبرير بالنعمة وحدها" في مواجهة تنمية الذات الكونفوشيوسية: العقيدة المسيحية للتبرير في سياق الكونفوشيوسية الجديدة. بريل. رقم ISBN 978-90-04-30258-7تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • ريجينبوغين ، أرنيم (2010). "الفلسفة". في ساندكولر، هانز يورغ (محرر). فلسفة Enzyklopädie (باللغة الألمانية). ماينر. مؤرشفة من الأصلي في 20 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  • ريشر، نيكولاس (2014). الفلسفة الميتافيزيقية: الفلسفة من منظور فلسفي. دار نشر ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-9978-7تم الاسترجاع بتاريخ 15 يونيو 2023 .
  • ريشر، نيكولاس (2013). "1. طبيعة الفلسفة". حول طبيعة الفلسفة ومقالات فلسفية أخرى. والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-032020-6تم الاسترجاع بتاريخ 15 فبراير 2022 .
  • رينولدز، جاك (2010). "الحس السليم والمنهجية الفلسفية: بعض التأملات الميتافلسفية حول الفلسفة التحليلية ودولوز". المنتدى الفلسفي . 41 (3): 231-258. doi :10.1111/j.1467-9191.2010.00361.x. hdl : 10536/DRO/DU:30061043 . ISSN  0031-806X. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  • ريكلز، دين (2020). ما هي فلسفة العلوم؟. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-5095-3418-0تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • ريدل، توم (1999). "[مراجعة:] موسوعة الجماليات" (PDF) . توثيق الفن . 18 (2). doi :10.1086/adx.18.2.27949030. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 فبراير 2006. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  • ريني، ريجينا أ. "الأخلاق والعلوم المعرفية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
  • ريفيرا بيروز، ستيفاني (2019). "السعي إلى الاعتراف: حالة الفلسفة في أمريكا اللاتينية". الفلسفة المقارنة . 10 (2). doi : 10.31979/2151-6014(2019).100206 .
  • رضوي، سجاد (2021). "ملا صدرا". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2023. تم الاسترجاع 8 يونيو 2023 .
  • روبرتسون إيشي، تيريزا؛ أتكينز، فيليب (2023). "الخصائص الأساسية مقابل الخصائص العرضية". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. القسم الرئيسي. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2023 .
  • روزنبرج، أليكس (2013). فلسفة العلوم: مقدمة معاصرة. روتليدج. ISBN 978-1-134-74350-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • روثر، روزماري رادفورد (2004). دمج النسوية البيئية والعولمة والأديان العالمية. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-1-4616-3822-3تم الاسترجاع بتاريخ 10 يونيو 2023 .
  • راسل، برتراند (1912). مشاكل الفلسفة . إتش هولت وشركاه. OCLC  542749.
  • راسل، جيليان؛ فارا، ديليا جراف (2013). كتاب رفيق روتليدج لفلسفة اللغة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-59407-6تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • صافي، أميد (2005). "الحداثة: الحداثة الإسلامية". موسوعة الأديان. دار ماكميلان للنشر بالولايات المتحدة الأمريكية. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-0-02-865733-2. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2023 . استرجاع 10 نوفمبر 2023 .
  • سانتينيلو، جيوفاني؛ بيايا، جريجوريو (2010). نماذج تاريخ الفلسفة: المجلد الثاني: من العصر الديكارتي إلى بروكر. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-90-481-9507-7تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • سارتويل، كريسبين (2022). "الجمال". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. القسم الرئيسي، 1. الموضوعية والذاتية. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • ساير-ماكورد، جيف (2023). "ميتا أخلاقيات". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  • شارفشتاين، بن آمي (1998). تاريخ مقارن للفلسفة العالمية: من الأوبانيشاد إلى كانط. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-3683-7تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • شرودر، مارك (2021). "نظرية القيمة". موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2021). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2021. تم الاسترجاع في 27 مارس 2021 .
  • سيشادري، كانداداي (1996). "رامانوجا: التأثير الاجتماعي لحياته وتعليمه". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 31 (5): 292-298. ISSN  0012-9976. JSTOR  4403749. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  • شافر، مايكل ج. (2015). "مشكلة الشروط الضرورية والكافية والتحليل المفاهيمي". ميتافلسفة . 46 (4/5): 555-563. doi :10.1111/meta.12158. ISSN  0026-1068. JSTOR  26602327. S2CID  148551744. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع 15 فبراير 2022 .
  • شاند، جون (2004). أساسيات الفلسفة. روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-58831-2تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2023 .
  • شارب، ماثيو؛ يور، مايكل (2021). الفلسفة كأسلوب حياة: التاريخ والأبعاد والاتجاهات. دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-350-10216-3تم الاسترجاع بتاريخ 15 نوفمبر 2023 .
  • شو، يو مينغ (2019). التغيرات والاستمرارية في الشيوعية الصينية: المجلد الأول: الأيديولوجية والسياسة والسياسة الخارجية. روتليدج. ISBN 978-0-429-71285-2تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • شيلدز، كريستوفر (2022). "أرسطو". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2023 .
  • شيرايف، إيريك (2010). تاريخ علم النفس: منظور عالمي: منظور عالمي. SAGE. ISBN 978-1-4129-7383-0تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • كين، روبرت (2013). "7.1 عدم التوافق". في سايدر، ثيودور؛ هوثورن، جون؛ زيمرمان، دين دبليو. (المحررون). المناقشات المعاصرة في الميتافيزيقيا . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-71232-0تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • سيلفرمان، هيو جيه؛ ويلتون، دون (1988). ما بعد الحداثة والفلسفة القارية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-88706-521-7تم الاسترجاع بتاريخ 15 نوفمبر 2023 .
  • سيمبسون، جون أ. (2002). "الفلسفة". قاموس أوكسفورد الإنجليزي: الإصدار 3.0: إصدار مطور . مطبعة جامعة أوكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-521889-3.
  • سينجر، ماركوس ج. (1974). "الأساليب العديدة لأخلاق سيدجويك". مونيست . 58 (3): 420-448. doi :10.5840/monist197458326.
  • سينغ، رانا بي بي (2014). "3. إعادة التفكير في التنمية في الهند". في سيمون، ديفيد؛ نارمان، أندرس (المحررون). التنمية كنظرية وممارسة: وجهات نظر حالية حول التنمية والتعاون التنموي . روتليدج. ISBN 978-1-317-87658-8تم الاسترجاع بتاريخ 14 نوفمبر 2023 .
  • سلينغرلاند، إدوارد (2007). العمل بلا مجهود: وو وي كاستعارة مفاهيمية ومثال روحي في الصين المبكرة. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-987457-6تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2023 .
  • سمارت، نينيان (2008). فلسفات العالم (الطبعة الثانية المنقحة). روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-41188-2.
  • سميث، ديفيد وودروف (2018). "الظاهراتية: 1. ما هي الظاهراتية؟". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2021 .
  • سميث، جويل. "الظاهراتية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2020. تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2021 .
  • سميث، ماثيو جيه؛ براون، ماثيو؛ دنكان، راندي (2019). المزيد من المناهج النقدية للقصص المصورة: النظريات والأساليب. روتليدج. رقم ISBN 978-0-429-78275-6تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • سولومون، روبرت سي؛ هيجينز، كاثلين إم. (2003). من أفريقيا إلى الزن: دعوة إلى الفلسفة العالمية. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0-7425-8086-2تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2023 .
  • ستامبو ، جوان (1987). “الفلسفة: نظرة عامة”. في إلياد، ميرسيا؛ آدامز، تشارلز ج. (محرران). موسوعة الدين. ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-909480-8. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2023 . استرجاع 5 يوليو 2023 .
  • Stehn, Alexander V. "Latin American Philosophy". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2023. تم الاسترجاع 7 نوفمبر 2023 .
  • ستيوب، ماتياس؛ نيتا، رام (2020). "نظرية المعرفة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2020 .
  • تاليافيرو، تشارلز (2023). "فلسفة الدين". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2023 .
  • تين، سي إل (1999). تاريخ الفلسفة في روتليدج: القرن التاسع عشر. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-0-415-05604-5تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • تيان، تشينشان (2009). "تطور المادية الجدلية في الصين". في مو، بو (المحرر). تاريخ الفلسفة الصينية . روتليدج. ISBN 978-0-203-00286-5.
  • تيسزين، ريتشارد ل. (2005). الظاهراتية والمنطق وفلسفة الرياضيات. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-83782-8تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • Truncellito, David A. "Epistemology". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2022. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2023 .
  • تالي، روبرت (2005). "المنطق غير الرسمي". في هونديريتش، تيد (محرر). كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926479-7. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021 . استرجاع 2 يناير 2022 .
  • توميلا، رايمو (1985). العلم والعمل والواقع. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 978-90-277-2098-6تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2023 .
  • يونياكي، سوزان (2017). "قيمة الفلسفة التطبيقية". في ليبرت راسموسن، كاسبر؛ براونلي، كيمبرلي؛ كودي، ديفيد (المحررون). رفيق الفلسفة التطبيقية . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-118-86911-6.
  • فاليلي، آن (2012). "الجاينية". في يورجينسماير، مارك؛ روف، ويد كلارك (المحرران). موسوعة الأديان العالمية. سيج. رقم ISBN 978-0-7619-2729-7تم الاسترجاع بتاريخ 10 يونيو 2023 .
  • فان إنواجن، بيتر؛ سوليفان، ميغان؛ بيرنشتاين، سارة (2023). "الميتافيزيقا". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2023 .
  • فان نوردن، برايان (2022). "وانج يانجمينج". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2023. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2023 .
  • فيلمان، دانييل ج. (2006). كيفية إثبات ذلك: نهج منظم. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-67599-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2023 .
  • فينتورينها، نونو (2013). التكوين النصي لأبحاث فيتجنشتاين الفلسفية. روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-17998-3تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • فيرين، دونالد فيليب (2008). تاريخ الفلسفة: دليل القارئ. مطبعة جامعة نورث وسترن. رقم ISBN 978-0-8101-5197-0تم الاسترجاع بتاريخ 25 مايو 2023 .
  • فيكرز، جون م. (2022). "الاستدلال الاستقرائي". ببليوغرافيات أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاسترجاع في 18 يناير 2023 .
  • فينتياديس، إيلي (2020). الفلسفة من منظور المرأة: 22 فيلسوفة تتأمل في الفلسفة وقيمتها. روتليدج. رقم ISBN 978-1-000-20324-0تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • فليت، جاكوب إي. فان (2011). المغالطات المنطقية غير الرسمية: دليل موجز. مطبعة الجامعة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-7618-5433-3تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2023 .
  • وايته، ماري إلين (1995). تاريخ الفلاسفة النساء. 4: الفلاسفة المعاصرون 1900 - اليوم . نيجهوف. ISBN 978-0-7923-2808-7.
  • والش، ريتشارد تي جي؛ تيو، توماس؛ بايدالا، أنجلينا (2014). تاريخ وفلسفة علم النفس النقدي: تنوع السياق والفكر والممارسة. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-87076-4تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2023 .
  • والتون، دوغلاس (1996). "المنطق الرسمي وغير الرسمي". في كريج، إدوارد (محرر). موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-07310-3. تم أرشفته من الأصل في 16 يناير 2021 . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2021 .
  • وي، وانج (2020). فلسفة العلوم: مقدمة للقضايا المركزية. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-54231-5تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  • وي مينج، تو. "تنمية الذات في الفلسفة الصينية". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2023 .
  • وير، رالف ستيفان (2023). مشكلة العقل والجسد والميتافيزيقا: حجة من الوعي إلى المادة العقلية. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-91432-0تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • ويزبيرج، جوش. "المشكلة الصعبة للوعي". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2023 .
  • ويليامسون، تيموثي (2020). "1. المقدمة". الطريقة الفلسفية: مقدمة قصيرة جدًا. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-184724-0. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022 . استرجاع 18 أبريل 2022 .
  • وولف، مايكل ب. (2023). "فلسفة اللغة". موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2023. تم الاسترجاع 13 يوليو 2023 .
  • وولف، جوناثان؛ ليوبولد، ديفيد (2021). "كارل ماركس". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2023 .
  • وولف، جوناثان (2006). مقدمة في الفلسفة السياسية (طبعة منقحة). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-965801-5.
  • وولارد، فيونا؛ هوارد سنايدر، فرانسيس (2022). "الفعل مقابل السماح بالضرر". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
مصادر المكتبة حول
الفلسفة
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • موسوعة الفلسفة على الإنترنت – موسوعة فلسفية على الإنترنت تمت مراجعتها من قبل أقران
  • موسوعة ستانفورد للفلسفة – موسوعة فلسفية على الإنترنت تديرها جامعة ستانفورد
  • PhilPapers – دليل شامل للمقالات والكتب الفلسفية على الإنترنت التي كتبها فلاسفة أكاديميون
  • مشروع علم الوجود الفلسفي للإنترنت محفوظ في 6 أبريل 2024 على موقع Wayback Machine – نموذج للعلاقات بين الأفكار الفلسفية والمفكرين والمجلات
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philosophy&oldid=1254953404"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate