ما بعد الجنسانية

يُفهم مصطلح ما بعد الجنسانية على أنه يشير إلى آراء الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو السياسية الجنسية ^{[ 1 ]} المتأثرة بهويات حياتية مصطنعة بوعي، والتي تتميز بالتحرر من البنية "الاعترافية" للجنسانية . كما يشير مصطلح "ما بعد الجنسانية" إلى جهد أوسع لتجاوز حدود "الجنس" و"غير الجنس" في الثقافة، سواء في الاعتبارات النظرية أو في الممارسات الاجتماعية.

من منظور ما بعد الجنسانية، يُعدّ الفصل بين "الجنسي" و" غير الجنسي " فصلاً اعتباطياً، ولا يمكن قياس مدى صدق أي نوع من التفاعلات بين الناس. لذا، يُعدّ التحرر من هذا الفصل وما يرتبط به من "اعترافات" أمراً جوهرياً في نمط الحياة ما بعد الجنسي، أو بدلاً من ذلك، انتقاد هذا الفصل وطقوس الاعتراف الاجتماعي المرتبطة به من خلال السخرية أو المحاكاة الساخرة .

سعت جمعية ما بعد الجندر في فنلندا إلى تحدي التصنيفات الجنسية السائدة من خلال التشكيك في الممارسات، على سبيل المثال عن طريق إدخال مصطلحات جديدة مثل "الزواج الأحادي بالتبغ" أو "العلاقة الجزئية". ^{[ 2 ]} بالإضافة إلى ذلك، وسعيًا منها للاعتراف بها، قدمت جمعية ما بعد الجندر مفاهيم جديدة تهدف إلى التشكيك في ما يُسمى بالفئات الجنسية الطبيعية والطبيعية، وجعلها تبدو أكثر اصطناعية وانحرافًا. ومن الأمثلة على هذه المفاهيم، التي أصبحت معترفًا بها دوليًا، مصطلح " المغاير جنسيًا المثلي" ، والذي يشير إلى الميول الجنسية المغايرة لأي شخص ذي هوية سياسية مثلية، وينظر إلى ميوله الجنسية المغايرة على أنها مجرد "انحراف واحد من بين انحرافات أخرى كثيرة".

من بين المفاهيم الأخرى "الميل إلى ارتداء ملابس الجنس الآخر"، الذي يشكك في طبيعية المعايير الجنسية المغايرة. يشير هذا المفهوم إلى تفضيل جنسي محدد لملابس "الجنس نفسه"، بدلاً من ارتداء ملابس الجنس الآخر . الشخص الذي يُعرّف نفسه بأنه من هذا النوع يستمد المتعة الجنسية من الملابس والسلوكيات التي تُعتبر طبيعية لجنسه.