شعب مورسي

المورسي (أو المون كما يُطلقون على أنفسهم) ^[ 1 ^{] [ 2 ]} هم مجموعة عرقية ^من السورميين في إثيوبيا. يقطنون بشكل رئيسي في منطقة ديبوب أومو التابعة لولاية جنوب إثيوبيا الإقليمية ، بالقرب من الحدود مع جنوب السودان . ووفقًا للتعداد الوطني لعام 2007، يبلغ عدد المورسي 11,500 نسمة، منهم 848 يعيشون في المناطق الحضرية؛ ويقطن 92.25% منهم في ولاية جنوب إثيوبيا الإقليمية. ^{[ 3 ]}

تقع منطقة المورسي، المحاطة بالجبال بين نهر أومو ورافده ماغو ، في واحدة من أكثر المناطق عزلة في البلاد. وتشمل جيرانهم قبائل آري ، وبانا ، وميكان ، وكارو ، وكويغو ، ونيانغاتوم ، وسوري . وقد جمعت الحكومة الإثيوبية هذه القبائل مع قبيلتي ميين وكويغو تحت اسم سورما . ^{[ 4 ]}

يتحدث شعب المورسي لغة المورسي كلغة أم . ^{[ 5 ] [ 6 ]} وهي جزء من عائلة اللغات السورمية .

كغيرهم من الرعاة الزراعيين في شرق أفريقيا، يؤمن شعب المورسي بوجود قوة أعظم منهم، يسمونها "توموي" . ^{[ 1 ] [ 7 ]} وعادةً ما تتواجد هذه القوة في السماء، وإن كانت تتجلى أحيانًا في صورة شيء سماوي ( أهي أ توموين )، كقوس قزح أو طائر. ويُعدّ منصب "كومورو"، الكاهن أو الشامان، المنصب الديني والطقوسي الرئيسي في المجتمع. وهو منصب موروث، على عكس الدور السياسي غير الرسمي لـ"جالابا". ويجسّد "كومورو" في شخصه رفاهية الجماعة ككل، ويعمل كوسيط للتواصل بين المجتمع والإله ( توموي )، لا سيما عند تعرضه لتهديدات كالجفاف وآفات المحاصيل والأمراض. ويتسم دوره بأداء طقوس عامة لجلب المطر، وحماية الرجال والماشية والمحاصيل من الأمراض، ودرء الهجمات المحتملة من القبائل الأخرى. من الناحية المثالية، وللحفاظ على هذه الصلة بين الشعب وقبيلة توموي، لا ينبغي لشعب كومورو مغادرة أرض مورسي أو حتى مجموعته المحلية ( بهوران ). وتُعتبر عشيرة كومورتي، على وجه الخصوص، العشيرة الكهنوتية بامتياز، ولكن توجد عائلات كهنوتية في عشيرتين أخريين، وهما غاريكولي وبوماي. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

يُصنَّف دين شعب المورسي ضمن ديانة الأرواحية ، ^{[ 8 ]} على الرغم من اعتناق بعض أفراد المورسي للمسيحية. وتوجد محطة تبشيرية في الركن الشمالي الشرقي من أرض المورسي، تُقدِّم التعليم والرعاية الطبية الأساسية والتعاليم المسيحية . ^{[ 9 ]}

يُعدّ طلاء الجسم ذا أهمية ثقافية بالغة لدى قبيلة مورسي، ويُرمز إليه بالبركة والحماية من الطاقات السلبية والنتائج غير المرغوب فيها. ويمكن صنع طلاء الجسم إما من الرماد أو الحجر الممزوج بالماء. ^{[ 10 ]}

يخضع شعب المورسي لطقوس عبور متنوعة، تشمل عمليات تعليمية وتأديبية. وتُعدّ صفائح الشفاه سمةً بارزةً لدى المورسي والسورما ، وهما على الأرجح آخر المجموعات في أفريقيا التي لا تزال النساء فيها يرتدين أقراصًا كبيرةً من الفخار أو الخشب، أو ما يُعرف بـ"الصفائح"، في شفاههن السفلى. تُثقب شفاه الفتيات في سن الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، أو عند بلوغهن سن البلوغ. ^{[ 11 ] [ 12 ]} يبدأ الثقب بقطعة صغيرة من الخشب، ثم يكبر تدريجيًا مع مرور الوقت. أحيانًا، ترتدي الفتيات غير المتزوجات صفائح الشفاه في الرقص، ويتزايد استخدامها لجذب السياح وكسب بعض المال الإضافي. ^{[ 13 ] [ 14 ]} تُعرف صفائح الشفاه باسم "دهيبي توغوين" . ^{[ 15 ]}

يخضع رجال قبيلة مورسي أيضًا لطقوس انتقالية عبر مراحل عمرية محددة. يُصنّف رجال مورسي في البداية إلى مجموعتين عمريتين خلال السنوات الأولى من حياتهم وحتى منتصف سنوات المراهقة: تشانغلاي ودونغاي . ثم ينتقلون إلى مرحلة تيرو عند بلوغهم سن الرشد. ومن التقاليد التي يستعد لها رجال مورسي في مرحلة تيرو القتال بالعصي . ^{[ 16 ]}

تُتهم مؤسسة الحدائق الأفريقية ومسؤولو الحدائق الحكومية بإجبار قبيلة مورسي على التنازل عن أراضيهم داخل حدود منتزه أومو الوطني دون تعويض. وتُستخدم هذه الوثائق لإضفاء الشرعية على حدود المنتزه الذي استولت عليه مؤسسة الحدائق الأفريقية.

تقول مجموعة تُدعى "حلول محلية للاجئين في مجال الحفاظ على البيئة" إن هذه الوثائق ستجعل شعب المورسي "مستوطنين غير شرعيين" على أرضهم، وأن مصيراً مماثلاً يواجه شعوب السوري ، والديزي، والميين، والنيانغاتوم ، الذين يعيشون أيضاً داخل المتنزه. ^{[ 17 ]} بعد أن تولت مؤسسة الحدائق الأفريقية إدارة متنزه أومو الوطني ، خشي شعب المورسي من طردهم من أرضهم في نهاية المطاف، كما حدث مع شعب غوجي-أورومو في متنزه نيشاسار الوطني. ^{[ 18 ]} ونظراً للضغوط المتزايدة من نشطاء حقوق الإنسان، أعلنت مؤسسة الحدائق الأفريقية عن خططها لمغادرة متنزه أومو الوطني في عام 2007. ^{[ 19 ]} أعلن شعب المورسي أراضيهم منطقة محمية مجتمعية اعتباراً من يوليو 2008، وبدأوا مشروعاً سياحياً مجتمعياً.

سيُحدث سد جيب الثالث الكهرومائي ، الواقع في الحوض الأوسط لنهر أومو والذي اكتمل بناؤه في أكتوبر 2015، ^{[ 20 ]} تغييرًا جذريًا في نظام الفيضانات الذي يعتمد عليه آلاف السكان في الحوض السفلي لكسب عيشهم. ^{[ 21 ]} ومن خلال تنظيم تدفقات النهر، ورفع منسوب المياه المنخفض خلال موسم الجفاف، سيمكن السد أيضًا من تطوير مشاريع ري تجارية واسعة النطاق، على الرغم من أن أحدث تقرير تم إعداده يشير إلى عدم كفاية المياه في نهر أومو لريّ المساحة المقترحة للمزارع. ^{[ 21 ]} ويجري حاليًا تنفيذ أكثر هذه المشاريع طموحًا من قبل مؤسسة السكر الإثيوبية الحكومية على أراضٍ إما تم اقتطاعها من منتزه أومو الوطني أو تشغلها حاليًا قبائل بودي ومورسي ونيانغاتوم وكارا. وإذا ما تحققت الخطط الحالية، سيصبح حوض أومو السفلي أكبر مجمع ري في إثيوبيا، مما سيؤدي إلى مضاعفة إجمالي المساحة المروية في البلاد على الأقل.

يُقدّم فيلم "تأطير الآخر"، وهو فيلم وثائقي من إخراج إيليا كوك وويليم تيمرز ، ثقافة شعب المورسي، وتحديدًا عادة نساء المورسي في وضع صفائح الشفاه، بالإضافة إلى تأثير السياحة على هذه الثقافة. يرصد الفيلم التفاعلات المتبادلة بين سائح غربي من هولندا وامرأة من المورسي من إثيوبيا، فضلًا عن مقابلات شخصية حول كيفية إدراك كل منهما للآخر. لا يقتصر فيلم "تأطير الآخر" على عرض خلفية شعب المورسي فحسب، بل يتناول أيضًا آثار السياحة. ^{[ 22 ]}

• (2000) بانكوربو، لويس: “Los labios del río Omo” في “Tiempo de África”، الصفحات  من 176 إلى 190. ليرتس. برشلونة. رقم ISBN 84-7584-438-3
• (2007) سيلفستر، هانز: Les Habits de la Nature Editions de la Martinière ISBN 978-2732458205

• مرسي أونلاين
• شعوب أفريقيا
• لغة مورسي
• معرض صور ناشيونال جيوغرافيك
• يواجه شعب المورسي خطر الحرمان من الوصول أو التهجير
• تعليقات عالم أنثروبولوجيا حول وضع قبيلة مورسي ومنتزه أومو (متوفرة أيضاً كملف وورد )
• مؤسسة الحدائق الأفريقية
• صفحة مرسي أون لاين الخاصة باللغة المرسي ​​"السورمية" (توغو)
• وثائق ومقالات كاملة عن قبيلة المرسي ​​(الهجرة القسرية على الإنترنت، المكتبة الرقمية)
• https://www.youtube.com/watch?v=9PUSPE_7ek8&t=4s يُعد فيلم Walking With The Mursi فيلمًا وثائقيًا عن المغامرة والسفر يمتد عبر أربع قارات حيث يقوم ديفيد ويلينج برحلة 500  كيلومتر عبر وادي أومو النائي في إثيوبيا مع قبائل مورسي.