المسيحية
| المسيحية | |
|---|---|
.jpg/1280px-Church_of_the_Holy_Sepulchre_by_Gerd_Eichmann_(cropped).jpg) | |
| تصنيف | الإبراهيمية |
| علم اللاهوت | توحيدي |
| منطقة | في جميع أنحاء العالم [1] |
| لغة | العبرية التوراتية ، والآرامية التوراتية ، واليونانية العامية ، واللاتينية الكلاسيكية |
| إِقلِيم | المسيحية |
| مؤسس | يسوع المسيح |
| أصل | القرن الأول الميلادي، يهودا ، الإمبراطورية الرومانية |
| منفصل عن | اليهودية [ملاحظة 1] |
| الانفصالات | الوحدانية العالمية [7] |
| عدد المتابعين | يقدر عددهم بنحو 2.4 مليار نسمة ( يشار إليهم بالمسيحيين ) |
| Part of a series on |
| Christianity |
|---|
 |
|
المسيحية هي ديانة توحيدية إبراهيمية ، تؤمن بأن يسوع المسيح قام من بين الأموات وهو ابن الله ، [8] [9] [10] [ملاحظة 2] الذي تنبأ بمجيئه كمسيح في الكتاب المقدس العبري (يسمى العهد القديم في المسيحية) وسجل في العهد الجديد . إنها أكبر ديانة وأكثرها انتشارًا في العالم حيث يتبعها أكثر من 2.4 مليار متابع، ويشكلون حوالي 31.2٪ من سكان العالم . [11] يُقدر أن أتباعها، المعروفين بالمسيحيين ، يشكلون غالبية السكان في 157 دولة ومنطقة .
تظل المسيحية متنوعة ثقافيًا في فروعها الغربية والشرقية ، ومتنوعة عقائديًا فيما يتعلق بالتبرير وطبيعة الخلاص ، وعلم الكنيسة ، والرسامة ، وعلم المسيح . تتفق عقائد الطوائف المسيحية المختلفة بشكل عام على أن يسوع هو ابن الله [ملاحظة 2] - الكلمة المتجسد - الذي خدم وعانى ومات على الصليب ، لكنه قام من بين الأموات من أجل خلاص البشرية؛ ويشار إليه بالإنجيل ، بمعنى "البشارة السارة". تصف الأناجيل الأربعة القانونية لمتى ومرقس ولوقا ويوحنا حياة يسوع وتعاليمه على أنها محفوظة في التقليد المسيحي المبكر ، مع العهد القديم كخلفية محترمة للأناجيل.
بدأت المسيحية في القرن الأول ، بعد وفاة المسيح، كطائفة يهودية ذات تأثير هيلنستي في مقاطعة يهودا الرومانية . نشر تلاميذ المسيح إيمانهم في جميع أنحاء منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ، على الرغم من الاضطهاد الكبير . أدى إدراج غير اليهود إلى انفصال المسيحية ببطء عن اليهودية (القرن الثاني). ألغى الإمبراطور قسطنطين الأول تجريم المسيحية في الإمبراطورية الرومانية بموجب مرسوم ميلانو (313)، ثم دعا لاحقًا إلى عقد مجمع نيقية (325) حيث تم دمج المسيحية المبكرة في ما سيصبح دين الدولة للإمبراطورية الرومانية (380). انقسمت كنيسة الشرق والأرثوذكسية الشرقية بسبب الاختلافات في علم المسيح (القرن الخامس)، بينما انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية في الانشقاق بين الشرق والغرب (1054). انقسمت البروتستانتية إلى طوائف عديدة من الكنيسة الكاثوليكية في عصر الإصلاح (القرن السادس عشر). بعد عصر الاكتشافات (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء العالم من خلال العمل التبشيري والتبشير والهجرة والتجارة الواسعة. لعبت المسيحية دورًا بارزًا في تطوير الحضارة الغربية ، وخاصة في أوروبا منذ أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى . [12] [13] [14]
الفروع الستة الرئيسية للمسيحية هي الكاثوليكية الرومانية (1.3 مليار شخص)، والبروتستانتية (1.17 مليار)، [ملاحظة 3] [16] [17] [18] والأرثوذكسية الشرقية (230 مليون)، والأرثوذكسية الشرقية (60 مليون)، والاستعادة (35 مليون)، [ملاحظة 4] وكنيسة المشرق (600000). [21] يبلغ عدد المجتمعات الكنسية الأصغر بالآلاف على الرغم من الجهود المبذولة نحو الوحدة ( المسكونية ). في الغرب ، تظل المسيحية هي الديانة السائدة حتى مع انخفاض الالتزام ، حيث يعتبر حوالي 70٪ من هذا السكان مسيحيين. تنمو المسيحية في إفريقيا وآسيا، أكثر قارات العالم اكتظاظًا بالسكان. لا يزال المسيحيون يتعرضون للاضطهاد الشديد في العديد من مناطق العالم، وخاصة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وشرق آسيا وجنوب آسيا .
علم أصول الكلمات
أشار المسيحيون اليهود الأوائل إلى أنفسهم باسم "الطريق" ( باليونانية : τῆς ὁδοῦ ، بالرومانية: tês hodoû )، وربما جاء ذلك من إشعياء 40: 3 ، "أعدوا طريق الرب". [ملاحظة 5] وفقًا لأعمال الرسل 11: 26 ، فإن مصطلح "مسيحي" (باليونانية: Χρῑστῐᾱνός ، Khrīstiānós )، والذي يعني "أتباع المسيح" في إشارة إلى تلاميذ يسوع، استخدمه السكان غير اليهود هناك لأول مرة في مدينة أنطاكية . [27] أقدم استخدام مسجل لمصطلح "المسيحية/المسيحية" ( Χρῑστῐᾱνισμός ، Khrīstiānismós ) كان من قبل إغناطيوس الأنطاكي حوالي عام 100 بعد الميلاد . [28] يأتي اسم يسوع من اليونانية : Ἰησοῦς Iēsous ، ومن المحتمل أن يكون من العبرية / الآرامية : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ.
تاريخ
المسيحية المبكرة
العصر الرسولي
تطورت المسيحية خلال القرن الأول الميلادي كطائفة مسيحية يهودية ذات تأثير هلنستي [29] من يهودية الهيكل الثاني . [30] [31] تأسست جماعة مسيحية يهودية مبكرة في القدس تحت قيادة أعمدة الكنيسة ، أي يعقوب البار ، شقيق يسوع، وبطرس ، ويوحنا. [32]
سرعان ما اجتذبت المسيحية اليهودية المتدينين من غير اليهود، مما أثار مشكلة بالنسبة لوجهة نظرها الدينية اليهودية ، والتي أصرت على الالتزام الوثيق بالوصايا اليهودية. حل الرسول بولس هذه المشكلة بإصراره على أن الخلاص بالإيمان بالمسيح ، والمشاركة في موته وقيامته بمعموديتهم، كان كافياً. [33] في البداية، اضطهد المسيحيين الأوائل، ولكن بعد تجربة التحول، بشر بين غير اليهود ، ويُنظر إليه على أنه كان له تأثير تكويني على الهوية المسيحية الناشئة منفصلة عن اليهودية. في النهاية، أدى ابتعاده عن العادات اليهودية إلى تأسيس المسيحية كدين مستقل. [34]
فترة ما قبل نيقية
وقد أعقب هذه الفترة التكوينية الأساقفة الأوائل الذين يعتبرهم المسيحيون خلفاء رسل المسيح . ومنذ عام 150، بدأ المعلمون المسيحيون في إنتاج أعمال لاهوتية ودفاعية تهدف إلى الدفاع عن الإيمان. ويُعرف هؤلاء المؤلفون باسم آباء الكنيسة ، وتُسمى دراستهم بآباء الكنيسة . ومن بين الآباء الأوائل البارزين إغناطيوس الأنطاكي ، وبوليكاربوس ، وجوستين الشهيد ، وإيريناوس ، وترتليان ، وكليمنت الإسكندري ، وأوريجانوس .
حدث اضطهاد المسيحيين بشكل متقطع وعلى نطاق صغير من قبل السلطات اليهودية والرومانية على حد سواء ، حيث بدأ العمل الروماني في وقت حريق روما الكبير في عام 64 م. تشمل أمثلة عمليات الإعدام المبكرة تحت السلطة اليهودية المذكورة في العهد الجديد وفاة القديس ستيفن [35] ويعقوب بن زبدي . [36] كان اضطهاد ديقيوس أول صراع على مستوى الإمبراطورية، [37] عندما طلب مرسوم ديقيوس في عام 250 م من الجميع في الإمبراطورية الرومانية (باستثناء اليهود) تقديم تضحيات للآلهة الرومانية. كان اضطهاد دقلديانوس الذي بدأ في عام 303 م شديدًا بشكل خاص أيضًا. انتهى الاضطهاد الروماني في عام 313 م بمرسوم ميلانو .
بينما كانت المسيحية الأرثوذكسية البدائية تصبح مهيمنة، كانت توجد أيضًا طوائف غير أرثوذكسية في نفس الوقت، والتي كانت تحمل معتقدات مختلفة جذريًا. طورت المسيحية الغنوصية عقيدة ثنائية تقوم على الوهم والتنوير بدلاً من غفران الخطيئة. مع وجود عدد قليل فقط من الكتب المقدسة تتداخل مع الشريعة الأرثوذكسية النامية، اعتُبرت معظم النصوص الغنوصية والأناجيل الغنوصية هرطوقية وقمعت من قبل المسيحيين السائدين. ترك الانقسام التدريجي للمسيحية غير اليهودية المسيحيين اليهود يواصلون اتباع شريعة موسى ، بما في ذلك ممارسات مثل الختان. بحلول القرن الخامس، سيتم قمعها والأناجيل اليهودية المسيحية إلى حد كبير من قبل الطوائف السائدة في كل من اليهودية والمسيحية.
الانتشار والقبول في الإمبراطورية الرومانية
انتشرت المسيحية إلى الشعوب الناطقة بالآرامية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط وأيضًا إلى الأجزاء الداخلية من الإمبراطورية الرومانية وما وراء ذلك إلى الإمبراطورية البارثية والإمبراطورية الساسانية اللاحقة ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين ، والتي كانت تهيمن عليها هذه الإمبراطوريات في أوقات مختلفة وبدرجات متفاوتة. [39] بدأ وجود المسيحية في إفريقيا في منتصف القرن الأول في مصر وبحلول نهاية القرن الثاني في المنطقة المحيطة بقرطاج . يُزعم أن مرقس الإنجيلي بدأ كنيسة الإسكندرية في حوالي عام 43 بعد الميلاد؛ وتزعم العديد من الكنائس اللاحقة أن هذا هو إرثها الخاص، بما في ذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . [40] [41] [42] ومن بين الأفارقة المهمين الذين أثروا في التطور المبكر للمسيحية ترتليان وكليمنت الإسكندري وأوريجانوس الإسكندري وقبرص وأثناسيوس وأوغسطينوس .
جعل الملك تيريداتيس الثالث المسيحية ديانة الدولة في أرمينيا في أوائل القرن الرابع الميلادي، مما جعل أرمينيا أول دولة مسيحية رسميًا. [43] [44] لم تكن ديانة جديدة تمامًا في أرمينيا، حيث اخترقت البلاد منذ القرن الثالث على الأقل، ولكن ربما كانت موجودة حتى قبل ذلك. [45]
تعرض قسطنطين الأول للمسيحية في شبابه، وخلال حياته نما دعمه للدين، وبلغ ذروته بالتعميد على فراش الموت. [46] خلال فترة حكمه، انتهى الاضطهاد الذي أقرته الدولة للمسيحيين بمرسوم التسامح في عام 311 ومرسوم ميلانو في عام 313. في تلك المرحلة، كانت المسيحية لا تزال اعتقادًا أقلية، ربما لا تشكل سوى 5٪ من سكان روما. [47] تحت تأثير مستشاره ماردونيوس ، حاول جوليان ابن شقيق قسطنطين دون جدوى قمع المسيحية. [48] في 27 فبراير 380، أسس ثيودوسيوس الأول وجراتيان وفالنتينيان الثاني المسيحية النيقية ككنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية . [49] بمجرد ارتباطها بالدولة ، أصبحت المسيحية ثرية؛ طلبت الكنيسة تبرعات من الأغنياء ويمكنها الآن امتلاك الأراضي. [50]
كان قسطنطين أيضًا فعالاً في عقد مجمع نيقية الأول في عام 325، والذي سعى إلى معالجة الآريوسية وصياغة عقيدة نيقية، والتي لا تزال تستخدمها الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية والأنجليكانية والعديد من الكنائس البروتستانتية الأخرى . [ 51 ] [ 52 ] كان مجمع نيقية أول سلسلة من المجامع المسكونية ، والتي حددت رسميًا العناصر الأساسية لعقيدة الكنيسة، ولا سيما فيما يتعلق بعلم المسيح . [53] لم تقبل كنيسة المشرق المجامع المسكونية الثالثة وما بعدها ولا تزال منفصلة اليوم عن طريق خلفائها ( كنيسة المشرق الآشورية ).
من حيث الرخاء والحياة الثقافية، كانت الإمبراطورية البيزنطية واحدة من القمم في التاريخ المسيحي والحضارة المسيحية ، [54] وظلت القسطنطينية المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثروة والثقافة. [55] كان هناك اهتمام متجدد بالفلسفة اليونانية الكلاسيكية ، فضلاً عن زيادة الإنتاج الأدبي باللغة اليونانية العامية. [56] احتل الفن والأدب البيزنطي مكانة بارزة في أوروبا، وكان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلاً وذو أهمية طويلة الأمد. [57] أدى ظهور الإسلام لاحقًا في شمال إفريقيا إلى تقليص حجم وأعداد الجماعات المسيحية، ولم يتبق سوى الكنيسة القبطية في مصر وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في القرن الأفريقي والكنيسة النوبية في السودان (نوباتيا ومقرة وألوديا).
العصور الوسطى
العصور الوسطى المبكرة
مع تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب ، أصبحت البابوية لاعباً سياسياً، ظهر ذلك لأول مرة في التعاملات الدبلوماسية للبابا ليو مع الهون والوندال . [58] كما دخلت الكنيسة في فترة طويلة من النشاط التبشيري والتوسع بين القبائل المختلفة. بينما أقر الآريوسيون عقوبة الإعدام لممارسي الوثنية (انظر مذبحة فيردن ، على سبيل المثال)، انتشرت الكاثوليكية أيضًا بين المجريين ، والجرمانيين ، [58] والسلتيين ، والبلطيقيين وبعض الشعوب السلافية .
حوالي عام 500، تم دمج المسيحية بشكل كامل في الثقافة البيزنطية وثقافة مملكة إيطاليا [59] ووضع بنديكت النورسي حكمه الرهباني ، حيث أسس نظامًا من القواعد لتأسيس وإدارة الأديرة . [58] أصبحت الرهبنة قوة قوية في جميع أنحاء أوروبا، [58] وأدت إلى ظهور العديد من مراكز التعلم المبكرة، وأشهرها في أيرلندا واسكتلندا وبلاد الغال ، مما ساهم في عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع.
في القرن السابع، غزا المسلمون سوريا (بما في ذلك القدس )، وشمال إفريقيا، وإسبانيا، وحولوا بعض السكان المسيحيين إلى الإسلام ، بما في ذلك بعض السكان المسيحيين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، ووضعوا الباقي تحت وضع قانوني منفصل . كان جزء من نجاح المسلمين يرجع إلى استنزاف الإمبراطورية البيزنطية في صراعها الذي استمر عقودًا مع بلاد فارس . [60] بدءًا من القرن الثامن، مع صعود القادة الكارولينجيين ، سعت البابوية إلى الحصول على دعم سياسي أكبر في مملكة الفرنجة . [61]
جلبت العصور الوسطى تغييرات كبيرة داخل الكنيسة. [62] [63] [64] [65] قام البابا غريغوريوس الكبير بإصلاح جذري للهيكل والإدارة الكنسية. [66] في أوائل القرن الثامن، أصبحت عملية تحطيم الأيقونات قضية مثيرة للانقسام، عندما رعاها الأباطرة البيزنطيون . أصدر المجمع المسكوني الثاني في نيقية (787) أخيرًا حكمًا لصالح الأيقونات. [67] في أوائل القرن العاشر، تجددت الرهبنة المسيحية الغربية من خلال قيادة دير البينديكتين العظيم في كلوني . [68]
العصور الوسطى العليا والمتأخرة
في الغرب، منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا، أصبحت بعض مدارس الكاتدرائية القديمة جامعات (انظر، على سبيل المثال، جامعة أكسفورد وجامعة باريس وجامعة بولونيا ). في السابق، كان التعليم العالي من اختصاص مدارس الكاتدرائية المسيحية أو المدارس الرهبانية ( Scolae monasticae )، بقيادة الرهبان والراهبات . يعود تاريخ أدلة مثل هذه المدارس إلى القرن السادس الميلادي. [69] وسعت هذه الجامعات الجديدة المناهج الدراسية لتشمل البرامج الأكاديمية لرجال الدين والمحامين والموظفين المدنيين والأطباء. [ 70] يُنظر إلى الجامعة عمومًا على أنها مؤسسة لها أصلها في البيئة المسيحية في العصور الوسطى . [71] [72] [73]
بالتزامن مع ظهور "المدن الجديدة" في مختلف أنحاء أوروبا، تأسست رهبانيات المتسولين ، مما أدى إلى نقل الحياة الدينية المكرسة من الدير إلى البيئة الحضرية الجديدة. وكانت الحركتان المتسولتان الرئيسيتان هما الفرنسيسكان [74] والدومينيكان ، [75] اللتان أسسهما فرانسيس الأسيزي ودومينيك ، على التوالي. وقد قدمت كلتا الجماعتين مساهمات كبيرة في تطوير الجامعات الكبرى في أوروبا. وكان هناك رهبان سيسترسيون ، الذين قادت أديرتهم الكبيرة المعزولة استيطان المناطق البرية السابقة. وفي هذه الفترة، بلغ بناء الكنائس والهندسة المعمارية الكنسية آفاقًا جديدة، وبلغت ذروتها في رهبانيات العمارة الرومانية والقوطية وبناء الكاتدرائيات الأوروبية العظيمة. [76]
نشأت القومية المسيحية خلال هذه الحقبة التي شعر فيها المسيحيون بالرغبة في استعادة الأراضي التي ازدهرت فيها المسيحية تاريخيًا. [77] من عام 1095 تحت حكم البابا أوربان الثاني ، انطلقت الحملة الصليبية الأولى . [78] كانت هذه سلسلة من الحملات العسكرية في الأراضي المقدسة وأماكن أخرى، بدأت استجابة لتوسلات الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول للمساعدة ضد التوسع التركي . فشلت الحملات الصليبية في النهاية في خنق العدوان الإسلامي بل وساهمت حتى في العداء المسيحي بنهب القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة . [79]
شهدت الكنيسة المسيحية صراعًا داخليًا بين القرنين السابع والثالث عشر مما أدى إلى انقسام بين فرع الكنيسة اللاتينية للمسيحية الغربية ، والكنيسة الكاثوليكية الآن، وفرع شرقي يوناني إلى حد كبير ( الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ). اختلف الجانبان حول عدد من القضايا الإدارية والليتورجية والعقائدية، وأبرزها معارضة الأرثوذكس الشرقيين للسيادة البابوية . [80] [81] حاول مجمع ليون الثاني (1274) ومجمع فلورنسا (1439) إعادة توحيد الكنائس، ولكن في كلتا الحالتين، رفضت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تنفيذ القرارات، وظلت الكنيستان الرئيسيتان في انقسام حتى يومنا هذا. ومع ذلك، حققت الكنيسة الكاثوليكية الاتحاد مع العديد من الكنائس الشرقية الأصغر .
في القرن الثالث عشر، كان التركيز الجديد على معاناة المسيح، والذي تجسد في وعظ الفرنسيسكان، سبباً في تحويل انتباه المصلين نحو اليهود، الذين ألقى عليهم المسيحيون اللوم في موت المسيح . لم يكن التسامح المسيحي المحدود مع اليهود جديدًا - قال أوغسطينوس من هيبون إنه لا ينبغي السماح لليهود بالتمتع بالمواطنة التي اعتبرها المسيحيون أمرًا مفروغًا منه - لكن العداء المتزايد تجاه اليهود كان عاملاً أدى إلى طرد اليهود من إنجلترا في عام 1290 ، وهو أول طرد من العديد من عمليات الطرد المماثلة في أوروبا. [82] [83]
بدءًا من حوالي عام 1184، وفي أعقاب الحملة الصليبية ضد بدعة الكاثار ، [84] تم إنشاء مؤسسات مختلفة، يشار إليها على نطاق واسع باسم محاكم التفتيش ، بهدف قمع البدعة وتأمين الوحدة الدينية والعقائدية داخل المسيحية من خلال التحول والملاحقة القضائية. [85]
العصر الحديث
الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد
أدى عصر النهضة في القرن الخامس عشر إلى تجدد الاهتمام بالتعلم القديم والكلاسيكي. أثناء الإصلاح الديني ، نشر مارتن لوثر أطروحاته الخمس والتسعين عام 1517 ضد بيع صكوك الغفران . [86] وسرعان ما انتشرت النسخ المطبوعة في جميع أنحاء أوروبا. في عام 1521، أدان مرسوم وورمز لوثر وأتباعه وحرمهم من الكنيسة، مما أدى إلى انقسام المسيحية الغربية إلى عدة فروع. [87]
كما انتقد مصلحون آخرون مثل زوينجلي ، وأوكولامباديوس ، وكالفن ، ونوكس ، وأرمينيوس تعاليم وعبادة الكاثوليك. وتطورت هذه التحديات إلى الحركة التي أطلق عليها البروتستانتية ، والتي أنكرت أولوية البابا ، ودور التقاليد، والأسرار السبعة ، وغيرها من العقائد والممارسات. [86] بدأت حركة الإصلاح في إنجلترا عام 1534، عندما أعلن الملك هنري الثامن نفسه رئيسًا لكنيسة إنجلترا . وبدءًا من عام 1536، تم حل الأديرة في جميع أنحاء إنجلترا وويلز وأيرلندا . [88]
اعتبر توماس مونتزر وأندرياس كارلستادت وغيرهما من علماء اللاهوت أن الكنيسة الكاثوليكية واعترافات الإصلاح الكنسي فاسدة. وقد أدى نشاطهم إلى الإصلاح الجذري ، الذي أدى إلى ولادة طوائف مختلفة من المعمدانيين .
ردًا على الإصلاح البروتستانتي جزئيًا، انخرطت الكنيسة الكاثوليكية في عملية جوهرية من الإصلاح والتجديد، والمعروفة باسم الإصلاح المضاد أو الإصلاح الكاثوليكي. [92] أوضح مجمع ترينت العقيدة الكاثوليكية وأكدها من جديد. خلال القرون التالية، أصبحت المنافسة بين الكاثوليكية والبروتستانتية متشابكة بشكل عميق مع الصراعات السياسية بين الدول الأوروبية. [93]
وفي الوقت نفسه، أدى اكتشاف كريستوفر كولومبوس لأميركا في عام 1492 إلى موجة جديدة من النشاط التبشيري. وبفضل الحماسة التبشيرية جزئياً، ولكن تحت زخم التوسع الاستعماري من جانب القوى الأوروبية، انتشرت المسيحية إلى الأميركيتين وأوقيانوسيا وشرق آسيا وجنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا.
في جميع أنحاء أوروبا، أدى الانقسام الناجم عن الإصلاح إلى اندلاع العنف الديني وإنشاء كنائس دولة منفصلة في أوروبا. انتشرت اللوثرية في الأجزاء الشمالية والوسطى والشرقية من ألمانيا الحالية وليفونيا وإسكندنافيا. تأسست الأنجليكانية في إنجلترا عام 1534. تم تقديم الكالفينية وأنواعها، مثل المشيخية ، في اسكتلندا وهولندا والمجر وسويسرا وفرنسا. اكتسبت الأرمينية أتباعًا في هولندا وفريزيا . في النهاية، أدت هذه الاختلافات إلى اندلاع صراعات لعب فيها الدين عاملاً رئيسيًا. تعد حرب الثلاثين عامًا والحرب الأهلية الإنجليزية والحروب الدينية الفرنسية أمثلة بارزة. أدت هذه الأحداث إلى تكثيف المناقشة المسيحية حول الاضطهاد والتسامح . [94]
في إحياء الأفلاطونية المحدثة لم يرفض إنسانيو عصر النهضة المسيحية؛ بل على العكس تمامًا، فقد كُرِّس العديد من أعظم أعمال عصر النهضة لها، ورعت الكنيسة الكاثوليكية العديد من أعمال فن عصر النهضة . [95] كان الكثير، إن لم يكن معظم، الفن الجديد بتكليف من الكنيسة أو مكرسًا لها. [95] يعزو بعض العلماء والمؤرخين المسيحية إلى مساهمتها في صعود الثورة العلمية . [96] اعتبر العديد من الشخصيات التاريخية المعروفة التي أثرت على العلوم الغربية أنفسهم مسيحيين مثل نيكولاس كوبرنيكوس ، [97] جاليليو جاليلي ، [98] يوهانس كيبلر ، [99] إسحاق نيوتن [100] وروبرت بويل . [101]
ما بعد التنوير
في العصر المعروف باسم التباعد الأعظم ، عندما أحدث عصر التنوير والثورة العلمية في الغرب تغييرات مجتمعية كبيرة، واجهت المسيحية أشكالًا مختلفة من الشك وبعض الأيديولوجيات السياسية الحديثة ، مثل نسخ الاشتراكية والليبرالية . [102] تراوحت الأحداث من مجرد معاداة رجال الدين إلى الانفجارات العنيفة ضد المسيحية، مثل إلغاء المسيحية في فرنسا أثناء الثورة الفرنسية ، [103] والحرب الأهلية الإسبانية ، وبعض الحركات الماركسية ، وخاصة الثورة الروسية واضطهاد المسيحيين في الاتحاد السوفييتي في ظل إلحاد الدولة . [104] [105] [106] [ 107]
كان تشكيل الدول القومية بعد العصر النابليوني أمرًا ملحًا بشكل خاص في أوروبا . في جميع البلدان الأوروبية، وجدت الطوائف المسيحية المختلفة نفسها في منافسة بدرجات متفاوتة مع بعضها البعض ومع الدولة. كانت المتغيرات هي الأحجام النسبية للطوائف والتوجه الديني والسياسي والإيديولوجي للدول. حدد أورس ألتيرمات من جامعة فريبورغ ، الذي ينظر على وجه التحديد إلى الكاثوليكية في أوروبا، أربعة نماذج للدول الأوروبية. في البلدان ذات الأغلبية الكاثوليكية التقليدية مثل بلجيكا وإسبانيا والنمسا، إلى حد ما، تكون المجتمعات الدينية والوطنية متطابقة إلى حد ما. يوجد التعايش والانفصال الثقافي في بولندا وجمهورية أيرلندا وسويسرا، وكلها دول ذات طوائف متنافسة. توجد المنافسة في ألمانيا وهولندا وسويسرا مرة أخرى، وكلها دول ذات أقلية من السكان الكاثوليك، والتي تماهت إلى حد أكبر أو أقل مع الأمة. وأخيرًا، نجد الفصل بين الدين (مرة أخرى، الكاثوليكية على وجه التحديد) والدولة إلى حد كبير في فرنسا وإيطاليا، وهما بلدان عارضت الدولة فيهما نفسها بنشاط سلطة الكنيسة الكاثوليكية. [108]
إن العوامل المشتركة لتشكيل الدول القومية والنزعة المتطرفة ، وخاصة في ألمانيا وهولندا، ولكن أيضًا في إنجلترا بدرجة أقل بكثير، [109] غالبًا ما أجبرت الكنائس والمنظمات والمؤمنين الكاثوليك على الاختيار بين المطالب الوطنية للدولة وسلطة الكنيسة، وتحديدًا البابوية. وصل هذا الصراع إلى ذروته في المجمع الفاتيكاني الأول ، وفي ألمانيا أدى مباشرة إلى صراع الثقافات . [110]
انخفض الالتزام المسيحي في أوروبا مع ظهور الحداثة والعلمانية، [111] وخاصة في جمهورية التشيك وإستونيا ، [112] بينما كانت الالتزامات الدينية في أمريكا مرتفعة بشكل عام مقارنة بأوروبا. كانت التغييرات في المسيحية في جميع أنحاء العالم على مدار القرن الماضي كبيرة، فمنذ عام 1900، انتشرت المسيحية بسرعة في الجنوب العالمي ودول العالم الثالث. [113] أظهر أواخر القرن العشرين تحول الالتزام المسيحي إلى العالم الثالث ونصف الكرة الجنوبي بشكل عام، [114] [115] حيث لم يعد الغرب هو الحامل الرئيسي للمسيحية. حوالي 7 إلى 10٪ من العرب مسيحيون ، [ 116] أكثر انتشارًا في مصر وسوريا ولبنان .
المعتقدات
في حين يتشارك المسيحيون في جميع أنحاء العالم في المعتقدات الأساسية، إلا أن هناك اختلافات في التفسيرات والآراء حول الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة التي تستند إليها المسيحية. [117]
العقائد
تُعرف التصريحات العقائدية المختصرة أو الاعترافات بالمعتقدات الدينية باسم العقائد . بدأت كصيغ معمودية ثم توسعت لاحقًا أثناء الخلافات المسيحية في القرنين الرابع والخامس لتصبح عبارات إيمانية. " يسوع هو الرب " هي أقدم عقيدة مسيحية ولا تزال مستخدمة، كما هو الحال مع مجلس الكنائس العالمي . [118]
قانون الإيمان الرسولي هو البيان الأكثر قبولًا على نطاق واسع لبنود الإيمان المسيحي. يستخدمه عدد من الطوائف المسيحية لأغراض طقسية وتعليمية ، وبشكل أكثر وضوحًا من قبل الكنائس الليتورجية ذات التقاليد المسيحية الغربية ، بما في ذلك الكنيسة اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية ، واللوثرية ، والأنجليكانية ، والأرثوذكسية ذات الطقوس الغربية . يستخدمه أيضًا المشيخيون ، والميثوديون ، والطائفة الكونجريجيشانية .
تطورت هذه العقيدة بين القرنين الثاني والتاسع. وتتمثل عقائدها المركزية في الثالوث والله الخالق . ويمكن إرجاع كل من العقائد الموجودة في هذه العقيدة إلى تصريحات سائدة في الفترة الرسولية . ويبدو أن العقيدة استُخدمت كملخص للعقيدة المسيحية لمرشحي المعمودية في كنائس روما. [119] وتشمل نقاطها:
- الإيمان بالله الآب ، ويسوع المسيح باعتباره ابن الله ، [ملاحظة 2] والروح القدس
- موت المسيح ونزوله إلى الجحيم وقيامته وصعوده
- قداسة الكنيسة وشركة القديسين
- المجيء الثاني للمسيح ، يوم الدينونة وخلاص المؤمنين
تمت صياغة عقيدة نيقية ، في الأساس كرد فعل على الآريوسية ، في مجمعي نيقية والقسطنطينية في عامي 325 و381 على التوالي، [ 120] [121] وتم التصديق عليها باعتبارها العقيدة العالمية للمسيحية من قبل مجمع أفسس الأول في عام 431. [122]
إن التعريف الخلقيدوني ، أو عقيدة خلقيدونية، التي تطورت في مجمع خلقيدونية عام 451، [123] على الرغم من رفضها من قبل الأرثوذكس الشرقيين ، [124] علمت أن المسيح "يجب الاعتراف به في طبيعتين، دون اختلاط، أو تغيير، أو انقسام، أو انفصال": واحدة إلهية وأخرى إنسانية، وأن كلتا الطبيعتين، على الرغم من كونهما كاملتين في حد ذاتهما، إلا أنهما متحدتان تمامًا في شخص واحد . [125]
يقول قانون الإيمان الأثناسيوسي ، الذي تقبلته الكنيسة الغربية باعتباره يتمتع بنفس مكانة قانون الإيمان النيقاوي والخلقيدوني: "نحن نعبد إلهًا واحدًا في الثالوث، والثالوث في الوحدة؛ لا نخلط بين الأشخاص ولا نقسم الجوهر " . [126]
يقبل معظم المسيحيين ( الكاثوليك ، والأرثوذكس الشرقيين ، والأرثوذكس الشرقيين ، والبروتستانت على حد سواء) استخدام العقائد ويلتزمون بواحدة على الأقل من العقائد المذكورة أعلاه. [52]
يرفض بعض البروتستانت الإنجيليين ، وإن لم يكن جميعهم، العقائد باعتبارها بيانات نهائية للإيمان، حتى مع موافقتهم على بعض أو كل جوهر العقائد. كما ترفض العقائد أيضًا مجموعات ذات جذور في حركة الاستعادة ، مثل الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، والكنيسة المسيحية الإنجيلية في كندا ، وكنائس المسيح . [127] [128] : 14–15 [129] : 123
عيسى
العقيدة المركزية للمسيحية هي الإيمان بيسوع باعتباره ابن الله [ملاحظة 2] والمسيح (المسيح). [ 130] [131] يعتقد المسيحيون أن يسوع، باعتباره المسيح، قد مسحه الله كمخلص للبشرية ويعتقدون أن مجيء يسوع كان تحقيقًا للنبوءات المسيحانية في العهد القديم . يختلف المفهوم المسيحي للمسيح بشكل كبير عن المفهوم اليهودي المعاصر . الاعتقاد المسيحي الأساسي هو أنه من خلال الإيمان بموت وقيامة يسوع وقبولهما ، يمكن للبشر الخطاة أن يتصالحوا مع الله، وبالتالي يُعرض عليهم الخلاص ووعد الحياة الأبدية . [132]
على الرغم من وجود العديد من الخلافات اللاهوتية حول طبيعة يسوع على مدى القرون الأولى من التاريخ المسيحي، إلا أن المسيحيين عمومًا يعتقدون أن يسوع هو الله المتجسد و" الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي " (أو كليهما إلهي وإنساني بالكامل). بعد أن أصبح يسوع إنسانًا بالكامل ، عانى من آلام وإغراءات الإنسان الفاني، لكنه لم يخطئ . وباعتباره إلهًا كاملاً، قام مرة أخرى. ووفقًا للعهد الجديد ، فقد قام من بين الأموات، [133] وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب، [134] وسيعود في النهاية [135] لتحقيق بقية النبوءة المسيحانية ، بما في ذلك قيامة الأموات ، والدينونة الأخيرة ، والتأسيس النهائي لمملكة الله .
وفقًا للأناجيل الكنسية لمتى ولوقا ، فقد حُبل بيسوع من الروح القدس وولد من مريم العذراء . لم يتم تسجيل سوى القليل من طفولة يسوع في الأناجيل الكنسية، على الرغم من أن أناجيل الطفولة كانت شائعة في العصور القديمة. [ 136] وبالمقارنة ، فإن مرحلة البلوغ، وخاصة الأسبوع الذي سبق وفاته، موثقة جيدًا في الأناجيل الواردة في العهد الجديد ، لأن هذا الجزء من حياته يُعتقد أنه الأكثر أهمية. تشمل الروايات الكتابية عن خدمة يسوع : معموديته ومعجزاته ووعظه وتعليمه وأعماله.
الموت والقيامة
يعتبر المسيحيون قيامة المسيح حجر الزاوية في إيمانهم (انظر 1 كورنثوس 15 ) والحدث الأكثر أهمية في التاريخ. [137] من بين المعتقدات المسيحية، فإن موت وقيامة المسيح هما حدثان أساسيان يستند إليهما الكثير من العقيدة واللاهوت المسيحي. [138] وفقًا للعهد الجديد، صُلب المسيح ومات موتًا جسديًا ودُفن داخل قبر وقام من بين الأموات بعد ثلاثة أيام. [139]
يذكر العهد الجديد عدة ظهورات ليسوع بعد القيامة في مناسبات مختلفة لرسله وتلاميذه الاثني عشر ، بما في ذلك "أكثر من خمسمائة أخ في وقت واحد"، [140] قبل صعود يسوع إلى السماء. يحتفل المسيحيون بموت يسوع وقيامته في جميع خدمات العبادة، مع التركيز بشكل خاص خلال أسبوع الآلام ، والذي يشمل الجمعة العظيمة وأحد الفصح .
يُعتبر موت وقيامة المسيح عادةً من أهم الأحداث في اللاهوت المسيحي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها تُظهر أن يسوع لديه القدرة على الحياة والموت وبالتالي لديه السلطة والقدرة على إعطاء الناس الحياة الأبدية . [141]
تقبل الكنائس المسيحية وتدرس رواية العهد الجديد عن قيامة المسيح مع استثناءات قليلة جدًا. [142] يستخدم بعض العلماء المعاصرين اعتقاد أتباع المسيح بالقيامة كنقطة انطلاق لإثبات استمرارية المسيح التاريخي وإعلان الكنيسة الأولى . [143] لا يقبل بعض المسيحيين الليبراليين القيامة الجسدية الحرفية، [144] [145] ويرون في القصة أسطورة رمزية غنية ومغذية روحياً . تحدث الخلافات حول ادعاءات الموت والقيامة في العديد من المناقشات الدينية والحوارات بين الأديان . [146] كتب بولس الرسول ، وهو مسيحي متحول ومبشر مبكر، "إذا لم يقم المسيح، فكل كرازتنا باطلة، وإيمانكم بالله باطلة". [147] [148]
الخلاص
"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية".
— يوحنا 3: 16، NIV [149]
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
كان الرسول بولس ، مثل اليهود والوثنيين الرومان في عصره، يعتقد أن التضحية يمكن أن تؤدي إلى روابط قرابة جديدة، ونقاء، وحياة أبدية. [150] بالنسبة لبولس، كانت التضحية الضرورية هي موت يسوع: الأمميون الذين هم "للمسيح" هم، مثل إسرائيل، من نسل إبراهيم و"ورثة حسب الوعد" [151] [152] إن الله الذي أقام يسوع من بين الأموات سيعطي أيضًا حياة جديدة لـ "الأجساد الفانية" للمسيحيين الأمميين، الذين أصبحوا مع إسرائيل "أبناء الله"، وبالتالي لم يعودوا "في الجسد". [153] [150]
تميل الكنائس المسيحية الحديثة إلى الاهتمام بشكل أكبر بكيفية خلاص البشرية من حالة عالمية من الخطيئة والموت من مسألة كيف يمكن لليهود والأمم أن يكونوا في عائلة الله. وفقًا للاهوت الأرثوذكسي الشرقي ، استنادًا إلى فهمهم للتكفير كما طرحته نظرية إعادة صياغة إيريناوس ، فإن موت يسوع هو فدية . هذا يعيد العلاقة مع الله، الذي هو محب ويمتد إلى البشرية، ويقدم إمكانية التأليه ، ليصبح نوع البشر الذين يريد الله أن يكونوا عليه. وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، فإن موت يسوع يرضي غضب الله، الذي أثارته الإساءة إلى شرف الله بسبب خطيئة الإنسان. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الخلاص لا يحدث بدون إخلاص من جانب المسيحيين؛ يجب على المتحولين أن يعيشوا وفقًا لمبادئ المحبة ويجب أن يعتمدوا عادةً. [154] في اللاهوت البروتستانتي، يُنظر إلى موت يسوع باعتباره عقوبة بديلة حملها يسوع، للدين الذي يجب على البشرية سداده عندما خالفت قانون الله الأخلاقي. [155]
يختلف المسيحيون في وجهات نظرهم حول مدى تقدير الله المسبق لخلاص الأفراد. يضع اللاهوت الإصلاحي تأكيدًا مميزًا على النعمة من خلال تعليم أن الأفراد غير قادرين تمامًا على فداء أنفسهم ، ولكن النعمة المقدسة لا تقاوم . [156] على النقيض من ذلك، يعتقد الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس والبروتستانت الأرمينيون أن ممارسة الإرادة الحرة ضرورية للإيمان بيسوع. [157]
الثالوث
يشير الثالوث إلى التعليم القائل بأن الإله الواحد [159] يتألف من ثلاثة أشخاص متميزين ومتعايشين إلى الأبد: الآب والابن ( المتجسد في يسوع المسيح) والروح القدس . يُطلق على هؤلاء الأشخاص الثلاثة معًا أحيانًا اسم الألوهية ، [160] [161] [162] على الرغم من عدم وجود مصطلح واحد قيد الاستخدام في الكتاب المقدس للإشارة إلى الألوهية الموحدة. [163] على حد تعبير عقيدة أثناسيوس ، وهو بيان مبكر للإيمان المسيحي، "الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله، ومع ذلك لا يوجد ثلاثة آلهة بل إله واحد". [164] إنهم متميزون عن بعضهم البعض: ليس للآب مصدر، والابن مولود من الآب، والروح القدس ينبثق من الآب. على الرغم من كونهم متميزين، لا يمكن تقسيم الأشخاص الثلاثة عن بعضهم البعض في الوجود أو في العمل. بينما يعتقد بعض المسيحيين أيضًا أن الله ظهر كأب في العهد القديم ، فمن المتفق عليه أنه ظهر كابن في العهد الجديد وسيستمر في الظهور كروح القدس في الوقت الحاضر. ولكن مع ذلك، لا يزال الله موجودًا بثلاثة أشخاص في كل من هذه الأوقات. [165] ومع ذلك، هناك اعتقاد تقليدي بأن الابن هو الذي ظهر في العهد القديم لأنه، على سبيل المثال، عندما يتم تصوير الثالوث في الفن ، فإن الابن عادةً ما يكون له المظهر المميز، هالة صليبية تحدد هوية المسيح، وفي تصوير جنة عدن ، يتطلع هذا إلى تجسد لم يحدث بعد. في بعض توابيت المسيحية المبكرة ، يتميز الكلمة بلحية، "مما يسمح له بالظهور قديمًا، وحتى موجودًا مسبقًا". [166]
إن الثالوث هو عقيدة أساسية في المسيحية السائدة. فمنذ ما قبل زمن عقيدة نيقية (325) كانت المسيحية تدافع [167] عن سر الثالوث - طبيعة الله كاعتراف معياري بالإيمان. ووفقًا لروجر إي أولسون وكريستوفر هول، من خلال الصلاة والتأمل والدراسة والممارسة، استنتج المجتمع المسيحي "أن الله يجب أن يوجد كوحدة وثالوث"، وتم تدوين ذلك في المجمع المسكوني في نهاية القرن الرابع. [168] [169]
وفقًا لهذه العقيدة، لا ينقسم الله بمعنى أن كل شخص لديه ثلث الكل؛ بل يُعتبر كل شخص إلهًا كاملاً (انظر بيريكورسيس ). يكمن التمييز في علاقاتهم، فالآب غير مولود؛ والابن مولود من الآب؛ والروح القدس ينبثق من الآب و(في اللاهوت المسيحي الغربي ) من الابن . وبغض النظر عن هذا الاختلاف الواضح، فإن "الأشخاص" الثلاثة أبديون وقادرون على كل شيء . لا تشترك الديانات المسيحية الأخرى بما في ذلك الوحدانية العالمية وشهود يهوه والمورمونية في هذه الآراء حول الثالوث.
الكلمة اليونانية trias [170] [ملاحظة 6] ظهرت لأول مرة بهذا المعنى في أعمال ثيوفيلوس الأنطاكي ؛ نصه يقول: "من الثالوث، من الله، ومن كلمته، ومن حكمته". [174] ربما كان المصطلح مستخدمًا قبل هذا الوقت؛ يظهر معادله اللاتيني، [ملاحظة 6] trinitas ، [172] بعد ذلك مع إشارة صريحة إلى الآب والابن والروح القدس، في ترتليان . [175] [176] في القرن التالي، كانت الكلمة مستخدمة بشكل عام. توجد في العديد من مقاطع أوريجانوس . [177]
الثالوثية
يشير مصطلح الثالوث إلى المسيحيين الذين يؤمنون بمفهوم الثالوث . وتؤمن جميع الطوائف والكنائس المسيحية تقريبًا بمعتقدات الثالوث. ورغم أن كلمتي "الثالوث" و"الثالوث" لا تظهران في الكتاب المقدس، إلا أن علماء اللاهوت في القرن الثالث الميلادي طوروا المصطلح والمفهوم لتسهيل فهم تعاليم العهد الجديد عن الله باعتباره الآب والابن والروح القدس. ومنذ ذلك الوقت، حرص علماء اللاهوت المسيحيون على التأكيد على أن الثالوث لا يعني وجود ثلاثة آلهة (بدعة الثالوث المناهضة للثالوث )، ولا أن كل أقنوم من أقنوم الثالوث هو ثلث إله لانهائي (الجزئية)، ولا أن الابن والروح القدس كائنان خلقهما الآب وخاضعان له ( الآريوسية ). بل إن الثالوث يُعرَّف بأنه إله واحد في ثلاثة أشخاص. [178]
اللاثالوثية
تشير اللاثالوثية (أو معاداة الثالوث ) إلى اللاهوت الذي يرفض عقيدة الثالوث. كانت هناك وجهات نظر مختلفة غير ثالوثية، مثل التبني أو الشكلانية ، في المسيحية المبكرة، مما أدى إلى نزاعات حول علم المسيح . [179] ظهرت اللاثالوثية مرة أخرى في غنوصية الكاثار بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، بين الجماعات ذات اللاهوت الوحدوي في الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، [180] في عصر التنوير في القرن الثامن عشر ، بين الجماعات الاستعادة التي نشأت خلال الصحوة الكبرى الثانية في القرن التاسع عشر، ومؤخرًا، في كنائس الخمسينية الوحدانية .
علم نهاية العالم
نهاية الأشياء، سواء كانت نهاية حياة فردية، أو نهاية العصر، أو نهاية العالم، بشكل عام، هي علم نهاية العالم المسيحي؛ دراسة مصير البشر كما هو مكشوف في الكتاب المقدس. القضايا الرئيسية في علم نهاية العالم المسيحي هي الضيق ، والموت والحياة الآخرة، (خاصة بالنسبة للمجموعات الإنجيلية ) والألفية والاختطاف التالي ، والمجيء الثاني ليسوع، وقيامة الموتى ، والسماء، (بالنسبة للفروع الليتورجية ) المطهر ، والجحيم، والدينونة الأخيرة ، ونهاية العالم، والسماوات الجديدة والأرض الجديدة .
يعتقد المسيحيون أن المجيء الثاني للمسيح سيحدث في نهاية الزمان ، بعد فترة من الاضطهاد الشديد (الضيق العظيم). كل من ماتوا سوف يقومون جسديًا من بين الأموات للدينونة الأخيرة. سوف يؤسس يسوع ملكوت الله بالكامل تحقيقًا للنبوءات الكتابية . [181] [182]
الموت والحياة الآخرة
يعتقد معظم المسيحيين أن البشر يتعرضون للدينونة الإلهية ويكافأون إما بالحياة الأبدية أو باللعنة الأبدية . ويشمل هذا الدينونة العامة عند قيامة الموتى وكذلك الاعتقاد (الذي يعتنقه الكاثوليك [183] [184] والأرثوذكس [185] [186] ومعظم البروتستانت) في دينونة خاصة بالروح الفردية عند الموت الجسدي.
في الفرع الكاثوليكي من المسيحية، أولئك الذين يموتون في حالة النعمة، أي بدون أي خطيئة مميتة تفصلهم عن الله، ولكنهم ما زالوا غير مطهرين بشكل كامل من آثار الخطيئة، يخضعون للتطهير من خلال الحالة الوسيطة للمطهر لتحقيق القداسة اللازمة للدخول إلى حضرة الله. [187] أولئك الذين بلغوا هذا الهدف يُطلق عليهم قديسين (باللاتينية : sanctus ، "مقدس"). [188]
بعض الجماعات المسيحية، مثل السبتيين، تؤمن بعقيدة الفناء ، وهي الاعتقاد بأن الروح البشرية ليست خالدة بطبيعتها، وأنها تكون فاقدة للوعي أثناء الحالة الوسيطة بين الموت الجسدي والقيامة. كما يؤمن هؤلاء المسيحيون بعقيدة الفناء ، وهي الاعتقاد بأن الأشرار سيتوقفون عن الوجود بعد الدينونة الأخيرة بدلاً من المعاناة من العذاب الأبدي. ويتبنى شهود يهوه وجهة نظر مماثلة. [189]
الممارسات
.jpg/1280px-Complete-church-midnight-mass_(3135957575).jpg)
اعتمادًا على الطائفة المسيحية المحددة ، قد تشمل الممارسات المعمودية ، والقربان المقدس (التناول المقدس أو العشاء الرباني)، والصلاة (بما في ذلك صلاة الرب )، والاعتراف ، والتثبيت ، وطقوس الدفن ، وطقوس الزواج ، والتعليم الديني للأطفال. معظم الطوائف لديها رجال دين معينون يقودون خدمات العبادة الجماعية المنتظمة. [191]
لا يتم الاحتفال بالطقوس والشعائر والاحتفالات المسيحية بلغة مقدسة واحدة. العديد من الكنائس المسيحية الطقسية تميز بين اللغة المقدسة واللغة الليتورجية واللغة العامية. كانت اللغات الثلاث المهمة في العصر المسيحي المبكر هي: اللاتينية واليونانية والسريانية . [ 192 ] [ 193 ] [ 194]
العبادة الجماعية
تتبع خدمات العبادة عادة نمطًا أو شكلًا يُعرف باسم القداس . [ملاحظة 7] وصف جوستين الشهيد القداس المسيحي في القرن الثاني في اعتذاره الأول ( حوالي 150 ) للإمبراطور أنطونيوس بيوس ، ويظل وصفه وثيق الصلة بالبنية الأساسية للعبادة الليتورجية المسيحية:
"وفي أيام الآحاد يجتمع كل من يعيش في المدن أو في الريف في مكان واحد، وتُقرأ مذكرات الرسل أو كتابات الأنبياء، ما دام الوقت يسمح بذلك؛ ثم عندما يتوقف القارئ، يعطي الرئيس تعليمات شفهية ويحث على تقليد هذه الأشياء الجيدة. ثم ننهض جميعًا معًا ونصلي، وكما قلنا من قبل، عندما تنتهي صلاتنا، يُحضر الخبز والخمر والماء، ويقدم الرئيس على نحو مماثل الصلوات والشكر، حسب قدرته، ويوافق الناس قائلين آمين ؛ وهناك توزيع لكل شخص، ومشاركة في ما تم تقديم الشكر عليه، ويرسل الشمامسة جزءًا إلى الغائبين. وأولئك الذين هم في حالة جيدة وراغبون في ذلك، يقدمون ما يراه كل منهم مناسبًا؛ وما يتم جمعه يودع لدى الرئيس، الذي يساعد الأيتام والأرامل وأولئك الذين هم في حاجة بسبب المرض أو أي سبب آخر، وأولئك الذين هم في قيود والغرباء المقيمين بيننا، وباختصار يعتني بكل من هم في حاجة. [196]
وهكذا، كما وصف جوستين، يجتمع المسيحيون للعبادة الجماعية عادة يوم الأحد، يوم القيامة، على الرغم من أن الممارسات الليتورجية الأخرى تحدث غالبًا خارج هذا الإطار. تُستمد قراءات الكتاب المقدس من العهدين القديم والجديد، ولكن بشكل خاص الأناجيل. [ملاحظة 8] [197] يتم تقديم التعليمات بناءً على هذه القراءات، في شكل عظة أو خطبة . هناك مجموعة متنوعة من الصلوات الجماعية ، بما في ذلك الشكر والاعتراف والشفاعة ، والتي تحدث طوال الخدمة وتتخذ مجموعة متنوعة من الأشكال بما في ذلك التلاوة أو الاستجابة أو الصامتة أو الغناء. [191] يمكن غناء المزامير والتراتيل وأغاني العبادة والموسيقى الكنسية الأخرى . [198] [199] يمكن تنويع الخدمات للأحداث الخاصة مثل الأعياد المهمة . [200 ]
تتضمن جميع أشكال العبادة تقريبًا القربان المقدس، الذي يتكون من وجبة. يتم إعادة تمثيله وفقًا لتعليمات يسوع في العشاء الأخير الذي يفعله أتباعه في ذكرى له كما عندما أعطى تلاميذه الخبز ، قائلاً، "هذا هو جسدي"، وأعطاهم الخمر قائلاً، "هذا هو دمي". [201] في الكنيسة الأولى ، كان المسيحيون وأولئك الذين لم يكملوا التنشئة بعد ينفصلون عن الجزء الإفخارستي من الخدمة. [202] تستمر بعض الطوائف مثل الكنائس اللوثرية الاعترافية في ممارسة " الشركة المغلقة ". [203] يقدمون الشركة لأولئك الذين هم متحدون بالفعل في تلك الطائفة أو أحيانًا كنيسة فردية. يقيد الكاثوليك المشاركة على أعضائهم الذين ليسوا في حالة خطيئة مميتة . [204] تمارس العديد من الكنائس الأخرى، مثل الكنيسة الأنجليكانية والكنائس الميثودية (مثل الكنيسة الميثودية الحرة والكنيسة الميثودية المتحدة )، " الشركة المفتوحة " لأنها تنظر إلى الشركة كوسيلة للوحدة، وليس غاية، وتدعو جميع المسيحيين المؤمنين للمشاركة. [205] [206] [207]
الأسرار أو المراسيم
" وهذا الطعام يسمى بيننا الإفخارستيا ، ولا يجوز لأحد أن يشترك فيه إلا من يؤمن بأن الأشياء التي نعلمها حق، والذي اغتسل بالغسل الذي هو لغفران الخطايا، والتجديد، والذي يعيش كما أمر المسيح. لأننا لا نتناول هذه الأشياء كخبز عادي وشراب عادي؛ بل كما أن يسوع المسيح مخلصنا، بعد أن تجسد بكلمة الله، كان له جسد ودم لخلاصنا، هكذا تعلمنا أيضًا أن الطعام الذي تبارك بصلاة كلمته، والذي يتغذى منه دمنا وجسدنا بالتحول، هو جسد ودم يسوع الذي تجسد."
جوستين الشهيد [196]
في المعتقدات والممارسة المسيحية، السر هو طقس أسسه المسيح، ويمنح النعمة ، ويشكل سرًا مقدسًا . المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية sacramentum ، والتي كانت تستخدم لترجمة الكلمة اليونانية التي تعني سر . تختلف الآراء بشأن كل من الطقوس التي تعتبر سرية، وما يعنيه أن يكون الفعل سرًا، بين الطوائف والتقاليد المسيحية. [208]
التعريف الوظيفي الأكثر تقليدية للأسرار هو أنها علامة خارجية أسسها المسيح، تنقل نعمة روحية داخلية من خلال المسيح. الأسرار الأكثر قبولًا على نطاق واسع هي المعمودية والقربان المقدس؛ ومع ذلك، فإن غالبية المسيحيين يعترفون أيضًا بخمسة أسرار إضافية: التثبيت ( المسح بالزيت في التقاليد الشرقية)، الكهنوت (أو الرسامة )، التوبة (أو الاعتراف )، مسحة المرضى ، والزواج (انظر وجهات النظر المسيحية حول الزواج ). [208]
عند أخذها معًا، فهذه هي الأسرار السبعة كما اعترفت بها الكنائس في تقاليد الكنيسة العليا - ولا سيما الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية المستقلة والكاثوليكية القديمة وبعض اللوثريين والأنجليكان . تؤكد معظم الطوائف والتقاليد الأخرى عادةً على المعمودية والقربان المقدس فقط كسرين، بينما ترفض بعض الجماعات البروتستانتية، مثل الكويكرز، لاهوت الأسرار. [208] تستخدم بعض الطوائف المسيحية، مثل المعمدانيين، مصطلح " الفرائض " للإشارة إلى الطقوس التي أسسها يسوع للمسيحيين لممارستها. [209] تم تدريس سبعة فرائض في العديد من كنائس المعمدانيين المينونايت المحافظين ، والتي تشمل "المعمودية والتناول وغسل الأقدام والزواج والمسح بالزيت والقبلة المقدسة وغطاء الصلاة". [190]
بالإضافة إلى ذلك، تمتلك كنيسة الشرق سرين إضافيين بدلاً من الأسرار التقليدية للزواج ومسحة المرضى. وتشمل هذه الأسرار الخميرة المقدسة (Melka) وعلامة الصليب . [210] تحتفل كنائس إخوان شوارزيناو المعمدانيين، مثل كنيسة إخوان دنكارد ، بعيد المحبة (عيد الحب)، وهو طقس تحتفل به أيضًا الكنيسة المورافية والكنائس الميثودية . [211]
التقويم الليتورجي
يؤطر الكاثوليك والمسيحيون الشرقيون واللوثريون والأنجليكان والمجتمعات البروتستانتية التقليدية الأخرى العبادة حول السنة الليتورجية . [212] تقسم الدورة الليتورجية العام إلى سلسلة من المواسم ، ولكل منها تأكيداتها اللاهوتية، وأساليب الصلاة، والتي يمكن الإشارة إليها بطرق مختلفة لتزيين الكنائس، وألوان الأثواب والملابس لرجال الدين، [213] والقراءات الكتابية ، وموضوعات الوعظ وحتى التقاليد والممارسات المختلفة التي غالبًا ما تُلاحظ شخصيًا أو في المنزل.
تعتمد التقويمات الليتورجية المسيحية الغربية على دورة الطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية، [213] ويستخدم المسيحيون الشرقيون تقويمات مماثلة تعتمد على دورة طقوسهم الخاصة . تخصص التقويمات الأيام المقدسة، مثل الأعياد التي تحيي ذكرى حدث في حياة يسوع أو مريم أو القديسين ، وفترات الصيام ، مثل الصوم الكبير والأحداث التقية الأخرى مثل الميموريا ، أو المهرجانات الأصغر التي تحيي ذكرى القديسين. غالبًا ما تحتفظ الجماعات المسيحية التي لا تتبع تقليدًا طقسيًا باحتفالات معينة، مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة : وهي احتفالات بميلاد المسيح وقيامته ونزول الروح القدس على الكنيسة على التوالي. لا تستخدم بعض الطوائف مثل المسيحيين الكويكرز التقويم الليتورجي. [214]
الرموز
لم تمارس معظم الطوائف المسيحية عمومًا عدم استخدام الصور ، [215] وتجنب أو حظر الصور التعبدية، حتى لو كان المسيحيون اليهود الأوائل ، مستشهدين بحظر الوصايا العشر لعبادة الأصنام ، يتجنبون الشخصيات في رموزهم. [216]
الصليب ، أحد أكثر الرموز المعترف بها على نطاق واسع اليوم، كان يستخدمه المسيحيون منذ أقدم العصور. [217] [218] يخبرنا ترتليان في كتابه " دي كورونا" كيف كان من التقليد بالفعل أن يرسم المسيحيون علامة الصليب على جباههم. [219] على الرغم من أن الصليب كان معروفًا لدى المسيحيين الأوائل، إلا أن الصلب لم يظهر قيد الاستخدام حتى القرن الخامس. [220]
من بين أقدم الرموز المسيحية، يبدو أن رمز السمكة أو إكثيس احتل المرتبة الأولى من حيث الأهمية، كما هو واضح في المصادر الأثرية مثل المقابر من العقود الأولى من القرن الثاني. [221] يبدو أن شعبيته نشأت من الكلمة اليونانية إكثيس (سمكة) التي شكلت اختصارًا للعبارة اليونانية Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ)، [ملاحظة 9] (يسوع المسيح، ابن الله، المخلص)، وهو ملخص موجز للإيمان المسيحي. [221]
تشمل الرموز المسيحية الرئيسية الأخرى حرف "خي رو" والحمامة وغصن الزيتون (رمز الروح القدس) والحمل القرباني (الذي يمثل تضحية المسيح) والكرمة ( التي ترمز إلى ارتباط المسيحي بالمسيح) والعديد من الرموز الأخرى. وكل هذه الرموز مستمدة من مقاطع من العهد الجديد. [220]
تشير بعض المصادر إلى أن المسيحيين استخدموا عجلة ذات ثمانية أضلاع لترمز إلى الحروف اليونانية الخمسة الموضوعة فوق بعضها البعض، ويعود تاريخ ذلك إلى عهد الإمبراطورية الرومانية .
المعمودية
المعمودية هي الفعل الطقسي، باستخدام الماء، والذي من خلاله يتم قبول الشخص كعضو في الكنيسة . تختلف المعتقدات حول المعمودية بين الطوائف. تحدث الاختلافات أولاً حول ما إذا كان الفعل له أي أهمية روحية. بعض الكنائس، مثل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية ، وكذلك اللوثريين والأنجليكان، تتمسك بمبدأ التجديد بالمعمودية ، والذي يؤكد أن المعمودية تخلق أو تقوي إيمان الشخص، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالخلاص. ينظر المعمدانيون والإخوة البليموثيون إلى المعمودية على أنها فعل رمزي بحت، وإعلان عام خارجي عن التغيير الداخلي الذي حدث في الشخص، ولكن ليس فعالاً روحياً. ثانيًا، هناك اختلافات في الرأي حول منهجية (أو طريقة) الفعل. هذه الأساليب هي: عن طريق الغمر ؛ إذا كان الغمر كليًا، عن طريق الغمر ؛ عن طريق السكب ؛ وعن طريق الرش . أولئك الذين يتبنون الرأي الأول قد يلتزمون أيضًا بتقليد معمودية الأطفال ؛ [222] [223] [224] [225] تمارس جميع الكنائس الأرثوذكسية معمودية الأطفال وتعمد دائمًا بالتغطيس الكامل المتكرر ثلاث مرات باسم الآب والابن والروح القدس. [226] [227] تمارس الكنيسة اللوثرية والكنيسة الكاثوليكية أيضًا معمودية الأطفال، [228] [229] [230] عادةً بالسكب، واستخدام الصيغة الثالوثية . [231] يمارس المسيحيون المعمدانيون معمودية المؤمن ، حيث يختار البالغ تلقي المرسوم بعد اتخاذ قرار باتباع يسوع. [232] تستخدم الطوائف المعمدانية مثل المينونايت والأميش والهوترايت الصب كطريقة لإدارة معمودية المؤمنين ، في حين أن المعمدانيين من تقاليد إخوان شوارزيناو وإخوان النهر يعمدون بالغمر . [233] [234] [235] [236]
الصلاة
"... أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا كفاف يومنا أعطنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير".
في إنجيل القديس متى ، علّم يسوع الصلاة الربانية ، والتي اعتُبرت نموذجًا للصلاة المسيحية. [238] وقد أُعطيت الوصية للمسيحيين بصلاة الصلاة الربانية ثلاث مرات يوميًا في الديداكي ، وأصبحت تُتلى من قبل المسيحيين في الساعة 9 صباحًا، و12 ظهرًا، و3 مساءً. [239] [240]
في التقليد الرسولي في القرن الثاني ، أوصى هيبوليتوس المسيحيين بالصلاة في سبعة أوقات ثابتة للصلاة : "عند الاستيقاظ، عند إضاءة مصباح المساء، عند وقت النوم، عند منتصف الليل" و"الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من اليوم، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح". [241] وقد استُخدمت أوضاع الصلاة، بما في ذلك الركوع والوقوف والسجود، لهذه الأوقات السبعة الثابتة للصلاة منذ أيام الكنيسة الأولى. [242] ويستخدم المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون ترانيم قصيرة مثل الشحيمو والأجبية للصلاة في هذه الساعات القانونية أثناء مواجهة اتجاه الصلاة نحو الشرق . [243] [244]
وجه التقليد الرسولي استخدام المسيحيين لعلامة الصليب أثناء طرد الأرواح الشريرة الصغيرة في المعمودية ، وأثناء الوضوء قبل الصلاة في أوقات محددة للصلاة، وفي أوقات الإغراء. [245]
الصلاة الشفاعية هي الصلاة التي تُقدم من أجل منفعة الآخرين. هناك العديد من الصلوات الشفاعية المسجلة في الكتاب المقدس، بما في ذلك صلوات الرسول بطرس من أجل المرضى [246] وأنبياء العهد القديم من أجل الآخرين. [247] في رسالة يعقوب ، لا يوجد تمييز بين الصلاة الشفاعية التي يقدمها المؤمنون العاديون والنبي البارز في العهد القديم إيليا . [ 248] تنبع فعالية الصلاة في المسيحية من قوة الله وليس من مكانة الشخص الذي يصلي. [249]
طورت الكنيسة القديمة، في كل من المسيحية الشرقية والغربية ، تقليدًا لطلب شفاعة القديسين (المتوفين) ، ولا تزال هذه الممارسة قائمة في معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية وبعض الكنائس اللوثرية والأنجليكانية . [250] وبصرف النظر عن قطاعات معينة داخل الطائفتين الأخيرتين، رفضت كنائس أخرى من الإصلاح البروتستانتي الصلاة للقديسين، إلى حد كبير على أساس الوساطة الوحيدة للمسيح. [ 251] اعترف المصلح هولدريش زوينجلي بأنه قدم صلوات للقديسين حتى أقنعته قراءته للكتاب المقدس بأن هذا كان وثنيًا . [252]
وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية : "الصلاة هي رفع العقل والقلب إلى الله أو طلب الأشياء الجيدة من الله". [253] كتاب الصلاة المشتركة في التقليد الأنجليكاني هو دليل يوفر ترتيبًا محددًا للخدمات، ويحتوي على صلوات محددة وقراءات من الكتاب المقدس وترانيم أو مزامير مُغناة. [254] في كثير من الأحيان في المسيحية الغربية، عند الصلاة، توضع اليدين معًا وإلى الأمام كما في حفل التوصية الإقطاعي . في أوقات أخرى، قد يتم استخدام وضعية orans الأكبر سنًا ، مع رفع راحة اليد والمرفقين إلى الداخل.
الكتب المقدسة
المسيحية، مثل غيرها من الديانات، لها أتباع تختلف معتقداتهم وتفسيراتهم للكتاب المقدس. تعتبر المسيحية أن شريعة الكتاب المقدس ، العهد القديم والعهد الجديد ، هي كلمة الله الموحى بها . النظرة التقليدية للوحي هي أن الله عمل من خلال مؤلفين بشريين حتى أن ما أنتجوه كان ما أراد الله توصيله. الكلمة اليونانية التي تشير إلى الإلهام في 2 تيموثاوس 3:16 هي theopneustos ، والتي تعني حرفيًا "نفخة من الله". [255]
يعتقد البعض أن الوحي الإلهي يجعل الكتاب المقدس الحالي معصومًا من الخطأ . ويدعي آخرون عصمة الكتاب المقدس في مخطوطاته الأصلية، على الرغم من عدم وجود أي منها. ويؤكد آخرون أن ترجمة معينة فقط هي المعصومة من الخطأ، مثل نسخة الملك جيمس . [256] [257] [258] وهناك وجهة نظر أخرى وثيقة الصلة وهي عصمة الكتاب المقدس أو عصمته المحدودة، والتي تؤكد أن الكتاب المقدس خالٍ من الخطأ كدليل للخلاص، ولكنه قد يتضمن أخطاء في أمور مثل التاريخ أو الجغرافيا أو العلوم.
إن شريعة العهد القديم التي تقبلها الكنائس البروتستانتية، والتي لا تتضمن سوى التناخ (شريعة الكتاب المقدس العبري )، أقصر من تلك التي تقبلها الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والتي تشمل أيضًا الكتب القانونية الثانية التي تظهر في الترجمة السبعينية ، حيث أن الشريعة الأرثوذكسية أكبر قليلاً من الكاثوليكية؛ [259] يعتبر البروتستانت الأخيرة بمثابة أسفار غير قانونية ، وهي وثائق تاريخية مهمة تساعد في إعلام فهم الكلمات والقواعد والنحو المستخدمة في الفترة التاريخية لتصورها. تتضمن بعض إصدارات الكتاب المقدس قسمًا منفصلًا للأسفار غير القانونية بين العهد القديم والعهد الجديد. [260] يحتوي العهد الجديد، المكتوب في الأصل باللغة اليونانية المشتركة ، على 27 كتابًا متفق عليها من قبل جميع الكنائس الكبرى.
لدى بعض الطوائف كتب مقدسة قانونية إضافية إلى جانب الكتاب المقدس، بما في ذلك الأعمال القياسية لحركة قديسي الأيام الأخيرة والمبدأ الإلهي في كنيسة التوحيد . [261]
التفسير الكاثوليكي
في العصور القديمة، تطورت مدرستان للتفسير في الإسكندرية وأنطاكية . كان التفسير الإسكندري، الذي مثله أوريجانوس ، يميل إلى قراءة الكتاب المقدس مجازيًا ، بينما التزم التفسير الأنطاكى بالمعنى الحرفي، معتقدًا أن المعاني الأخرى (التي تسمى الثيوريا ) لا يمكن قبولها إلا إذا كانت تستند إلى المعنى الحرفي. [262]
يميز اللاهوت الكاثوليكي بين معنيين للكتاب المقدس: الحرفي والروحي. [263]
إن المعنى الحرفي لفهم الكتاب المقدس هو المعنى الذي تنقله كلمات الكتاب المقدس. أما المعنى الروحي فينقسم إلى:
- المعنى المجازي ، والذي يشمل علم التصنيف . ومن الأمثلة على ذلك انشقاق البحر الأحمر الذي يُفهَم على أنه "نوع" (علامة) للمعمودية. [264]
- الحس الأخلاقي ، الذي يفهم من خلاله أن الكتاب المقدس يحتوي على بعض التعاليم الأخلاقية.
- المعنى التفسيري ، الذي ينطبق على علم الأخرويات ، والأبدية، وانتهاء العالم .
وفيما يتعلق بالتفسير ، ووفقاً لقواعد التفسير السليم، فإن اللاهوت الكاثوليكي يقول:
- الأمر بأن جميع المعاني الأخرى للكتاب المقدس تعتمد على المعنى الحرفي [265] [266]
- أن تاريخية الأناجيل يجب أن يتم التمسك بها بشكل مطلق ودائم [267]
- يجب قراءة هذا الكتاب المقدس ضمن "التقليد الحي للكنيسة بأكملها" [268] و
- "إن مهمة التفسير قد عُهد بها إلى الأساقفة بالشراكة مع خليفة بطرس، أسقف روما ". [269]
التفسير البروتستانتي
صفات الكتاب المقدس
يعتقد العديد من المسيحيين البروتستانت، مثل اللوثريين [270] والإصلاحيين، في عقيدة سولا سكريبتورا (sola scriptura) - أن الكتاب المقدس هو وحي مكتفٍ بذاته، والسلطة النهائية على كل العقيدة المسيحية، وكشف عن كل الحقيقة الضرورية للخلاص؛ [271] [272] يؤكد مسيحيون بروتستانت آخرون، مثل الميثوديين والأنجليكان، على عقيدة بريما سكريبتورا (prima scriptura) التي تعلم أن الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي للعقيدة المسيحية، ولكن "التقاليد والخبرة والعقل" يمكن أن تغذي الدين المسيحي طالما أنها في وئام مع الكتاب المقدس. [271] [273] يعتقد البروتستانت بشكل مميز أن المؤمنين العاديين قد يصلون إلى فهم مناسب للكتاب المقدس لأن الكتاب المقدس نفسه واضح في معناه (أو "واضح"). اعتقد مارتن لوثر أنه بدون مساعدة الله، فإن الكتاب المقدس سيكون "مغلفًا بالظلام". [274] دعا إلى "فهم واحد محدد وبسيط للكتاب المقدس". [274] كتب جون كالفن ، "كل من يرفض عدم اتباع الروح القدس كمرشد له، يجد في الكتاب المقدس نورًا واضحًا". [275] ويرتبط بهذا "الفعالية"، أي أن الكتاب المقدس قادر على قيادة الناس إلى الإيمان؛ و"الكفاية"، أي أن الكتاب المقدس يحتوي على كل ما يحتاج المرء إلى معرفته للحصول على الخلاص والعيش حياة مسيحية. [276]
المعنى الأصلي المقصود للكتاب المقدس
يؤكد البروتستانت على المعنى الذي تنقله كلمات الكتاب المقدس، والطريقة التاريخية النحوية . [277] الطريقة التاريخية النحوية أو الطريقة النحوية التاريخية هي جهد في علم تأويل الكتاب المقدس للعثور على المعنى الأصلي المقصود في النص. [278] يتم استخلاص هذا المعنى الأصلي المقصود للنص من خلال فحص المقطع في ضوء الجوانب النحوية والتركيبية، والخلفية التاريخية، والنوع الأدبي، وكذلك الاعتبارات اللاهوتية (الكنسي). [279] تميز الطريقة التاريخية النحوية بين المعنى الأصلي الواحد وأهمية النص. تتضمن أهمية النص الاستخدام اللاحق للنص أو التطبيق. يُنظر إلى المقطع الأصلي على أنه له معنى أو معنى واحد فقط. كما قال ميلتون س. تيري : "المبدأ الأساسي في العرض النحوي التاريخي هو أن الكلمات والجمل لا يمكن أن يكون لها سوى أهمية واحدة في نفس الارتباط. في اللحظة التي نهمل فيها هذا المبدأ ننجرف إلى بحر من عدم اليقين والتخمين". [280] من الناحية الفنية، تختلف الطريقة النحوية التاريخية للتفسير عن تحديد أهمية المقطع في ضوء هذا التفسير. وإذا أخذنا الأمرين معًا، فإنهما يحددان مصطلح التأويل (الكتابي). [278] ويستخدم بعض المفسرين البروتستانت علم التصنيف . [281]
التركيبة السكانية
مع حوالي 2.4 مليار من أتباع المسيحية وفقًا لتقديرات عام 2020 الصادرة عن مركز بيو للأبحاث ، [282] [283] [11] [284 ] [285] [286] [287] المنقسمين إلى ثلاثة فروع رئيسية هي الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية الشرقية، تعد المسيحية أكبر ديانة في العالم . [288] وقد تم الاستشهاد بمعدلات المواليد المرتفعة والتحولات في الجنوب العالمي كأسباب لنمو السكان المسيحيين. [289] [290] على مدى المائة عام الماضية، بلغت حصة المسيحيين حوالي 33٪ من سكان العالم. وهذا يخفي تحولًا كبيرًا في التركيبة السكانية للمسيحية؛ فقد صاحبت الزيادات الكبيرة في العالم النامي انخفاضات كبيرة في العالم المتقدم، وخاصة في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. [291] ووفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2015 ، ستظل المسيحية أكبر ديانة في غضون العقود الأربعة القادمة؛ ومن المتوقع أن يتجاوز عدد السكان المسيحيين 3 مليارات بحلول عام 2050. [292] : 60
.jpg/1280px-Reabertura_Museu_de_Arte_Sacra_(18626301050).jpg)
.jpg/1280px-Auto_de_P%C3%A1scoa_-_IgrejaDaCidade_(crop).jpg)
وفقًا لبعض العلماء، تحتل المسيحية المرتبة الأولى في المكاسب الصافية من خلال التحول الديني . [294] [295] كنسبة مئوية من المسيحيين، تتراجع الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ( الشرقية والشرقية ) في بعض أجزاء من العالم (على الرغم من نمو الكاثوليكية في آسيا وأفريقيا وحيوية في أوروبا الشرقية، إلخ)، بينما يتزايد البروتستانت والمسيحيون الآخرون في العالم النامي. [ 296] [297] [298] تعد ما يسمى بالبروتستانتية الشعبية [ملاحظة 10] واحدة من أسرع الفئات الدينية نموًا في العالم. [299] [300] [301] ومع ذلك، ستستمر الكاثوليكية أيضًا في النمو إلى 1.63 مليار بحلول عام 2050، وفقًا لتود جونسون من مركز دراسة المسيحية العالمية. [302] ستكون إفريقيا وحدها، بحلول عام 2015، موطنًا لـ 230 مليون كاثوليكي أفريقي. [303] وإذا كانت الأمم المتحدة تتوقع في عام 2018 أن يصل عدد سكان أفريقيا إلى 4.5 مليار بحلول عام 2100 (وليس 2 مليار كما تنبأت في عام 2004)، فإن الكاثوليكية سوف تنمو بالفعل، وكذلك الجماعات الدينية الأخرى. [304] ووفقًا لمركز بيو للأبحاث، من المتوقع أن تكون أفريقيا موطنًا لـ 1.1 مليار مسيحي أفريقي بحلول عام 2050. [292]
في عام 2010، عاش 87% من سكان العالم المسيحيين في بلدان يشكل فيها المسيحيون الأغلبية، بينما عاش 13% من سكان العالم المسيحيين في بلدان يشكل فيها المسيحيون الأقلية. [1] المسيحية هي الديانة السائدة في أوروبا والأمريكتين وأوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [1] هناك أيضًا مجتمعات مسيحية كبيرة في أجزاء أخرى من العالم، مثل آسيا الوسطى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية . [1] في آسيا، هي الديانة السائدة في أرمينيا وقبرص وجورجيا وتيمور الشرقية والفلبين. [305] ومع ذلك، فإنها تتراجع في بعض المناطق بما في ذلك شمال وغرب الولايات المتحدة، [306] وبعض المناطق في أوقيانوسيا (أستراليا [307] ونيوزيلندا [308] )، وشمال أوروبا (بما في ذلك بريطانيا العظمى، [309] والدول الاسكندنافية وأماكن أخرى)، وفرنسا، وألمانيا، وكندا، [310] وبعض أجزاء من آسيا (خاصة الشرق الأوسط، بسبب الهجرة المسيحية ، [311] [312] [313] وماكاو [314] ).
لا يتناقص إجمالي عدد السكان المسيحيين في البرازيل وجنوب الولايات المتحدة، [315] ومع ذلك، فإن نسبة السكان الذين يحددون هويتهم كمسيحيين آخذة في الانخفاض. منذ سقوط الشيوعية، ظلت نسبة المسيحيين مستقرة إلى حد كبير في أوروبا الوسطى ، باستثناء جمهورية التشيك . [316] من ناحية أخرى، تنمو المسيحية بسرعة من حيث الأعداد والنسب المئوية في أوروبا الشرقية، [316] [293] الصين، [317] [288] دول آسيوية أخرى ، [288] [318] أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، [288] [319] أمريكا اللاتينية ، [288] شمال أفريقيا ( المغرب )، [320] [319] دول مجلس التعاون الخليجي ، [288] وأوقيانوسيا. [319]
على الرغم من انخفاض الالتزام في الغرب ، تظل المسيحية هي الديانة السائدة في المنطقة، حيث يعتبر حوالي 70٪ من هذا السكان أنفسهم مسيحيين. [1] [321] تظل المسيحية أكبر ديانة في أوروبا الغربية ، حيث اعتبر 71٪ من سكان أوروبا الغربية أنفسهم مسيحيين في عام 2018. [322] وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 أن 76٪ من الأوروبيين و73٪ في أوقيانوسيا وحوالي 86٪ في الأمريكتين (90٪ في أمريكا اللاتينية و77٪ في أمريكا الشمالية) اعتبروا أنفسهم مسيحيين. [288] [1] بحلول عام 2010، كان هناك حوالي 157 دولة ومنطقة في العالم ذات أغلبية مسيحية . [288]
هناك العديد من الحركات الكاريزمية التي أصبحت راسخة في أجزاء كبيرة من العالم، وخاصة أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. [323] [324] [325] [326] [327] [1] منذ عام 1900، وبسبب التحول في المقام الأول، انتشرت البروتستانتية بسرعة في إفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا وأمريكا اللاتينية. [328] من عام 1960 إلى عام 2000، نما النمو العالمي لعدد البروتستانت الإنجيليين المبلغ عنهم ثلاثة أضعاف معدل سكان العالم، ومرتين معدل الإسلام . [329] وفقًا للمؤرخ جيفري بليني من جامعة ملبورن ، منذ الستينيات كان هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، ومعظمها إلى الأشكال الإنجيلية والخمسينية . [330] قدرت دراسة أجرتها جامعة سانت ماري حوالي 10.2 مليون مسلم تحولوا إلى المسيحية في عام 2015؛ [320] [331] وفقًا للدراسة، يمكن العثور على أعداد كبيرة من المسلمين المتحولين إلى المسيحية في أفغانستان، [320] [332] أذربيجان، [320] [332] آسيا الوسطى (بما في ذلك كازاخستان وقيرغيزستان ودول أخرى)، [320] [332] إندونيسيا، [320] [332] ماليزيا، [320] [332] الشرق الأوسط (بما في ذلك إيران والمملكة العربية السعودية وتركيا، [333] ودول أخرى)، [320] [332] شمال إفريقيا (بما في ذلك الجزائر والمغرب، [334] [335] وتونس [336] )، [320] [ 332] إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، [320] [332] والعالم الغربي (بما في ذلك ألبانيا وبلجيكا وفرنسا وألمانيا وكوسوفو وهولندا وروسيا والدول الاسكندنافية والمملكة المتحدة والولايات المتحدة ودول غربية أخرى). [320] [332] كما ورد أن المسيحية تحظى بشعبية بين الناس من خلفيات مختلفة في أفريقيا وآسيا؛ وفقًا لتقرير صادر عن جامعة سنغافورة للإدارة ، فإن المزيد من الناس في جنوب شرق آسيا يتحولون إلى المسيحية، وكثير منهم من الشباب الحاصلين على شهادة جامعية . [318] وفقًا للباحثة جولييت كونينج وهايدي داهليس من جامعة فريجي بأمستردام، هناك "توسع سريع" للمسيحية في سنغافورة والصين وهونج كونج وتايوان وإندونيسيا ، ماليزيا، وكوريا الجنوبية. [318] وفقًا للباحث تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا، منذ ثمانينيات القرن العشرين، توسعت المسيحية في الصين، وسنغافورة، [337] وإندونيسيا، واليابان ، [338] [339] وماليزيا، وتايوان، وكوريا الجنوبية، [1] وفيتنام. [340]
في معظم بلدان العالم المتقدم، كان حضور الكنيسة بين الأشخاص الذين يواصلون التعريف بأنفسهم كمسيحيين في انخفاض على مدى العقود القليلة الماضية. [341] تنظر بعض المصادر إلى هذا على أنه جزء من الانجراف بعيدًا عن مؤسسات العضوية التقليدية، [342] بينما يربطه آخرون بعلامات تراجع الإيمان بأهمية الدين بشكل عام. [343] لا يزال السكان المسيحيون في أوروبا، على الرغم من تراجعهم، يشكلون أكبر مكون جغرافي للدين. [344] وفقًا لبيانات المسح الاجتماعي الأوروبي لعام 2012، يقول حوالي ثلث المسيحيين الأوروبيين إنهم يحضرون الخدمات مرة واحدة في الشهر أو أكثر. [345] وعلى العكس من ذلك، وفقًا لمسح القيم العالمية ، قال أكثر من ثلثي المسيحيين في أمريكا اللاتينية، وحوالي 90٪ من المسيحيين الأفارقة (في غانا ونيجيريا ورواندا وجنوب إفريقيا وزيمبابوي) إنهم يحضرون الكنيسة بانتظام. [345] وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2018 ، يتمتع المسيحيون في إفريقيا وأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة بمستويات عالية من الالتزام بإيمانهم. [346]
المسيحية ، بشكل أو بآخر، هي الدين الرسمي الوحيد للدول التالية: الأرجنتين (كاثوليكية)، [347] كوستاريكا (كاثوليكية)، [348] مملكة الدنمارك (لوثرية)، [349] إنجلترا (أنجليكانية)، [350] اليونان (أرثوذكسية يونانية)، [351] أيسلندا (لوثرية)، [352] ليختنشتاين (كاثوليكية)، [353] مالطا (كاثوليكية)، [354] موناكو (كاثوليكية)، [355] النرويج (لوثرية)، [356] ساموا ، [357] تونغا (ميثودية)، توفالو (إصلاحية)، ومدينة الفاتيكان (كاثوليكية). [358]
هناك العديد من البلدان الأخرى، مثل قبرص، والتي على الرغم من عدم وجود كنيسة رسمية فيها ، إلا أنها لا تزال تعترف رسميًا وتدعم طائفة مسيحية معينة . [359]
| التقليد | المتابعون | % من السكان المسيحيين | % من سكان العالم | ديناميكيات المتابعين | الديناميكيات داخل المسيحية وخارجها |
|---|---|---|---|---|---|
| الكنيسة الكاثوليكية الرومانية | 1,329,610,000 | 50.1 | 15.9 | النمو
|
النمو
|
| البروتستانتية | 900,640,000 | 36.7 | 11.6 | النمو
|
النمو
|
| الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية | 220,380,000 | 11.9 | 3.8 | النمو
|
 انحدار
|
| المسيحية الأخرى | 28,430,000 | 1.3 | 0.4 | النمو
|
النمو
|
| المسيحية | 2,382,750,000 | 100 | 31.7 | النمو
|
 مستقر
|
| منطقة | المسيحيون | % مسيحي |
|---|---|---|
| أوروبا | 558,260,000 | 75.2 |
| أمريكا اللاتينية – منطقة البحر الكاريبي | 531,280,000 | 90.0 |
| أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى | 517,340,000 | 62.9 |
| آسيا والمحيط الهادئ | 286,950,000 | 7.1 |
| أمريكا الشمالية | 266,630,000 | 77.4 |
| الشرق الأوسط – شمال أفريقيا | 12,710,000 | 3.7 |
| عالم | 2,173,180,000 | 31.5 |
| متوسط أعمار المسيحيين في المنطقة (بالسنوات) |
متوسط العمر الإقليمي (بالسنوات) | |
|---|---|---|
| عالم | 30 | 29 |
| أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى | 19 | 18 |
| أمريكا اللاتينية – منطقة البحر الكاريبي | 27 | 27 |
| آسيا والمحيط الهادئ | 28 | 29 |
| الشرق الأوسط – شمال أفريقيا | 29 | 24 |
| أمريكا الشمالية | 39 | 37 |
| أوروبا | 42 | 40 |
-
الدول التي بها 50% أو أكثر من المسيحيين يتم تلوينها باللون الأرجواني، والدول التي بها 10% إلى 50% من المسيحيين يتم تلوينها باللون الوردي. -
الدول التي تعتبر المسيحية دينها الرسمي تظهر باللون الأزرق. -
توزيع الكاثوليك -
توزيع البروتستانت -
توزيع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية -
توزيع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية -
توزيع المسيحيين الآخرين
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
الكنائس والطوائف
المسيحية العالمية حسب التقاليد في عام 2024 وفقًا لقاعدة بيانات المسيحيين العالميين [361]
يمكن تقسيم المسيحية تصنيفيًا إلى ست مجموعات رئيسية: الكاثوليكية الرومانية ، والبروتستانتية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة الشرق ، والاستعادة . [362] [363] التمييز الأوسع الذي يتم رسمه أحيانًا هو بين المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية ، والتي تعود أصولها إلى الانشقاق بين الشرق والغرب (الانشقاق العظيم) في القرن الحادي عشر. في الآونة الأخيرة، لم تبرز المسيحية الغربية ولا المسيحية الشرقية أيضًا، على سبيل المثال، في الكنائس التي بدأها الأفارقة . ومع ذلك، هناك مجموعات مسيحية أخرى حالية [364] وتاريخية [365] لا تتناسب تمامًا مع إحدى هذه الفئات الأساسية.
هناك تنوع في العقائد والممارسات الليتورجية بين الجماعات التي تطلق على نفسها اسم المسيحية. وقد تختلف هذه الجماعات من الناحية الكنسية في وجهات نظرها بشأن تصنيف الطوائف المسيحية . [366] ومع ذلك، فإن عقيدة نيقية (325) مقبولة عادةً باعتبارها مرجعية من قبل معظم المسيحيين، بما في ذلك الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس الشرقيين والبروتستانت الرئيسيين، مثل الطوائف اللوثرية والأنجليكانية. [367]
- (لا يتم عرض الطوائف التي كانت موجودة قبل مجمع نيقية ، وغير الثالوثية ، والاستعادة .)
الكنيسة الكاثوليكية
تتكون الكنيسة الكاثوليكية من تلك الكنائس الخاصة ، التي يرأسها الأساقفة، في شركة مع البابا ، أسقف روما، باعتباره أعلى سلطة لها في مسائل الإيمان والأخلاق وحكم الكنيسة. [368] [369] مثل الأرثوذكسية الشرقية ، فإن الكنيسة الكاثوليكية، من خلال الخلافة الرسولية ، ترجع أصولها إلى المجتمع المسيحي الذي أسسه يسوع المسيح. [370] [371] يؤكد الكاثوليك أن " الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية " التي أسسها يسوع قائمة بالكامل في الكنيسة الكاثوليكية، لكنها تعترف أيضًا بالكنائس والمجتمعات المسيحية الأخرى [372] [373] وتعمل على تحقيق المصالحة بين جميع المسيحيين. [372] الإيمان الكاثوليكي مفصل في تعليم الكنيسة الكاثوليكية . [374] [375]
من بين أسرارها السبعة ، القربان المقدس هو السر الرئيسي، الذي يتم الاحتفال به طقسيًا في القداس . [376] تعلم الكنيسة أنه من خلال تكريس الكاهن ، يصبح الخبز والخمر الذبيحة جسد ودم المسيح . تُبجل العذراء مريم في الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها والدة الله وملكة السماء ، وتُكرم في العقائد والعبادات . [377] تشمل تعاليمها الرحمة الإلهية والتقديس بالإيمان وتبشير الإنجيل بالإضافة إلى التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية ، والتي تؤكد على الدعم الطوعي للمرضى والفقراء والمصابين من خلال أعمال الرحمة الجسدية والروحية . تدير الكنيسة الكاثوليكية آلاف المدارس والجامعات والمستشفيات ودور الأيتام الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم ، وهي أكبر مقدم غير حكومي للتعليم والرعاية الصحية في العالم. [378] ومن بين خدماتها الاجتماعية الأخرى العديد من المنظمات الخيرية والإنسانية.
القانون الكنسي ( باللاتينية : jus canonicum ) [379] هو نظام القوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها ونفذتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها الخارجي وحكومتها وتنظيم وتوجيه أنشطة الكاثوليك نحو مهمة الكنيسة. [380] كان القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية أول نظام قانوني غربي حديث ، [381] وهو أقدم نظام قانوني يعمل بشكل مستمر في الغرب. [382] [383] بينما تحكم التقاليد المميزة للقانون الكنسي الكاثوليكي الشرقي الكنائس الكاثوليكية الشرقية الخاصة البالغ عددها 23 كنيسة .
باعتبارها أقدم وأكبر مؤسسة دولية تعمل باستمرار في العالم، [384] فقد لعبت دورًا بارزًا في تاريخ وتطور الحضارة الغربية . [385] يتم تجميع الـ 2834 كنيسة [386] في 24 كنيسة مستقلة (أكبرها الكنيسة اللاتينية )، ولكل منها تقاليده المميزة فيما يتعلق بالطقوس وإدارة الأسرار المقدسة . [387] مع أكثر من 1.1 مليار عضو معمد، تعد الكنيسة الكاثوليكية أكبر كنيسة مسيحية وتمثل 50.1٪ [1] من جميع المسيحيين بالإضافة إلى 16.7٪ من سكان العالم . [388] [389] [390] يعيش الكاثوليك في جميع أنحاء العالم من خلال البعثات والشتات والتحولات .
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
تتكون الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من تلك الكنائس التي تشترك مع الكراسي البطريركية في الشرق، مثل بطريرك القسطنطينية المسكوني . [392] مثل الكنيسة الكاثوليكية، تتبع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أيضًا تراثها إلى أساس المسيحية من خلال الخلافة الرسولية ولديها هيكل أسقفي ، على الرغم من التأكيد على استقلالية أجزائها المكونة، ومعظمها كنائس وطنية.
يعتمد اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي على التقليد المقدس الذي يتضمن المراسيم العقائدية للمجامع المسكونية السبعة والكتاب المقدس وتعاليم آباء الكنيسة . تعلم الكنيسة أنها الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية التي أسسها يسوع المسيح في رسالته العظمى ، [393] وأن أساقفتها هم خلفاء رسل المسيح. [394] وتؤكد أنها تمارس الإيمان المسيحي الأصلي كما تم تناقله من خلال التقليد المقدس. تعكس بطريركياتها ، التي تذكرنا بالبطريركية الخماسية ، وغيرها من الكنائس المستقلة والمستقلة ذاتيًا مجموعة متنوعة من التنظيم الهرمي . تعترف بسبعة أسرار رئيسية، منها القربان المقدس هو الرئيسي، يتم الاحتفال به طقسيًا في مجمع . تعلم الكنيسة أنه من خلال التكريس الذي يدعو إليه الكاهن ، يصبح الخبز والخمر الذبيحة جسد ودم المسيح. تحظى العذراء مريم بالتبجيل في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باعتبارها Theotokos ، أي حاملة الله، ويتم تكريمها في العبادات .
الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر طائفة واحدة في المسيحية، ويقدر عدد أتباعها بنحو 230 مليونًا، على الرغم من أن عدد البروتستانت يفوقهم عددًا بشكل كبير. [1] [395] باعتبارها واحدة من أقدم المؤسسات الدينية الباقية في العالم، لعبت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية دورًا بارزًا في تاريخ وثقافة شرق وجنوب شرق أوروبا والقوقاز والشرق الأدنى . [396] تعيش غالبية المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين بشكل رئيسي في جنوب شرق وشرق أوروبا وقبرص وجورجيا وأجزاء من منطقة القوقاز وسيبيريا والشرق الأقصى الروسي . يتبع أكثر من نصف المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بينما تعيش الغالبية العظمى منهم داخل روسيا . [ 397 ] توجد أيضًا مجتمعات في المناطق البيزنطية السابقة في إفريقيا وشرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط . توجد مجتمعات أرثوذكسية شرقية أيضًا في العديد من الأجزاء الأخرى من العالم، وخاصة أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية وأستراليا، والتي تشكلت من خلال الشتات والتحولات والنشاط التبشيري . [398]
الأرثوذكسية الشرقية
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (وتسمى أيضًا الكنائس "الشرقية القديمة") هي تلك الكنائس الشرقية التي تعترف بالمجامع المسكونية الثلاثة الأولى - نيقية ، والقسطنطينية ، وأفسس - ولكنها ترفض التعريفات العقائدية لمجمع خلقيدونية وتعتنق بدلاً من ذلك المسيحية الميافية .
تتكون الطائفة الأرثوذكسية الشرقية من ست مجموعات: السريان الأرثوذكس ، والأقباط الأرثوذكس ، والأثيوبيون الأرثوذكس ، والإريتريون الأرثوذكس ، وكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية (الهند)، والكنائس الرسولية الأرمنية . [399] هذه الكنائس الست، على الرغم من كونها في شركة مع بعضها البعض، فهي مستقلة تمامًا من الناحية الهرمية. [400] هذه الكنائس ليست عمومًا في شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي تتحاور معها لإقامة شركة. [401] معًا، لديهم حوالي 62 مليون عضو في جميع أنحاء العالم. [402] [403] [404] [405] [395]
باعتبارها من أقدم المؤسسات الدينية في العالم ، لعبت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية دورًا بارزًا في تاريخ وثقافة أرمينيا ومصر وتركيا وإريتريا وإثيوبيا والسودان وإيران وأذربيجان وأجزاء من الشرق الأوسط والهند . [ 406 ] [ 407 ] [ 408 ] وهي هيئة مسيحية شرقية من الكنائس المستقلة ، وأساقفتها متساوون بحكم الرسامة الأسقفية ، ويمكن تلخيص عقائدها في أن الكنائس تعترف بصحة المجامع المسكونية الثلاثة الأولى فقط . [409]
تضع بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية ، والكنيسة الإريترية الأرثوذكسية ، تأكيدًا أكبر على تعاليم العهد القديم مقارنة بالطوائف المسيحية الأخرى، ويلتزم أتباعها بممارسات معينة: اتباع قواعد غذائية مشابهة للكشروت اليهودي ، [410] وتتطلب أن يخضع أعضاؤها الذكور للختان ، [411] وتلتزم بالتطهير الطقسي . [412] [413]
كنيسة المشرق
كانت كنيسة المشرق ، التي كانت جزءًا من الكنيسة الكبرى ، [414] تشاركت في الشركة مع أولئك في الإمبراطورية الرومانية حتى أدان مجمع أفسس نسطور في عام 431. واستمرت كنيسة المشرق كمجتمع ذمي في ظل الخلافة الراشدة بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس (633-654)، ولعبت دورًا رئيسيًا في تاريخ المسيحية في آسيا . بين القرنين التاسع والرابع عشر، مثلت أكبر طائفة مسيحية في العالم من حيث الامتداد الجغرافي. أسست أبرشيات ومجتمعات تمتد من البحر الأبيض المتوسط والعراق وإيران اليوم ، إلى الهند ( المسيحيون السوريون القديس توما في كيرالا )، وممالك المغول في آسيا الوسطى، والصين خلال سلالة تانغ (القرنين السابع والتاسع). في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، شهدت الكنيسة فترة أخيرة من التوسع في ظل الإمبراطورية المغولية ، حيث جلس رجال الدين المؤثرون في كنيسة المشرق في البلاط المغولي.
كنيسة المشرق الآشورية ، التي تأسست بطريركيتها في القرن السابع عشر، هي طائفة مسيحية شرقية مستقلة تدعي الاستمرارية من كنيسة المشرق - بالتوازي مع البطريركية الكاثوليكية التي تأسست في القرن السادس عشر والتي تطورت إلى الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ، وهي كنيسة كاثوليكية شرقية في شركة كاملة مع البابا . إنها كنيسة مسيحية شرقية تتبع علم المسيح وعلم الكنيسة التقليديين لكنيسة المشرق التاريخية. وهي إلى حد كبير لا تعتمد على الأيقونات ولا تشترك في شركة مع أي كنيسة أخرى، وتنتمي إلى الفرع الشرقي من المسيحية السريانية ، وتستخدم الطقوس السريانية الشرقية في طقوسها . [415]
اللغة الرئيسية المنطوقة هي السريانية ، وهي لهجة من الآرامية الشرقية ، وأغلب أتباعها هم من الآشوريين العرقيين ، الذين يعيشون في الغالب في إيران والعراق وسوريا وتركيا والهند ( الكنيسة الكلدانية السريانية ) وفي الشتات الآشوري . [416] يقع مقرها الرسمي في مدينة أربيل في شمال كردستان العراق ، وتمتد منطقتها الأصلية أيضًا إلى جنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران، وهو ما يتوافق مع آشور القديمة . يتكون التسلسل الهرمي من الأساقفة المطارنة والأساقفة الأبرشيين ، بينما يتكون رجال الدين الأدنى من الكهنة والشمامسة ، الذين يخدمون في الأبرشيات (الأبرشيات) والرعايا في جميع أنحاء الشرق الأوسط والهند وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا وأوروبا (بما في ذلك القوقاز وروسيا ). [417]
تميزت كنيسة المشرق القديمة عن كنيسة المشرق الآشورية في عام 1964. وهي إحدى الكنائس الآشورية التي تدعي الاستمرارية مع كنيسة المشرق التاريخية، إحدى أقدم الكنائس المسيحية في بلاد ما بين النهرين. [418] ويقع مقرها الرسمي في مدينة بغداد بالعراق. [419] غالبية أتباعها هم من الآشوريين العرقيين . [419]
البروتستانتية
في عام 1521، أدان مرسوم وورمز مارتن لوثر وحظر رسميًا على مواطني الإمبراطورية الرومانية المقدسة الدفاع عن أفكاره أو نشرها. [420] يُطلق الآن على هذا الانقسام داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الإصلاح . ومن بين المصلحين البارزين مارتن لوثر وهولدريش زوينجلي وجون كالفن . وقد أعطى احتجاج عام 1529 في شباير ضد الطرد الكنسي لهذا الحزب اسم البروتستانتية . يُعرف ورثة لوثر اللاهوتيون الأساسيون باسم اللوثريين . أما ورثة زوينجلي وكالفن فهم أوسع طائفيًا ويشار إليهم باسم التقليد الإصلاحي . [421] تنحدر الكنائس الأنجليكانية من كنيسة إنجلترا ونظمت في شركة أنجليكانية . يعتبر بعض اللوثريين أنفسهم كاثوليك إنجيليين ويعتبر بعض الأنجليكانيين أنفسهم بروتستانت وكاثوليك. [422] [423] [424] طور البروتستانت ثقافتهم الخاصة ، مع مساهمات كبيرة في التعليم، والعلوم الإنسانية والعلوم ، والنظام السياسي والاجتماعي، والاقتصاد والفنون ، والعديد من المجالات الأخرى. [425] [426]
نظرًا لأن الفروع الأنجليكانية واللوثرية والإصلاحية للبروتستانتية نشأت في الغالب بالتعاون مع الحكومة، فإن هذه الحركات تُسمى " الإصلاح القضائي ". من ناحية أخرى، نشأت مجموعات مثل المعمدانيين ، الذين لا يعتبرون أنفسهم غالبًا بروتستانت، في الإصلاح الجذري ، والذي على الرغم من حمايته أحيانًا بموجب قوانين التسامح ، إلا أنه لا يرجع تاريخه إلى أي كنيسة تابعة للدولة. يتميزون أيضًا برفضهم لمعمودية الأطفال؛ فهم يؤمنون بمعمودية المؤمنين البالغين فقط - المعمودية العقائدية ( يشمل المعمدانيون الأميش والرسولية وجماعة برودرهوف والمينونايت والهوترايت وإخوان النهر وإخوان شوارزيناو .) [427] [ 428 ] [429] [430 ]
يشير مصطلح البروتستانتية أيضًا إلى أي كنائس تشكلت لاحقًا، سواء بالتقاليد الأسقفية أو الراديكالية. على سبيل المثال، في القرن الثامن عشر، نشأت الميثودية من حركة الإحياء الإنجيلي للوزير الأنجليكاني جون ويسلي . [ 431] نشأت العديد من الكنائس الخمسينية وغير الطائفية ، التي تؤكد على القوة المطهرة للروح القدس ، بدورها من الميثودية. [432] نظرًا لأن الميثوديين والخمسينيين والإنجيليين الآخرين يؤكدون على "قبول يسوع ربًا ومخلصًا شخصيًا"، [433] والذي يأتي من تأكيد ويسلي على الميلاد الجديد ، [434] فإنهم غالبًا ما يشيرون إلى أنفسهم على أنهم ولدوا من جديد . [435] [436]
البروتستانتية هي ثاني أكبر مجموعة مسيحية بعد الكاثوليكية من حيث عدد الأتباع، على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أكبر من أي طائفة بروتستانتية واحدة. [389] تتباين التقديرات، بشكل أساسي حول مسألة الطوائف التي يجب تصنيفها على أنها بروتستانتية. بلغ إجمالي عدد السكان البروتستانت 1.17 مليار في عام 2024، وهو ما يعادل ما يقرب من 44٪ من مسيحيي العالم. [16] [395] [296] [17] [437] غالبية البروتستانت هم أعضاء في عدد قليل من العائلات الطائفية، أي الأدفنتستية ، والمعمدانية ( الأميش ، والرسولية ، وبرودرهوف ، والهوترايت ، والمينونايت ، والإخوة النهريين ، والإخوة شوارزيناو )، والأنجليكانية ، والمعمدانيين ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافيا/الهوسيين ، والخمسينية ، والإخوة بليموث ، والكويكرز ، والمسيحية الإصلاحية ( الطائفة التجمعية ، والإصلاحية القارية ، والإنجليكانية الإصلاحية ، والمشيخية )، [ 438] والوالدينسية هي العائلات الرئيسية للبروتستانتية. [15] [296] الكنائس غير الطائفية ، والإنجيلية ، والكاريزماتية ، والكاريزماتية الجديدة ، والمستقلة، وغيرها من الكنائس في تزايد مستمر، وتشكل جزءًا كبيرًا من المسيحية البروتستانتية. [439]
بعض المجموعات من الأفراد الذين يعتنقون المبادئ البروتستانتية الأساسية يعرّفون أنفسهم بأنهم "مسيحيون" أو " مسيحيون ولدوا من جديد ". وهم عادة ما ينأون بأنفسهم عن الطائفية والعقيدة التي تتبناها المجتمعات المسيحية الأخرى [440] من خلال وصف أنفسهم بأنهم " غير طائفيين " أو " إنجيليين ". وغالبًا ما أسسهم قساوسة فرديون، ولا ينتمون إلى الطوائف التاريخية. [441]
الاستعادة
شهدت الصحوة الكبرى الثانية ، وهي فترة من الصحوة الدينية التي حدثت في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن التاسع عشر، تطور عدد من الكنائس غير ذات الصلة. وقد اعتبروا أنفسهم عمومًا بمثابة استعادة للكنيسة الأصلية ليسوع المسيح بدلاً من إصلاح إحدى الكنائس القائمة. [442] كان الاعتقاد الشائع لدى الاستعادة هو أن الانقسامات الأخرى للمسيحية قد أدخلت عيوبًا عقائدية في المسيحية، والتي عُرفت باسم الردة الكبرى . [443] في آسيا، تعد كنيسة إجليسيا ني كريستو طائفة استعادة معروفة تأسست خلال أوائل القرن العشرين. تشمل الأمثلة الأخرى للطوائف الاستعادة الإرفنجية والسويدبورجية . [ 444 ] [20]
ترتبط بعض الكنائس التي نشأت خلال هذه الفترة تاريخيًا باجتماعات المعسكرات في أوائل القرن التاسع عشر في الغرب الأوسط وشمال ولاية نيويورك. إحدى أكبر الكنائس التي نشأت من الحركة هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [445] أثرت الألفية الأمريكية والأدفنتستية ، التي نشأت من البروتستانتية الإنجيلية، على حركة شهود يهوه ، وكرد فعل على ويليام ميلر على وجه التحديد ، على السبتيين . آخرون، بما في ذلك الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، والكنيسة المسيحية الإنجيلية في كندا ، [446] [447] كنائس المسيح ، والكنائس المسيحية وكنائس المسيح ، لها جذورها في حركة استعادة ستون كامبل المعاصرة ، والتي كان مركزها في كنتاكي وتينيسي. تشمل المجموعات الأخرى التي نشأت في هذه الفترة الزمنية المسيحيين الأدلفيين وحركة قديسي الأيام الأخيرة المذكورة سابقًا . في حين أن الكنائس التي نشأت في الصحوة الكبرى الثانية لديها بعض أوجه التشابه السطحية، فإن عقائدها وممارساتها تختلف بشكل كبير. [448]
آخر
في إيطاليا وبولندا وليتوانيا وترانسيلفانيا والمجر ورومانيا والمملكة المتحدة، نشأت الكنائس الوحدوية من التقاليد الإصلاحية في القرن السادس عشر؛ [449] وتعد كنيسة الوحدويين في ترانسيلفانيا مثالاً على مثل هذه الطائفة التي نشأت في هذا العصر. [450] وقد تبنوا عقيدة المعمدانيين في معمودية الإيمان . [451]
تتضمن العديد من المجتمعات الكاثوليكية المستقلة الأصغر حجمًا ، مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة ، [452] كلمة كاثوليكية في عنوانها، ويمكن القول إنها تمارس ممارسات طقسية مشتركة إلى حد ما مع الكنيسة الكاثوليكية ولكنها لم تعد في شركة كاملة مع الكرسي الرسولي . [453]
انفصل المسيحيون الروحيون ، مثل الدوخوبور والمولوكان ، عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ويحافظون على ارتباط وثيق بالمينونايت والكويكرز بسبب الممارسات الدينية المتشابهة؛ علاوة على ذلك ، تعتبر كل هذه المجموعات مجتمعة كنائس سلام بسبب إيمانهم بالسلمية . [454] [455]
اليهودية المسيانية (أو الحركة المسيانية) هو اسم حركة مسيحية تضم عددًا من التيارات، وقد يعتبر أعضاؤها أنفسهم يهودًا. نشأت الحركة في الستينيات والسبعينيات، وهي تمزج عناصر من الممارسة الدينية اليهودية مع المسيحية الإنجيلية. تؤكد اليهودية المسيانية على العقائد المسيحية مثل مسيحانية وألوهية "يشوع" (الاسم العبري ليسوع) والطبيعة الثلاثية لله، مع الالتزام أيضًا ببعض القوانين والعادات الغذائية اليهودية. [456]
يعتبر المسيحيون الباطنيون ، مثل الجماعة المسيحية ، [457] المسيحية دينًا غامضًا [458] [459] ويعترفون بوجود وامتلاك بعض العقائد أو الممارسات الباطنية ، [460] [461] المخفية عن العامة والتي لا يمكن الوصول إليها إلا من قبل دائرة ضيقة من "المستنيرين" أو "المبتدئين" أو الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً. [462] [463]
تتكون المسيحية غير الطائفية أو المسيحية غير الطائفية من الكنائس التي تنأى بنفسها عادة عن الطائفية أو العقيدة الخاصة بالمجتمعات المسيحية الأخرى [440] من خلال عدم الانحياز رسميًا إلى طائفة مسيحية معينة . [464] نشأت المسيحية غير الطائفية لأول مرة في القرن الثامن عشر من خلال حركة استعادة ستون كامبل ، حيث نظم الأتباع أنفسهم باعتبارهم " مسيحيين " و" تلاميذ المسيح "، [ملاحظة 11] [464] [465] ولكن العديد منهم يلتزمون عادةً بالمسيحية الإنجيلية . [466] [467] [468]
التأثير الثقافي
يمتد تاريخ المسيحية إلى حوالي 1700 عام ويتضمن مجموعة متنوعة من التطورات الاجتماعية والسياسية، فضلاً عن التقدم في الفنون والعمارة والأدب والعلوم والفلسفة والتكنولوجيا . [469] [470] [471] منذ انتشار المسيحية من بلاد الشام إلى أوروبا وشمال إفريقيا خلال الإمبراطورية الرومانية المبكرة ، تم تقسيم المسيحية إلى الشرق اليوناني والغرب اللاتيني الموجودين مسبقًا. وبالتالي، نشأت نسخ مختلفة من الثقافات المسيحية مع طقوسها وممارساتها الخاصة، والتي تركزت حول مدينتي روما ( المسيحية الغربية ) وقرطاج ، والتي سميت مجتمعاتها بالمسيحية الغربية أو اللاتينية، [472] والقسطنطينية ( المسيحية الشرقية ) وأنطاكية ( المسيحية السريانية ) وكيرالا ( المسيحية الهندية ) والإسكندرية ( المسيحية القبطية )، والتي سميت مجتمعاتها بالمسيحية الشرقية أو الشرقية. [473] [474] [475] كانت الإمبراطورية البيزنطية واحدة من القمم في التاريخ المسيحي والحضارة المسيحية الشرقية . [54] من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، ارتفعت المسيحية اللاتينية إلى الدور المركزي للعالم الغربي .
كان للكتاب المقدس تأثير عميق على الحضارة الغربية وعلى الثقافات في جميع أنحاء العالم؛ فقد ساهم في تشكيل القانون الغربي والفن والنصوص والتعليم. [476] [477] [478] مع تقليد أدبي يمتد على مدى ألفي عام، يعد الكتاب المقدس أحد أكثر الأعمال تأثيرًا على الإطلاق. من ممارسات النظافة الشخصية إلى الفلسفة والأخلاق، أثر الكتاب المقدس بشكل مباشر وغير مباشر على السياسة والقانون والحرب والسلام والأخلاق الجنسية والزواج والحياة الأسرية وآداب المراحيض والرسائل والتعلم والفنون والاقتصاد والعدالة الاجتماعية والرعاية الطبية والمزيد. [478]
قدم المسيحيون مساهمات لا حصر لها للتقدم البشري في مجموعة واسعة ومتنوعة من المجالات، بما في ذلك الفلسفة، [479] والعلوم والتكنولوجيا ، [480] [481] [482] [483] والطب ، [484] والفنون الجميلة والعمارة ، [485] والسياسة والأدب والموسيقى ، [486] والأعمال التجارية. [487] [488] ووفقًا لـ 100 عام من جوائز نوبل، فإن مراجعة جائزة نوبل بين عامي 1901 و2000 تكشف أن (65.4٪) من الحائزين على جائزة نوبل ، حددوا المسيحية بأشكالها المختلفة على أنها تفضيلهم الديني. [489]
خارج العالم الغربي، كان للمسيحية تأثير على ثقافات مختلفة، كما هو الحال في أفريقيا والشرق الأدنى والشرق الأوسط وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية. [490] [491] ساهم العلماء والمفكرون المسيحيون الشرقيون في العالم الإسلامي في العصور الوسطى (وخاصة المسيحيين اليعاقبة والنسطوريين ) في الحضارة العربية الإسلامية في عهد الأمويين والعباسيين ، من خلال ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى السريانية وبعد ذلك إلى العربية . [492] [493] [494] كما برعوا في الفلسفة والعلوم واللاهوت والطب. [495] [496] [497] يتفق العلماء والمثقفون على أن المسيحيين في الشرق الأوسط قدموا مساهمات كبيرة في الحضارة العربية والإسلامية منذ ظهور الإسلام ، وكان لهم تأثير كبير في المساهمة في ثقافة المشرق وتركيا وإيران . [498] [490]
التأثير على الثقافة الغربية
كانت الثقافة الغربية ، طوال معظم تاريخها، معادلة تقريبًا للثقافة المسيحية ، ويمكن وصف جزء كبير من سكان نصف الكرة الغربي بأنهم مسيحيون ممارسون أو مسيحيون اسميون. ارتبط مفهوم "أوروبا" و"العالم الغربي" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "المسيحية والعالم المسيحي". حتى أن العديد من المؤرخين يعزون المسيحية إلى كونها الرابط الذي خلق هوية أوروبية موحدة . [499]
على الرغم من احتواء الثقافة الغربية على العديد من الديانات الوثنية خلال سنواتها الأولى تحت الإمبراطوريتين اليونانية والرومانية ، ومع تراجع القوة الرومانية المركزية، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية هي القوة الثابتة الوحيدة في أوروبا الغربية. [500] وحتى عصر التنوير ، [500] وجهت الثقافة المسيحية مسار الفلسفة والأدب والفن والموسيقى والعلوم. [500] [469] تطورت التخصصات المسيحية للفنون المعنية لاحقًا إلى الفلسفة المسيحية والفن المسيحي والموسيقى المسيحية والأدب المسيحي وما إلى ذلك.
كان للمسيحية تأثير كبير على التعليم، حيث أنشأت الكنيسة قواعد النظام الغربي للتعليم، [501] وكانت الراعية لتأسيس الجامعات في العالم الغربي، حيث يُنظر إلى الجامعة عمومًا على أنها مؤسسة لها أصلها في البيئة المسيحية في العصور الوسطى . [71] تاريخيًا، كانت المسيحية غالبًا راعية للعلوم والطب؛ كان العديد من رجال الدين الكاثوليك ، [502] واليسوعيين على وجه الخصوص، [503] [504] [505] نشطين في العلوم عبر التاريخ وقد قدموا مساهمات كبيرة في تطوير العلوم . [506] [507] يذكر بعض العلماء أن المسيحية ساهمت في صعود الثورة العلمية . [508] كان للبروتستانتية أيضًا تأثير مهم على العلوم. وفقًا لأطروحة ميرتون ، كان هناك ارتباط إيجابي بين صعود التطهيرية الإنجليزية والتقوى الألمانية من ناحية، والعلوم التجريبية المبكرة من ناحية أخرى. [509] [510] [511] يشمل التأثير الحضاري للمسيحية الرعاية الاجتماعية، [501] والمساهمة في الرعاية الطبية والصحية، [512] وتأسيس المستشفيات، [501] والاقتصاد (كأخلاقيات العمل البروتستانتية )، [501] [513] [ 514] والهندسة المعمارية، [515] والأدب، [516] والنظافة الشخصية ( الوضوء )، [517] [518] والحياة الأسرية. [501] [ 519] تاريخيًا، كانت الأسر الممتدة هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والبلدان المسيحية . [520]
المسيحيون الثقافيون هم أشخاص علمانيون لديهم تراث مسيحي وقد لا يؤمنون بالمطالبات الدينية للمسيحية، لكنهم يحتفظون بتقارب مع الثقافة الشعبية والفن والموسيقى وما إلى ذلك المتعلقة بالدين. [521]
ما بعد المسيحية هو المصطلح المستخدمللإشارة إلى تراجع المسيحية، وخاصة في أوروبا وكندا وأستراليا وإلى حد ما في المخروط الجنوبي ، في القرنين العشرين والحادي والعشرين، إذا ما نظرنا إلى الأمر من منظور ما بعد الحداثة . ويشير هذا المصطلح إلى فقدان احتكار المسيحية للقيم ونظرة العالم في المجتمعات المسيحية تاريخيًا. [522]
المسكونية
لقد عبرت الجماعات والطوائف المسيحية منذ فترة طويلة عن مُثُلها العليا في المصالحة، وفي القرن العشرين، تقدمت المسكونية المسيحية بطريقتين. [523] [524] [525] كانت إحدى الطريقتين هي التعاون الأكبر بين المجموعات، مثل التحالف الإنجيلي العالمي الذي تأسس عام 1846 في لندن أو مؤتمر إدنبرة التبشيري للبروتستانت عام 1910، ولجنة العدل والسلام والخلق التابعة لمجلس الكنائس العالمي التي أسستها الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية عام 1948، والمجالس الوطنية المماثلة مثل المجلس الوطني للكنائس في أستراليا ، والذي يضم الكاثوليك. [524]
كانت الطريقة الأخرى عبارة عن اتحاد مؤسسي مع الكنائس المتحدة ، وهي ممارسة يمكن إرجاعها إلى الاتحادات بين اللوثريين والكالفينيين في ألمانيا في أوائل القرن التاسع عشر. اتحدت الكنائس الكونجريجيشانية والميثودية والمشيخية في عام 1925 لتشكيل كنيسة كندا المتحدة ، [526] وفي عام 1977 لتشكيل الكنيسة الموحدة في أستراليا . تأسست كنيسة جنوب الهند في عام 1947 من خلال اتحاد الكنائس الأنجليكانية والمعمدانية والميثودية والمشيخية. [527]
العلم المسيحي هو علم مسكوني تم تصميمه في أوائل القرن العشرين ليمثل المسيحية والعالم المسيحي بأكمله . [528]
تتميز جماعة تيزيه الرهبانية المسكونية بكونها تتألف من أكثر من مائة أخ من التقاليد البروتستانتية والكاثوليكية. [529] تؤكد الجماعة على المصالحة بين جميع الطوائف وكنيستها الرئيسية، التي تقع في تيزيه، ساون إي لوار ، فرنسا، تسمى "كنيسة المصالحة". [529] الجماعة معروفة دوليًا، حيث تجذب أكثر من 100000 حاج شاب سنويًا. [530]
وقد اتخذت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية خطوات نحو المصالحة على المستوى العالمي في عام 1965، حيث ألغت بشكل متبادل الحرمان الكنسي الذي ميز انشقاقها العظيم في عام 1054؛ [531] وعملت اللجنة الكاثوليكية الأنجليكانية الدولية (ARCIC) على تحقيق الشركة الكاملة بين تلك الكنائس منذ عام 1970؛ [532] ووقعت بعض الكنائس اللوثرية والكاثوليكية على الإعلان المشترك بشأن عقيدة التبرير في عام 1999 لمعالجة الصراعات في جذور الإصلاح البروتستانتي. وفي عام 2006، تبنى المجلس الميثودي العالمي ، الذي يمثل جميع الطوائف الميثودية، الإعلان. [533]
النقد والاضطهاد والاعتذاريات
نقد
يعود انتقاد المسيحية والمسيحيين إلى العصر الرسولي ، حيث سجل العهد الجديد الاحتكاك بين أتباع يسوع والفريسيين والكتبة ( على سبيل المثال، متى 15: 1-20 ومرقس 7: 1-23). [534] في القرن الثاني، انتقد اليهود المسيحية لأسباب مختلفة، على سبيل المثال، أن نبوءات الكتاب المقدس العبري لم يكن من الممكن أن تتحقق من قبل يسوع، نظرًا لأنه لم يكن لديه حياة ناجحة. [ 535] بالإضافة إلى ذلك، فإن التضحية لإزالة الخطايا مسبقًا، للجميع أو كإنسان، لا تتناسب مع طقوس التضحية اليهودية؛ علاوة على ذلك، يقال إن الله في اليهودية يحكم على الناس على أفعالهم بدلاً من معتقداتهم. [536] [537] جاء أحد أول الهجمات الشاملة على المسيحية من الفيلسوف اليوناني سيلسوس ، الذي كتب الكلمة الحقيقية ، وهو جدل ينتقد المسيحيين باعتبارهم أعضاء غير مفيدين في المجتمع. [538] [539] [540] ردًا على ذلك، نشر أحد آباء الكنيسة أوريجانوس أطروحته Contra Celsum ، أو ضد سيلسوس ، وهو عمل رائد في الاعتذاريات المسيحية، والذي تناول بشكل منهجي انتقادات سيلسوس وساعد في جلب المسيحية إلى مستوى من الاحترام الأكاديمي. [541] [540]
بحلول القرن الثالث، تصاعدت الانتقادات الموجهة للمسيحية. وانتشرت شائعات جامحة حول المسيحيين، زاعمين أنهم ملحدون وأنهم، كجزء من طقوسهم، يلتهمون الأطفال الرضع من البشر وينخرطون في حفلات جنسية مع أقاربهم. [542] [543] كتب الفيلسوف الأفلاطوني المحدث بورفيري كتاب Adversus Christianos المكون من خمسة عشر مجلدًا كهجوم شامل على المسيحية، جزئيًا بناءً على تعاليم بلوتينوس . [544] [545]
بحلول القرن الثاني عشر، كان مشناه توراه (أي الحاخام موسى بن ميمون ) ينتقد المسيحية على أساس عبادة الأصنام، حيث نسب المسيحيون الألوهية إلى يسوع، الذي كان له جسد مادي. [546] في القرن التاسع عشر، بدأ نيتشه في كتابة سلسلة من الجدل حول التعاليم "غير الطبيعية" للمسيحية (مثل الامتناع عن ممارسة الجنس)، واستمر في انتقاده للمسيحية حتى نهاية حياته. [547] في القرن العشرين، عبر الفيلسوف برتراند راسل عن انتقاده للمسيحية في كتابه لماذا لست مسيحيًا ، حيث صاغ رفضه للمسيحية. [548]
لا يزال انتقاد المسيحية مستمرًا حتى يومنا هذا، على سبيل المثال، ينتقد علماء اللاهوت اليهود والمسلمين عقيدة الثالوث التي يعتنقها معظم المسيحيين، قائلين إن هذه العقيدة تفترض في الواقع وجود ثلاثة آلهة، وهو ما يتعارض مع المبدأ الأساسي للتوحيد . [ 549] وقد أوضح عالم العهد الجديد روبرت م. برايس إمكانية أن تستند بعض قصص الكتاب المقدس جزئيًا إلى الأسطورة في نظرية أسطورة المسيح ومشاكلها . [550]
الاضطهاد
المسيحيون هم من أكثر الجماعات الدينية تعرضًا للاضطهاد في العالم، وخاصة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب وشرق آسيا. [552] [553] [554] في عام 2017، قدرت منظمة الأبواب المفتوحة أن حوالي 260 مليون مسيحي يتعرضون سنويًا لـ "اضطهاد شديد أو شديد للغاية أو شديد" [555] مع اعتبار كوريا الشمالية الدولة الأكثر خطورة على المسيحيين. [556] [557] في عام 2019، وجد تقرير [558] [559] كلف به وزير الخارجية وشؤون الكومنولث في المملكة المتحدة للتحقيق في الاضطهاد العالمي للمسيحيين أن الاضطهاد قد زاد، وهو الأعلى في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والهند والصين وكوريا الشمالية وأمريكا اللاتينية، من بين دول أخرى، وأنه عالمي ولا يقتصر على الدول الإسلامية. [560] [559] وجد هذا التحقيق أن حوالي 80٪ من المؤمنين المضطهدين في جميع أنحاء العالم هم من المسيحيين. [554]
الاعتذاريات
تهدف الاعتذاريات المسيحية إلى تقديم أساس عقلاني للمسيحية. تأتي كلمة "اعتذاريات" (باليونانية: ἀπολογητικός apologētikos ) من الفعل اليوناني ἀπολογέομαι apologeomai ، بمعنى "(أنا) أتحدث دفاعًا عن". [561] اتخذت الاعتذاريات المسيحية أشكالًا عديدة على مر القرون، بدءًا من بولس الرسول. قدم الفيلسوف توما الأكويني خمس حجج لوجود الله في كتابه Summa Theologica ، بينما كان كتابه Summa contra Gentiles عملاً اعتذاريًا رئيسيًا. [562] [563] كتب مدافع مشهور آخر، وهو جي كيه تشيسترتون ، في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين، والمسيحية على وجه التحديد. اشتهر تشيسترتون باستخدامه للمفارقة، حيث أوضح أنه في حين أن المسيحية كانت تحتوي على معظم الألغاز، إلا أنها كانت الدين الأكثر عملية. [564] [565] وأشار إلى تقدم الحضارات المسيحية كدليل على عمليتها. [566] يناقش الفيزيائي والكاهن جون بولكينهورن ، في كتابه أسئلة الحقيقة ، موضوع الدين والعلم ، وهو موضوع تناوله مدافعون مسيحيون آخرون مثل رافي زاكارياس وجون لينوكس وويليام لين كريج ، حيث رأى الأخيران أن نموذج الانفجار الكبير التضخمي هو دليل على وجود الله . [567] الاعتذاريات الخلقية هي الاعتذاريات التي تهدف إلى الدفاع عن الخلقية .
انظر أيضا
- نبذة عن المسيحية
- الإلحاد المسيحي
- مسيحيو القديس يوحنا
- المسيحية والإسلام
- المسيحية واليهودية
- المسيحية والسياسة
- الأساطير المسيحية
- التنصير
- كنيسة واحدة حقيقية
- أنبياء المسيحية
- تفسير جاميسون-فوسيت-براون للكتاب المقدس
ملحوظات
- ^ نشأت المسيحية في يهودا في القرن الأول من الطائفة المسيحية اليهودية في الهيكل الثاني . [2] [3] [4] [5] [6]
- ^ abcd لا يتم قبول عقيدة الثالوث بشكل عام بين المسيحيين. تشمل الجماعات المسيحية غير الثالوثية كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والوحدويين وشهود يهوه. [568]
- ^ الطوائف الرئيسية للبروتستانتية هي الأدفنتستية ، والمعمدانية ( الأميش ، والرسولية ، وجماعة برودرهوف ، والهوتريت ، والمينونايت ، وإخوان النهر ، وإخوان شوارزيناو )، والأنجليكانية ، والمعمدانيين ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافيا/الهوسيين ، والخمسينية ، وإخوان بليموث ، والكويكرز ، والمسيحية الإصلاحية ( الطائفة الطائفية ، والإصلاحية القارية ، والمشيخية )، والوالدينسية . وتشمل المجموعات الأخرى التي تعتبر أحيانًا بروتستانتية الجماعات المسيحية غير الطائفية . [15]
- ^ تشمل طوائف الاستعادة الإرفنجيين ، والسويدينبورجيين ، والمسيحيين الأدلفيين ، وقديسي الأيام الأخيرة ، وشهود يهوه ، ونور العالم ، وكنيسة المسيح . [19] [20]
- ^ يظهر في أعمال الرسل، أعمال الرسل 9: 2، أعمال الرسل 19: 9 وأعمال الرسل 19: 23. بعض الترجمات الإنجليزية للعهد الجديد تكتب "الطريق" بأحرف كبيرة (على سبيل المثال، ترجمة الملك جيمس الجديدة والترجمة الإنجليزية القياسية )، مما يشير إلى أن هذه هي الطريقة التي "بدا أن الدين الجديد يُشار إليه بها آنذاك" [22] بينما يعامل البعض الآخر العبارة على أنها إرشادية - "الطريق"، [23] "ذلك الطريق" [24] أو "طريق الرب". [25] تقرأ النسخة السريانية "طريق الله" والنسخة اللاتينية الفولجاتا "طريق الرب". [26]
- ^ ab المعادل اللاتيني الذي اشتُقت منه كلمة trinity الإنجليزية، [171] [ بحاجة لمصدر أفضل ] هو trinitas [172] على الرغم من أن اللاتينية استعارت أيضًا كلمة trias اليونانية حرفيًا. [173]
- ^ في كثير من الأحيان يتم التمييز بين الكنائس "الطقسية" و"غير الليتورجية" على أساس مدى تعقيد العبادة أو قدمها؛ في هذا الاستخدام، يتم وصف الكنائس التي تكون خدماتها غير مكتوبة أو مرتجلة بأنها "غير طقسية". [195]
- ^ غالبًا ما يتم ترتيبها في دورة سنوية ، باستخدام كتاب يسمى كتاب القراءات .
- ^ قد يكون Iesous Christos Theou H yios Soter عبارة عن ترجمة أكثر اكتمالاً؛ ففي اللغة اليونانية المشتركة ، توقف نطق daseia أو spiritus asper إلى حد كبير ولم يكن يتم تمييزه - بشكل عام - في النص الكبير في ذلك الوقت.
- ^ مصطلح مرن، يُعرَّف بأنه كل أشكال البروتستانتية مع الاستثناء الملحوظ للطوائف التاريخية المشتقة مباشرة من الإصلاح البروتستانتي.
- ^ الكنائس المسيحية غير الطائفية الأولى التي نشأت من خلال حركة استعادة ستون كامبل مرتبطة بجمعيات مثل كنائس المسيح أو الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . [464] [465]
مراجع
- ^ abcdefghijk "المسيحية العالمية – تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم" (PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 أغسطس 2019.
- ^ إيرمان، بارت د. (2005) [2003]. "في طرفي الطيف: الإبيونيون والمرقيونيون المسيحيون الأوائل". المسيحيون المفقودون: المعارك من أجل الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط . المجلد 74. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 95-112. doi :10.1017/s0009640700110273. ISBN 978-0-19-518249-1. S2CID 152458823 . تم الاسترجاع في 20 يناير 2021 .
{{cite book}}:|journal=تم تجاهله ( مساعدة ) - ^ هورتادو، لاري دبليو. (2005). "كيف أصبح يسوع إلهًا؟ مقاربات لتقوى يسوع في المسيحية المبكرة". كيف أصبح يسوع إلهًا؟ أسئلة تاريخية حول تقوى يسوع المبكرة . جراند رابيدز وكامبريدج: ويليام ب. إيردمانز . ص 13-55. رقم ISBN 978-0-8028-2861-3تم الاسترجاع بتاريخ 20 يوليو 2021 .
- ^ فريمان، تشارلز (2010). "الانفصال: المسيحيات الأولى". تاريخ جديد للمسيحية المبكرة . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ص. 31-46. doi :10.12987/9780300166583. ISBN 978-0-300-12581-8. JSTOR j.ctt1nq44w. S2CID 170124789. تم الاسترجاع في 20 يناير 2021 .
- ^ ويلكن، روبرت لويس (2013). "البداية في القدس". الألف عام الأولى: تاريخ عالمي للمسيحية . نيو هافن ولندن: مطبعة جامعة ييل . ص 6-16. ISBN 978-0-300-11884-1. JSTOR j.ctt32bd7m. S2CID 160590164. تم الاسترجاع في 20 يناير 2021 .
- ^ ليتارت بيربولت، بيرت جان (2013). “كيف هزم المسيح الدجال الموت: تطور علم الأمور الأخيرة المروع المسيحي في الكنيسة الأولى”. في كرانس، جان؛ ليتارت بيربولت، LJ؛ سميت، بيتر بن؛ زويب، آري دبليو. (محرران). بول ويوحنا وعلم الأمور الأخيرة: دراسات تكريما لمارتينوس سي دي بوير . العهد الجديد: المكملات الغذائية . المجلد. 149. ليدن: بريل. ص 238-255. دوى :10.1163/9789004250369_016. رقم ISBN 978-90-04-25026-0. ISSN 0167-9732. S2CID 191738355. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2021 .
- ^ ويلسكي-سيولو، ليديا (2015). "خاتمة: البحث عن السلطة في الوحدانية العالمية المعاصرة". الوحدانية الأمريكية والمعضلة البروتستانتية: لغز السلطة الكتابية . لانهام، ماريلاند: ليكسينغتون. ص 241-245. رقم ISBN 978-0-7391-8892-7.[ رابط ميت دائم ]
- ^ جان بيليكان، ياروسلاف (13 أغسطس 2022). "المسيحية". المسيحية | التعريف، الأصل، التاريخ، المعتقدات، الرموز، الأنواع، والحقائق | بريتانيكا. Encyclopædia Britannica .
... هناك مجموعة من الأفكار التي يتفق جميع علماء العهد الجديد والمؤمنين بها على أنها مركزية للمعتقدات المسيحية القديمة. على سبيل المثال، يقول أحد العلماء البريطانيين، جيمس جي. دان، إنهم جميعًا يتفقون على أن "يسوع القائم هو الرب الصاعد". وهذا يعني أنه لم يكن هناك تقليد إيماني ولا كتب مقدسة لو لم يعتقد المؤمنون الأوائل أن يسوع "قام" من بين الأموات، و"صعد" بطريقة ما فوق المستوى العادي للتجربة الفانية والزمنية.
- ^ يونغ، فرانسيس م. (2006). "مقدمة: يسوع المسيح، أساس المسيحية". في ميتشل، م.؛ يونغ، ف. (المحررون). تاريخ المسيحية في كامبريدج . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 1-34. doi :10.1017/CHOL9780521812399.002. ISBN 978-1-139-05483-6إن
موت يسوع المسيح بالصلب، مع قيامته من بين الأموات، يشكلان قلب المسيحية.
- ^ "المسيحية - قاموس أكسفورد للعبارات والحكايات". مرجع أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. 2005. تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2024.
الدين القائم على شخص يسوع الناصري وتعاليمه، أو معتقداته وممارساته
. - ^ "أكبر ديانة في العالم من حيث عدد السكان لا تزال المسيحية". مركز بيو للأبحاث . 5 أبريل 2017. تم الاسترجاع 1 يناير 2020 .
- ^ بيري، مارفن (2012). الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1789. سينجاج. ص. 33. ISBN 978-1-111-83720-4.
- ^ بوكينكوتر 2004، المقدمة.
- ^ هايز، كارلتون جيه إتش (1954). المسيحية والحضارة الغربية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 2. ISBN 978-0-7581-3510-0.
- ^ ab Melton, J. Gordon (2005). موسوعة البروتستانتية . قاعدة المعلومات. ص 398. ISBN 978-0-8160-6983-5.
- ^ ab "حالة المسيحية العالمية، 2024، في سياق 1900-2050" (PDF) . مركز دراسة المسيحية العالمية، معهد جوردون كونويل اللاهوتي . تم الاسترجاع في 23 مايو 2024.
البروتستانت: 625,606,000؛ المستقلون: 421,689,000؛ المسيحيون غير المنتسبين: 123,508,000
- ^ كيم، هيون سوك؛ أوزمر، ريتشارد ر؛ شفايتزر، فريدريش (2018). مستقبل التعليم الديني البروتستانتي في عصر العولمة. دار واكسمان للنشر. ص 8. رقم ISBN 978-3-8309-8876-2.
- ^ Walsham, Alexandra; Cummings, Brian; Law, Ceri; Riley, Karis (4 June 2020). Remembering the Reformation. Routledge. p. 18. ISBN 978-0-429-61992-2.
- ^ لويس، بول دبليو؛ ميتلستادت، مارتن ويليام (27 أبريل 2016). ما هو الليبرالية في الفنون الليبرالية؟: مناهج متكاملة للتكوين المسيحي . Wipf & Stock. ISBN 978-1-4982-3145-9لقد
حفزت الصحوة الكبرى الثانية (1790-1840) اهتماماً متجدداً بالمسيحية البدائية. ولقد أدت ما يعرف بحركة الاستعادة في القرن التاسع عشر إلى ولادة مجموعة من الجماعات: المورمون (حركة قديسي الأيام الأخيرة)، وكنائس المسيح، والأدفنتست، وشهود يهوه. ورغم أن هذه الجماعات تظهر تنوعاً مذهلاً على طول سلسلة المسيحية فإنها تشترك في دافع استعادة مكثف.
- ^ ab Spinks, Bryan D. (2 مارس 2017). الإصلاح والطقوس الحديثة ولاهوت المعمودية: من لوثر إلى الممارسات المعاصرة . روتليدج . ISBN 978-1-351-90583-1ومع ذلك ،
ادعى سويدنبورج أنه تلقى رؤى ورؤى عن أشياء سماوية و"كنيسة جديدة"، وكانت الكنيسة الجديدة التي تأسست على كتاباته كنيسة استعادة. والكنائس الثلاث في القرن التاسع عشر كلها أمثلة على الكنائس الاستعادة، التي اعتقدت أنها تعيد تأسيس الكنيسة الرسولية، وتستعد للمجيء الثاني للمسيح.
- ^ جاو، روني تشوانج رانغ؛ ساواتسكي، كيفن (7 فبراير 2023). "الدوافع في المنظمات القائمة على الإيمان". جامعة هيوستن المسيحية . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2024.
على سبيل المثال، تتألف المسيحية من ست مجموعات رئيسية: كنيسة الشرق، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية الشرقية، والكاثوليكية الرومانية، والبروتستانتية، والإصلاحية.
يشير جاو وساواتسكي إلى إلوود، روبرت إس. ، موسوعة الأديان العالمية ، نيويورك: إنفوباس للنشر (2008) كمصدر لهذا التصنيف. - ^ "أعمال الرسل 19 | تعليق جاميسون-فوسيت-براون على الكتاب المقدس". biblehub.com . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2015 .
- ^ اليوبيل المقدس 2000
- ^ النسخة الأمريكية للملك جيمس
- ^ الكتاب المقدس دواي ريمس
- ^ "مجموعة دراسة الكتاب المقدس عبر الإنترنت | جيل، جيه، شرح جيل للكتاب المقدس، تعليق على أعمال الرسل 19:23" . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2015 .
- ^ إي. بيترسون (1959)، “كريستيانوس”. في: Frühkirche، Judentum und Gnosis ، الناشر: Herder، Freiburg، pp. 353–72
- ^ Elwell & Comfort 2001، ص 266، 828.
- ^ "إيفوديوس الأنطاكي → أنطاكية، كنيسة". إيفوديوس الأنطاكي → أنطاكية، كنيسة . موسوعة بريل للمسيحية المبكرة على الإنترنت . 2018. doi :10.1163/2589-7993_eeco_dum_00001220.
- ^ كوري، كاثرين (2015). التقليد اللاهوتي المسيحي. روتليدج. ص 20 وما بعدها. ISBN 978-1-317-34958-7.
- ^ بنكو، ستيفن (1984). روما الوثنية والمسيحيون الأوائل. مطبعة جامعة إنديانا. ص 22 وما بعدها. رقم ISBN 978-0-253-34286-7.
- ^ ماكجراث، عليستر إي. (2006)، المسيحية: مقدمة ، وايلي بلاكويل، ص 174، رقم ISBN 1-4051-0899-1
- ^ سيفريد، مارك أ. (1992). "التبرير بالإيمان" وترتيب حجة بولس. التبرير بالإيمان: أصل وتطور موضوع بولس المركزي . Novum Testamentum . ليدن: بريل. ص 210-211، 246-247. ISBN 9004095217.ISSN 0167-9732 .
- ^ وايلين، ستيفن م.، اليهود في زمن يسوع: مقدمة ، مطبعة بوليست (1995)، رقم ISBN 0809136104 ، ص 190-192؛ دون، جيمس دي جي، اليهود والمسيحيون: افتراق الطرق، من عام 70 إلى عام 135 م ، دار نشر ويليام بي. إيردمانز (1999)، رقم ISBN 0802844987 ، ص 33-34؛ بوترايت، ماري تاليافيرو وغارغولا، دانيال جيه وتالبرت، ريتشارد جون ألكسندر، الرومان: من القرية إلى الإمبراطورية ، مطبعة جامعة أكسفورد (2004)، رقم ISBN 0195118758 ، ص 426.
- ^ أعمال الرسل 7: 59
- ^ أعمال الرسل 12: 2
- ^ مارتن، د. 2010. "الحياة الآخرة" للعهد الجديد والتفسير ما بعد الحداثي أرشيف 8 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين (نص المحاضرة أرشيف 12 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين ). جامعة ييل.
- ^ “دير مور ماتاي – الموصل – العراق” (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2014.
- ^ مايكل ويتبي وآخرون محررون. الاضطهاد المسيحي والاستشهاد والأرثوذكسية (2006) الطبعة الإلكترونية أرشيف 24 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين
- ^ يوسابيوس القيصري ، مؤلف كتاب التاريخ الكنسي في القرن الرابع، يذكر أن القديس مرقس جاء إلى مصر في السنة الأولى أو الثالثة من حكم الإمبراطور كلوديوس، أي عام 41 أو 43 م. "ألفا عام من المسيحية القبطية" أوتو ف. أ. مايناردوس ص 28.
- ^ Lettinga, Neil. "تاريخ الكنيسة المسيحية في غرب شمال أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2001.
- ^ "Allaboutreligion.org". Allaboutreligion.org. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ "أرمينيا". كتاب حقائق العالم (طبعة 2024). وكالة الاستخبارات المركزية . تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2011 . (الطبعة المؤرشفة لعام 2011.)
- ^ ab Brunner, Borgna (2006). Time Almanac with Information Please 2007. New York: Time Home Entertainment. p. 685. ISBN 978-1-933405-49-0.
- ^ فان لينت، ثيو مارتن (2009). "تشكيل الهوية الأرمنية في الألفية الأولى". تاريخ الكنيسة والثقافة الدينية . 89 (1/3): 269.
- ^ هاريس، جوناثان (2017). القسطنطينية: عاصمة بيزنطة (الطبعة الثانية). بلومزبري أكاديميك. ص 38. ISBN 978-1-4742-5467-0.
- ^ تشيدستر، ديفيد (2000). المسيحية: تاريخ عالمي . هاربر ون. ص 91.
- ^ ريتشوتي 1999
- ^ Theodosian Code XVI.i.2 Archived 14 August 2014 at the Wayback Machine , in: Bettenson. Documents of the Christian Church . p. 31.
- ^ بوربانك، جين؛ كوبر، فريدريك (2010). الإمبراطوريات في تاريخ العالم: القوة وسياسات الاختلاف . مطبعة جامعة برينستون. ص 64.
- ^ McTavish, TJ (2010). A Theological Miscellany: 160 Pages of Odd, Merry, Essentially Innessally Insensely Facts, Figures, and Tidbits about Christianity . توماس نيلسون. ISBN 978-1-4185-5281-7يحتوي قانون الإيمان النيقاوي
، كما يستخدمه كنائس الغرب (الأنجليكانية، والكاثوليكية، واللوثرية، وغيرها)، على العبارة التالية: "نؤمن [ أو أؤمن] بالروح القدس، الرب، واهب الحياة، المنبثق من الآب والابن".
- ^ "تراثنا المشترك كمسيحيين". الكنيسة الميثودية المتحدة. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2006. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ ماكمينرز، تاريخ المسيحية المصوَّر في أكسفورد ، ص 37 وما يليها.
- ^ ab Cameron 2006، ص 42.
- ^ كاميرون 2006، ص 47.
- ^ براوننج 1992، ص 198-208.
- ^ براوننج 1992، ص 218.
- ^ اي بي سي دي غونزاليس 1984، الصفحات من 238 إلى 242
- ^ هراري، يوفال نوح (2015). Sapiens: A Brief History of Humankind . ترجمة هراري، يوفال نوح ؛ بورسيل، جون؛ واتزمان، حاييم . لندن: دار نشر بنغوين راندوم هاوس. ص 243، 247. ISBN 978-0-09-959008-8.
- ^ مولين 2008، ص 88.
- ^ مولين 2008، ص 93-94.
- ^ الأديان في المجتمع العالمي . ص 146، بيتر باير، 2006
- ^ سلسلة جامعة كامبريدج التاريخية، مقال عن الحضارة الغربية في جوانبها الاقتصادية ، ص 40: كانت العبرية، مثل الهيلينية، عاملاً بالغ الأهمية في تطور الحضارة الغربية؛ أما اليهودية، باعتبارها مقدمة للمسيحية، فقد كان لها بشكل غير مباشر دور كبير في تشكيل المثل العليا والأخلاقية للدول الغربية منذ العصر المسيحي.
- ^ كالترون جيه إتش هاياس، المسيحية والحضارة الغربية (1953)، مطبعة جامعة ستانفورد، ص 2: "إن بعض السمات المميزة لحضارتنا الغربية - حضارة أوروبا الغربية وأمريكا - قد تشكلت بشكل رئيسي من خلال المسيحية اليهودية - اليونانية - الكاثوليكية والبروتستانتية".
- ^ فريد رينهارد دالماير، الحوار بين الحضارات: بعض الأصوات النموذجية (2004)، ص 22: توصف الحضارة الغربية أحيانًا أيضًا بأنها حضارة "مسيحية" أو "يهودية مسيحية".
- ^ غونزاليس 1984، ص 244-47
- ^ جونزاليس 1984، ص 260
- ^ غونزاليس 1984، ص 278-281
- ^ ريتشي، بيير (1978): "التعليم والثقافة في الغرب البربري: من القرن السادس إلى القرن الثامن"، كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا، ISBN 0872493768 ، ص 126-127، 282-298
- ^ رودي، جامعات أوروبا، 1100-1914 ، ص 40
- ^ أب فيرجير، جاك [بالفرنسية] (1999). الثقافة والإدراك والمجتمع في الغرب في القرنين الثاني عشر والثالث عشر (باللغة الفرنسية) (الطبعة الأولى). مطابع جامعة رين في رين. رقم ISBN 978-2868473448تم الاسترجاع بتاريخ 17 يونيو 2014 .
- ^ فيرجير، جاك. "الجامعات والمذهب المدرسي"، في تاريخ كامبريدج الجديد في العصور الوسطى: المجلد الخامس، حوالي عام 1198-حوالي عام 1300. مطبعة جامعة كامبريدج، 2007، ص 257.
- ^ Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0521361052 , pp. xix–xx
- ^ جونزاليس 1984، ص 303-307، 310 وما يليها، 384-386
- ^ جونزاليس 1984، ص 305، 310 وما يليه، 316 وما يليه
- ^ غونزاليس 1984، الصفحات من 321 إلى 323، 365 وما يليها
- ^ إطلاق سراح مشروط من الشرق . المجلد. 30. جامعة سانت إسبريت. 2005. ص. 488.
- ^ غونزاليس 1984، ص 292-300
- ^ رايلي سميث. تاريخ أوكسفورد للحروب الصليبية .
- ^ "الانشقاق الأعظم: اغتراب المسيحية الشرقية والغربية". مركز المعلومات الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2007. تم استرجاعه في 26 مايو 2007 .
- ^ دافي، القديسون والخطاة (1997)، ص 91
- ^ ماكولوتش، ديرميد (2011). المسيحية: أول ثلاثة آلاف سنة. بنغوين. رقم ISBN 978-1-101-18999-3.
- ^ تيلوشكين، جوزيف (2008). محو الأمية اليهودية. هاربر كولينز. ص 192-193. ISBN 978-0-688-08506-3.
- ^ غونزاليس 1984، ص 300 ، 304-305
- ^ غونزاليس 1984، ص 310، 383، 385، 391
- ^ ab Simon. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح الديني . ص 39، 55-61.
- ^ سيمون. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح الديني . ص 7.
- ^ شاما. تاريخ بريطانيا . ص 306-310.
- ^ ناشيونال جيوغرافيك، 254.
- ^ جنسن ، دي لامار (1992) ، عصر النهضة في أوروبا ، ISBN 0395889472
- ^ ليفي، مايكل (1967). عصر النهضة المبكر . بنغوين.
- ^ بوكينكوتر 2004، ص 242-244.
- ^ سيمون. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح الديني . ص 109-120.
- ^ تم تقديم نظرة عامة حول المناقشة الإنجليزية في كتاب كوفي، الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية 1558-1689 .
- ^ ab Open University, Looking at the Renaissance: Religious Context in the Renaissance (Retrieved 10 May 2007)
- ^ يعزو بعض العلماء والمؤرخين المسيحية إلى مساهمتها في ظهور الثورة العلمية:
- هاريسون، بيتر (8 مايو 2012). "المسيحية وصعود العلم الغربي". هيئة الإذاعة الأسترالية . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2014 .
- نول، مارك ، العلم والدين وأد. وايت: البحث عن السلام في "الحرب بين العلم واللاهوت" (PDF) ، مؤسسة بيولوجوس، ص. 4، محفوظ من الأصل (PDF) في 22 مارس 2015 ، تم استرجاعه في 14 يناير 2015
- ليندبرج، ديفيد سي .؛ نامبرز، رونالد إل. (1986)، "مقدمة"، الله والطبيعة: مقالات تاريخية عن اللقاء بين المسيحية والعلم ، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 5، 12، ISBN 978-0-520-05538-4
- جيلي، شيريدان (2006). تاريخ المسيحية في كامبريدج: المجلد 8، المسيحيون في العالم حوالي 1815 – حوالي 1914. بريان ستانلي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 164. رقم ISBN 0-521-81456-1.
- ليندبرج، ديفيد. (1992). بدايات العلوم الغربية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 204.
- ^ مرشح شكلي لأمير أسقف وارميا، راجع. Dobrzycki، Jerzy، and Leszek Hajdukiewicz، “Kopernik، Mikołaj”، Polski słownik biograficzny (قاموس السيرة الذاتية البولندي)، المجلد. الرابع عشر، فروتسواف، الأكاديمية البولندية للعلوم ، 1969، ص. 11.
- ^ شارات، مايكل (1994). جاليليو: مبتكر حاسم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17، 213. ISBN 0-521-56671-1.
- ^ "لأنه لم يقبل صيغة الوفاق دون بعض التحفظات، فقد طُرد من الطائفة اللوثرية. ولأنه ظل مخلصًا للوثرية طوال حياته، فقد واجه شكوكًا مستمرة من الكاثوليك". جون إل. تريلور، "سيرة كيبلر تُظهر رجلاً يتمتع بنزاهة نادرة. رأى عالم الفلك العلم والروحانية كشيء واحد". المراسل الكاثوليكي الوطني ، 8 أكتوبر 2004، ص. 2أ. مراجعة لكتاب جيمس أ. كونور ساحرة كيبلر: اكتشاف عالم فلك للنظام الكوني وسط الحرب الدينية والمكائد السياسية والهرطقة محاكمة والدته ، هاربر سان فرانسيسكو.
- ^ ريتشارد إس ويستفال – جامعة إنديانا مشروع جاليليو. جامعة رايس . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2008 .
- ^ "محاضرة بويل". كنيسة سانت ماريليبوا . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع 18 فبراير 2022 .
- ^ نوفاك، مايكل (1988). الفكر الاجتماعي الكاثوليكي والمؤسسات الليبرالية: الحرية مع العدالة. ترانزاكشن. ص. 63. ISBN 978-0-88738-763-0.
- ^ مورتيمر تشامبرز، التجربة الغربية (المجلد 2) الفصل 21.
- ^ الدين والدولة في روسيا والصين: القمع والبقاء والإحياء ، بقلم كريستوفر مارش، ص 47. مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2011.
- ^ داخل آسيا الوسطى: تاريخ سياسي وثقافي ، بقلم ديليب هيرو. بنغوين، 2009.
- ^ أدابور، أبراهام (2000). الدين والأزمة الثقافية في الهند والغرب. منشورات بين الثقافات. رقم ISBN 978-8185574479.
التحول القسري في ظل الأنظمة الإلحادية: قد نضيف أن المثال الأكثر حداثة على "التحول" القسري لم يأت من أي دولة ثيوقراطية، بل من حكومة ملحدة معترف بها - حكومة الاتحاد السوفييتي في ظل الشيوعيين.
- ^ جيفري بليني 2011). تاريخ موجز للمسيحية ؛ الفايكنج؛ ص 494
- ^ الترمات ، أورس (2007). “الكاثوليزية والأمة: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive”. في ألترمات، أورس؛ ميتزجر، فرانزيسكا (محرران). الدين والأمة: Katholizismen im Europe des 19.und 20. Jahrhundert (في المانيا). كولهامر فيرلاج . ص 15-34. رقم ISBN 978-3-17-019977-4.
- ^ هايمان، ماري (1995). التدين الكاثوليكي في إنجلترا الفيكتورية . كلارندون. ص 165-173. ISBN 978-0-19-820597-5.
- ^ The Oxford Handbook of Modern German History Helmut Walser Smith, p. 360, OUP Oxford, 2011
- ^ "دراسة تقول إن الدين قد ينقرض في تسع دول". بي بي سي نيوز . 22 مارس 2011.
- ^ 図録▽世界各国の宗教 (باللغة اليابانية). .ttcn.ne.jp. مؤرشفة من الأصلي في 18 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 17 أغسطس 2012 .
- ^ جينكينز، فيليب (2011). "صعود المسيحية الجديدة". المسيحية القادمة: قدوم المسيحية العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 101-133. رقم ISBN 978-0-19-976746-5.
- ^ كيم، سيباستيان ؛ كيم، كيرستين (2008). المسيحية كدين عالمي . لندن: كونتينيوم. ص 2.
- ^ هانسيلز، جيهو (2008). ما وراء المسيحية: العولمة، والهجرة الأفريقية، وتحول الغرب. أوربيس. رقم ISBN 978-1-60833-103-1.
- ^ فارغيس، فيليب (1998). "منظور ديموغرافي". في باتشيني، أندريا (محرر). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-829388-0.
- ^ أولسون، فسيفساء الإيمان المسيحي .
- ^ تايفيا، فريدريك كيه دي (1995). لماذا تستمر الأشياء السيئة في الحدوث؟. دار نشر سي إس إس. ص 29. رقم ISBN 978-1-55673-979-8.
- ^ بيليكان/هوتشكيس، العقائد والاعترافات الإيمانية في التقليد المسيحي .
- ^ "نؤمن بإله واحد....": عقيدة نيقية والقداس. الكاثوليك متحدون من أجل الإيمان. فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2014. استرجاع 16 يونيو 2014 .
- ^ موسوعة الأديان ، "الآريوسية".
- ^ الموسوعة الكاثوليكية ، "مجمع أفسس".
- ^ معهد التاريخ المسيحي، الاجتماع الأول لمجمع خلقيدونية.
- ^ بيتر ثيودور فارينجتون (فبراير 2006). "رفض الأرثوذكس الشرقيين لمجمع خلقيدونية". مجلة جلاستونبري ريفيو (113). مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2008.
- ^ البابا ليون الأول، رسالة إلى فلافيان أرشيف 20 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين
- ^ الموسوعة الكاثوليكية ، "عقيدة أثناسيوس".
- ^ وايت، هوارد أ. تاريخ الكنيسة محفوظ في 30 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين .
- ^ كومينز، دوان د. (1991). دليل لتلاميذ اليوم في الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) (طبعة منقحة). سانت لويس، ميزوري: تشاليس. رقم ISBN 978-0-8272-1425-5.
- ^ رون رودس، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست للنشر، 2005، رقم ISBN 0736912894
- ^ وودهيد 2004، ص 45
- ^ وودهيد 2004، ص. 101.
- ^ ميتزجر/كوغان، أكسفورد كومبانيون تو ذا بيبل ، ص 513، 649.
- ^ أعمال الرسل 2: 24، 2: 31-32، 3: 15، 3: 26، 4: 10، 5: 30، 10: 40-41، 13: 30، 13: 34، 13: 37، 17: 30-31، رومية 10: 9، 1 كورنثوس 15: 15، 6: 14، 2 كورنثوس 4: 14، غلاطية 1: 1، أفسس 1: 20، كولوسي 2: 12، 1 تسالونيكي 11: 10، عبرانيين 13: 20، 1 بط 1: 3، 1: 21
- ^ س:العقيدة النيقاوية
- ^ أعمال الرسل 1: 9-11
- ^ غامبيرو، لويجي (1999). مريم وآباء الكنيسة: العذراء مريم المباركة في الفكر الآبائي. إغناطيوس. ISBN 978-0-89870-686-4- عبر كتب Google.
- ^ هانيجراف، هانك (2002). القيامة: حجر الأساس في قوس المسيحية. توماس نيلسون. ISBN 978-1-4185-1723-6.
- ^ "أهمية موت وقيامة المسيح بالنسبة للمسيحيين". الجامعة الكاثوليكية الأسترالية الوطنية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 16 مايو 2007 .
- ^ يوحنا 19: 30-31 مر 16: 1 16: 6
- ^ 1كو 15: 6
- ^ يوحنا 3: 16، 5: 24، 6: 39-40، 6: 47، 10: 10، 11: 25-26، و17: 3
- ^ تم استخلاص هذا من عدد من المصادر، وخاصة العقائد المبكرة، وتعليم الكنيسة الكاثوليكية ، وبعض الأعمال اللاهوتية، والاعترافات المختلفة التي صيغت أثناء الإصلاح بما في ذلك المواد التسع والثلاثين لكنيسة إنجلترا ، والأعمال الواردة في كتاب الوفاق .
- ^ فولر، أسس كريستولوجيا العهد الجديد ، ص 11.
- ^ توصلت إحدى ندوات يسوع إلى أنه "من وجهة نظر الندوة، لم يقم يسوع جسديًا من بين الأموات؛ بل إن القيامة تستند بدلاً من ذلك إلى تجارب رؤيوية لبطرس وبولس ومريم " .
- ^ فانك. أعمال يسوع: ماذا فعل يسوع حقًا؟ .
- ^ لورينزن. القيامة، التلمذة، العدالة: تأكيد قيامة يسوع المسيح اليوم ، ص 13.
- ^ 1كو 15: 14
- ^ بول/جونسون (المحرر). يسوع الأساسي .
- ^ "يوحنا 3: 16 النسخة الدولية الجديدة". Bible Gateway . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2022 .
- ^ ab Eisenbaum, Pamela (Winter 2004). "A Remedy for Being Been Born of Woman: Jesus, Gentiles, and Genealogy in Romans" (PDF) . مجلة الأدب الكتابي . 123 (4): 671–702. doi :10.2307/3268465. ISSN 0021-9231. JSTOR 3268465. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2009 .
- ^ غلاطية 3: 29
- ^ رايت، إن تي، ما قاله القديس بولس حقًا: هل كان بولس الطرسوسي المؤسس الحقيقي للمسيحية؟ (أكسفورد، 1997)، ص 121.
- ^ رومية 8: 9، 11، 16
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 846.
- ^ LW Grensted ، تاريخ موجز لعقيدة الكفارة (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 1920)، ص 191: "قبل الإصلاح الديني، لا يمكن العثور إلا على بضعة تلميحات لنظرية العقوبات".
- ^ اعتراف وستمنستر، الفصل العاشر محفوظ في 28 مايو 2014 على موقع واي باك مشين ؛
سبيرجون، دفاع عن الكالفينية محفوظ في 10 أبريل 2008 على موقع واي باك مشين . - ^ "النعمة والتبرير". كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2010.
- ^ تعريف مجمع لاتران الرابع المذكور في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 253..
- ^ تم تأكيد وضع المسيحية باعتبارها توحيدية في، من بين مصادر أخرى، الموسوعة الكاثوليكية (مقالة "التوحيد")؛ ويليام ف. ألبرايت ، من العصر الحجري إلى المسيحية ؛ ريتشارد نيبور ؛ كيرش، الله ضد الآلهة ؛ وودهيد، مقدمة إلى المسيحية ؛ الموسوعة الإلكترونية كولومبيا التوحيد؛ القاموس الجديد لمحو الأمية الثقافية ، التوحيد؛ القاموس الجديد للاهوت، بول أرشيف 20 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين ، ص. 496-499؛ ميكوني. "التوحيد الوثني في أواخر العصور القديمة". ص. 111 وما يليه.
- ^ كيلي. العقائد المسيحية المبكرة . ص 87-90.
- ^ ألكسندر. القاموس الجديد لعلم اللاهوت الكتابي . ص 514 وما يليه.
- ^ ماكجراث. اللاهوت التاريخي . ص 61.
- ^ ميتزجر/كوغان. أكسفورد كومبانيون تو ذا إنجيل . ص 782.
- ^ كيلي. العقيدة الأثناسية .
- ^ بودن، جون ستيفن (2005). موسوعة المسيحية. أرشيف الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1207. ISBN 978-0-19-522393-4.
- ^ هايدي جيه هورنيك ومايكل كارل بارسونز، تفسير الفن المسيحي: تأملات في الفن المسيحي ، مطبعة جامعة ميرسر، 2003، ISBN 0865548501 ، ص 32-35.
- ^ أمثلة على تصريحات ما قبل مجمع نيقية :
"وهكذا تم حل كل قوة السحر؛ وتم تدمير كل رباط الشر، وأزيل جهل الإنسان، وألغى الملكوت القديم الله نفسه الذي ظهر في صورة إنسان، لتجديد الحياة الأبدية.
— القديس إغناطيوس الأنطاكي في الرسالة إلى أهل أفسس ، الفصل الرابع، النسخة المختصرة، ترجمة روبرتس دونالدسون"ولنا أيضًا كطبيب الرب إلهنا يسوع المسيح الابن الوحيد والكلمة، قبل أن يبدأ الزمان، ولكنه صار إنسانًا أيضًا فيما بعد من مريم العذراء. لأن "الكلمة صار جسدًا". ولأنه غير مادي، كان في الجسد؛ ولأنه غير قابل للألم، كان في جسد قابل للمرض؛ ولأنه غير مائت، كان في جسد فانٍ؛ ولأنه حياة، أصبح خاضعًا للفساد، حتى يحرر أرواحنا من الموت والفساد، ويشفيها، ويعيدها إلى الصحة، عندما كانت مريضة بالفجور والشهوات الشريرة"
— القديس إغناطيوس الأنطاكي في الرسالة إلى أهل أفسس ، الفصل 7، النسخة المختصرة، ترجمة روبرتس دونالدسون"إن الكنيسة، مع أنها منتشرة في كل أنحاء العالم، حتى إلى أقاصي الأرض، قد تلقت من الرسل وتلاميذهم هذا الإيمان: ... إله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها؛ وفي واحد المسيح يسوع ابن الله، الذي تجسد من أجل خلاصنا؛ "وبالروح القدس الذي أعلن من خلال الأنبياء تدابير الله، ومجيء السيد المسيح، وميلاد العذراء، والآلام، والقيامة من بين الأموات، والصعود إلى السماء في جسد السيد المسيح يسوع ربنا الحبيب، وظهوره من السماء في مجد الآب "ليجمع كل الأشياء في واحد"، ويقيم من جديد كل جسد الجنس البشري كله، حتى أنه للمسيح يسوع ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا، حسب إرادة الآب غير المنظور، "تجثو كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف به كل لسان، ويجري حكمًا عادلاً على الجميع..."
— القديس إيريناوس في كتابه ضد الهرطقات ، الفصل العاشر، الفصل الأول، دونالدسون، جيمس (1950)، آباء ما قبل مجمع نيقية، المجلد الأول: الآباء الرسوليون، جوستين الشهيد، إيريناوس ، ويليام ب. إيردمانز، رقم ISBN 978-0-8028-8087-1فباسم الله الآب رب الكون ومخلصنا يسوع المسيح والروح القدس ينالون الغسل بالماء.
— جوستين الشهيد في الاعتذار الأول ، الفصل الحادي والستون، دونالدسون، جيمس (1950)، آباء ما قبل نيقية، المجلد الأول: الآباء الرسوليون، جوستين الشهيد، إيريناوس ، ويليام ب. إيردمانز، رقم ISBN 978-0-8028-8087-1 - ^ أولسون، روجر إي. (2002). الثالوث. ويليام ب. إيردمانز. ص. 15. ISBN 978-0-8028-4827-7.
- ^ فاولر. الأديان العالمية: مقدمة للطلاب . ص 58.
- ^ τριάς. Liddell، Henry George ؛ Scott، Robert ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
- ^ هاربر، دوغلاس. "الثالوث". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت .
- ^ ab trinitas. تشارلتون ت. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني عن مشروع بيرسيوس .
- ^ trias. تشارلتون ت. لويس وتشارلز شورت. مشروع القاموس اللاتيني عن برسيوس .
- ^ ثيوفيلوس الانطاكي. “الكتاب الثاني.15”. اعتذار إعلان Autolycum . Patrologiae Graecae Cursus Completus (باللغة اليونانية واللاتينية). المجلد. 6. 6.
أفضل ما يمكنك فعله في رحلتك القادمة نعم، نعم، نعم، نعم، نعم، نعم أثوس.
- ^ ماكمينرز، تاريخ المسيحية المصوَّر لأكسفورد . ص 50.
- ^ ترتليان، “21”، De Pudicitia (باللاتينية)،
Nam et ipsa ecclesia prorie et primeiter ipse est Spiritus، in quo est trinitas unius diuinitatis، Pater et Filius et Spiritus saintus.
. - ^ ماكمينرز، تاريخ المسيحية المصوَّر في أكسفورد ، ص 53.
- ^ مولتمان، يورجن . الثالوث والملكوت: عقيدة الله. ترجمة من الألمانية. فورتس برس، 1993. ISBN 080062825X
- ^ هارناك، تاريخ العقيدة .
- ^ قاموس الجيب لتاريخ الكنيسة ناثان ب. فيلدميث ص 135 "الوحدانية. نشأت الوحدانية من بدايات المسيحية البروتستانتية في القرن السادس عشر مع التركيز الأساسي على وحدة الله وإنكار عقيدة الثالوث لاحقًا"
- ^ توما الأكويني ، الخلاصة اللاهوتية، Supplementum Tertiae Partis الأسئلة من 69 إلى 99
- ^ كالفن، جون. "معاهد الديانة المسيحية، الكتاب الثالث، الفصل 25". reformed.org. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 1 يناير 2008 .
- ^ الموسوعة الكاثوليكية ، "الحكم الخاص".
- ^ أوت، Grundriß der Dogmatik ، ص. 566.
- ^ ديفيد موسر، ما يعتقده الأرثوذكس بشأن الصلاة من أجل الموتى .
- ^ كين كولينز، ماذا يحدث لي عندما أموت؟ مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين .
- ^ "مقابلة 4 أغسطس 1999". Vatican.va. 4 أغسطس 1999. تم استرجاعه في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ الموسوعة الكاثوليكية ، "شركة القديسين".
- ^ "إن الموت الذي جلبه آدم إلى العالم هو موت روحي وجسدي، ولن يبقى إلى الأبد إلا أولئك الذين يدخلون ملكوت الله. ولكن هذا الانقسام لن يحدث إلا في هرمجدون، عندما يقوم كل الناس ويحصلون على فرصة لكسب الحياة الأبدية. وفي غضون ذلك، "لا يدرك الأموات شيئاً". ما هو هدف الله للأرض؟" الموقع الرسمي لشهود يهوه. برج المراقبة ، 15 يوليو 2002.
- ^ ab Hartzler, Rachel Nafziger (2013). No Strings Attached: Boundary Lines in Pleasant Places: A History of Warren Street / Pleasant Oaks Mennonite Church . Wipf & Stock. ISBN 978-1-62189-635-7.
- ^ ab White 2010، ص 71-82
- ^ باك، كريستوفر (1999). الجنة والنموذج: الرموز الرئيسية في المسيحية الفارسية والإيمان البهائي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 6. ISBN 978-0-7914-4062-9.
- ^ ناكاشيما بروك، ريتا (2008). إنقاذ الجنة: كيف استبدلت المسيحية حب هذا العالم بالصلب والإمبراطورية . بيكون. ص 446. ISBN 978-0-8070-6750-5كانت الكنيسة القديمة
لديها ثلاث لغات مهمة: اليونانية، واللاتينية، والسريانية.
- ^ أ. لامبورت، مارك (2020). دليل رومان وليتل فيلد للمسيحية في الشرق الأوسط . رومان وليتل فيلد. ص 135. رقم ISBN 978-0-8070-6750-5كانت الكنيسة القديمة
لديها ثلاث لغات مهمة: اليونانية، واللاتينية، والسريانية.
- ^ راسل، توماس آرثر (2010). المسيحية المقارنة: دليل الطالب إلى الدين وتقاليده المتنوعة. دار النشر العالمية. ص 21. ISBN 978-1-59942-877-2.
- ^ عن جوستين الشهيد، الاعتذار الأول §LXVII
- ^ وايت 2010، ص 36
- ^ Witvliet, John D. (2007). The Biblical Psalms in Christian Worship: A Brief Introduction and Guide to Resources. Wm. B. Eerdmans. p. 11. ISBN 978-0-8028-0767-0تم الاسترجاع بتاريخ 24 يونيو 2020 .
- ^ وولورك، نورمان (2019). "غرض كتاب الترانيم" (PDF) . المجموعة الليتورجية المشتركة لبريطانيا العظمى. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2020 .
- ^ على سبيل المثال، التقويم، كنيسة إنجلترا ، تم استرجاعه في 25 يونيو 2020
- ^ إجنازيو سيلون، الخبز والنبيذ (1937).
- ^ بينز، إرنست (2008). الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية: فكرها وحياتها. دار ترانزاكشن للنشر. ص 35. رقم ISBN 978-0-202-36575-6.
- ^ فهم المناولة المغلقة، ينص على " لذلك، تمارس جماعتنا وطائفتنا ما يسمى بـ "المناولة المغلقة أو المغلقة"، وهذا يعني أنه قبل أن تتناول المناولة في كنائسنا، نطلب منك أن تأخذ فصلًا للمناولة أولاً لتتعلم بشكل صحيح ما هي المناولة. "، بواسطة Archive.org
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 1415.
- ^ "طاولة مفتوحة: كيف يفهم الميثوديون المتحدون الشركة – الكنيسة الميثودية المتحدة". الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2020 .
- ^ "ترتيب العبادة". كنيسة ويلمور الميثودية الحرة . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
- ^ "القانون B28 لكنيسة إنجلترا".
- ^ abc Cross/Livingstone. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . ص 1435 وما يليها.
- ^ Krahn, Cornelius; Rempel, John D. (1989). Ordinations. Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia.
يؤكد مصطلح "Ordination" على جانب التأسيس من قبل المسيح والمعنى الرمزي.
- ^ الكنيسة الرسولية المقدسة الآشورية الكاثوليكية الشرقية، أبرشية أستراليا ونيوزيلندا ولبنان.
- ^ "عيد الحب لدونكاردز؛ احتفالات غريبة لطائفة غريبة من المسيحيين". نيويورك تايمز . 26 أبريل 1891. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2023 .
- ^ سين، فرانك سي. (2012). مقدمة في الليتورجيا المسيحية . القلعة. ص. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1على سبيل المثال ،
يتم تصنيف أيام مريم ويوسف ويوحنا المعمدان (على سبيل المثال، 15 أغسطس، 19 مارس، 24 يونيو، على التوالي) على أنها أعياد في التقويم الكاثوليكي الروماني؛ وفي التقويمين الأنجليكاني واللوثري فهي أيام مقدسة أو مهرجانات أصغر على التوالي.
- ^ ab Fortescue, Adrian (1912). "Christian Calendar". الموسوعة الكاثوليكية: Christian Calendar. الموسوعة الكاثوليكية . روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2014 .
- ^ هيكمان. دليل السنة المسيحية .
- ^ كيتزينجر، إرنست (1954). "عبادة الصور في العصر الذي سبق تحطيم الأيقونات". أوراق دمبارتون أوكس . 8 : 83-150. doi :10.2307/1291064. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291064.
- ^ فريدبيرج، ديفيد (1977). "بنية تحطيم الأيقونات البيزنطية والأوروبية". في براير، أنتوني؛ هيرين، جوديث (المحرران). تحطيم الأيقونات . مركز الدراسات البيزنطية، جامعة برمنجهام. ص 176. ISBN 0-7044-0226-2.
- ^ "ANF04. آباء القرن الثالث: ترتليان، الجزء الرابع؛ مينوسيوس فيليكس؛ كوموديان؛ أوريجانوس، الجزء الأول والثاني | مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". Ccel.org. 1 يونيو 2005. تم الاسترجاع في 5 مايو 2009 .
- ^ يتحدث مينوسيوس فيليكس عن صليب يسوع في شكله المألوف، ويشبهه بأشياء ذات عارضة عرضية أو برجل ذراعاه ممدودتان في الصلاة (أوكتافيوس من مينوسيوس فيليكس، الفصل التاسع والعشرون).
- ^ "في كل خطوة إلى الأمام وفي كل حركة، وفي كل دخول وخروج، وعندما نرتدي ملابسنا وأحذيتنا، وعندما نستحم، وعندما نجلس على المائدة، وعندما نضيء المصابيح، وعلى الأريكة، وعلى المقعد، وفي كل الأفعال العادية في الحياة اليومية، نرسم على الجبهة العلامة." (تيرتليان، دي كورونا، الفصل 3)
- ^ أب ديلاسير. رموز الكنيسة .
- ^ ab Hassett, Maurice M. (1913). . في Herbermann, Charles (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
- ^ تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). Libreria Editrice Vaticana . 2019. فقرة 1213.
من خلال المعمودية نتحرر من الخطيئة ونولد من جديد كأبناء لله؛ نصبح أعضاء في المسيح، ونندمج في الكنيسة ونشارك في رسالتها.
- ^ "المعمودية المقدسة هي السر الذي يتبناه الله كأبنائه ويجعلنا أعضاء في جسد المسيح والكنيسة وورثة لمملكة الله" (كتاب الصلاة المشتركة، 1979، الأسقفية) محفوظ في 19 فبراير 2022 على موقع واي باك مشين
- ^ "المعمودية هي سر البدء والاندماج في جسد المسيح" (بالماء والروح – الفهم الرسمي للكنيسة الميثودية المتحدة للمعمودية (PDF) محفوظ في 13 مارس 2016 على موقع Wayback Machine
- ^ "كطقوس تمهيدية لعضوية عائلة الله، يتم تطهير أو غسل المرشحين للتعميد رمزيًا حيث يتم غفران خطاياهم وغسلها" ( ويليام إتش براكني ، ممارسة المعمودية على طريقة المعمدانيين – معمودية المؤمن أرشيف 7 يناير 2010 على موقع واي باك مشين )
- ^ "بعد إعلان الإيمان، يُصلى على ماء المعمودية ويُبارك كعلامة على جودة خليقة الله. كما يُصلى على الشخص الذي سيُعمَّد ويُبارك بالزيت المقدس كعلامة على أن خليقته التي صنعها الله مقدسة وجيدة. وبعد ذلك، بعد الإعلان الرسمي عن "الهللويا" (الحمد لله)، يُغمر الشخص ثلاث مرات في الماء باسم الآب والابن والروح القدس" (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: المعمودية). أرشيف 12 أكتوبر 2010 على موقع واي باك مشين
- ^ "في الكنيسة الأرثوذكسية، نغطس بالكامل، لأن هذا الغطس الكامل يرمز إلى الموت. أي موت؟ موت "الإنسان القديم الخاطئ". بعد المعمودية نتحرر من سيطرة الخطيئة، على الرغم من أننا بعد المعمودية نحتفظ بالميل والميل نحو الشر."، أبرشية الروم الأرثوذكس في أستراليا، مقال "المعمودية أرشيف 30 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين ".
- ^ أولسون، كارين بايتس (12 يناير 2017). "لماذا معمودية الأطفال؟". Living Lutheran . تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 403.
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). Libreria Editrice Vaticana . 2019. الفقرات 1231، 1233، 1250، 1252.
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 1240.
- ^ إيبي، إدوين ر. "المواقف المبكرة للمعمدانيين بشأن معمودية المؤمنين وتحدي اليوم". مؤتمر الحجاج المينونايت. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2022. تم الاسترجاع 11 مايو 2022.
لقد استنتجوا وفقًا للكتاب المقدس أن المعمودية يجب أن تتبع دائمًا قرارًا واعيًا باتخاذ "اتباع المسيح". لقد اعتقدوا أن الحياة المتجددة تصبح تجربة شخص بالغ يحسب تكلفة اتباع المسيح، ويمارس الطاعة للمسيح، وبالتالي يتم تعميده كعلامة على هذا الالتزام والحياة.
- ^ كوريان، جورج توماس؛ داي، سارة كلودين (14 مارس 2017). الدليل الأساسي للطوائف والوزارات . بيكر. رقم ISBN 978-1-4934-0640-1تمارس مؤتمرات المينونايت المحافظين
معمودية المؤمن، التي يُنظر إليها على أنها رمز خارجي للنقاء الروحي الداخلي وتتم بالتغطيس أو سكب الماء على الرأس؛ والتناول؛ وغسل أقدام القديسين، على غرار مثال يسوع وتذكير المؤمنين بالحاجة إلى غسل أنفسهم من الكبرياء والتنافس والدوافع الأنانية؛ ومسح المرضى بالزيت - رمز الروح القدس وقوة الله الشافية - يُقدم مع صلاة الإيمان؛ ووضع الأيدي للرسامة، يرمز إلى نقل المسؤولية وقوة الله للوفاء بهذه المسؤولية.
- ^ كرايبيل، دونالد ب. (2010). الموسوعة المختصرة للأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونيين . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص. 23. رقم ISBN 978-0-8018-9911-9.
تم تعميد جميع الأميش والهوترايت ومعظم المينونايت عن طريق السكب أو الرش.
- ^ نولت، ستيفن م.؛ لووين، هاري (2010). من خلال النار والماء: نظرة عامة على تاريخ المينونايت . MennoMedia. ISBN 978-0-8316-9701-3...
كلتا المجموعتين مارستا معمودية المؤمنين (فعل الإخوة النهريون ذلك عن طريق الغمر في مجرى مائي أو نهر) وشددتا على البساطة في الحياة وعدم مقاومة العنف.
- ^ براكني، ويليام هـ. (3 مايو 2012). القاموس التاريخي للمسيحية الراديكالية . فزاعة. ص 279. ISBN 978-0-8108-7365-0.
إن تاريخ الميلاد في عام 1708 يمثل معمودية المجموعة عن طريق الغمر في نهر إيدر، وبالتالي أصبحت معمودية المؤمنين واحدة من المبادئ الأساسية للإخوة.
- ^ "متى 6: 9-13 النسخة التراثية الإنجيلية (EHV)" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2020 .
- ^ جوردان، آن (2000). المسيحية . نيلسون ثورنز. ISBN 978-0-7487-5320-8عندما
كان يسوع واقفًا على سفح تل، شرح لأتباعه كيف يجب أن يتصرفوا كما يريد الله. وقد عُرفت هذه المحاضرة باسم "عظة الجبل"، وهي موجودة في إنجيل متى، الإصحاحات 5 و6 و7. وخلال المحاضرة، علّم يسوع أتباعه كيفية الصلاة وأعطاهم مثالاً للصلاة المناسبة. ويطلق المسيحيون على هذه الصلاة اسم "صلاة الرب"، لأن الرب يسوع المسيح هو الذي علمها. وتُعرف أيضًا باسم صلاة النموذج لأنها توفر نموذجًا للمسيحيين ليتبعوه في الصلاة، لضمان صلاتهم بالطريقة التي يريدها الله ويسوع.
- ^ ميلافك، آرون (2003). الديداكي: الإيمان والأمل وحياة المجتمعات المسيحية الأولى، 50-70 م . بولست. رقم ISBN 978-0-8091-0537-3.
Given the placement of the Lord's Prayer in the Didache, it was to be expected that the new member of the community would come to learn and to pray the Lord's Prayer at the appointed hours three times each day only after baptism (8:2f.).
- ^ Beckwith, Roger T. (2005). Calendar, Chronology And Worship: Studies in Ancient Judaism And Early Christianity. Brill. ISBN 978-90-04-14603-7.
So three minor hours of prayer were developed, at the third, sixth and ninth hours, which, as Dugmore points out, were ordinary divisions of the day for worldly affairs, and the Lord's Prayer was transferred to those hours.
- ^ Chadwick, Henry (1993). The Early Church. Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day – on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
- ^ Lössl, Josef (2010). The Early Church: History and Memory. A&C Black. p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
- ^ Kurian, Jake. ""Seven Times a Day I Praise You" – The Shehimo Prayers". Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. Retrieved 2 August 2020.
- ^ Mary Cecil, 2nd Baroness Amherst of Hackney (1906). A Sketch of Egyptian History from the Earliest Times to the Present Day. Methuen. p. 399.
Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ Hippolytus. "Apostolic Tradition" (PDF). St. John's Episcopal Church. pp. 8, 16, 17. Archived (PDF) from the original on 9 October 2022. Retrieved 5 September 2020.
- ^ Acts 9:40
- ^ 1Kings 17:19–22
- ^ James 5:16–18
- ^ Alexander, T. D.; Rosner, B. S., eds. (2001). "Prayer". New Dictionary of Biblical Theology. Downers Grove, IL: Intervarsity.
- ^ "What We Believe". Evangelical Community Church-Lutheran. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 12 May 2022.
- ^ Ferguson, S. B. & Packer, J. (1988). "Saints". New Dictionary of Theology. Downers Grove, IL: Intervarsity.
- ^ Madeleine Gray, The Protestant Reformation, (Sussex Academic Press, 2003), p. 140.
- ^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2559.
- ^ "The Book of Common Prayer". Church of England. Retrieved 24 June 2020.
- ^ Virkler, Henry A. (2007). Ayayo, Karelynne Gerber (ed.). Hermeneutics: Principles and Processes of Biblical Interpretation (2nd ed.). Grand Rapids, MI: Baker. p. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0.
- ^ "Inspiration and Truth of Sacred Scripture". Catechism of the Catholic Church. Archived from the original on 9 September 2010.(§ 105–108)
- ^ Second Helvetic Confession, Of the Holy Scripture Being the True Word of God
- ^ Chicago Statement on Biblical Inerrancy, online text Archived 29 January 1998 at the Wayback Machine
- ^ Kimbrough, S. T. (2005). Orthodox And Wesleyan Scriptural Understanding And Practice. St Vladimir's Seminary Press. p. 23. ISBN 978-0-88141-301-4.
- ^ Metzger/Coogan, Oxford Companion to the Bible. p. 39.
- ^ John Bowker, 2011, The Message and the Book, UK, Atlantic Books, pp. 13–14
- ^ Kelly. Early Christian Doctrines. pp. 69–78.
- ^ Catechism of the Catholic Church, The Holy Spirit, Interpreter of Scripture § 115–118. Archived 25 March 2015 at the Wayback Machine
- ^ 1Cor 10:2
- ^ Thomas Aquinas, "Whether in Holy Scripture a word may have several senses" Archived 6 September 2006 at the Wayback Machine
- ^ Catechism of the Catholic Church, § 116 Archived 25 March 2015 at the Wayback Machine
- ^ Second Vatican Council, Dei Verbum (V.19) Archived 31 May 2014 at the Wayback Machine.
- ^ Catechism of the Catholic Church, "The Holy Spirit, Interpreter of Scripture". Archived 9 June 2010 at the Wayback Machine
- ^ Catechism of the Catholic Church, "The Interpretation of the Heritage of Faith" § 85. Archived 3 April 2015 at the Wayback Machine
- ^ "Sola Scriptura?". WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. 15 May 2006. Archived from the original on 27 September 2009. Retrieved 26 May 2024.
[M]any passages...state sola scriptura, such as Revelation 22:18-19. If we cannot add anything to the words of Scripture and we cannot take anything away from them, that is Scripture alone.
- ^ a b "Methodist Beliefs: In what ways are Lutherans different from United Methodists?". Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. 2014. Archived from the original on 22 May 2014. Retrieved 22 May 2014.
The United Methodists see Scripture as the primary source and criterion for Christian doctrine. They emphasize the importance of tradition, experience, and reason for Christian doctrine. Lutherans teach that the Bible is the sole source for Christian doctrine. The truths of Scripture do not need to be authenticated by tradition, human experience, or reason. Scripture is self authenticating and is true in and of itself.
- ^ Mathison, Keith A. (2001). "Introduction". The Shape of Sola Scriptura. Canon Press. p. 15. ISBN 978-1-885767-74-5.
- ^ Humphrey, Edith M. (15 April 2013). Scripture and Tradition. Baker. p. 16. ISBN 978-1-4412-4048-4.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
- ^ a b Foutz, Scott David. "Martin Luther and Scripture". Quodlibet Journal. Archived from the original on 14 April 2000. Retrieved 16 June 2014.
- ^ جون كالفن، تعليقات على الرسائل الكاثوليكية 2 بطرس 3: 14-18
- ^ إنجلدر، ثيودور إي دبليو (1934). الرموز الشعبية: عقائد كنائس المسيحية والهيئات الدينية الأخرى في ضوء الكتاب المقدس. سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص 28.
- ^ سبرول. معرفة الكتاب المقدس ، ص 45-61؛ باهنسن، اعتراف إصلاحي بشأن التأويل (المقالة 6) محفوظ في 4 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين .
- ^ ab Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology . Grand Rapids, MI: Baker. p. 565. ISBN 978-0-8010-3413-8.
- ^ جونسون، إليوت (1990). التفسير التفسيري: مقدمة . جراند رابيدز، ميشيغان: أكاديمي بوكس. رقم ISBN 978-0-310-34160-4.
- ^ تيري، ميلتون (1974). التفسير الكتابي: أطروحة حول تفسير العهدين القديم والجديد . جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ص 205.(طبعة 1890 صفحة 103، عرض 1، عرض 2)
- ^ على سبيل المثال، في تعليقه على متى 1 (§III.1). يفسر ماثيو هنري ابني يهوذا التوأمين، فارص وزارا، باعتبارهما رمزًا للمسيحيين غير اليهود واليهود . للحصول على معالجة معاصرة، انظر جليني، علم الأنماط: ملخص للمناقشة الإنجيلية الحالية .
- ^ ab "Religion Information Data Explorer | GRF". www.globalreligiousfutures.org . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 13 أكتوبر 2022 .
- ^ جان بيليكان، ياروسلاف (13 أغسطس 2022). "المسيحية". المسيحية | التعريف، الأصل، التاريخ، المعتقدات، الرموز، الأنواع، والحقائق | الموسوعة البريطانية .
لقد أصبحت أكبر ديانة في العالم، والأكثر انتشارًا جغرافيًا بين جميع الأديان.
- ^ جونسون، تود م.؛ جريم، برايان ج.، محرران (2020). "جميع الأديان (الإجماليات العالمية)". قاعدة بيانات الأديان العالمية . ليدن، بوسطن: بريل، جامعة بوسطن.
- ^ 31.4% من سكان العالم البالغ عددهم 7.4 مليار نسمة (تحت قسم "الناس") "العالم". كتاب حقائق العالم (طبعة 2024). وكالة الاستخبارات المركزية . 14 ديسمبر 2021. (النسخة المؤرشفة لعام 2021)
- ^ "أكبر ديانة في العالم من حيث عدد السكان لا تزال المسيحية". مركز بيو للأبحاث . 5 أبريل 2017. تم الاسترجاع 1 يناير 2020 .
- ^ جونسون، تود م.؛ جريم، برايان ج.، محرران (2020). "جميع الأديان (الإجماليات العالمية)". قاعدة بيانات الأديان العالمية . ليدن، بوسطن: بريل، جامعة بوسطن.
- ^ تحليل abcdefghijk (19 ديسمبر 2011). "المشهد الديني العالمي: المسيحيون" (PDF) . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 مارس 2018. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
- ^ دبليو كلينج، ديفيد (2020). تاريخ التحول المسيحي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 586-587. رقم ISBN 978-0-19-532092-3.
- ^ R. Ross, Kenneth (2017). Christianity in Sub-Saharan Africa: Edinburgh Companions to Global Christianity . Edinburgh University Press. p. 17. ISBN 978-1-4744-1204-9.
- ^ فيرنر أوستورف. "ملحوظة تبشيرية"، في ماكليود وأوسترف (المحرران)، انحدار المسيحية في أوروبا (الغربية)، 1750-2000 ، ( مطبعة جامعة كامبريدج ، 2003) ص 219-220.
- ^ "مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، 2010-2050" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 مايو 2015. تم الاسترجاع 24 يونيو 2016 .
- ^ "المعتقد الديني والانتماء الوطني في أوروبا الوسطى والشرقية". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 10 مايو 2017.
- ^ رامبو، لويس راي؛ فرهاديان، تشارلز إي.، محرران (2014). دليل أكسفورد للتحول الديني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58-61. رقم ISBN 978-0-19-533852-2.
- ^ كارلا جاردينا بيستانا، محررة (2010). الإنجيلية والتحول: دليل البحث عبر الإنترنت من Oxford Bibliographies . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-980834-2.
- ^ abc "Pewforum: Christianity (2010)" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 أغسطس 2013. تم الاسترجاع 14 مايو 2014 .
- ^ جونستون، باتريك (2011). مستقبل الكنيسة العالمية: التاريخ والاتجاهات والاحتمالات. إنترفارستي. ص 100. ISBN 978-0-8308-5695-4- عبر كتب Google .
- ^ هيليربراند، هانز جيه، "موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات"، ص 1815، "المراقبون الذين يقارنون بعناية كل هذه الأرقام في السياق الإجمالي سيلاحظون النتيجة الأكثر إثارة للدهشة وهي أنه لأول مرة على الإطلاق في تاريخ البروتستانتية، سيصبح عدد البروتستانت على نطاق أوسع بحلول عام 2050 مساويًا تقريبًا لعدد الكاثوليك - كل منهم لديه ما يزيد قليلاً عن 1.5 مليار متابع، أو 17 في المائة من العالم، مع نمو البروتستانت بشكل أسرع بكثير من الكاثوليك كل عام".
- ^ يقترح بعض العلماء أن الخمسينية هي أسرع الديانة نموًا في العالم:
- ميلر، دونالد إي.؛ سارجنت، كيمون إتش.؛ فلوري، ريتشارد، محررون (2013). الروح والقوة: نمو وتأثير الخمسينية العالمي. مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199920570.001.0001. ISBN 978-0-19-934563-2.
تعتبر الحركة الخمسينية أسرع الحركات الدينية نمواً في العالم
- أندرسون، ألان؛ بيرجندر، مايكل؛ دروجرز، أندريه (2010). دراسة نظريات وأساليب الخمسينية العالمية. منحة دراسية من مطبعة جامعة كاليفورنيا. doi :10.1525/california/9780520266612.001.0001. ISBN 978-0-520-26661-2بفضل قدرتها المذهلة على التكيف مع الثقافات المختلفة ،
أصبحت الخمسينية الحركة الدينية الأسرع نمواً في العالم.
- "الخمسينية – أسرع الديانة نموًا على وجه الأرض". إيه بي سي. 30 مايو 2021.
- "الخمسينية: نمو عالمي هائل تحت الرادار". مركز بوليتسر. 9 مارس 2015.
اليوم، ربع المسيحيين البالغ عددهم ملياري مسيحي في العالم هم من الخمسينيين أو الكاريزماتيين. الخمسينية هي أسرع ديانة نموًا في العالم.
- "ماكس فيبر والخمسينيون في أمريكا اللاتينية: الأخلاق البروتستانتية ورأس المال الاجتماعي ورأس المال الروحي الأخلاق ورأس المال الاجتماعي ورأس المال الروحي". جامعة ولاية جورجيا. 9 مايو 2016.
يزعم العديد من العلماء أن الخمسينية هي الظاهرة الدينية الأسرع نموًا في تاريخ البشرية.
- ميلر، دونالد إي.؛ سارجنت، كيمون إتش.؛ فلوري، ريتشارد، محررون (2013). الروح والقوة: نمو وتأثير الخمسينية العالمي. مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199920570.001.0001. ISBN 978-0-19-934563-2.
- ^ يورجينسماير، مارك (2005). الدين في المجتمع المدني العالمي. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 16. ISBN 978-0-19-804069-9.
- ^ باركر، إيزابيل ف. (2005). "توليد اقتصاديات كاريزمية: الخمسينية، والاقتصاد السياسي العالمي، وأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي". الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية . ص 2، 8 والحاشية 14 على الصفحة 8. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 25 مارس 2010 .
- ^ تود م. جونسون، وجينا أ. زورلو، وألبرت دبليو. هيكمان، وبيتر ف. جروسينج، "المسيحية 2016: أمريكا اللاتينية وتوقع الأديان حتى عام 2050"، النشرة الدولية لأبحاث البعثة ، 2016، المجلد 40 (1) 22-29.
- ^ باريت، 29.
- ^ روس داوثات، "الخوف من القارة السوداء"، نيويورك تايمز ، 21 أكتوبر 2018، 9.
- ^ جدول الأديان حسب المنطقة من موسوعة بريتانيكا. تم استرجاعه في نوفمبر 2007. تم أرشفته في 18 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين
- ^ تقرير ARIS 2008: الجزء الأول – الانتماء. "الاستطلاع الأمريكي للهوية الدينية 2008". B27.cc.trincoll.edu. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2011. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ "تعداد السكان الأسترالي لعام 2006 – الدين". Censusdata.abs.gov.au . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .[ رابط ميت دائم ]
- ^ الجدول 28، بيانات تعداد السكان لعام 2006 – QuickStats About Culture and Identity – جداول. محفوظ في 24 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine
- ^ "استطلاع رأي جديد في المملكة المتحدة يظهر استمرار انهيار 'المسيحية'". Ekklesia.co.uk. 23 ديسمبر 2006. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ "التعداد السكاني الكندي: صورة غنية للتنوع الديني والعرقي الثقافي في البلاد". إحصاءات كندا . حكومة كندا. 26 أكتوبر 2022. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2023 .
- ^ باريت/كوريان. الموسوعة المسيحية العالمية ، ص 139 (بريطانيا)، 281 (فرنسا)، 299 (ألمانيا).
- ^ "المسيحيون في الشرق الأوسط". بي بي سي نيوز . 15 ديسمبر 2005. تم استرجاعه في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ كاتز، جريجوري (25 ديسمبر 2006). "هل تموت المسيحية في مسقط رأس المسيح؟". Chron.com . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ جرينليز، دونالد (26 ديسمبر/كانون الأول 2007). "طفرة مالية تغذيها المقامرة تزيد من نكبة الكنيسة". نيويورك تايمز . ماكاو . تم الاسترجاع في 30 يونيو/حزيران 2011 .
- ^ Kosmin, Barry A.; Keysar, Ariela (2009). "American Religious Identification Survey (ARIS) 2008" (PDF) . هارتفورد، سي إن: كلية ترينيتي. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2009 .
- ^ "يختلف الأوروبيون الشرقيون والغربيون حول أهمية الدين، ووجهات نظر الأقليات، والقضايا الاجتماعية الرئيسية". مركز بيو للأبحاث . 29 أكتوبر 2018.
- ^ يانغ، فنغانغ (20 يناير 2017). "التحول الصيني إلى المسيحية الإنجيلية: أهمية السياقات الاجتماعية والثقافية". علم اجتماع الدين . 59 (3). مطبعة جامعة أكسفورد: 237-257. doi :10.2307/3711910. JSTOR 3711910.
- ^ abc "فهم الصعود السريع للمسيحية الكاريزماتية في جنوب شرق آسيا". جامعة سنغافورة للإدارة. 27 أكتوبر 2017.
- ^ abc المسيحية القادمة: صعود المسيحية العالمية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2002. 270 صفحة.
- ^ abcdefghijk Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". IJRR . 11 (10): 1–19 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2015 .
- ^ هندرسو، إرول أ؛ ماوز، زئيف (2020). الكتب المقدسة والأضرحة وكبش الفداء والسياسة العالمية: المصادر الدينية للصراع والتعاون في العصر الحديث . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 129-130. ISBN 978-0-472-13174-7.
- ^ "أن تكون مسيحيًا في أوروبا الغربية". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 29 مايو 2018. تم الاسترجاع في 21 يناير 2021 .
- ^ ديفيد ستول، "هل تتحول أمريكا اللاتينية إلى البروتستانتية؟" نُشر في بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1990
- ^ Hadden, Jeff (1997). "Pentecostalism". مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2008 .
- ^ منتدى بيو للدين؛ الحياة العامة (24 أبريل 2006). "الروح القدس: القوة والسياسة الخمسينية بعد 100 عام" . تم استرجاعه في 24 سبتمبر 2008 .
- ^ "الخمسينية". موسوعة بريتانيكا المختصرة . 2007. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2009. تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2008 .
- ^ إد جيتر، مجلة كريستيانيتي توداي (13 نوفمبر 2000). "مراجعة كريستيانيتي توداي: فطيرة في السماء الآن".
- ^ ميلتون، ج. جوردون (2005). موسوعة البروتستانتية. قاعدة المعلومات. ص 11. ISBN 978-0-8160-6983-5.
- ^ ميلن، بروس (2010). اعرف الحقيقة: دليل الإيمان المسيحي. إنترفارستي. ص 332. رقم ISBN 978-0-8308-2576-9.
- ^ بليني، جيفري (2011). تاريخ مختصر للمسيحية . دار نشر بنغوين راندوم هاوس. رقم ISBN 978-1-74253-416-9منذ ستينيات القرن العشرين ،
كان هناك زيادة كبيرة في عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية
- ^ ميلر، دوان ألكسندر (2016). العيش بين الكسر: صناعة اللاهوت السياقي والمسيحيون المسلمون السابقون . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 435-481. ISBN 978-1-4982-8417-2.
- ^ abcdefghi ميلر، دوان ألكسندر؛ كوبينج، إليزابيث (2014). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: تعداد عالمي". كلية اللاهوت بجامعة إدنبرة : 88-89.
- ^ وايت، جيني (2014). القومية الإسلامية والأتراك الجدد. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-1-4008-5125-6تم الاسترجاع بتاريخ 18 مارس 2015 .
- ^ "المتحولون إلى المسيحية في المغرب يخشون فتوى تدعو إلى إعدامهم". مورنينج ستار نيوز . 9 مايو 2013 – عبر كريستيانيتي توداي .
- ^ ""الكنائس المنزلية"" والقداسات الصامتة – المسيحيون المتحولون في المغرب يصلون في السر". www.vice.com . 23 مارس 2015.
- ^
تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، والذي هو في المجال العام : تقرير الحريات الدينية الدولية 2007: تونس. مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل بالولايات المتحدة (14 سبتمبر 2007).
- ^ "المسيحية، غير المتدينين يسجلون أكبر نمو: تعداد 2010". Newnation.sg. 13 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2012. تم الاسترجاع 17 أغسطس 2012 .
- ^ "عدد أكبر من الناس يعلنون إيمانهم المسيحي في اليابان". 19 مارس 2006.
- ^ دبليو روبنسون، ديفيد (2012). الدليل الدولي للتعليم البروتستانتي . سبرينغر. ص 521. ISBN 978-9400723870ولكن
استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب في عام 2006 هو الأكبر حتى الآن، ويقدر هذا الرقم بنحو 6%، وهو رقم أعلى كثيراً من استطلاعات الرأي السابقة. ويشير الاستطلاع إلى زيادة كبيرة بين الشباب اليابانيين الذين يعتنقون المسيحية.
- ^ "حالة الخمسينية في جنوب شرق آسيا: العرق والطبقة والقيادة – تحليل". مجلة أوراسيا ريفيو. 28 سبتمبر 2015.
- ^ بوتنام، الديمقراطيات في حالة تغير مستمر: تطور رأس المال الاجتماعي في المجتمع المعاصر ، ص 408.
- ^ ماكجراث، المسيحية: مقدمة ، ص. xvi.
- ^ بيتر ماربر، المال يغيّر كل شيء: كيف يعمل الرخاء العالمي على إعادة تشكيل احتياجاتنا وقيمنا وأنماط حياتنا ، ص 99.
- ^ فيليب جنكينز، قارة الله ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007، ص 56
- ^ "مستقبل الدين الأكثر شعبية في العالم هو أفريقي". مجلة الإيكونوميست . 25 ديسمبر 2015.
- ^ "المسيحيون الأكثر التزامًا في العالم يعيشون في أفريقيا وأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة" مركز بيو للأبحاث. 22 أغسطس 2018.
- ^ "الأرجنتين". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "كوستاريكا". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 11 مايو 2008 .
- ^ "الدنمارك". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "الكنيسة والدولة في بريطانيا: كنيسة الامتياز". مركز المواطنة. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008. استرجاع 11 مايو 2008 .
- ^ "السلفادور". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "أيسلندا". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "ليختنشتاين". وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاسترجاع في 11 مايو 2008 .
- ^ "مالطا". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "موناكو". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ Løsere bånd، men fortsatt statskirke أرشفة 8 يناير 2014 في آلة Wayback .، ABC Nyheter
- ^ Feagaimaali'i-Luamanu, Joyetter (8 يونيو 2017). "التعديل الدستوري يمر؛ ساموا تصبح رسميًا "دولة مسيحية"". تقرير جزر المحيط الهادئ. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
- ^ "الفاتيكان". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 11 مايو 2008 .
- ^ "قبرص". وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاسترجاع في 11 مايو 2008 .
- ^ تحليل (19 ديسمبر 2011). "جدول: التركيبة الدينية حسب البلد، بالنسب المئوية". Pewforum.org . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
- ^ "حالة المسيحية العالمية، 2024، في سياق 1900-2050" (PDF) . مركز دراسة المسيحية العالمية، معهد جوردون كونويل اللاهوتي . تم الاسترجاع في 23 مايو 2024.
إجمالي المسيحيين 2,631,941,000، إجمالي الكاثوليك 1,278,009,000 (48.6%)، إجمالي البروتستانت الأوسع نطاقًا بما في ذلك المستقلين 1,047,295,000 (39.8%)، إجمالي الأرثوذكس بما في ذلك الشرقيين والشرقيين 293,158,000 (11.1%)
- ^ ريسولد، كارين د. (1 أكتوبر 2009). النسوية والمسيحية: أسئلة وأجوبة في الموجة الثالثة . Wipf & Stock. ISBN 978-1-62189-053-9.
- ^ ميتشل، لين (8 ديسمبر 2010). "الطوائف المسيحية للدكتورة لين ميتشل". جمعية الحوار . تم الاسترجاع في 23 يناير 2021 .
- ^ "حركة استعادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بما في ذلك الطوائف المورمونية". التسامح الديني . تم استرجاعه في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ إيرمان، بارت د. (2003). المسيحيات المفقودة: المعارك من أجل الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN 978-0-19-514183-2.
- ^ سيدني إي. أهلستروم ، وصف الطائفية في أمريكا بأنها "علم كنسية افتراضي" "ينكر أولاً وقبل كل شيء إصرار الكنيسة الكاثوليكية، وكنائس الإصلاح "السلطوي"، ومعظم الطوائف على أنها وحدها الكنيسة الحقيقية". ( أهلستروم، سيدني إي.؛ هال، ديفيد د. (2004). تاريخ ديني للشعب الأمريكي (طبعة منقحة). مطبعة جامعة ييل. ص. 381. ISBN 978-0-300-10012-9.);
- ناش، دونالد أ. لماذا لا تعتبر كنائس المسيح طائفة دينية (PDF) . ص 1-3. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يناير 2010. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2014 .؛
- ويندل وينكلر، كنيسة المسيح ليست طائفة؛
- برات، ديفيد إي. (1999). "يسوع هو الرب، دورة دراسية مجانية عبر الإنترنت للكتاب المقدس، الدرس 8، الجزء الثاني. كيف بدأت الطوائف الحديثة؟". biblestudylessons.com . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2014 .
- ^ "عقيدة نيقية". موسوعة بريتانيكا. 2007. تم استرجاعه في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ المجمع الفاتيكاني الثاني ، Lumen Gentium Archived 6 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين .
- ^ دافي، القديسون والخطاة ، ص 1.
- ^ هيتشكوك، جغرافية الدين ، ص 281.
- ^ نورمان، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية : تاريخ مصور، ص 11، 14.
- ^ أ ب المجمع الفاتيكاني الثاني ، نور الأمم، الأرشيف 6 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، الفصل 2، الفقرة 15.
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، الفقرة 865. محفوظ في 12 أغسطس 2015 على موقع واي باك مشين
- ^ مارثالر، تقديم تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الموضوعات التقليدية والقضايا المعاصرة (1994)، المقدمة.
- ^ يوحنا بولس الثاني (1997). "Laetamur Magnopere" (باللاتينية). الفاتيكان. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 9 مارس 2008 .
- ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). Libreria Editrice Vaticana . 2019. الفقرات 1322-1327.
[إن] القربان المقدس هو خلاصة وخلاصة إيماننا
- ^ "العقائد المريمية الأربع". وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم استرجاعه في 25 مارس 2017 .
- ^ أجنيو، جون (12 فبراير 2010). "Deus Vult: الجغرافيا السياسية للكنيسة الكاثوليكية". الجغرافيا السياسية . 15 (1): 39–61. doi :10.1080/14650040903420388. S2CID 144793259.
- ^ قاموس بلاكس القانوني، الطبعة الخامسة، ص 771: "Jus canonicum"
- ^ ديلا روكا، دليل القانون الكنسي ، ص. 3.
- ^ بيرمان، هارولد ج. القانون والثورة ، ص 86، 115.
- ^ إدوارد ن. بيترز ، الصفحة الرئيسية لـ CanonLaw.info، تم الوصول إليها في 11 يونيو 2013.
- ^ رايموند واكس، القانون: مقدمة قصيرة جدًا، الطبعة الثانية (دار نشر جامعة أكسفورد، 2015) ص 13.
- ^ مارك أ. نول. الشكل الجديد للمسيحية العالمية (داونرز جروف، إلينوي: IVP Academic، 2009)، 191.
- ^ O'Collins ، ص. v (مقدمة).
- ^ أنواريو بونتيفيسيو (2012)، ص. 1142.
- ^ باري، إيمان واحد، رب واحد (2001)، ص 71
- ^ وكالة الاستخبارات المركزية ، كتاب حقائق العالم لوكالة الاستخبارات المركزية (2007).
- ^ من موقع Adherents.com، الديانات حسب أتباعها
- ^ Zenit.org ، "ارتفاع عدد الكاثوليك والقساوسة " ، 12 فبراير 2007.
- ^ مجلة الكنائس الشرقية: مجلة المسيحية الشرقية. جمعية القديس يوحنا الذهبي الفم. 2004. ص 181.
صاحب القداسة البطريرك المسكوني برثلماوس هو الخليفة رقم 270 للرسول أندراوس والزعيم الروحي لـ 300 مليون مسيحي أرثوذكسي في جميع أنحاء العالم.
- ^ كروس/ليفينجستون. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، ص 1199.
- ^ "الإيمان الأرثوذكسي – المجلد الأول – العقيدة والكتاب المقدس – رمز الإيمان – الكنيسة". www.oca.org . تم الاسترجاع 27 يوليو 2020 .
- ^ ميندورف، جون (1983). اللاهوت البيزنطي: الاتجاهات التاريخية والموضوعات العقائدية. مطبعة جامعة فوردهام.
- ^ abc "حالة المسيحية العالمية، 2019، في سياق 1900-2050" (PDF) . مركز دراسة المسيحية العالمية.
- ^ وير، كاليستوس (1993). الكنيسة الأرثوذكسية . بنغوين. ص 8. ISBN 978-0-14-014656-1.
- ^ بيتر، لورانس (17 أكتوبر 2018). "انقسام الكنيسة الأرثوذكسية: خمسة أسباب تجعل الأمر مهمًا". بي بي سي .
يبلغ عدد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي تتخذ من موسكو مقراً لها 150 مليونًا على الأقل - أي أكثر من نصف إجمالي المسيحيين الأرثوذكس. ... لكن السيد شتيرين، الذي يلقي محاضرات عن الاتجاهات في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابقة، يقول إن بعض الرعايا المرتبطين بموسكو ستتحول على الأرجح إلى كنيسة جديدة بقيادة كييف، لأن العديد من الجماعات "لا تختلف كثيرًا في تفضيلاتها السياسية".
- ^ باوتيستا، جوليوس؛ جي ليم، فرانسيس خيك (2009). المسيحية والدولة في آسيا: التواطؤ والصراع . تايلور وفرانسيس. ص 28. ISBN 978-1-134-01887-1ومع ذلك ،
فمن الواضح أن المسيحية انتشرت في آسيا نتيجة للتجارة والقوة العسكرية.
- ^ "الكنائس الأرثوذكسية الشرقية". Wcc-coe.org. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2010. اطلع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2010 .
- ^ "مقدمة عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية". Pluralism.org. 15 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2012. اطلع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2010 .
- ^ OONS. "Syrian Orthodox Resources – Middle Eastern Oriental Orthodox Common Statement". Sor.cua.edu. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ لامبورت، مارك أ. (2018). موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي. رومان وليتل فيلد. ص 601. ISBN 978-1-4422-7157-9
وتسمى هذه الكنائس اليوم أيضًا بالكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ويصل تعداد أتباعها إلى 50 مليون مسيحي
. - ^ "المسيحية الأرثوذكسية في القرن الحادي والعشرين". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 8 نوفمبر 2017.
تمتلك الأرثوذكسية الشرقية ولايات قضائية مستقلة تتمتع بالحكم الذاتي في إثيوبيا ومصر وإريتريا والهند وأرمينيا وسوريا، وتمثل ما يقرب من 20٪ من سكان الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم.
- ^ "الكنائس الأرثوذكسية (الشرقية) - مجلس الكنائس العالمي". www.oikoumene.org .
- ^ "التقاليد المسيحية". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 19 ديسمبر 2011.
حوالي نصف المسيحيين في جميع أنحاء العالم هم من الكاثوليك (50٪)، في حين أن أكثر من ثلثهم من البروتستانت (37٪). وتشكل الطوائف الأرثوذكسية 12٪ من مسيحيي العالم.
- ^ بيتس، روبرت ب. (1978). المسيحيون في الشرق العربي: دراسة سياسية (الطبعة الثانية). أثينا: ليكابيتوس. ISBN 978-0-8042-0796-6.
- ^ ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م الكنيسة في التاريخ. المجلد 2. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. رقم ISBN 978-0-88141-055-6.
- ^ باري، جيمس (2019). المسيحيون الأرمن في إيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 241-242. ISBN 9781108429047.
- ^ هندسون، إد؛ ميتشل، دان (2013). الموسوعة الشعبية لتاريخ الكنيسة. دار الحصاد. رقم ISBN 978-0-7369-4806-7.
- ^ أبياه، أنتوني؛ جيتس، هنري لويس (2005). أفريكانا: موسوعة التجربة الأفريقية والأفريقية الأمريكية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 566. ISBN 978-0-19-517055-9.
- ^ ن. ستيرنز، بيتر (2008). موسوعة أكسفورد للعالم الحديث . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 179. ISBN 978-0-19-517632-2وتظل ختان الذكور ،
الذي يمارسه اليهود والمسلمون وأعضاء الكنائس الأرثوذكسية القبطية والإثيوبية والإريترية على نحو موحد، منتشراً في العديد من مناطق العالم، وخاصة في أفريقيا وجنوب وشرق آسيا وأوقيانوسيا ودول المحيط الأنجلوسكسوني.
- ^ برادلي، إيان (2012). الماء: تاريخ روحي . بلومزبري. ISBN 978-1-4411-6767-5.
- ^ هـ. بولزاكشيلي، ريتشارد (2006). الحكم بقانون الحرية: تاريخ الخلاف حول الإيمان والأعمال، وحل في فكر القديس توما الأكويني . مطبعة جامعة أمريكا . ص 19. ISBN 978-0-7618-3501-1تميز الكنائس الإثيوبية
والقبطية بين اللحوم الطاهرة والنجسة، وتلتزم بأيام التطهير الطقسي، وتحافظ على نوع من السبت المزدوج يومي السبت والأحد.
- ^ ST Kimbrough, ed. (2005). الفهم والممارسة الكتابية الأرثوذكسية والويسليانية. مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. ISBN 978-0-88141-301-4.
- ^ بومر، كريستوف (2006). كنيسة الشرق: تاريخ مصور للمسيحية الآشورية. لندن ونيويورك: توريس. ISBN 978-1-84511-115-1.
- ^ إدواردو كامبو، خوان (2009). موسوعة الإسلام . قاعدة المعلومات. ص. 142. ردمك 978-1-4381-2696-8.
الكنيسة الآشورية الشرقية (توجد بشكل رئيسي في شمال العراق وجنوب تركيا وإيران وجنوب غرب الهند والآن الولايات المتحدة).
- ^ هانتر، إيريكا سي دي (2014). "الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الآشورية الشرقية المقدسة". في ليوستين، لوسيان ن. (محرر). المسيحية الشرقية والسياسة في القرن الحادي والعشرين. لندن ونيويورك: روتليدج. ص 601-620. رقم ISBN 978-1-317-81866-3.
- ^ "CNEWA: Ronald G. Roberson, CSP – The Assyrian Church of the East". مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2018 .
- ^ ab Parry, Ken; Melling, David J.; Brady, Dimitri; Griffith, Sidney H.; Healey, John F., eds. (2017) [1999]. "كنيسة الشرق". قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد: بلاكويل. ص 122-123. doi :10.1002/9781405166584. ISBN 978-1-4051-6658-4.
- ^ فاهلبوش، إروين، وبروميلي، جيفري ويليام، موسوعة المسيحية، المجلد 3. جراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 2003. ص 362.
- ^ ماكمينرز، تاريخ المسيحية المصوَّر في أكسفورد . ص 251-259.
- ^ Mulvaine, Troy A. (2013). "Evangelical Catholic". Church of the Apostles, Lutheran. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2023 .
- ^ Sykes/Booty/Knight. The Study of Anglicanism ، ص 219. يعتبر بعض الأنجليكانيين كنيستهم فرعًا من "الكنيسة الكاثوليكية المقدسة الواحدة" إلى جانب الكنائس الكاثوليكية والإسكندنافية اللوثرية والأرثوذكسية الشرقية، وهو مفهوم رفضته الكنيسة الكاثوليكية وبعض الأرثوذكس الشرقيين والعديد من الأنجليكان الإنجيليين أنفسهم، لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر جريجوري هالام، الأرثوذكسية والمسكونية .
- ^ جريجوري ماثيوز جرين، "إلى أين تتجه نظرية الفرع؟"، مجلة الحج الأنجليكاني الأرثوذكسي ، المجلد 2، العدد 4. محفوظ في 19 مايو 2012 على موقع واي باك مشين
- ^ كارل هيوسي، Kompendium der Kirchengeschichte ، 11. Auflage (1956)، Tübingen (Germany)، pp. 317–319، 325–326.
- ^ إي. مارتي، مارتن (13 أغسطس 2022). "تأثير البروتستانتية في العالم الحديث". الموسوعة البريطانية.
- ^ جيرتز، ستيفن (2004). "دليل الغرباء إلى المعمدانيين في أمريكا". كريستيانيتي توداي . تم الاسترجاع في 20 مايو 2021 .
- ^ بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (2008). قاموس نيو ويستمنستر لتاريخ الكنيسة . مطبعة جون نوكس، وستمنستر. ص. 22. رقم ISBN 978-0-664-22416-5.
- ^ ليتل، فرانكلين هـ. (2000). وجهة نظر المعمدانيين للكنيسة . حامل لواء المعمدانيين. ص 79. ISBN 978-1-57978-836-0عند مراجعة السجلات ،
يذهل القارئ بوعي المعمدانيين الحاد بالانفصال عن الكنيسة "الساقطة" - والتي تضمنت الإصلاحيين وكذلك المؤسسة الرومانية. لذلك استنتج بعض الكتاب أن المعمدانيين ليس مجرد شكل مختلف من أشكال البروتستانتية، بل هو أيديولوجية وممارسة مختلفة تمامًا في نوعها عن تلك التي كانت لدى روما والمصلحين.
- ^ "من نحن: دليل مرئي سريع". الكنيسة المينونية الأمريكية. 2018. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2018.
المعمدانيون: نحن لسنا كاثوليك ولا بروتستانت، لكننا نشترك في روابط مع تلك التيارات المسيحية. نحن نتعاون كعلامة على وحدتنا في المسيح وبطرق توسع ملكوت الله على الأرض. نحن معروفون باسم "المعمدانيين" (وليس مناهضي المعمدانية) - أي "المعمدانيين المعادين".
- ^ "حول الكنيسة الميثودية". Methodist Central Hall Westminster. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2007. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ "المسيحية: الكنائس الخمسينية". GodPreach. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2015. تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2007 .
- ^ "بيان الإيمان". كنيسة كامبريدج كريست يونايتد الميثودية. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ "الميلاد الجديد لجون ويسلي (العظة 45)". الكنيسة الميثودية المتحدة GBGM. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ "النعمة التي يحضّرها الله ويقبلها ويدعمها". الكنيسة الميثودية المتحدة GBGM. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2008. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ "التجربة الكاملة للروح". كلية وارن ويلسون. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ نول، مارك أ. (2011). البروتستانتية: مقدمة قصيرة جدًا. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 9. رقم ISBN 978-0-19-162013-3.
- ^ تم تسمية هذا الفرع لأول مرة بالكالفينية من قبل اللوثريين الذين عارضوه، ويفضل العديد من المنتمين إلى هذا التقليد استخدام كلمة الإصلاح .
- ^ مجلس الكنائس العالمي: الكنائس الإنجيلية: "لقد نمت الكنائس الإنجيلية بشكل كبير في النصف الثاني من القرن العشرين وما زالت تظهر حيوية كبيرة، وخاصة في الجنوب العالمي. ويمكن تفسير هذا الانتعاش جزئيًا بالنمو الهائل للخمسينية وظهور الحركة الكاريزماتية، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنجيلية. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن التقاليد الإنجيلية "في حد ذاتها" أصبحت واحدة من المكونات الرئيسية للمسيحية العالمية. يشكل الإنجيليون أيضًا أقليات كبيرة في الكنائس البروتستانتية والأنجليكانية التقليدية. في مناطق مثل أفريقيا وأمريكا اللاتينية، تتغير الحدود بين "الإنجيلية" و"الخط الرئيسي" بسرعة وتفسح المجال لحقائق كنسية جديدة."
- ^ ab الطائفية هو مصطلح يستخدمه المؤرخون للإشارة إلى "إنشاء هويات ثابتة وأنظمة عقائدية للكنائس المنفصلة التي كانت في السابق أكثر مرونة في فهمها لذاتها، والتي لم تبدأ بالسعي إلى هويات منفصلة لأنفسها - فقد أرادت أن تكون كاثوليكية وإصلاحية حقًا". (ماكولوتش، الإصلاح: تاريخ ، ص. xxiv.)
- ^ "تصنيف الطوائف البروتستانتية" (PDF) . منتدى بيو للدين والحياة العامة / مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2009 .
- ^ ماكمينرز، تاريخ المسيحية المصوَّر في أكسفورد ، ص 91 وما يليه.
- ^ "الحركات الاستعادة". التسامح الديني . تم استرجاعه في 31 ديسمبر 2007 .
- ^ بلوش، دونالد ج. (2 ديسمبر 2005). الروح القدس: مواهب الأعمال . دار نشر إنترفارستي. ص 158. رقم ISBN 978-0-8308-2755-8.
- ^ "إحصائيات وحقائق عن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة | إجمالي عضوية الكنيسة". newsroom.churchofjesuschrist.org . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2020 .
- ^ سيدني إي. أهلستروم، التاريخ الديني للشعب الأمريكي (2004)
- ^ موسوعة ميلتون للأديان الأمريكية (2009)
- ^ تاريخ المخطوطات للكنيسة ، أرشيفات كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، الكتاب أ-1، ص. 37؛ أعيد إنتاجه في دين سي. جيسي (محرر) (1989). أوراق جوزيف سميث: كتابات ذاتية وتاريخية (سولت ليك سيتي، يوتا: ديزيريت بوك) 1 : 302-303.
- ^ ج. جوردون ميلتون، موسوعة البروتستانتية ، 2005، ص 543: "الوحدانية - تعني كلمة وحدانية [بالخط المائل] الشخص الذي يؤمن بوحدانية الله؛ تاريخيًا، تشير إلى أولئك في المجتمع المسيحي الذين رفضوا عقيدة الثالوث (إله واحد معبر عنه في ثلاثة أشخاص). نشأت الكنائس البروتستانتية غير الثالوثية في القرن السادس عشر في إيطاليا وبولندا وترانسيلفانيا".
- ^ فالبوش ، إروين. بروميلي، جيفري ويليام؛ لوكمان، جان ميليتش؛ مبيتي، جون؛ بيليكان، ياروسلاف (2008). موسوعة المسيحية، المجلد. 5 . وم. ب. إيردمانز. ص. 603. ردمك 978-0-8028-2417-2.
- ^ Bochenski, Michael I. (14 March 2013). Transforming Faith Communities: A Comparative Study of Radical Christianity in Sixteenth-Century Anabaptism and Late Twentieth-Century Latin America . Wipf & Stock. ISBN 978-1-62189-597-8.
- ^ جارفيس، إدوارد (2018)، الله والأرض والحرية: القصة الحقيقية لـ ICAB ، بيركلي، كاليفورنيا: The Apocryphile Press، ISBN 978-1-947826-90-8
- ^ بلامر، جون ب. (2004). المسارات العديدة للحركة المقدسة المستقلة . بيركلي، كاليفورنيا: دار نشر أبوكريفايل. ص. 86. رقم ISBN 0-9771461-2-X.
- ^ فاهلبوش، إروين (2008). موسوعة المسيحية . ويليام ب. إيردمانز. ص 208. ISBN 978-0-8028-2417-2.
- ^ فليمنج، جون أ.؛ روان، مايكل ج.؛ تشامبرز، جيمس ألبرت (2004). الأثاث الشعبي لأهل دوخوبور، والهوتريتيين، والمينونيتيين، والأوكرانيين في كندا. جامعة ألبرتا. ص. 4. ISBN 978-0-88864-418-3كما
قرر الكويكرز الإنجليز، الذين اتصلوا بالدوخوبور في وقت سابق، وكذلك جمعية الأصدقاء في فيلادلفيا، المساعدة في هجرتهم من روسيا إلى بلد آخر - وهو الإجراء الوحيد الذي بدا ممكنًا.
- ^ أرييل، يعقوب (2006). "اليهودية والمسيحية تتحدان! الثقافة الفريدة لليهودية المسيحية". في جالاغر، يوجين ف.؛ آش كرافت، دبليو مايكل (المحرران). التقاليد اليهودية والمسيحية . مقدمة للأديان الجديدة والبديلة في أمريكا. المجلد 2. ويستبورت، سي إن: جرينوود. ص 208. رقم ISBN 978-0-275-98714-5. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2015.
على سبيل المثال، يعتقد اليهود المسيحيون، دون استثناء، أن الطريق إلى الحياة الأبدية هو من خلال قبول يسوع كمخلص شخصي وأن الطاعة للقانون اليهودي أو "الأعمال" ليست ضرورية من أجل تحقيق هذا الهدف.... ومن اللافت للنظر أن هذا التمسك بالإيمان الإنجيلي المسيحي الأساسي هو الذي سمح لليهود المسيحيين بتبني وتعزيز الطقوس والعادات اليهودية. إنهم مسيحيون يتمتعون بسمعة طيبة ويمكنهم الاحتفاظ بأي سمات ثقافية وطقوس يختارونها.
- ^ ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات (الطبعة الثانية). ABC-CLIO. ص. 620. ISBN 978-1-59884-204-3.
- ^ الباطنية الغربية وعلم الدين: أوراق مختارة قدمت في المؤتمر السابع عشر
- ^ بيسانت، آني (2001). المسيحية الباطنية أو الأسرار الصغرى . آدمانت ميديا. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-4021-0029-1.
- ^ من الكلمة اليونانية ἐσωτερικός (esôterikos، "داخلي"). تم صياغة مصطلح الباطنية في القرن السابع عشر. (قاموس أكسفورد الإنجليزي، الطبعة المدمجة، المجلد 1، مطبعة جامعة أكسفورد، 1971، ص 894).
- ^ Wouter J. Hanegraaff، Antoine Faivre، Roelof van den Broek ، جان بيير براش، قاموس الغنوص والباطنية الغربية، بريل 2005.
- ^ "قاموس ميريام وبستر الإلكتروني: الباطنية". Webster.com. 13 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ "قاموس ميريام وبستر الإلكتروني: الباطني". Webster.com. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2010 .
- ^ abc The Journal of American History . Oxford University Press . 1997. p. 1400.
يزعم ريتشارد ت. هيوز، أستاذ الدين في جامعة بيبرداين، أن كنائس المسيح بنت هوية مؤسسية حول "استعادة" الكنيسة البدائية والاعتقاد المقابل بأن جماعاتها تمثل المسيحية غير الطائفية.
- ^ ab Barnett, Joe R. (2020). "من هي كنائس المسيح". كنيسة المسيح في ساوثسايد. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2022 . تم الاسترجاع 7 ديسمبر 2020 .
ليس طائفة: لهذا السبب، نحن لسنا مهتمين بالعقائد التي صنعها الإنسان، ولكن بنمط العهد الجديد. نحن لا نتصور أنفسنا كطائفة - ولا ككاثوليك أو بروتستانت أو يهود - ولكن كأعضاء في الكنيسة التي أسسها يسوع ومات من أجلها. وهذا، بالمناسبة، هو سبب ارتدائنا اسمه. لا يُستخدم مصطلح "كنيسة المسيح" كتسمية طائفية، بل كمصطلح وصفي يشير إلى أن الكنيسة تنتمي إلى المسيح.
- ^ ناش، دونالد أ. "لماذا لا تعتبر كنائس المسيح طائفة دينية" (PDF) . جمعية الاستعادة المسيحية . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2020 .
- ^ هيوز، ريتشارد توماس؛ روبرتس، ر.ل. (2001). كنائس المسيح . جرينوود. ص. 63. ISBN 978-0-313-23312-8كان بارتون
ستون مستعدًا تمامًا للتحالف مع ألكسندر كامبل في محاولة لتعزيز المسيحية غير الطائفية، على الرغم من أنه من الواضح أن الرجلين وصلا إلى هذا التأكيد من خلال طرق مختلفة للغاية.
- ^ تشيروك، ريتشارد ج. (14 يونيو 2011). المناظرة من أجل الله: تحدي ألكسندر كامبل للشكوكية في أمريكا قبل الحرب الأهلية . دار نشر إيه سي يو . رقم ISBN 978-0-89112-838-0وقد
أشار أنصار آراء كامبل في وقت لاحق إلى أنفسهم باسم "حركة الاستعادة" بسبب إصرار كامبل على استعادة المسيحية إلى شكلها في العهد الجديد. ... وأضيف إلى هذا المزيج مفاهيم المساواة الأمريكية، التي أدت إلى دعوته إلى الفردية غير الطائفية واستقلال الكنيسة المحلية، والبدائية المسيحية، التي أدت إلى ترويجه لممارسات الكنيسة المبكرة مثل معمودية المؤمنين بالتغطيس والمشاركة الأسبوعية في عشاء الرب.
- ^ ab Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Crisis in Western Education (طبعة أعيد طبعها). CUA Press. ISBN 978-0-8132-1683-6.
- ^ إي. ماكجراث، عليستر (2006). المسيحية: مقدمة . جون وايلي وأولاده. ص 336. ISBN 1-4051-0899-1.
- ^ "مراجعة كتاب كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية بقلم توماس وودز الابن". خدمة مراجعة الكتب الوطنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2006 .
- ^ شازان، روبرت (2006). يهود المسيحية الغربية في العصور الوسطى: 1000-1500. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. xi. ISBN 978-0-521-61664-5تم الاسترجاع بتاريخ 26 يناير 2018 .
- ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv “العالم المسيحي. § 1.3 شيدينغن”. شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.
- ^ ميندورف، جون (1982). الإرث البيزنطي في الكنيسة الأرثوذكسية . يونكرز: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. ص 19. رقم ISBN 978-0-913836-90-3.
- ^ كاميرون 2006، ص 42-49.
- ^ G. Koenig, Harold (2009). Religion and Spirituality in Psychiatry . Cambridge University Press. p. 31. ISBN 978-0-521-88952-0.
إن الكتاب المقدس هو الكتاب الأكثر تأثيرًا على مستوى العالم والأكثر قراءة على الإطلاق. ... لقد كان له تأثير كبير على سلوكيات وقوانين وعادات وتعليم وفن وأدب وأخلاق الحضارة الغربية.
- ^ بيرنسايد، جوناثان (2011). الله والعدالة والمجتمع: جوانب القانون والشرعية في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. XXVI. ISBN 978-0-19-975921-7.
- ^ ab Riches 2000، الفصل 1.
- ^ أ. سبينيلو، ريتشارد (2012). الرسائل البابوية للبابا يوحنا بولس الثاني: مقدمة وتعليق . رومان وليتل فيلد. ص 147. رقم ISBN 978-1-4422-1942-7...
إن الأفكار الفلسفية المسيحية "ما كانت لتتحقق لولا المساهمة المباشرة أو غير المباشرة للإيمان المسيحي" (FR 76). ومن بين الفلاسفة المسيحيين النموذجيين القديس أوغسطينوس والقديس بونافنتورا والقديس توما الأكويني. والفوائد المستمدة من الفلسفة المسيحية ذات شقين....
- ^ جيلي، شيريدان؛ ستانلي، برايان (2006). World Christianities c. 1815–c.1914 . The Cambridge History of Christianity. المجلد 8. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 164. ISBN 0-521-81456-1...
وكان العديد من العلماء الذين ساهموا في هذه التطورات مسيحيين...
- ^ Steane, Andrew (2014). Faithful to Science: The Role of Science in Religion . Oxford University Press. p. 179. ISBN 978-0-19-102513-6...
لقد كانت المساهمة المسيحية في العلوم موحدة على أعلى مستوى، ولكنها وصلت إلى هذا المستوى وكانت قوية بما فيه الكفاية بشكل عام ...
- ^ جريفز، دانييل (7 يوليو 1998). "التأثيرات المسيحية في العلوم". rae.org . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015.
- ^ "50 من الحائزين على جائزة نوبل وعلماء عظماء آخرين يؤمنون بالله". مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2019.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)اعتبر العديد من الشخصيات التاريخية المعروفة التي أثرت على العلوم الغربية أنفسهم مسيحيين مثل نيكولاس كوبرنيكوس ، جاليليو جاليلي ، يوهانس كيبلر ، إسحاق نيوتن ، روبرت بويل ، أليساندرو فولتا ، مايكل فاراداي ، ويليام طومسون، بارون كلفن الأول ، وجيمس كليرك ماكسويل . - ^ س. كروجر، ويليام (2016). التنويم المغناطيسي السريري والتجريبي في الطب وطب الأسنان وعلم النفس . دار نشر بيكل بارتنرز. رقم ISBN 978-1-78720-304-4لقد قدم العديد
من الأطباء وعلماء النفس الكاثوليك البارزين مساهمات كبيرة في مجال التنويم المغناطيسي في الطب وطب الأسنان وعلم النفس.
- ^ "الانتماء الديني لأعظم فناني العالم". مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2005.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ سوزيل آنا رايلي، جوناثان م. دويك، دليل أكسفورد للموسيقى والمسيحية العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 443
- ^ "أغنى 100 شخصية وأكثر 100 شخصية تأثيراً في عالم الأعمال". مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2005.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ دبليو ويليامز، بيتر (2016). الدين والفن والمال: الأسقفيون والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الأعظم . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 176. ISBN 978-1-4696-2698-7.
- ^ باروخ أ. شاليف، 100 عام من جوائز نوبل (2003)، دار أتلانتيك للنشر والتوزيع، ص 57: بين عامي 1901 و2000، يكشف أن 654 من الحائزين على جائزة نوبل ينتمون إلى 28 ديانة مختلفة. وقد حدد معظمهم (65.4%) المسيحية بأشكالها المختلفة باعتبارها ديانتهم المفضلة. رقم ISBN 978-0935047370
- ^ أ ب كورتيس، مايكل (2017). اليهود ومعاداة السامية والشرق الأوسط . روتليدج. ص 173. ISBN 978-1-351-51072-1.
- ^ د. بار، مايكل (2012). السياسة الثقافية والقيم الآسيوية . روتليدج. ص 81. ISBN 978-1-136-00166-6.
- ^ هيل، دونالد. العلوم والهندسة الإسلامية . 1993. مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0748604553 ، ص. 4
- ^ براغ ، ريمي (2009). أسطورة العصور الوسطى. مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 164. ردمك 978-0-226-07080-3.
- ^ فيرجسون، كيتي (2011). فيثاغورس: حياته وإرث الكون العقلاني. أيقونة. ص. 100. ISBN 978-1-84831-250-0لقد استمرت التقاليد القديمة في التدريس والتعلم في الشرق الأدنى والأوسط وشمال أفريقيا، حيث كان العلماء المسيحيون يحافظون بعناية على
النصوص القديمة ومعرفة اللغة اليونانية القديمة.
- ^ كاسر، كارل (2011). البلقان والشرق الأدنى: مقدمة لتاريخ مشترك. دار نشر مونستر. ص 135. رقم ISBN 978-3-643-50190-5.
- ^ ريمي براغ، مساهمات الآشوريين في الحضارة الإسلامية أرشيف 27 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين
- ^ بريتانيكا، النسطورية
- ^ باتشيني، أندريا (1998). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط العربي: تحدي المستقبل. كلارندون. ص 38، 55. ISBN 978-0-19-829388-0.
- ^ داوسون، كريستوفر؛ أولسن، جلين (1961). الأزمة في التعليم الغربي (طبعة إعادة طبع). مطبعة CUA. ص. 108. ISBN 978-0-8132-1683-6.
- ^ abc Koch, Carl (1994). الكنيسة الكاثوليكية: الرحلة والحكمة والرسالة. أوائل العصور الوسطى: مطبعة سانت ماري. ISBN 978-0-88489-298-4.
- ^ أ ب ج د يان بيليكان، ياروسلاف (13 أغسطس 2022). "المجتمع المسيحي والعالم". المسيحية - الكنيسة والدولة والتاريخ | الموسوعة البريطانية .
- ^ هوف، سوزان إليزابيث (2007)، مقياس ريختر: مقياس الزلزال، مقياس الرجل، مطبعة جامعة برينستون، ص 68، ISBN 978-0-691-12807-8
- ^ وودز 2005، ص 109.
- ^ رايت، جوناثان (2004). جنود الله: المغامرة والسياسة والمكائد والسلطة: تاريخ اليسوعيين . هاربر كولينز. ص 200.
- ^ "اليسوعيون". اليسوعيون | التاريخ، التعريف، النظام، الكاثوليكية، العبودية، والحقائق | الموسوعة البريطانية . 16 مايو 2023.
- ^ رودني ستارك ، من أجل مجد الله: كيف أدى التوحيد إلى الإصلاحات والعلم ومطاردة الساحرات ونهاية العبودية ، 2003، مطبعة جامعة برينستون ، ISBN 0691114366 ، ص 123
- ^ والاس، ويليام أ. (1984). مقدمة، جاليليو ومصادره. تراث الكلية الرومانية في علم جاليليو . نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
- ^ ليندبرج، ديفيد سي .؛ نمبرز، رونالد إل. (1986)، "مقدمة"، الله والطبيعة: مقالات تاريخية عن اللقاء بين المسيحية والعلم ، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 5، 12، ISBN 978-0-520-05538-4
- ^ كوهين، آي. برنارد (1990). التطهيرية وصعود العلم الحديث: أطروحة ميرتون . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. رقم ISBN 978-0-8135-1530-4.
- ^ كوهين، هـ. (1994). الثورة العلمية: تحقيق تاريخي. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 320-321. ISBN 978-0-226-11280-0.نسخة جوجل المطبوعة، ص 320-321
- ^ Ferngren, Gary B. (2002). Science and Religion: a historical introduction . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص. 125. ISBN 978-0-8018-7038-5.طباعة جوجل، ص 125
- ^ كريسليب، أندرو ت. (2005). من الدير إلى المستشفى: الرهبنة المسيحية وتحول الرعاية الصحية في أواخر العصور القديمة. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص. 3. ISBN 978-0-472-11474-0.
- ^ ويبر، ماكس (1905). الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية .
- ^ Hillerbrand, Hans J. (2016). موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات . Pickle Partners Publishing. ص. 174. ISBN 978-1-78720-304-4...
وفي القرون التي تلت الإصلاح الديني المقدس ، كانت تعاليم البروتستانتية متسقة فيما يتصل بطبيعة العمل. كما ساهم بعض علماء اللاهوت البروتستانت في دراسة علم الاقتصاد، وخاصة القس الاسكتلندي توماس تشالمرز في القرن التاسع عشر.
- ^ هوبكنز، أوين (2014). الأنماط المعمارية: دليل مرئي . لورانس كينج. ص 23، 25. ISBN 978-1-78067-163-5.
- ^ بورينغ، إلتجو؛ فان زاندن، جان لويتن: "رسم خريطة "صعود الغرب": المخطوطات والكتب المطبوعة في أوروبا، منظور طويل الأمد من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر"، مجلة التاريخ الاقتصادي ، المجلد 69، العدد 2 (2009)، ص 409-445 (416، الجدول 1)
- ^ لقد وضعت المسيحية دائمًا التركيز القوي على النظافة:
- وارش، شيريل كراسنيك؛ سترونج-بواج، فيرونيكا (2006). قضايا صحة الأطفال من منظور تاريخي . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص. 315. ISBN 978-0-88920-912-1...
ومن وجهة نظر فليمنج، فإن التحول إلى المسيحية يتطلب جرعة جيدة من النظافة الشخصية والعامة ...
- وارش، شيريل كراسنيك (2006). قضايا صحة الأطفال من منظور تاريخي . فيرونيكا سترونج-بواج. مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص. 315. ISBN 978-0-88920-912-1
... وهكذا كان الاستحمام أيضًا يعتبر جزءًا من الممارسات الصحية الجيدة. على سبيل المثال، كان ترتليان يحضر الحمامات وكان يعتقد أنها صحية. وكان كليمنت الإسكندري، على الرغم من إدانته للتجاوزات، قد أعطى إرشادات للمسيحيين الذين يرغبون في حضور الحمامات
... - سكواتريتي، باولو (2002). الماء والمجتمع في إيطاليا في العصور الوسطى المبكرة، 400-1000 م، الجزء 400-1000 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 54. ISBN 978-0-521-52206-9...
ولكن الحمامات كانت تعتبر عادة علاجية حتى أيام غريغوري الكبير، الذي كان يفهم الاستحمام الفاضل على أنه الاستحمام "بسبب احتياجات الجسم" ...
- Eveleigh, Bogs (2002). Baths and Basins: The Story of Domestic Sanitation. Stroud, England: Sutton.
- Bradley, Ian (2012). Water: A Spiritual History. Bloomsbury. ISBN 978-1-4411-6767-5.
- Channa, Subhadra (2009). The Forger's Tale: The Search for Odeziaku. Indiana University Press. p. 284. ISBN 978-8177550504.
A major contribution of the Christian missionaries was better health care of the people through hygiene. Soap, tooth–powder and brushes came to be used increasingly in urban areas.
- Thomas, John (2015). Evangelising the Nation: Religion and the Formation of Naga Political Identity. Routledge. p. 284. ISBN 978-1-317-41398-1.
cleanliness and hygiene became an important marker of being identified as a Christian
- وارش، شيريل كراسنيك؛ سترونج-بواج، فيرونيكا (2006). قضايا صحة الأطفال من منظور تاريخي . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص. 315. ISBN 978-0-88920-912-1...
- ^ Gariepy, Henry (2009). Christianity in Action: The History of the International Salvation Army. Wm. B. Eerdmans. p. 16. ISBN 978-0-8028-4841-3.
- ^ Rawson, Beryl (2010). A Companion to Families in the Greek and Roman Worlds. John Wiley & Sons. p. 111. ISBN 978-1-4443-9075-9.
...Christianity placed great emphasis on the family and on all members from children to the aged...
- ^ Pritchard, Colin (2006). Mental Health Social Work: Evidence-Based Practice. Routledge. p. 111. ISBN 978-1-134-36544-9.
- ^ James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I: a psychiatrist's guide to untwisted living, 1973, p. 64
- ^ G.C. Oosthuizen. Postchristianity in Africa. C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0903983052
- ^ Peter, Laurence (17 October 2018). "Orthodox Church split: Five reasons why it matters". BBC. Retrieved 17 October 2018.
- ^ a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, pp. 581–584.
- ^ Pizzey, Antonia (2019). Receptive Ecumenism and the Renewal of the Ecumenical Movement: The Path of Ecclesial Conversion. Brill. p. 131. ISBN 978-9004397804.
- ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity. pp. 413ff.
- ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, p. 498.
- ^ "Resolution". Federal Council Bulletin. 25–27. Religious Publicity Service of the Federal Council of the Churches of Christ in America. 1942.
- ^ a b The Oxford Companion to Christian thought. Oxford University Press. 2000. p. 694. ISBN 978-0-19-860024-4.
- ^ Oxford, "Encyclopedia of Christianity, p. 307.
- ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, p. 373.
- ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, p. 583.
- ^ "Methodist Statement" (PDF). Archived from the original (PDF) on 16 January 2010. Retrieved 19 November 2010.
- ^ International Standard Bible Encyclopedia: E-J by Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 p. 175
- ^ Jews and Christians: The Parting of the Ways, A.D. 70 to 135 by James D.G. Dunn 1999 ISBN 0802844987 pp. 112–113
- ^ Asher Norman Twenty-six Reasons why Jews Don't Believe in Jesus Feldheim Publishers 2007 ISBN 978-0977193707 p. 11
- ^ Keith Akers The Lost Religion of Jesus: Simple Living and Nonviolence in Early Christianity. Lantern Books 2000 ISBN 978-1930051263 p. 103
- ^ Ferguson, Everett (1993). Backgrounds of Early Christianity (second ed.). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. pp. 562–564. ISBN 978-0-8028-0669-7.
- ^ Thomas, Stephen (2004). "Celsus". In McGuckin, John Anthony (ed.). The Westminster Handbook to Origen. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pp. 72–73. ISBN 978-0-664-22472-1.
- ^ a b Olson, Roger E. (1999), The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform, Downers Grove, IL: InterVarsity, p. 101, ISBN 978-0-8308-1505-0
- ^ McGuckin, John Anthony (2004). "The Scholarly Works of Origen". The Westminster Handbook to Origen. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. pp. 32–34. ISBN 978-0-664-22472-1.
- ^ Ferguson, Everett (1993). Backgrounds of Early Christianity (second ed.). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. pp. 556 561. ISBN 978-0-8028-0669-7.
- ^ Sherwin-White, A. N. (April 1964). "Why Were the Early Christians Persecuted? – An Amendment". Past and Present (27): 23–27. doi:10.1093/past/27.1.23. JSTOR 649759.
- ^ The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 1 by George Thomas Kurian and James Smith 2010 ISBN 081086987X p. 527
- ^ Apologetic Discourse and the Scribal Tradition by Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 9004130853 pp. 32–33
- ^ A Dictionary of Jewish-Christian Relations by Edward Kessler, Neil Wenborn 2005 ISBN 0521826926 p. 168
- ^ The Cambridge Companion to Nietzsche by Bernd Magnus, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0521367670 pp. 90–93
- ^ Russell on Religion: Selections from the Writings of Bertrand Russell by Bertrand Russell, Stefan Andersson and Louis Greenspan 1999 ISBN 0415180910 pp. 77–87
- ^ Christianity: An Introduction by Alister E. McGrath 2006 ISBN 1405108991 pp. 125–126.
- ^ " The Christ Myth Theory and its Problems ", published 2011 by American Atheist Press, Cranford, NJ, ISBN 1578840171
- ^ James L. Barton, Turkish Atrocities: Statements of American Missionaries on the Destruction of Christian Communities in Ottoman Turkey, 1915–1917. Gomidas Institute, 1998, ISBN 1884630049.
- ^ Kaplan, S. (2005). ""Religious Nationalism": A Textbook Case from Turkey". Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East. 25 (3): 665–676. doi:10.1215/1089201x-25-3-665. ISSN 1089-201X. S2CID 144003006.
- ^ "Christian persecution 'at near genocide levels'". BBC News. 3 May 2019. Retrieved 7 October 2019.
- ^ a b Wintour, Patrick. "Persecution of Christians coming close to genocide' in Middle East – report". The Guardian. 2 May 2019. Retrieved 7 October 2019.
- ^ Weber, Jeremy. "'Worst year yet': the top 50 countries where it's hardest to be a Christian". Christianity Today. 11 January 2017. Retrieved 7 October 2019.
- ^ Enos, Olivia. "North Korea is the world's worst persecutor of Christians". Forbes. 25 January 2017. Retrieved 7 October 2019.
- ^ Worldwatchlist2020, Most dangerous countries for Christians. "Serving Persecuted Christians – Open Doors USA". www.opendoorsusa.org. Archived from the original on 2 March 2000. Retrieved 24 March 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ Mounstephen, Philip. "Interim report". Bishop of Truro's Independent Review for the Foreign Secretary of FCO Support for Persecuted Christians. April 2019. Retrieved 7 October 2019.
- ^ a b Mounstephen, Philip. "Final Report and Recommendations". Bishop of Truro's Independent Review for the Foreign Secretary of FCO Support for Persecuted Christians. July 2019. Retrieved 7 October 2019.
- ^ Kay, Barbara. "Our politicians may not care, but Christians are under siege across the world". National Post. 8 May 2019. Retrieved 7 October 2019.
- ^ ἀπολογητικός, ἀπολογέομαι in Liddell and Scott.
- ^ Dulles, Avery Robert Cardinal (2005). A History of Apologetics. San Francisco: Ignatius. p. 120. ISBN 978-0-89870-933-9.
- ^ Bush, L. Russ, ed. (1983). Classical Readings in Christian Apologetics. Grand Rapids: Zondervan. p. 275. ISBN 978-0-310-45641-4.
- ^ "Why I Believe in Christianity – Society of Gilbert Keith Chesterton". 6 December 2010.
- ^ Hauser, Chris (History major, Dartmouth College class of 2014) (Fall 2011). "Faith and Paradox: G.K. Chesterton's Philosophy of Christian Paradox". The Dartmouth Apologia: A Journal of Christian Thought. 6 (1): 16–20. Archived from the original on 14 July 2015. Retrieved 29 March 2015.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ "Christianity". 6 December 2010.
- ^ Howson, Colin (2011). Objecting to God. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-139-49856-2.
Nor is the agreement coincidental, according to a substantial constituency of religious apologists, who regard the inflationary Big Bang model as direct evidence for God. John Lennox, a mathematician at the University of Oxford, tells us that 'even if the non-believers don't like it, the Big Bang fits in exactly with the Christian narrative of creation'. ... William Lane Craig is another who claims that the Biblical account is corroborated by Big Bang cosmology. Lane Craig also claims that there is a prior proof that there is a God who created this universe.
- ^ Halsey, A. (1988). British Social Trends since 1900: A Guide to the Changing Social Structure of Britain. Palgrave Macmillan UK. p. 518. ISBN 978-1-349-19466-7.
his so called 'non-Trinitarian' group includes the Jehovah's Witnesses, Mormons, Christadelphians, Apostolics, Christian Scientists, Theosophists, Church of Scientology, Unification Church (Moonies), the Worldwide Church of God and so on.
Bibliography
- Bahnsen, Greg. A Reformed Confession Regarding Hermeneutics (article 6) Archived 4 December 2014 at the Wayback Machine.
- Ball, Bryan; Johnsson, William (ed.). The Essential Jesus. Pacific Press (2002). ISBN 0816319294.
- Barrett, David; Kurian, Tom and others. (ed.). World Christian Encyclopedia. Oxford University Press (2001).
- Barry, John F. One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. William H. Sadlier (2001). ISBN 0821522078
- Benton, John. Is Christianity True? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN 0-85234-260-8
- Bettenson, Henry (ed.). Documents of the Christian Church. Oxford University Press (1943).
- Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 978-0-385-50584-0.
- Browning, Robert (1992). The Byzantine Empire. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
- Cameron, Averil (2006). The Byzantines. Oxford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
- Chambers, Mortimer; Crew, Herlihy, Rabb, Woloch. The Western Experience. Volume II: The Early Modern Period. Alfred A. Knopf (1974). ISBN 0394317343.
- Coffey, John. Persecution and Toleration in Protestant England 1558–1689. Pearson Education (2000).
- Cross, F.L.; Livingstone, E.A. (ed.). The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press (1997). ISBN 019211655X.
- Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Social Unrest and Apocalyptic Vision in the Age of Reformation. ISBN 0567086542.
- Dilasser, Maurice. The Symbols of the Church. Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN 081462538X
- Duffy, Eamon. Saints and Sinners, a History of the Popes. Yale University Press (1997). ISBN 0300073321
- Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Bible Dictionary. Tyndale House. ISBN 0-8423-7089-7.
- Esler, Philip F. The Early Christian World. Routledge (2004).
- Farrar, F.W. Mercy and Judgment. A Few Last Words On Christian Eschatology With Reference to Dr. Pusey's, "What Is Of Faith?". Macmillan, London/New York (1904).
- Ferguson, Sinclair; Wright, David, eds. New Dictionary of Theology. consulting ed. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
- Foutz, Scott. Martin Luther and Scripture.
- Fowler, Jeaneane D. World Religions: An Introduction for Students, Sussex Academic Press (1997). ISBN 1898723486.
- Fuller, Reginald H. The Foundations of New Testament Christology Scribners (1965). ISBN 068415532X.
- Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Global Catholicism, Portrait of a World Church, Orbis books; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University (2003) ISBN 157075375X
- Funk, Robert. The Acts of Jesus: What Did Jesus Really Do?. Polebridge Press (1998). ISBN 0060629789.
- Glenny, W. Edward. Typology: A Summary of the Present Evangelical Discussion.
- González, Justo L. (1984). The Story of Christianity (1st ed.). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8.
- Hanegraaff, Hank. Resurrection: The Capstone in the Arch of Christianity. Thomas Nelson (2000). ISBN 0849916437.
- Harnack, Adolf von. History of Dogma (1894).
- Hickman, Hoyt L. and others. Handbook of the Christian Year. Abingdon Press (1986). ISBN 068716575X
- Hitchcock, Susan Tyler. Geography of Religion. National Geographic Society (2004) ISBN 0792273133
- Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines.
- Kelly, J.N.D. The Athanasian Creed. Harper & Row, New York (1964).
- Kirsch, Jonathan. God Against the Gods.
- Kreeft, Peter. Catholic Christianity. Ignatius Press (2001) ISBN 0898707986
- Letham, Robert. The Holy Trinity in Scripture, History, Theology, and Worship. P & R Publishing (2005). ISBN 0875520006.
- Lorenzen, Thorwald. Resurrection, Discipleship, Justice: Affirming the Resurrection Jesus Christ Today. Smyth & Helwys (2003). ISBN 1573123994.
- McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, reluctant radical: his life to 1540, New Haven: Yale University Press (1986). ISBN 0300033672.
- MacCulloch, Diarmaid, The Reformation: A History. Viking Adult (2004).
- MacCulloch, Diarmaid, A History of Christianity: The First Three Thousand Years. London, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0713998696
- Marber, Peter. Money Changes Everything: How Global Prosperity Is Reshaping Our Needs, Values and Lifestyles. FT Press (2003). ISBN 0130654809
- Marthaler, Berard. Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues. Paulist Press (1994). ISBN 0809134950
- Mathison, Keith. The Shape of Sola Scriptura (2001).
- McClintock, John, Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. Harper &Brothers, original from Harvard University (1889)
- McManners, John. Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press (1990). ISBN 0198229283.
- Metzger, Bruce M., Michael Coogan (ed.). Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press (1993). ISBN 0195046455.
- Mullin, Robert Bruce (2008). A short world history of Christianity. Westminster John Knox Press..
- Norman, Edward. The Roman Catholic Church, An Illustrated History. University of California (2007) ISBN 978-0520252516
- Olson, Roger E., The Mosaic of Christian Belief. InterVarsity Press (2002). ISBN 978-0830826957.
- Orlandis, Jose, A Short History of the Catholic Church. Scepter Publishers (1993) ISBN 1851821252
- Otten, Herman J. Baal or God? Liberalism or Christianity, Fantasy vs. Truth: Beliefs and Practices of the Churches of the World Today.... Second ed. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
- Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (ed.) Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition. Yale University Press (2003). ISBN 0300093896.
- Putnam, Robert D. Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society. Oxford University Press (2002).
- Ricciotti, Giuseppe (1999). Julian the Apostate: Roman Emperor (361–363). TAN Books. ISBN 978-1-5051-0454-7.
- Riley-Smith, Jonathan. The Oxford History of the Crusades. New York: Oxford University Press, (1999).
- Schama, Simon. A History of Britain. Hyperion (2000). ISBN 0786866756.
- Servetus, Michael. Restoration of Christianity. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
- Simon, Edith. Great Ages of Man: The Reformation. Time-Life Books (1966). ISBN 0662278208.
- Spitz, Lewis. The Protestant Reformation. Concordia Publishing House (2003). ISBN 0570033209.
- Spurgeon, Charles. A Defense of Calvinism.
- Sykes, Stephen; Booty, John; Knight, Jonathan. The Study of Anglicanism. Augsburg Fortress Publishers (1998). ISBN 080063151X.
- Talbott, Thomas. Three Pictures of God in Western Theology (1995).
- Ustorf, Werner. "A missiological postscript", in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (ed.). The Decline of Christendom in Western Europe, 1750–2000. Cambridge University Press (2003).
- Walsh, Chad. Campus Gods on Trial. Rev. and enl. ed. New York: Macmillan Co., 1962, t.p. 1964. xiv, [4], 154 p.
- White, James F. (2010). Introduction to Christian Worship Third Edition: Revised and Expanded (3rd ed.). Abingdon. ISBN 978-1-4267-2285-1.
- Woodhead, Linda (2004). Christianity: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280322-1.
- Lim, Timothy H. (2017) [2005]. The Dead Sea Scrolls: a very short introduction (2nd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-877952-0.
- Woods, Thomas E. (2005). How the Catholic Church Built Western Civilization. Washington, D.C.: Regnery.
- Riches, John (2000). The Bible: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285343-1.
Further reading
- Challoner, Richard (1801). . Think Well On't or, Reflections on the great truths of the Christian religion for every day of the month. T. Haydock.
- Gill, Robin (2001). The Cambridge companion to Christian ethics. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77918-0.
- Gunton, Colin E. (1997). The Cambridge companion to Christian doctrine. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47695-9.
- MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years (Viking; 2010) 1,161 pp.; survey by leading historian
- MacMullen, Ramsay (2006). Voting About God in Early Church Councils. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11596-3.
- Padgett, Alan G.; Bruyneel, Sally (2003). Introducing Christianity. Maryknoll, NY: Orbis. ISBN 978-1-57075-395-4.
- Price, Matthew Arlen; Collins, Michael (1999). The story of Christianity. New York: Dorling Kindersley. ISBN 978-0-7513-0467-1.
- Ratzinger, Joseph (2004). Introduction To Christianity (Communio Books). San Francisco: Ignatius. ISBN 978-1-58617-029-5.
- Roper, J.C., Bp. (1923), et al.. Faith in God, in series, Layman's Library of Practical Religion, Church of England in Canada, vol. 2. Toronto, Ont.: Musson Book Co. N.B.: The series statement is given in the more extended form which appears on the book's front cover.
- Robinson, George (2000). Essential Judaism: A Complete Guide to Beliefs, Customs and Rituals. New York: Pocket. ISBN 978-0-671-03481-8.
- Rüegg, Walter (1992). "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1, Universities in the Middle Ages. Cambridge University Press. ISBN 0-521-36105-2.
- Tucker, Karen; Wainwright, Geoffrey (2006). The Oxford History of Christian Worship. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513886-3.
- Verger, Jacques (1999). Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles (in French). Presses universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2868473448.
- Wagner, Richard (2004). Christianity for Dummies. For Dummies. ISBN 978-0-7645-4482-8.
- Webb, Jeffrey B. (2004). The Complete Idiot's Guide to Christianity. Indianapolis: Alpha. ISBN 978-1-59257-176-5.
- Wills, Garry, "A Wild and Indecent Book" (review of David Bentley Hart, The New Testament: A Translation, Yale University Press, 577 pp.), The New York Review of Books, vol. LXV, no. 2 (8 February 2018), pp. 34–35. Discusses some pitfalls in interpreting and translating the New Testament.
External links
- "Christianity". Encyclopædia Britannica
- Religion & Ethics – Christianity A number of introductory articles on Christianity from the BBC
Christianity | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bible (Scriptures) | |||||||||
| Foundations | |||||||||
| History (timeline) (spread) |
| ||||||||
| Denominations (list, members) |
| ||||||||
| Theology | |||||||||
| Philosophy | |||||||||
| Other features |
| ||||||||
| |||||||||
| Chronology of Jesus's life |
|
|---|---|
| New Testament | |
| Historicity | |
| Depictions | |
| Christianity | |
| In other faiths | |
| Family |
|
| Related | |
| |
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
