الجنس البشري

العلاقات ( المخطط التفصيلي )
أنواع وراثية أو بالتبني القرابة عائلة الوالد أب الأم الجد أخ أو أخت ابن عم بالزواج​ زوج زوج زوجة الزواج المفتوح تعدد الزوجات تعدد الأزواج تعدد الزوجات الزواج الجماعي التوجه المختلط الشريك(ون) هامة أخرى صديق صديقة العيش المشترك نفس الجنس شريك الحياة أفلاطونية غريبة الصداقة  ( رومانسية / بين الجنسين / منطقة ) حميمية وجنسية​ غير رسمي الزواج الأحادي عدم الزواج الأحادي الزواج الأحادي المتبادل تعدد الزوجات تعدد الإخلاص شأن سيسيسبيو التسري مومس عشيقة
أنشطة الترابط تودد مواعدة ارتباط يوم البكالوريوس التزاوج لقاء السوق الرومانسية حدث فردي قِرَان
النهايات انفصل الانفصال القانوني / الزوجي إلغاء الطلاق أرملة
العواطف والمشاعر التقارب مرفق حميمية الغيرة الحب حب أفلاطوني غير مشروط عاطفة الجنس
الممارسات مهر العروس المهر مهر خدمة الزواج من أكثر من شخص الخيانة الزوجية النشاط الجنسي التعدي قمع
إساءة طفل مواعدة محلي كبير الوالد النرجسي التحكم في السلوك المطاردة
ف ت هـ

الجنسية البشرية هي الطريقة التي يختبر بها الناس أنفسهم ويعبرون عنها جنسيًا. [1] [2] وهذا يشمل المشاعر والسلوكيات البيولوجية والنفسية والجسدية والإيروتيكية والعاطفية والاجتماعية أو الروحية . [ 3 ] ^{[ 4} ] نظرًا لأنه مصطلح واسع النطاق ، والذي تغير مع السياقات ^{التاريخية بمرور} الوقت، فإنه يفتقر إلى تعريف دقيق. [ ^4] تتعلق الجوانب البيولوجية والجسدية للجنس إلى حد كبير بالوظائف الإنجابية البشرية ، بما في ذلك دورة الاستجابة الجنسية البشرية . ^{[3] [4]}

التوجه الجنسي لشخص ما هو نمط اهتمامه الجنسي بالجنس الآخر و/أو الجنس نفسه. ^[5] تشمل الجوانب الجسدية والعاطفية للجنس الروابط بين الأفراد والتي يتم التعبير عنها من خلال المشاعر العميقة أو المظاهر الجسدية للحب والثقة والرعاية. تتعامل الجوانب الاجتماعية مع تأثيرات المجتمع البشري على جنسية الفرد، بينما تتعلق الروحانية بالارتباط الروحي للفرد بالآخرين. تؤثر الجنسية أيضًا وتتأثر بالجوانب الثقافية والسياسية والقانونية والفلسفية والأخلاقية والدينية للحياة. ^{[3] [4]}

يزداد الاهتمام بالنشاط الجنسي عادة عندما يصل الفرد إلى سن البلوغ . ^[6] وعلى الرغم من عدم وجود نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي اكتسبت دعمًا واسع النطاق حتى الآن، إلا أن هناك أدلة أكبر بكثير تدعم الأسباب غير الاجتماعية للتوجه الجنسي مقارنة بالأسباب الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. لا تدعم الأسباب الاجتماعية المفترضة سوى أدلة ضعيفة، مشوهة بعوامل مربكة عديدة. ^[7] ويدعم هذا أيضًا أدلة عبر الثقافات، لأن الثقافات التي تتسامح مع المثلية الجنسية ليس لديها معدلات أعلى بكثير منها. ^{[8] [9]}

تقدم وجهات النظر التطورية حول الاقتران البشري والتكاثر واستراتيجيات التكاثر ونظرية التعلم الاجتماعي وجهات نظر أخرى حول الجنس. ^[10] تشمل الجوانب الاجتماعية والثقافية للجنس التطورات التاريخية والمعتقدات الدينية . وقد وُصفت بعض الثقافات بأنها قمعية جنسياً . تشمل دراسة الجنس أيضًا الهوية البشرية داخل المجموعات الاجتماعية والأمراض المنقولة جنسياً ووسائل منع الحمل .

هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب الفطرية للتوجه الجنسي من تلك المكتسبة، وخاصة بالنسبة للذكور. وتشمل هذه الأدلة الارتباط بين الثقافات المختلفة بين المثلية الجنسية وعدم التوافق بين الجنسين في مرحلة الطفولة ، والتأثيرات الجينية المعتدلة الموجودة في دراسات التوائم ، والدليل على التأثيرات الهرمونية قبل الولادة على تنظيم الدماغ، وتأثير ترتيب الولادة بين الأخوة ، والاكتشاف أنه في حالات نادرة حيث نشأ الذكور الرضع كإناث بسبب الاختلافات الجسدية أو التشوهات، فإنهم مع ذلك انجذبوا إلى الإناث. الأسباب الاجتماعية المفترضة مدعومة بأدلة ضعيفة فقط، مشوهة بعوامل مربكة عديدة. ^[7]

وتميل الأدلة عبر الثقافات أيضًا إلى الأسباب غير الاجتماعية. فالثقافات التي تتسامح بشدة مع المثلية الجنسية لا تسجل معدلات أعلى بشكل ملحوظ من هذه الظاهرة. والسلوك المثلي شائع نسبيًا بين الأولاد في المدارس الداخلية البريطانية التي لا تضم ​​أي جنس، ولكن البريطانيين البالغين الذين التحقوا بمثل هذه المدارس ليسوا أكثر عرضة للانخراط في السلوك المثلي من أولئك الذين لم يلتحقوا بها. وفي حالة متطرفة، يطلب شعب سامبيا من أولادهم بشكل طقسي الانخراط في السلوك المثلي أثناء فترة المراهقة قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى الإناث، ومع ذلك فإن معظم هؤلاء الأولاد يصبحون من المغايرين جنسياً. ^{[8] [9]}

لم يُفهَم تمامًا سبب استمرار الجينات المسببة للمثلية الجنسية في مجموعة الجينات. تتضمن إحدى الفرضيات اختيار الأقارب ، مما يشير إلى أن المثليين جنسياً يستثمرون بشكل كبير في أقاربهم لتعويض تكلفة عدم التكاثر بشكل مباشر. لم تدعم الدراسات في الثقافات الغربية هذا، لكن العديد من الدراسات في ساموا وجدت بعض الدعم لهذه الفرضية. تتضمن فرضية أخرى جينات معادية جنسياً ، والتي تسبب المثلية الجنسية عندما يتم التعبير عنها في الذكور ولكنها تزيد من التكاثر عندما يتم التعبير عنها في الإناث. وجدت الدراسات في الثقافات الغربية وغير الغربية دعمًا لهذه الفرضية. ^{[7] [11]}

توجد نظريات نفسية تتعلق بتطور وتعبير الاختلافات بين الجنسين في الجنس البشري. يتفق عدد منها (بما في ذلك النظريات التحليلية الجديدة ، والنظريات الاجتماعية الحيوية ، ونظرية التعلم الاجتماعي، ونظرية الدور الاجتماعي ، ونظرية السيناريو ) على التنبؤ بأن الرجال يجب أن يكونوا أكثر موافقة على ممارسة الجنس العرضي (الجنس الذي يحدث خارج علاقة مستقرة وملتزمة مثل الزواج ) ويجب أن يكونوا أيضًا أكثر عشوائية (لديهم عدد أكبر من الشركاء الجنسيين) من النساء. تتوافق هذه النظريات في الغالب مع الاختلافات الملحوظة في مواقف الذكور والإناث تجاه ممارسة الجنس العرضي قبل الزواج في الولايات المتحدة. تظهر جوانب أخرى من الجنس البشري، مثل الرضا الجنسي، ومعدل ممارسة الجنس عن طريق الفم ، والمواقف تجاه المثلية الجنسية والاستمناء ، اختلافًا ضئيلًا أو معدومًا بين الذكور والإناث. الاختلافات الملحوظة بين الجنسين فيما يتعلق بعدد الشركاء الجنسيين متواضعة، حيث يميل الذكور إلى أن يكون لديهم عدد أكبر قليلاً من الإناث. ^[12]

مثل الثدييات الأخرى ، ينقسم البشر في المقام الأول إلى جنسين، إما ذكر أو أنثى . ^[13]

تتعلق الجوانب البيولوجية للجنس البشري بالجهاز التناسلي ودورة الاستجابة الجنسية والعوامل التي تؤثر على هذه الجوانب. كما أنها تتعامل مع تأثير العوامل البيولوجية على جوانب أخرى من الجنس، مثل الاستجابات العضوية والعصبية، ^[14] والوراثة، والقضايا الهرمونية، وقضايا النوع، والخلل الوظيفي الجنسي. ^{[15] [ الصفحة المطلوبة ]}

يتشابه الذكور والإناث من الناحية التشريحية؛ ويمتد هذا إلى حد ما إلى تطور الجهاز التناسلي . وكبالغين، لديهم آليات تكاثر مختلفة تمكنهم من أداء الأفعال الجنسية والتكاثر. يتفاعل الرجال والنساء مع المحفزات الجنسية بطريقة مماثلة مع اختلافات طفيفة. لدى النساء دورة تكاثر شهرية، في حين أن دورة إنتاج الحيوانات المنوية لدى الذكور أكثر استمرارية. ^{[16] [17] [18]}

يُعد الوطاء أهم جزء في الدماغ للأداء الجنسي. هذه منطقة صغيرة في قاعدة الدماغ تتكون من عدة مجموعات من أجسام الخلايا العصبية التي تتلقى المدخلات من الجهاز الحوفي . أظهرت الدراسات أنه داخل الحيوانات المعملية، يؤدي تدمير مناطق معينة من الوطاء إلى القضاء على السلوك الجنسي. ^[16] يعد الوطاء مهمًا بسبب علاقته بالغدة النخامية ، التي تقع تحته. تفرز الغدة النخامية هرمونات يتم إنتاجها في الوطاء وفي نفسها. الهرمونات الجنسية الأربعة المهمة هي الأوكسيتوسين والبرولاكتين والهرمون المنبه للجريب والهرمون الملوتن . [ ^{16] [ الصفحة مطلوبة ]}

يُطلق على الأوكسيتوسين أحيانًا "هرمون الحب"، ^[19] في كلا الجنسين أثناء الجماع عند الوصول إلى النشوة الجنسية. ^[20] وقد اقترح أن الأوكسيتوسين ضروري للأفكار والسلوكيات المطلوبة للحفاظ على العلاقات الوثيقة. ^{[19] [20] [ مطلوب التحقق ]} يتم إطلاق الهرمون أيضًا عند النساء عند الولادة أو الرضاعة الطبيعية. ^[21] البرولاكتين والأوكسيتوسين مسؤولان عن تحفيز إنتاج الحليب عند النساء. ^[22] الهرمون المنبه للجريب (FSH) مسؤول عن التبويض عند النساء، ويعمل عن طريق تحفيز نضج البويضة؛ عند الرجال يحفز إنتاج الحيوانات المنوية. ^[23] الهرمون الملوتن (LH) يحفز التبويض، وهو إطلاق بويضة ناضجة. ^{[16] [ مطلوب صفحة ]}

يمتلك الذكور أعضاء تناسلية داخلية وخارجية مسؤولة عن الإنجاب والاتصال الجنسي. كما أن إنتاج الحيوانات المنوية يتم بشكل دوري، ولكن على عكس دورة التبويض عند الأنثى، فإن دورة إنتاج الحيوانات المنوية تنتج باستمرار ملايين الحيوانات المنوية يوميًا. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

الأعضاء التناسلية الخارجية للذكر هي القضيب وكيس الصفن .

يوفر القضيب ممرًا للحيوانات المنوية والبول. ^[24] يتكون القضيب من الأعصاب والأوعية الدموية والأنسجة الليفية وثلاث أسطوانات متوازية من الأنسجة الإسفنجية. ^[25] تشمل المكونات الأخرى للقضيب الساق والحشفة والجذر والأجسام الكهفية والجسم الإسفنجي . ^[25] تمتد الأجسام الأسطوانية الثلاثة للأنسجة الإسفنجية، والتي تمتلئ بالأوعية الدموية، على طول الساق. ^[25] الجسمان اللذان يقعان جنبًا إلى جنب في الجزء العلوي من القضيب هما الأجسام الكهفية (الأجسام الكهفية). ^[25] الجسم الثالث، المسمى الجسم الإسفنجي (الجسم الإسفنجي)، هو أنبوب يقع في المنتصف أسفل الأجسام الأخرى ويتمدد في النهاية لتشكيل طرف القضيب (الحشفة). ^[25] أثناء الإثارة ، تنتصب هذه الأجسام القضيب عن طريق ملئه بالدم. ^{[26] [27] [28]}

الحافة المرتفعة عند حدود العمود والحشفة تسمى التاج. ^[29] يربط مجرى البول المثانة البولية بالقضيب حيث يخرج البول من القضيب من خلال مجرى البول . ^[30] يتخلص مجرى البول من البول ويعمل كقناة للسائل المنوي والحيوانات المنوية للخروج من الجسم أثناء الجماع. ^[30] يتكون الجذر من الأطراف الموسعة للأجسام الكهفية، والتي تتفرع لتشكل الساقين وتلتصق بعظم العانة والنهاية الموسعة للجسم الإسفنجي. ^[31] يحيط بصلة القضيب عضلة البصلة الإسفنجية ، بينما تحيط عضلات الإسكية الكهفية بالأجسام الكهفية . ^[32] تساعد هذه العضلات في التبول والقذف . ^[33] يحتوي القضيب على قلفة تغطي الحشفة عادةً؛ يتم إزالتها أحيانًا بالختان لأسباب طبية أو دينية أو ثقافية. في كيس الصفن، يتم إبقاء الخصيتين بعيدًا عن الجسم، ومن المحتمل أن يكون أحد الأسباب وراء ذلك هو أن الحيوانات المنوية يمكن أن تنتج في بيئة أقل قليلاً من درجة حرارة الجسم الطبيعية.

يحتوي القضيب على أنسجة عضلية قليلة جدًا، وتوجد هذه الأنسجة في جذره. ^[34] لا يحتوي الساق والحشفة على ألياف عضلية. وعلى عكس معظم الرئيسيات الأخرى، يفتقر البشر الذكور إلى عظم القضيب . ^[25]

الأعضاء التناسلية الداخلية للذكور هي الخصيتين ، ونظام القنوات، والبروستات ، والحويصلات المنوية ، وغدة كوبر . ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

الخصيتان (الغدد التناسلية الذكرية)، هما المكان الذي يتم فيه إنتاج الحيوانات المنوية والهرمونات الذكرية. يتم إنتاج ملايين الحيوانات المنوية يوميًا في عدة مئات من الأنابيب المنوية. تقع خلايا تسمى خلايا لايديغ بين الأنابيب؛ تنتج هذه الخلايا هرمونات تسمى الأندروجينات؛ تتكون من هرمون التستوستيرون والإنهيبين . يتم تثبيت الخصيتين بواسطة الحبل المنوي، وهو هيكل يشبه الأنبوب يحتوي على الأوعية الدموية والأعصاب والأسهر وعضلة تساعد في رفع وخفض الخصيتين استجابة لتغيرات درجة الحرارة والإثارة الجنسية، حيث يتم سحب الخصيتين أقرب إلى الجسم. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

يتم نقل الحيوانات المنوية من خلال نظام قنوي مكون من أربعة أجزاء. الجزء الأول من هذا النظام هو البربخ . تتقارب الخصيتان لتكوين الأنابيب المنوية ، وهي أنابيب ملفوفة في الجزء العلوي والخلفي من كل خصية. الجزء الثاني من نظام القنوات هو القناة الأسهرية ، وهي أنبوب عضلي يبدأ من الطرف السفلي من البربخ. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} تمر القناة الأسهرية لأعلى على طول جانب الخصيتين لتصبح جزءًا من الحبل المنوي. ^[36] الطرف الموسع هو الأمبولة، التي تخزن الحيوانات المنوية قبل القذف. الجزء الثالث من نظام القنوات هو القنوات القذفية، وهي أنابيب مقترنة بطول 1 بوصة (2.5 سم) تمر عبر غدة البروستاتا، حيث يتم إنتاج السائل المنوي. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]} غدة البروستاتا هي عضو صلب على شكل كستنائي يحيط بالجزء الأول من مجرى البول، الذي يحمل البول والسائل المنوي. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ] [36]} على غرار البقعة جي الأنثوية، توفر البروستاتا تحفيزًا جنسيًا ويمكن أن تؤدي إلى النشوة الجنسية من خلال ممارسة الجنس الشرجي . ^[37]

تنتج غدة البروستاتا والحويصلات المنوية سائلًا منويًا يختلط بالحيوانات المنوية لتكوين السائل المنوي. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]} تقع غدة البروستاتا تحت المثانة وأمام المستقيم. وتتكون من منطقتين رئيسيتين: المنطقة الداخلية التي تنتج إفرازات للحفاظ على رطوبة بطانة مجرى البول الذكري والمنطقة الخارجية التي تنتج السوائل المنوية لتسهيل مرور السائل المنوي. ^[36] تفرز الحويصلات المنوية الفركتوز لتنشيط الحيوانات المنوية وتحريكها، والبروستاجلاندين للتسبب في تقلصات الرحم التي تساعد على الحركة عبر الرحم، والقواعد التي تساعد في تحييد حموضة المهبل. غدد كوبر، أو الغدد البصلية الإحليلية، هي بنيتان بحجم حبة البازلاء أسفل البروستاتا.

الأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى هي الفرج .

تعتبر منطقة العانة طبقة ناعمة من الأنسجة الدهنية تغطي عظم العانة. ^[38] بعد البلوغ، تنمو هذه المنطقة في الحجم. تحتوي على العديد من النهايات العصبية وهي حساسة للتحفيز. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

الشفرين الصغيرين والشفرين الكبيرين معروفان مجتمعين باسم الشفرين أو "الشفتين". الشفرين الكبيرين عبارة عن طيتين طويلتين من الجلد تمتدان من الجبلة إلى العجان . يصبح سطحها الخارجي مغطى بالشعر بعد البلوغ. بين الشفرين الكبيرين توجد الشفرين الصغيرين، وهما طيتان من الجلد بلا شعر تلتقيان فوق البظر لتكوين غطاء البظر ، وهو حساس للغاية للمس. يمتلئ الشفرين الصغيرين بالدم أثناء التحفيز الجنسي، مما يتسبب في تورمهما وتحولهما إلى اللون الأحمر. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

تتكون الشفرين الصغيرين من أنسجة ضامة مزودة بشكل غني بالأوعية الدموية التي تسبب مظهرًا ورديًا. بالقرب من فتحة الشرج، يندمج الشفرين الصغيرين مع الشفرين الكبيرين. ^[39] في حالة عدم التحفيز الجنسي، تحمي الشفرين الصغيرين الفتحة المهبلية والإحليلية عن طريق تغطيتها. ^[40] في قاعدة الشفرين الصغيرين توجد غدد بارثولين ، والتي تضيف بضع قطرات من سائل قلوي إلى المهبل عبر القنوات؛ يساعد هذا السائل في مواجهة حموضة المهبل الخارجي لأن الحيوانات المنوية لا يمكنها العيش في بيئة حمضية. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} ربما تكون غدد سكيني مسؤولة عن إفراز السائل ^[41] أثناء القذف الأنثوي . ^{[41] [42] [43]}

يتطور البظر من نفس الأنسجة الجنينية التي يتكون منها القضيب؛ فهو أو حشفته وحدهما يتكونان من عدد من النهايات العصبية يساوي أو يزيد في بعض الحالات عدد النهايات العصبية التي يتكون منها القضيب البشري أو حشفة القضيب، مما يجعله شديد الحساسية للمس. ^{[44] [45] [46]} أما حشفة البظر، وهي بنية انتصابية صغيرة مستطيلة ، فلها وظيفة واحدة معروفة فقط وهي الأحاسيس الجنسية. وهي المنطقة الأكثر حساسية للشهوة الجنسية لدى الأنثى والمصدر الرئيسي للنشوة الجنسية لدى النساء. ^{[47] [48] [49] [50]} تتجمع إفرازات سميكة تسمى اللخن حول البظر. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

لا يمكن رؤية فتحة المهبل وفتحة مجرى البول إلا عند فصل الشفرين الصغيرين. تحتوي هذه الفتحات على العديد من النهايات العصبية التي تجعلها حساسة للمس. وهي محاطة بحلقة من عضلات العاصرة تسمى العضلة البصلية الكهفية . وتحت هذه العضلة وعلى الجانبين المتقابلين من فتحة المهبل توجد بصلات دهليزية تساعد المهبل على الإمساك بالقضيب عن طريق الانتفاخ بالدم أثناء الإثارة. يوجد داخل فتحة المهبل غشاء البكارة ، وهو غشاء رقيق يغطي الفتحة جزئيًا لدى العديد من العذارى . كان تمزق غشاء البكارة يعتبر تاريخيًا فقدانًا للعذرية، على الرغم من أن فقدان العذرية يعتبر وفقًا للمعايير الحديثة أول اتصال جنسي. يمكن أن يتمزق غشاء البكارة من خلال أنشطة أخرى غير الجماع. تتصل فتحة مجرى البول بالمثانة بالإحليل؛ حيث تطرد البول من المثانة. يقع هذا أسفل البظر وفوق فتحة المهبل. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

الثديان هما الأنسجة تحت الجلد في الجزء الأمامي من صدر الأنثى. ^[39] على الرغم من أنهما ليسا جزءًا من تشريح المرأة الجنسي من الناحية الفنية، إلا أنهما يلعبان دورًا في المتعة الجنسية والتكاثر. ^[51] الثديان عبارة عن غدد عرقية معدلة تتكون من أنسجة ليفية ودهون توفر الدعم وتحتوي على أعصاب وأوعية دموية وأوعية لمفاوية. ^[39] والغرض الرئيسي منهما هو توفير الحليب للرضيع النامي. تتطور الثديان أثناء البلوغ استجابة لزيادة هرمون الاستروجين. يتكون كل ثدي بالغ من 15 إلى 20 غدة ثديية منتجة للحليب ، وفصوص غير منتظمة الشكل تشمل الغدد السنخية وقناة لبن تؤدي إلى الحلمة. يتم فصل الفصوص بواسطة أنسجة ضامة كثيفة تدعم الغدد وتربطها بالأنسجة الموجودة في عضلات الصدر الأساسية. ^[39] تمتد أنسجة ضامة أخرى، تشكل خيوطًا كثيفة تسمى الأربطة المعلقة، إلى الداخل من جلد الثدي إلى الأنسجة الصدرية لدعم وزن الثدي. ^[39] تحدد الوراثة وكمية الأنسجة الدهنية حجم الثديين. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

يجد الرجال عادةً الثدي الأنثوي جذابًا ^[52] وهذا ينطبق على مجموعة متنوعة من الثقافات. ^{[53] [54] [55]} في النساء، يبدو أن تحفيز الحلمة يؤدي إلى تنشيط القشرة الحسية التناسلية في الدماغ (نفس المنطقة من الدماغ التي يتم تنشيطها عن طريق تحفيز البظر والمهبل وعنق الرحم). ^[56] قد يكون هذا هو السبب في أن العديد من النساء يجدن تحفيز الحلمة مثيرًا ولماذا تتمكن بعض النساء من الوصول إلى النشوة الجنسية عن طريق تحفيز الحلمة وحدها. ^[51]

الأعضاء التناسلية الداخلية للأنثى هي المهبل والرحم وقناتي فالوب والمبيضين . المهبل عبارة عن قناة تشبه الغمد تمتد من الفرج إلى عنق الرحم. يستقبل القضيب أثناء الجماع ويعمل كمخزن للحيوانات المنوية. المهبل هو أيضًا قناة الولادة ؛ يمكن أن يتمدد إلى 10 سم (3.9 بوصة) أثناء المخاض والولادة. يقع المهبل بين المثانة والمستقيم . عادة ما يكون المهبل مطويًا، ولكن أثناء الإثارة الجنسية ينفتح ويطول وينتج مادة تشحيم للسماح بإدخال القضيب. يحتوي المهبل على ثلاث طبقات من الجدران؛ إنه عضو ينظف نفسه بالبكتيريا الطبيعية التي تقمع إنتاج الخميرة. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} قد توجد بقعة جي ، التي سميت على اسم إرنست جرافنبرج الذي أبلغ عنها لأول مرة في عام 1950، في الجدار الأمامي للمهبل وقد تسبب هزات الجماع. قد تختلف هذه المنطقة في الحجم والموقع بين النساء؛ وقد تكون غائبة لدى بعض النساء. ويختلف العديد من الباحثين في بنيتها أو وجودها أو يعتبرونها امتدادًا للبظر. ^{[58] [59] [60]}

الرحم هو عضو عضلي مجوف حيث تزرع البويضة المخصبة نفسها وتنمو إلى جنين. ^{[16] [ مطلوب صفحة ]} يقع الرحم في تجويف الحوض بين المثانة والأمعاء وفوق المهبل. عادة ما يتم وضعه بزاوية 90 درجة مائلًا للأمام، على الرغم من أنه في حوالي 20٪ من النساء يميل للخلف. ^[39] يتكون الرحم من ثلاث طبقات؛ الطبقة الداخلية هي بطانة الرحم ، حيث يتم زرع البويضة. أثناء التبويض، تزداد سماكة هذه الطبقة من أجل الزرع. إذا لم يحدث الزرع، يتم نزعها أثناء الحيض. عنق الرحم هو الطرف الضيق من الرحم. الجزء العريض من الرحم هو قاع الرحم . ^{[16] [ مطلوب صفحة ]}

أثناء التبويض ، تنتقل البويضة إلى أسفل قناتي فالوب إلى الرحم. تمتد هذه الأنابيب حوالي أربع بوصات (10 سم) من جانبي الرحم. تلامس نتوءات تشبه الإصبع في نهايات الأنابيب المبيضين وتستقبل البويضة بمجرد إطلاقها. ثم تنتقل البويضة لمدة ثلاثة إلى أربعة أيام إلى الرحم. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} بعد الجماع، تسبح الحيوانات المنوية لأعلى هذا القمع من الرحم. تدعم بطانة القناة وإفرازاتها البويضة والحيوانات المنوية، وتشجع الإخصاب وتغذي البويضة حتى تصل إلى الرحم. إذا انقسمت البويضة بعد الإخصاب، يتم إنتاج توأم متطابق . إذا تم تخصيب بويضات منفصلة بواسطة حيوانات منوية مختلفة، تلد الأم توأمين غير متطابقين أو شقيقين . ^[39]

المبايض (الغدد التناسلية الأنثوية) تتطور من نفس الأنسجة الجنينية التي تتكون منها الخصيتين . المبايض معلقة بالأربطة وهي المصدر الذي يتم تخزين البويضات فيه وتطورها قبل التبويض. تنتج المبايض أيضًا هرمونات أنثوية البروجسترون والإستروجين . داخل المبايض، تكون كل بويضة محاطة بخلايا أخرى وموجودة داخل كبسولة تسمى الجريب الأولي. في سن البلوغ، يتم تحفيز واحدة أو أكثر من هذه الجريبات على النضج على أساس شهري. بمجرد نضجها، تسمى هذه الجريبات بجريبات جراف . ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} لا ينتج الجهاز التناسلي الأنثوي البويضات؛ يوجد حوالي 60.000 بويضة عند الولادة، 400 منها فقط تنضج خلال حياة المرأة. ^[39]

تعتمد عملية التبويض على دورة شهرية، واليوم الرابع عشر هو الأكثر خصوبة. في الأيام من الأول إلى الرابع، تقل الدورة الشهرية وإنتاج هرموني الإستروجين والبروجسترون، ويبدأ بطانة الرحم في الترقق. ثم تتقشر بطانة الرحم خلال الأيام الثلاثة إلى الستة التالية. وبمجرد انتهاء الدورة الشهرية، تبدأ الدورة مرة أخرى بزيادة إفراز هرمون FSH من الغدة النخامية. تُعرف الأيام من الخامس إلى الثالث عشر بمرحلة ما قبل التبويض. خلال هذه المرحلة، تفرز الغدة النخامية هرمون تحفيز الجريبات (FSH). يتم تفعيل حلقة تغذية مرتدة سلبية عندما يتم إفراز هرمون الإستروجين لمنع إطلاق هرمون FSH. يعمل الإستروجين على تكثيف بطانة الرحم. يؤدي ارتفاع إفراز هرمون الملوتن (LH) إلى تحفيز التبويض.

في اليوم الرابع عشر، يتسبب ارتفاع هرمون LH في ظهور جريب جراف على سطح المبيض. ينفجر الجريب وتخرج البويضة الناضجة إلى تجويف البطن. تلتقط قناتي فالوب البويضة مع الزغابات . يتغير مخاط عنق الرحم للمساعدة في حركة الحيوانات المنوية. في الأيام من 15 إلى 28 - مرحلة ما بعد التبويض، يفرز جريب جراف - المسمى الآن الجسم الأصفر - هرمون الاستروجين. يزداد إنتاج البروجسترون، مما يثبط إفراز هرمون LH. تزداد سماكة بطانة الرحم استعدادًا للزرع، وتنتقل البويضة إلى أسفل قناتي فالوب إلى الرحم. إذا لم يتم تخصيب البويضة ولم تنغرس، تبدأ الدورة الشهرية. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

دورة الاستجابة الجنسية هي نموذج يصف الاستجابات الفسيولوجية التي تحدث أثناء النشاط الجنسي. تم إنشاء هذا النموذج من قبل ويليام ماسترز وفيرجينيا جونسون . وفقًا لماسترز وجونسون، تتكون دورة الاستجابة الجنسية البشرية من أربع مراحل؛ الإثارة، والهضبة، والنشوة، والحل، وتسمى أيضًا نموذج EPOR. أثناء مرحلة الإثارة في نموذج EPOR، يصل المرء إلى الدافع الجوهري لممارسة الجنس. مرحلة الهضبة هي مقدمة للنشوة الجنسية، والتي قد تكون بيولوجية في الغالب للرجال ونفسية في الغالب للنساء. النشوة الجنسية هي إطلاق التوتر، وفترة الحل هي الحالة غير المثارة قبل أن تبدأ الدورة مرة أخرى. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

تبدأ دورة الاستجابة الجنسية للذكور في مرحلة الإثارة؛ حيث يكون مركزان في العمود الفقري مسئولين عن الانتصاب. ويبدأ انقباض الأوعية الدموية في القضيب، ويزداد معدل ضربات القلب، ويزداد سمك كيس الصفن، ويقصر الحبل المنوي، وتمتلئ الخصيتان بالدم. وفي مرحلة الهضبة، يزداد قطر القضيب، وتزداد الخصيتان احتقانًا، وتفرز غدد كوبر سائلًا قبل القذف. تتكون مرحلة النشوة الجنسية، التي تحدث خلالها انقباضات إيقاعية كل 0.8 ثانية، ^{[61] [ مطلوب التحقق ]} من مرحلتين؛ مرحلة الانبعاث، حيث تشجع انقباضات القناة الأسهرية والبروستاتا والحويصلات المنوية القذف، وهي المرحلة الثانية من النشوة الجنسية. ويسمى القذف مرحلة الطرد؛ ولا يمكن الوصول إليه بدون النشوة الجنسية. وفي مرحلة الحل، يكون الذكر الآن في حالة غير مثار تتكون من فترة مقاومة (راحة) قبل أن تبدأ الدورة. قد تزيد فترة الراحة هذه مع تقدم العمر. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

تبدأ الاستجابة الجنسية عند الأنثى بمرحلة الإثارة، والتي قد تستمر من عدة دقائق إلى عدة ساعات. وتشمل خصائص هذه المرحلة زيادة معدل ضربات القلب والتنفس، وارتفاع ضغط الدم. وقد يحدث احمرار في الجلد أو ظهور بقع حمراء على الصدر والظهر؛ ويزداد حجم الثديين قليلاً وقد تصبح الحلمات صلبة ومنتصبة. ويؤدي ظهور احتقان الأوعية الدموية إلى تورم البظر والشفرين الصغيرين والمهبل. وتضيق العضلات المحيطة بفتحة المهبل ويرتفع الرحم وينمو في الحجم. وتبدأ جدران المهبل في إنتاج سائل تشحيم. وتتميز المرحلة الثانية، المسماة مرحلة الهضبة، في المقام الأول بتكثيف التغيرات التي بدأت أثناء مرحلة الإثارة. وتمتد مرحلة الهضبة إلى حافة النشوة الجنسية، والتي تبدأ مرحلة الحل؛ عكس التغيرات التي بدأت أثناء مرحلة الإثارة. وخلال مرحلة النشوة الجنسية، تصل معدلات ضربات القلب وضغط الدم وتوتر العضلات ومعدلات التنفس إلى ذروتها. تنقبض العضلة الحوضية القريبة من المهبل، والعضلة العاصرة الشرجية، والرحم. تخلق انقباضات العضلات في منطقة المهبل مستوى عالٍ من المتعة، على الرغم من أن جميع النشوات الجنسية تتركز في البظر. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ] [62] [63] [64]}

الاضطرابات الجنسية، وفقًا لـ DSM-IV-TR، هي اضطرابات في الرغبة الجنسية والتغيرات النفسية الفسيولوجية التي تميز دورة الاستجابة الجنسية وتسبب ضائقة ملحوظة وصعوبة في التعامل بين الأشخاص. الاختلالات الجنسية هي نتيجة لاضطرابات جسدية أو نفسية. تشمل الأسباب الجسدية اختلال التوازن الهرموني والسكري وأمراض القلب والمزيد؛ تشمل الأسباب النفسية على سبيل المثال لا الحصر التوتر والقلق والاكتئاب. ^[65] يؤثر الخلل الجنسي على كل من الرجال والنساء. هناك أربع فئات رئيسية من المشاكل الجنسية عند النساء: اضطرابات الرغبة واضطرابات الإثارة واضطرابات النشوة واضطرابات الألم الجنسي. ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]} يحدث اضطراب الرغبة الجنسية عندما يفتقر الفرد إلى الرغبة الجنسية بسبب التغيرات الهرمونية والاكتئاب والحمل. اضطراب الإثارة هو خلل جنسي أنثوي يؤدي إلى نقص تزييت المهبل. بالإضافة إلى ذلك، قد تؤثر مشاكل تدفق الدم على اضطراب الإثارة. قلة النشوة الجنسية، والمعروفة أيضًا باسم انعدام النشوة الجنسية، هي خلل جنسي آخر عند النساء. الاضطراب الجنسي الأخير هو الجماع المؤلم، والذي يمكن أن يحدث بسبب عوامل بما في ذلك كتلة الحوض، والأنسجة الندبية، والأمراض المنقولة جنسياً. ^[66]

هناك ثلاثة اضطرابات جنسية شائعة لدى الرجال وهي اضطراب الرغبة الجنسية واضطراب القذف وضعف الانتصاب. قد يكون نقص الرغبة الجنسية لدى الرجال ناتجًا عن مشاكل جسدية مثل انخفاض هرمون التستوستيرون أو عوامل نفسية مثل القلق والاكتئاب. ^[67] تشمل اضطرابات القذف القذف الرجعي والقذف المتأخر والقذف المبكر. ضعف الانتصاب هو عدم القدرة على بدء الانتصاب والحفاظ عليه أثناء الجماع. ^[68]

كأحد أشكال السلوك، تمت دراسة الجوانب النفسية للتعبير الجنسي في سياق المشاركة العاطفية والهوية الجنسية والحميمية بين الأشخاص والفعالية الإنجابية الداروينية. تولد الجنسية لدى البشر استجابات عاطفية ونفسية عميقة. يحدد بعض المنظرين الجنسية كمصدر مركزي للشخصية البشرية. ^[69] تركز الدراسات النفسية للجنس على التأثيرات النفسية التي تؤثر على السلوك والتجارب الجنسية. ^{[15] [ الصفحة مطلوبة ]} أجرى سيجموند فرويد التحليلات النفسية المبكرة ، الذي كان يؤمن بالنهج التحليلي النفسي . كما اقترح مفاهيم التطور النفسي الجنسي وعقدة أوديب ، من بين نظريات أخرى. ^[70]

الهوية الجنسية هي إحساس الشخص بجنسه الخاص ، سواء كان ذكرًا أو أنثى أو غير ثنائي . ^[71] يمكن أن ترتبط الهوية الجنسية بالجنس المحدد عند الولادة أو يمكن أن تختلف عنه. ^[72] تحتوي جميع المجتمعات على مجموعة من فئات الجنس التي يمكن أن تكون بمثابة أساس لتشكيل الهوية الاجتماعية للشخص فيما يتعلق بأعضاء آخرين في المجتمع. ^[73]

يتأثر السلوك الجنسي والعلاقات الحميمة بشكل كبير بالتوجه الجنسي للشخص. ^[74]

التوجه الجنسي هو نمط دائم من الانجذاب الرومانسي أو الجنسي (أو مزيج من هذين) لأشخاص من الجنس الآخر أو من نفس الجنس أو من كلا الجنسين. ^[74] ينجذب الأشخاص المغايرون جنسيًا/رومانسيًا إلى أفراد الجنس الآخر، وينجذب المثليون جنسيًا/رومانسيًا إلى أشخاص من نفس الجنس، وينجذب ثنائيو الجنس رومانسيًا/جنسيًا إلى كلا الجنسين. ^[5]

تتعزز فكرة أن المثلية الجنسية تنتج عن أدوار جنسية معكوسة من خلال تصوير وسائل الإعلام للرجال المثليين على أنهم أنثويون والمثليات على أنهم ذكور. ^{[75] [ مطلوب صفحة ]} ومع ذلك، فإن توافق الشخص أو عدم توافقه مع الصور النمطية الجنسانية لا يتنبأ دائمًا بالتوجه الجنسي. يعتقد المجتمع أنه إذا كان الرجل ذكرًا، فهو مغاير الجنس، وإذا كان الرجل أنثويًا، فهو مثلي الجنس. لا يوجد دليل قوي على أن التوجه المثلي أو ثنائي الجنس يجب أن يرتبط بأدوار جنسية غير نمطية. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، لم تعد المثلية الجنسية تعتبر مرضًا. ربطت النظريات العديد من العوامل، بما في ذلك العوامل الوراثية والتشريحية وترتيب الولادة والهرمونات في البيئة قبل الولادة، بالمثلية الجنسية. ^{[75] [ مطلوب صفحة ]}

بخلاف الحاجة إلى الإنجاب، هناك العديد من الأسباب الأخرى التي تدفع الناس إلى ممارسة الجنس. وفقًا لدراسة أجريت على طلاب جامعيين (Meston & Buss، 2007)، فإن الأسباب الأربعة الرئيسية للأنشطة الجنسية هي الانجذاب الجسدي، كوسيلة لتحقيق غاية، لزيادة الارتباط العاطفي، وتخفيف انعدام الأمان. ^[76]

هذا القسم يحتاج إلى التحديث . والسبب المذكور هو: فرويد وإلى حد أقل كينسي مهمان تاريخيًا ولكنهما عفا عليهما الزمن. يرجى المساعدة في تحديث هذه المقالة لتعكس الأحداث الأخيرة أو المعلومات المتوفرة حديثًا. ( يوليو 2023 )

حتى نشر سيجموند فرويد مقالته الثلاث حول نظرية الجنس في عام 1905، كان يُنظر إلى الأطفال غالبًا على أنهم لا جنسيون ، ولا يتمتعون بأي ميول جنسية حتى مرحلة لاحقة من التطور. كان سيجموند فرويد أحد أوائل الباحثين الذين أخذوا ميول الأطفال الجنسية على محمل الجد. كانت أفكاره، مثل التطور النفسي الجنسي وصراع أوديب ، محل نقاش كبير، لكن الاعتراف بوجود ميول الأطفال الجنسية كان تطورًا مهمًا. ^{[77] [ الصفحة مطلوبة ]}

أعطى فرويد الدوافع الجنسية أهمية ومركزية في حياة الإنسان وأفعاله وسلوكه؛ وقال إن الدوافع الجنسية موجودة ويمكن تمييزها عند الأطفال منذ الولادة. ويشرح ذلك في نظريته عن الجنسية الطفولية ، ويقول إن الطاقة الجنسية ( الغريزة الجنسية ) هي القوة الدافعة الأكثر أهمية في حياة البالغين. وكتب فرويد عن أهمية العلاقات الشخصية للتطور الجنسي والعاطفي. فمنذ الولادة، يؤثر ارتباط الأم بالرضيع على قدرة الرضيع اللاحقة على المتعة والتعلق . [ ^78] وصف فرويد تيارين من الحياة العاطفية؛ تيار عاطفي، بما في ذلك روابطنا مع الأشخاص المهمين في حياتنا؛ وتيار حسي، بما في ذلك رغبتنا في إشباع الدوافع الجنسية. وخلال فترة المراهقة، يحاول الشاب دمج هذين التيارين العاطفيين. ^[79]

كما قام ألفريد كينسي بفحص الجنس عند الأطفال في تقاريره كينسي . الأطفال فضوليون بطبيعتهم حول أجسادهم ووظائفهم الجنسية. على سبيل المثال، يتساءلون من أين يأتي الأطفال، ويلاحظون الاختلافات بين الذكور والإناث، وينخرط الكثير منهم في اللعب التناسلي ، والذي غالبًا ما يُخطئ في اعتباره استمناء. يشمل اللعب الجنسي للأطفال، المعروف أيضًا باسم لعب الطبيب ، عرض الأعضاء التناسلية أو فحصها. يشارك العديد من الأطفال في بعض اللعب الجنسي، عادةً مع الأشقاء أو الأصدقاء. ^{[77] [ الصفحة مطلوبة ]} عادة ما تقل ممارسة الجنس مع الآخرين مع نمو الأطفال، ولكن قد يمتلكون لاحقًا اهتمامًا رومانسيًا بأقرانهم. تظل مستويات الفضول مرتفعة خلال هذه السنوات، لكن الزيادة الرئيسية في الاهتمام الجنسي تحدث في مرحلة المراهقة. ^{[77] [ الصفحة مطلوبة ]}

تنشأ الجنسية لدى البالغين في مرحلة الطفولة. ومع ذلك، مثل العديد من القدرات البشرية الأخرى، فإن الجنسية ليست ثابتة، بل تنضج وتتطور. ومن بين الصور النمطية الشائعة المرتبطة بكبار السن أنهم يميلون إلى فقدان الاهتمام والقدرة على الانخراط في الأفعال الجنسية بمجرد وصولهم إلى مرحلة البلوغ المتأخرة. ويتعزز هذا المفهوم الخاطئ من خلال الثقافة الشعبية الغربية، التي غالبًا ما تسخر من كبار السن الذين يحاولون الانخراط في الأنشطة الجنسية. لا يغير العمر بالضرورة الحاجة أو الرغبة في التعبير الجنسي أو النشاط الجنسي. قد يجد الزوجان في علاقة طويلة الأمد أن وتيرة نشاطهما الجنسي تنخفض بمرور الوقت وقد يتغير نوع التعبير الجنسي، لكن مشاعر الحميمية قد تستمر في النمو والتطور بمرور الوقت. ^[80]

يمكن فهم الجنس البشري كجزء من الحياة الاجتماعية للبشر، والتي تحكمها قواعد سلوك ضمنية والوضع الراهن. وهذا يضيق الرؤية إلى مجموعات داخل المجتمع. ^{[15] [ الصفحة المطلوبة ]} يؤثر السياق الاجتماعي والثقافي للمجتمع، بما في ذلك تأثيرات السياسة ووسائل الإعلام، على المعايير الاجتماعية ويشكلها. على مر التاريخ، كانت المعايير الاجتماعية تتغير وتستمر في التغير نتيجة لحركات مثل الثورة الجنسية وصعود النسوية . ^{[83] [84]}

إن العمر والطريقة التي يتم بها إعلام الأطفال بقضايا الجنس هي مسألة تتعلق بالتربية الجنسية. تحتوي الأنظمة المدرسية في جميع البلدان المتقدمة تقريبًا على شكل من أشكال التربية الجنسية، لكن طبيعة القضايا التي يتم تناولها تختلف على نطاق واسع. في بعض البلدان، مثل أستراليا ومعظم أوروبا، غالبًا ما يبدأ التعليم الجنسي المناسب للعمر في مرحلة ما قبل المدرسة، بينما تترك بلدان أخرى التربية الجنسية لسنوات ما قبل المراهقة والمراهقة. ^[85] يغطي التعليم الجنسي مجموعة من الموضوعات، بما في ذلك الجوانب الجسدية والعقلية والاجتماعية للسلوك الجنسي. تختلف آراء المجتمعات حول العمر المناسب للأطفال لتعلم الجنس. وفقًا لمجلة تايم وسي إن إن ، أفاد 74٪ من المراهقين في الولايات المتحدة أن مصادرهم الرئيسية للمعلومات الجنسية كانت أقرانهم ووسائل الإعلام، مقارنة بـ 10٪ ممن ذكروا اسم والديهم أو دورة التربية الجنسية. ^[16]

في الولايات المتحدة، تشجع بعض برامج التربية الجنسية على الامتناع فقط ، وهو الاختيار الذي يفرض على الفرد الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي. وعلى النقيض من ذلك، يهدف التربية الجنسية الشاملة إلى تشجيع الطلاب على تولي زمام أمورهم الجنسية ومعرفة كيفية ممارسة الجنس بشكل آمن وصحي وممتع إذا اختاروا ذلك. ^[86]

يعتقد أنصار التعليم القائم على الامتناع عن ممارسة الجنس فقط أن تدريس منهج دراسي شامل من شأنه أن يشجع المراهقين على ممارسة الجنس، في حين يزعم أنصار التعليم الجنسي الشامل أن العديد من المراهقين سيمارسون الجنس بغض النظر عن ذلك ويجب أن يكونوا مجهزين بالمعرفة حول كيفية ممارسة الجنس بشكل مسؤول. ووفقًا للبيانات المستمدة من المسح الطولي الوطني للشباب، فإن العديد من المراهقين الذين يعتزمون الامتناع عن ممارسة الجنس يفشلون في القيام بذلك، وعندما يمارس هؤلاء المراهقون الجنس، فإن العديد منهم لا يستخدمون ممارسات جنسية آمنة مثل وسائل منع الحمل. ^[87]

This section relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources. Find sources: "Human sexuality" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2016)

لقد كانت الجنسية جزءًا مهمًا وحيويًا من الوجود البشري عبر التاريخ. ^{[88] [ الصفحة المطلوبة ]} تمكنت جميع الحضارات من إدارة الجنسية من خلال المعايير والتمثيلات والسلوكيات الجنسية. ^{[88] [ الصفحة المطلوبة ]}

قبل ظهور الزراعة، كانت مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار والبدو الرحل تسكن العالم. وكانت هذه المجموعات تتبنى معايير جنسية أقل تقييداً تؤكد على المتعة الجنسية، ولكن بقواعد وقيود محددة. وكانت بعض الاستمراريات الأساسية أو المعايير التنظيمية الرئيسية تتعارض مع التوتر بين الاعتراف بالمتعة والاهتمام والحاجة إلى الإنجاب من أجل النظام الاجتماعي والبقاء الاقتصادي. كما كان الصيادون وجامعو الثمار يولون قيمة عالية لأنواع معينة من الرمزية الجنسية.

إن التوتر الشائع في مجتمعات الصيد والجمع يتجلى في فنهم، الذي أكد على الجنسية الذكورية والبراعة، لكنه أيضًا طمس الخطوط بين الجنسين في الأمور الجنسية. ومن الأمثلة على هذه التصويرات التي يهيمن عليها الذكور أسطورة الخلق المصرية ، حيث يمارس إله الشمس أتوم العادة السرية في الماء، مما أدى إلى خلق نهر النيل . وفي الأسطورة السومرية ، ملأ السائل المنوي للآلهة نهر دجلة . ^{[88] [ الصفحة المطلوبة ]}

بمجرد ظهور المجتمعات الزراعية، تحول الإطار الجنسي بطرق استمرت لآلاف السنين في معظم أنحاء آسيا وأفريقيا وأوروبا وأجزاء من الأمريكتين. كانت إحدى السمات المشتركة الجديدة لهذه المجتمعات هي الإشراف الجماعي على السلوك الجنسي بسبب التحضر ونمو السكان والكثافة السكانية. كان الأطفال يشهدون عادة ممارسة الوالدين للجنس لأن العديد من العائلات كانت تشترك في نفس أماكن النوم. وبسبب ملكية الأراضي، أصبح تحديد أبوة الأطفال مهمًا، وأصبحت الحياة المجتمعية والأسرية أبوية. ^[89] تم استخدام هذه التغييرات في الأيديولوجية الجنسية للسيطرة على الجنس الأنثوي وتمييز المعايير حسب الجنس. مع هذه الأيديولوجيات، ظهرت التملك الجنسي وزيادة الغيرة.

مع الحفاظ على سوابق الحضارات السابقة، أسست كل حضارة كلاسيكية نهجًا مميزًا إلى حد ما للجنس والتعبير الفني عن الجمال الجنسي والسلوكيات مثل المثلية الجنسية. تم تصوير بعض هذه التمييزات في أدلة الجنس، والتي كانت شائعة أيضًا بين الحضارات في الصين واليونان وروما وبلاد فارس والهند؛ ولكل منها تاريخها الجنسي الخاص. ^{[88] [ الصفحة المطلوبة ]}

قبل العصور الوسطى العليا ، يبدو أن الكنيسة المسيحية كانت تتجاهل أو تتسامح مع الأفعال المثلية الجنسية. ^[90] خلال القرن الثاني عشر، بدأ العداء تجاه المثلية الجنسية ينتشر في جميع المؤسسات الدينية والعلمانية. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان يُنظر إليها على أنها مرض. ^[90]

خلال بداية الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حدثت العديد من التغييرات في المعايير الجنسية. تم تقديم أجهزة منع الحمل الاصطناعية الجديدة مثل الواقي الذكري والحجاب الحاجز . بدأ الأطباء في المطالبة بدور جديد في الأمور الجنسية، وحثوا على أن نصيحتهم كانت حاسمة للأخلاق والصحة الجنسية. نمت صناعات إباحية جديدة، وتبنت اليابان قوانينها الأولى ضد المثلية الجنسية. في المجتمعات الغربية، كان تعريف المثلية الجنسية يتغير باستمرار؛ أصبح التأثير الغربي على الثقافات الأخرى أكثر انتشارًا. خلقت الاتصالات الجديدة قضايا خطيرة حول الجنس والتقاليد الجنسية. كانت هناك أيضًا تحولات كبيرة في السلوك الجنسي. خلال هذه الفترة، بدأ البلوغ يحدث في أعمار أصغر، لذلك ظهر تركيز جديد على المراهقة كوقت للارتباك الجنسي والخطر. كان هناك تركيز جديد على غرض الزواج؛ كان يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه من أجل الحب وليس فقط للاقتصاد والتكاثر. ^{[88] [ الصفحة مطلوبة ]}

تبنى هافلوك إليس وسيجموند فرويد مواقف أكثر قبولاً تجاه المثلية الجنسية؛ قال إليس إن المثلية الجنسية فطرية وبالتالي ليست غير أخلاقية وليست مرضًا، وأن العديد من المثليين قدموا مساهمات كبيرة للمجتمع. ^[90] كتب فرويد أن جميع البشر قادرون على أن يصبحوا إما مغايرين جنسياً أو مثليين جنسياً؛ ولم يُفترض أن أيًا من التوجهين فطري. ^{[75] [ الصفحة المطلوبة ]} وفقًا لفرويد، فإن توجه الشخص يعتمد على حل عقدة أوديب. ^[91] قال إن المثلية الجنسية لدى الذكور تنشأ عندما يكون لدى الصبي الصغير أم مستبدة رافضة ويلجأ إلى والده طلبًا للحب والعاطفة، ثم إلى الرجال بشكل عام. وقال إن المثلية الجنسية لدى الإناث تتطور عندما تحب الفتاة والدتها وتتعاطف مع والدها وتصبح مهووسة به في تلك المرحلة. ^{[75] [ الصفحة المطلوبة ]}

كان ألفريد كينسي هو من بدأ العصر الحديث لأبحاث الجنس. فقد جمع البيانات من الاستبيانات التي أعطيت لطلابه في جامعة إنديانا ، ثم تحول بعد ذلك إلى المقابلات الشخصية حول السلوكيات الجنسية. وقد أخذ كينسي وزملاؤه عينات من 5300 رجل و5940 امرأة. ووجد أن معظم الناس يمارسون العادة السرية، وأن العديد منهم يمارسون الجنس الفموي، وأن النساء قادرات على الحصول على هزات الجماع المتعددة، وأن العديد من الرجال قد خاضوا نوعًا ما من التجارب المثلية الجنسية في حياتهم. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

قبل ويليام ماسترز، الطبيب، وفيرجينيا جونسون، عالمة السلوك ، كانت دراسة علم التشريح والدراسات الفسيولوجية للجنس لا تزال تقتصر على التجارب على الحيوانات المعملية. بدأ ماسترز وجونسون في مراقبة وتسجيل الاستجابات الجسدية بشكل مباشر لدى البشر الذين يشاركون في النشاط الجنسي في بيئات معملية. لقد لاحظوا 10000 حلقة من الأفعال الجنسية بين 312 رجلاً و382 امرأة. أدى هذا إلى طرق لعلاج المشاكل السريرية والتشوهات. افتتح ماسترز وجونسون أول عيادة للعلاج الجنسي في عام 1965. في عام 1970، وصفوا تقنياتهم العلاجية في كتابهم، القصور الجنسي البشري . ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ]}

صنفت الطبعة الأولى من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية ، الذي نشرته الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي، وبشكل أكثر تحديدًا، "اضطراب الشخصية السيكوباتية". ^[92] ظل هذا التعريف هو الفهم المهني للمثلية الجنسية حتى عام 1973 عندما أزالت الجمعية الأمريكية للطب النفسي المثلية الجنسية من قائمة تشخيصات الاضطرابات العقلية. ^[92] من خلال بحثها عن الرجال المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً، كشفت إيفلين هوكر أنه لا يوجد ارتباط بين المثلية الجنسية وسوء التكيف النفسي، ^[93] ولعبت نتائجها دورًا محوريًا في تحويل المجتمع العلمي بعيدًا عن منظور أن المثلية الجنسية شيء يحتاج إلى علاج أو شفاء. ^[94]

اكتشف الغزاة/المستعمرون الأوروبيون أن العديد من الثقافات غير الأوروبية لديها تعبيرات عن الجنس والجنس تختلف عن المفهوم الأوروبي للمعيارية الجنسية المغايرة . ويشمل ذلك ممارسات التحول الجنسي . ^[95] في عام 1516 ، اكتشف فاسكو نونيز دي بالبوا ، المستكشف الإسباني، السكان الأصليين في أمريكا الوسطى، ومن بينهم العديد من الرجال الأصليين الذين كانوا يرتدون ملابس النساء ويمارسون الجنس مع بعضهم البعض، مما أدى إلى إطعام أربعين من هؤلاء الرجال لكلابه بسبب سلوكياتهم الجنسية غير المتوافقة مع الجنس. ^{[95] [96]} في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة، استخدم الأوروبيون ادعاءات الفجور الجنسي لتبرير التمييز ضد الأقليات العرقية والإثنية. ^[97]

يدرس العلماء أيضًا الطرق التي أثرت بها الاستعمار على الجنس اليوم ويجادلون بأنه بسبب العنصرية والعبودية فقد تغيرت بشكل كبير عن الطريقة التي تم فهمها بها سابقًا. [ ^{98] [99]}

في كتابها " المعرفة الجسدية والقوة الإمبراطورية: الجنس والعرق والأخلاق في آسيا الاستعمارية" ، تبحث لورا ستولر في كيفية استخدام المستعمرين الهولنديين للسيطرة الجنسية والعقوبات الجنسية الخاصة بالجنس للتمييز بين الحكام والمحكومين وفرض الهيمنة الاستعمارية على شعب إندونيسيا . [ ^100]

في أمريكا، هناك 155 قبيلة أصلية مسجلة أنها احتضنت أشخاصًا ثنائيي الروح داخل قبائلها، لكن العدد الإجمالي للقبائل قد يكون أكبر مما هو موثق. ^[101] كان الأشخاص ثنائيو الروح وما زالوا أعضاء في مجتمعات لا تندرج تحت فئات الجنس الغربي للذكور والإناث، بل تحت فئة " الجنس الثالث ". ^[102] يتناقض نظام الجنس هذا مع كل من الثنائية الجنسية والتأكيد على أن الجنس والجنس متماثلان. ^[103] بدلاً من التوافق مع الأدوار التقليدية للرجال والنساء، يملأ ثنائيو الروح مكانة خاصة في مجتمعاتهم.

على سبيل المثال، يُبجل الأشخاص ذوو الروحين عادةً لامتلاكهم حكمة خاصة وقوى روحية. ^[103] يمكن للأشخاص ذوي الروحين أيضًا المشاركة في الزيجات، سواء كانت أحادية الزواج أو متعددة الزوجات. ^[104] تاريخيًا، كان المستعمرون الأوروبيون ينظرون إلى العلاقات التي تنطوي على أشخاص ذوي روحين على أنها مثلية جنسية، وبالتالي آمنوا بالدونية الأخلاقية للسكان الأصليين. ^[103] ردًا على ذلك، بدأ المستعمرون في فرض معاييرهم الدينية والاجتماعية على المجتمعات الأصلية، مما قلل من دور الأشخاص ذوي الروحين في الثقافات الأصلية. ^[105] داخل المحميات، كان قانون الجرائم الدينية في ثمانينيات القرن التاسع عشر يهدف صراحةً إلى "مهاجمة الممارسات الجنسية والزواجية الأصلية بقوة". ^[103] كان هدف المستعمرين هو استيعاب السكان الأصليين في المثل الأوروبية الأمريكية للأسرة والجنس والتعبير عن الجنس والمزيد. ^[103]

تمت دراسة العلاقة بين المعاني الجنسية المصطنعة والأيديولوجيات العنصرية. وفقًا لجوان ناجل، يتم إنشاء المعاني الجنسية للحفاظ على الحدود العرقية والإثنية والوطنية من خلال تحقير "الآخرين" وتنظيم السلوك الجنسي داخل المجموعة. تكتب، "إن الالتزام والانحراف عن مثل هذه السلوكيات المعتمدة، يحددان ويعززان الأنظمة العنصرية والإثنية والقومية". ^{[106] [107]} في الولايات المتحدة، يواجه الملونون آثار الاستعمار بطرق مختلفة مع الصور النمطية مثل مامي وإيزابل للنساء السود؛ زهرة اللوتس وسيدة التنين للنساء الآسيويات؛ واللاتينية الحارة. ^[108] تتناقض هذه الصور النمطية مع معايير المحافظة الجنسية، مما يخلق ثنائية تجرد المجموعات النمطية من إنسانيتها وتشوه سمعتها. ومن الأمثلة على الصورة النمطية التي تكمن في تقاطع العنصرية والطبقية وكراهية النساء النموذج الأصلي لملكة الرعاية الاجتماعية . تصف كاثي كوهين كيف تعمل الصورة النمطية لملكة الرعاية الاجتماعية على شيطنة الأمهات السود العازبات الفقيرات بسبب انحرافهن عن الاتفاقيات المحيطة ببنية الأسرة. ^[109]

تشمل الحقوق الإنجابية والجنسية مفهوم تطبيق حقوق الإنسان على القضايا المتعلقة بالإنجاب والجنس. ^[110] هذا المفهوم حديث، ويظل مثيرًا للجدل لأنه يتعامل بشكل مباشر وغير مباشر مع قضايا مثل منع الحمل ، وحقوق المثليين ، والإجهاض ، والتربية الجنسية ، وحرية اختيار الشريك، وحرية اتخاذ القرار بشأن ما إذا كان ينبغي ممارسة الجنس أم لا، والحق في سلامة الجسد، وحرية اتخاذ القرار بشأن إنجاب الأطفال أم لا، ومتى. ^{[111] [112]} هذه كلها قضايا عالمية موجودة في جميع الثقافات إلى حد ما، ولكنها تتجلى بشكل مختلف اعتمادًا على السياقات المحددة.

وفقًا للحكومة السويدية، "تتضمن الحقوق الجنسية حق جميع الناس في اتخاذ القرار بشأن أجسادهم وحياتهم الجنسية" و"تتضمن الحقوق الإنجابية حق الأفراد في اتخاذ القرار بشأن عدد الأطفال الذين لديهم والفترات التي يولدون فيها". ^[113] لا يتم قبول مثل هذه الحقوق في جميع الثقافات، مع ممارسات مثل تجريم الأنشطة الجنسية بالتراضي (مثل تلك المتعلقة بالأفعال المثلية الجنسية والأفعال الجنسية خارج إطار الزواج)، وقبول الزواج القسري وزواج الأطفال ، والفشل في تجريم جميع اللقاءات الجنسية غير التوافقية (مثل الاغتصاب الزوجي )، وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث ، أو تقييد توافر وسائل منع الحمل، وهي ممارسات شائعة في جميع أنحاء العالم. ^{[114] [115]}

في عام 1915، بدأت إيما جولدمان ومارجريت سانجر ، ^[116] زعيمتا حركة تحديد النسل، في نشر المعلومات المتعلقة بمنع الحمل في معارضة للقوانين، مثل قانون كومستوك، ^[117] الذي شيطنها. كان أحد أغراضهم الرئيسية هو التأكيد على أن حركة تحديد النسل كانت تدور حول تمكين النساء من الحرية الإنجابية الشخصية والاقتصادية لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف إنجاب طفل أو ببساطة لا يريدون ذلك. رأت جولدمان وسانجر أنه من الضروري تثقيف الناس حيث تم وصم وسائل منع الحمل بسرعة بأنها تكتيك للسيطرة على السكان بسبب كونها سياسة تحد من المواليد، متجاهلين أن هذا القيد لم يستهدف الظروف البيئية أو السياسية أو الاقتصادية الكبيرة. ^[118] استهدفت هذه الوصمة النساء من الطبقة الدنيا اللائي كن في أمس الحاجة إلى الوصول إلى وسائل منع الحمل.

أخيرًا، بدأت وسائل منع الحمل تفقد وصمة العار في عام 1936 عندما أعلن حكم الولايات المتحدة ضد شركة ون باكيدج ^[119] أن وصف وسائل منع الحمل لإنقاذ حياة الشخص أو رفاهيته لم يعد غير قانوني بموجب قانون كومستوك. وعلى الرغم من اختلاف الآراء حول متى يجب أن تكون وسائل منع الحمل متاحة للنساء، بحلول عام 1938، كان هناك 347 عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة، لكن الإعلان عن خدماتها ظل غير قانوني.

استمرت الوصمة في فقدان مصداقيتها حيث أظهرت السيدة الأولى إليانور روزفلت علنًا دعمها لتنظيم النسل خلال الفترات الأربع التي خدم فيها زوجها (1933-1945). ومع ذلك، لم تبدأ الحكومة الفيدرالية في تمويل تنظيم الأسرة ودعم خدمات تنظيم النسل للنساء والأسر من الطبقة الدنيا إلا في عام 1966 بأمر من الرئيس ليندون جونسون. استمر هذا التمويل بعد عام 1970 بموجب قانون خدمات تنظيم الأسرة وأبحاث السكان. ^[120] اليوم، يُطلب من جميع خطط سوق التأمين الصحي تغطية جميع أشكال منع الحمل، بما في ذلك إجراءات التعقيم، نتيجة لقانون الرعاية الميسرة الذي وقعه الرئيس باراك أوباما في عام 2010. ^[121]

في عام 1981، شخّص الأطباء أول حالات الإيدز المبلغ عنها في أمريكا. وقد أثر المرض بشكل غير متناسب ولا يزال يؤثر على الرجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي، وخاصة الرجال السود واللاتينيين. ^[122] تعرضت إدارة ريغان لانتقادات بسبب لامبالاتها تجاه وباء الإيدز، وكشفت التسجيلات الصوتية أن السكرتير الصحفي لرونالد ريغان لاري سبيكس نظر إلى الوباء على أنه مزحة، وسخر من الإيدز من خلال تسميته "طاعون المثليين". ^[123] كما حمل الوباء وصمة عار نابعة من التأثيرات الدينية. على سبيل المثال، أعرب الكاردينال كرول عن أن الإيدز كان "عملاً انتقاميًا ضد خطيئة المثلية الجنسية"، وهو ما يوضح المعنى المحدد وراء ذكر البابا "للمصدر الأخلاقي للإيدز". ^[124]

ركزت الأنشطة النشطة أثناء أزمة الإيدز على الترويج لممارسات الجنس الآمنة لرفع مستوى الوعي بإمكانية الوقاية من المرض. على سبيل المثال، كانت حملة "الجنس الآمن هو الجنس الساخن" تهدف إلى الترويج لاستخدام الواقي الذكري. ^[125] ومع ذلك، انحرفت الحملات التي شنتها حكومة الولايات المتحدة عن الدعوة إلى ممارسة الجنس الآمن. في عام 1987، رفض الكونجرس حتى التمويل الفيدرالي لحملات التوعية التي "[روجت] أو [شجعت]، بشكل مباشر أو غير مباشر، الأنشطة المثلية". ^[125] وبدلاً من ذلك، اعتمدت الحملات التي شنتها الحكومة في المقام الأول على تكتيكات التخويف من أجل بث الخوف في الرجال الذين مارسوا الجنس مع رجال آخرين. ^[125]

بالإضافة إلى حملات الوقاية، سعى النشطاء أيضًا إلى مواجهة الروايات التي أدت إلى "الموت الاجتماعي" للأشخاص المصابين بالإيدز. ^{[126] أنشأ} الرجال المثليون من سان فرانسيسكو ومدينة نيويورك مبادئ دنفر، وهي وثيقة أساسية طالبت بحقوق الأشخاص المصابين بالإيدز وقدرتهم على التصرف وكرامتهم. ^[126]

في مقاله "ظهور الهوية المثلية والحركات الاجتماعية المثلية في البلدان النامية"، يناقش ماثيو روبرتس كيف خلقت حملات الوقاية من الإيدز الدولية فرصًا للرجال المثليين للتفاعل مع رجال مثليين آخرين من بلدان أخرى. ^[127] سمحت هذه التفاعلات بتقديم "ثقافة" المثليين الغربية للرجال المثليين في البلدان التي لم تكن فيها المثلية الجنسية من العوامل المهمة التي تحدد هويتهم. وبالتالي، أصبح منظمو المجموعات يحددون هويتهم على أنهم مثليون بشكل متزايد، مما خلق الأساس لمزيد من تطوير الوعي المثلي في بلدان مختلفة. ^[127]

لقد ثبت أن الجماع له فوائد صحية لدى البشر، ^[128] مثل تحسين حاسة الشم، ^[129] وتقليل التوتر وضغط الدم، ^{[130] [131]} وزيادة المناعة ، ^[132] وانخفاض خطر الإصابة بسرطان البروستاتا . ^{[133] [134] [135]} تزيد العلاقة الحميمة والنشوة الجنسية من مستويات الأوكسيتوسين، مما يساعد الناس على الترابط وبناء الثقة. ^{[136] [137] [138]} تنطبق بعض هذه الفوائد، مثل تقليل التوتر، أيضًا على الاستمناء ، على عكس الجماع مع شخص آخر. الاستمناء هو أيضًا عنصر صحي للتطور الجنسي في حد ذاته. ^{[139] [140]}

في دراسة طويلة الأمد أجراها عالم النفس العصبي السريري ديفيد ويكس، رئيس قسم علم نفس الشيخوخة في مستشفى رويال إدنبرة في اسكتلندا، على 3500 شخص تتراوح أعمارهم بين 30 و101 عامًا، وجد أن "الجنس يساعدك على أن تبدو أصغر سنًا بأربع إلى سبع سنوات"، وفقًا للتقييمات المحايدة لصور الأشخاص. ومع ذلك، فإن السبب الحصري غير واضح، وقد تكون الفوائد مرتبطة بشكل غير مباشر بالجنس ومرتبطة بشكل مباشر بانخفاض كبير في التوتر، ورضا أكبر، ونوم أفضل يعززه الجنس. ^{[141] [142] [143]}

يمكن أن يكون الجماع أيضًا ناقلًا للأمراض . ^[144] هناك 19 مليون حالة جديدة من الأمراض المنقولة جنسيًا (STI) كل عام في الولايات المتحدة، ^[145] وفي جميع أنحاء العالم يوجد أكثر من 340 مليون حالة عدوى منقولة جنسيًا كل عام. ^[146] يحدث أكثر من نصف هذه الحالات لدى المراهقين والشباب البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 عامًا. ^[147] تعاني واحدة على الأقل من كل أربع فتيات مراهقات في الولايات المتحدة من عدوى منقولة جنسيًا. ^{[145] [148]} في الولايات المتحدة، مارس حوالي 30٪ من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 17 عامًا الجماع، ولكن حوالي 80٪ فقط من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا أفادوا باستخدام الواقي الذكري لأول جماع لهم. ^[149] في إحدى الدراسات، شعرت أكثر من 75٪ من الشابات في سن 18-25 عامًا أنهن معرضات لخطر منخفض للإصابة بأحد الأمراض المنقولة جنسيًا. ^[150]

يسعى الناس بوعي أو بغير وعي إلى جذب الآخرين الذين يمكنهم تكوين علاقات عميقة معهم. قد يكون ذلك من أجل الرفقة أو الإنجاب أو علاقة حميمة. يتضمن هذا عمليات تفاعلية حيث يجد الناس شركاء محتملين ويجذبونهم ويحافظون على العلاقة. يمكن أن تشمل هذه العمليات، التي تنطوي على جذب شريك واحد أو أكثر والحفاظ على الاهتمام الجنسي، ما يلي:

• المغازلة ، استخدام السلوك غير المباشر للتعبير عن الاهتمام الرومانسي أو الجنسي. يمكن أن تنطوي على إشارات لفظية أو غير لفظية، مثل التعليقات الجنسية، ولغة الجسد ، والتحديق، أو الاقتراب من شخص آخر، ولكن المغازلة غير اللفظية أكثر شيوعًا. ^[152] المغازلة هي طريقة مقبولة اجتماعيًا لجذب شخص ما. هناك أنواع مختلفة من المغازلة، وعادةً ما يكون لدى معظم الناس طريقة واحدة للمغازلة تجعلهم أكثر راحة. عند المغازلة، يمكن أن يكون الناس مهذبين، ومرحين، وجسديين، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان يكون من الصعب معرفة ما إذا كان الشخص مهتمًا أم لا. ^[153] تسمح المغازلة غير اللفظية للناس باختبار اهتمام شخص آخر دون خوف من الرفض المباشر. ^[152] تختلف أساليب المغازلة وفقًا للثقافة. تتمتع الثقافات المختلفة بآداب اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال، طول الاتصال البصري، أو مدى قرب المرء من شخص ما. ^[154]
• الإغواء ، العملية التي يغري بها شخص ما شخصًا آخر عمدًا للانخراط في سلوك جنسي. ^[155] هذا السلوك هو سلوك لا يفعله الشخص الذي تغويه عادةً، إلا إذا كان مثارًا جنسيًا. يمكن النظر إلى الإغواء على أنه إيجابي وسلبي. نظرًا لأن كلمة الإغواء لها معنى لاتيني، وهو "التضليل"، فيمكن النظر إليها بشكل سلبي. ^[156]

الانجذاب الجنسي هو انجذاب على أساس الرغبة الجنسية أو نوعية إثارة هذا الاهتمام. ^{[157] [158]} الجاذبية الجنسية أو الجاذبية الجنسية هي قدرة الفرد على جذب الاهتمام الجنسي أو الإيروتيكي لشخص آخر وهي عامل في الاختيار الجنسي أو اختيار الشريك . يمكن أن يكون الانجذاب إلى الصفات الجسدية أو غيرها من السمات أو السمات لشخص ما، أو إلى مثل هذه الصفات في السياق الذي تظهر فيه. قد يكون الانجذاب إلى جماليات الشخص أو حركاته أو إلى صوته أو رائحته، إلى جانب عوامل أخرى. قد يتم تعزيز الانجذاب من خلال زينة الشخص وملابسه وعطره وطول شعره وأسلوبه وأي شيء آخر يمكن أن يجذب الاهتمام الجنسي لشخص آخر. يمكن أن يتأثر أيضًا بعوامل وراثية أو نفسية أو ثقافية فردية ، أو بصفات أخرى أكثر غموضًا للشخص. الانجذاب الجنسي هو أيضًا استجابة لشخص آخر تعتمد على مزيج من الشخص الذي يمتلك السمات وأيضًا على معايير الشخص الذي ينجذب إليه.

على الرغم من المحاولات التي بُذلت لوضع معايير موضوعية للجاذبية الجنسية وقياسها باعتبارها أحد الأشكال الجسدية العديدة لرأس المال ( انظر رأس المال الإيروتيكي )، فإن الجاذبية الجنسية للشخص هي إلى حد كبير مقياس ذاتي يعتمد على اهتمام شخص آخر وإدراكه وتوجهه الجنسي. على سبيل المثال، يجد الشخص المثلي أو المثلية عادةً أن الشخص من نفس الجنس أكثر جاذبية من شخص من الجنس الآخر. يجد الشخص ثنائي الجنس أن أيًا من الجنسين جذاب. ^[159]

بالإضافة إلى ذلك، هناك أشخاص لا جنسيين ، لا يشعرون عادةً بانجذاب جنسي لأي من الجنسين، على الرغم من أنهم قد يكون لديهم انجذاب رومانسي (مثلي الجنس، أو ثنائي الجنس، أو مغاير الجنس). يشمل الانجذاب بين الأشخاص عوامل مثل التشابه الجسدي أو النفسي ، أو الألفة أو امتلاك غلبة من السمات المشتركة أو المألوفة ، أو التشابه ، أو التكامل ، أو الإعجاب المتبادل ، أو التعزيز . ^[160]

إن قدرة الشخص على خلق اهتمام جنسي لدى الآخرين من خلال صفاته الجسدية وغيرها هي أساس استخدامه في الإعلانات ، والفيديو الموسيقي ، والمواد الإباحية ، والأفلام ، وغيرها من الوسائط المرئية، وكذلك في عرض الأزياء ، والعمل الجنسي ، وغيرها من المهن.

على الصعيد العالمي، تنظم القوانين الجنس البشري بعدة طرق، بما في ذلك تجريم سلوكيات جنسية معينة، ومنح الأفراد الخصوصية أو الاستقلال لاتخاذ قراراتهم الجنسية بأنفسهم، وحماية الأفراد فيما يتعلق بالمساواة وعدم التمييز، والاعتراف بحقوق الأفراد الأخرى وحمايتها، فضلاً عن تشريع الأمور المتعلقة بالزواج والأسرة، ووضع قوانين لحماية الأفراد من العنف والمضايقة والاضطهاد. ^[161]

في الولايات المتحدة، هناك نهجان مختلفان جوهريًا، يتم تطبيقهما في ولايات مختلفة، فيما يتعلق بالطريقة التي يستخدم بها القانون لمحاولة التحكم في ميول الشخص الجنسية. يركز النهج "الحرفي" للقانون على دراسة السوابق القانونية السابقة ويحاول تقديم إطار واضح للقواعد التي يمكن للمحامين وغيرهم العمل في إطارها. ^[161] وعلى النقيض من ذلك، يركز النهج الاجتماعي القانوني على نطاق أوسع على العلاقة بين القانون والمجتمع، ويقدم رؤية أكثر سياقًا للعلاقة بين التغيير القانوني والاجتماعي. ^[161]

برزت القضايا المتعلقة بالجنس البشري والتوجه الجنسي البشري في صدارة القانون الغربي في النصف الأخير من القرن العشرين، كجزء من تشجيع حركة تحرير المثليين للأفراد من مجتمع المثليين على " الخروج من الخزانة " والانخراط في النظام القانوني، في المقام الأول من خلال المحاكم. لذلك، نجد العديد من القضايا المتعلقة بالجنس البشري والقانون في آراء المحاكم. ^[162]

ورغم أن قضية الخصوصية كانت مفيدة في دعم المطالبات بالحقوق الجنسية، فقد انتقد بعض العلماء فائدتها، قائلين إن هذا المنظور ضيق للغاية ومقيد. وكثيراً ما يكون القانون بطيئاً في التدخل في أشكال معينة من السلوك القسري الذي قد يحد من سيطرة الأفراد على حياتهم الجنسية (مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث، أو الزواج القسري ، أو عدم القدرة على الوصول إلى الرعاية الصحية الإنجابية). وكثيراً ما يرتكب الأفراد وليس وكلاء الدولة كلياً أو جزئياً العديد من هذه المظالم، ونتيجة لهذا، هناك نقاش مستمر حول مدى مسؤولية الدولة عن منع الممارسات الضارة والتحقيق في مثل هذه الممارسات عندما تحدث. ^[161]

كما يحدث تدخل الدولة فيما يتعلق بالجنس، ويعتبر مقبولاً من قبل البعض، في حالات معينة (على سبيل المثال النشاط الجنسي بين نفس الجنس أو الدعارة ). ^[161]

إن الأنظمة القانونية المحيطة بالدعارة تشكل موضوعاً للنقاش. ويزعم أنصار تجريم العمل الجنسي أن العمل الجنسي ممارسة غير أخلاقية لا ينبغي التسامح معها، في حين يشير أنصار إلغاء التجريم إلى أن التجريم يسبب ضرراً أكثر من نفعه. وفي إطار الحركة النسوية، هناك أيضاً نقاش حول ما إذا كان العمل الجنسي يشكل بطبيعته استغلالاً أو ما إذا كان العاملون في مجال الجنس يتمتعون بالقدرة على بيع الجنس كخدمة. ^[163]

عندما يتم تجريم العمل الجنسي، لا يحصل العاملون في مجال الجنس على دعم من وكالات إنفاذ القانون عندما يقعون ضحايا للعنف. في دراسة استقصائية أجريت عام 2003 للعاملين في مجال الجنس في الشوارع في مدينة نيويورك، قال 80% إنهم تعرضوا للتهديد أو تعرضوا للعنف، وقال الكثيرون إن الشرطة لم تساعدهم. وقال 27% إنهم تعرضوا للعنف من ضباط الشرطة أنفسهم. ^[164] يمكن أن تؤدي الهويات المختلفة مثل كونه أسودًا أو متحولًا جنسيًا أو فقيرًا إلى زيادة احتمالية تعرض الشخص للتمييز الجنائي من قبل الشرطة. على سبيل المثال، في نيويورك، يوجد قانون ضد "التسكع لغرض ممارسة الدعارة"، والذي أطلق عليه لقب "قانون المشي أثناء التحول الجنسي" بسبب كثرة افتراض أن النساء المتحولات جنسياً يعملن في مجال الجنس ويتم القبض عليهن لمجرد خروجهن في الأماكن العامة. ^[165]

في بعض الديانات ، يُنظر إلى السلوك الجنسي باعتباره سلوكًا روحانيًا في المقام الأول. وفي ديانات أخرى يُعامل على أنه سلوك جسدي في المقام الأول. يرى البعض أن السلوك الجنسي لا يكون روحانيًا إلا في أنواع معينة من العلاقات، أو عند استخدامه لأغراض محددة، أو عند دمجه في الطقوس الدينية. في بعض الديانات، لا توجد فروق بين الجسدي والروحي، في حين تنظر بعض الديانات إلى الجنس البشري كوسيلة لسد الفجوة الموجودة بين الروحي والجسدي. ^[166]

يميل العديد من المحافظين الدينيين، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى الديانات الإبراهيمية والمسيحية على وجه الخصوص ، إلى النظر إلى الجنس من حيث السلوك (أي أن المثلية الجنسية أو المغايرة الجنسية هي ما يفعله شخص ما). يميل هؤلاء المحافظون إلى الترويج للعزوبة للأشخاص المثليين، وقد يميلون أيضًا إلى الاعتقاد بأن الجنس يمكن تغييره من خلال العلاج التحويلي ^[167] أو الصلاة ليصبح مثليًا سابقًا . قد يرون أيضًا المثلية الجنسية كشكل من أشكال المرض العقلي، وهو شيء يجب تجريمه، ورجس غير أخلاقي، ناتج عن الأبوة غير الفعالة، وينظرون إلى زواج المثليين باعتباره تهديدًا للمجتمع. ^[168]

من ناحية أخرى، يحدد معظم الليبراليين المتدينين التصنيفات المتعلقة بالجنس من حيث الانجذاب الجنسي والتعريف الذاتي. ^[167] وقد ينظرون أيضًا إلى النشاط الجنسي المثلي باعتباره محايدًا أخلاقيًا ومقبولًا قانونيًا مثل النشاط الجنسي الآخر، ولا يرتبط بالمرض العقلي، ولا ينتج عن أسباب وراثية أو بيئية (ولكن ليس نتيجة لسوء التربية)، ومحدد. كما أنهم يميلون إلى تفضيل زواج المثليين. ^[168]

وفقًا لليهودية ، فإن ممارسة الجنس بين الرجل والمرأة في إطار الزواج أمر مقدس ويجب الاستمتاع به بانتظام؛ وتعتبر العزوبة خطيئة. ^{[16] [ الصفحة المطلوبة ] [169] [ملاحظة 1]}

كانت الرغبة، بما في ذلك الرغبة الجنسية والشهوة، تعتبر غير أخلاقية وخطيئة، وفقًا لبعض المؤلفين. ^{[170] [171] [172] تقول} إلين باجلز ، "بحلول بداية القرن الخامس، أعلن أوغسطين بالفعل أن الرغبة الجنسية العفوية هي دليل على الخطيئة الأصلية العالمية وعقوبتها"، على الرغم من أن هذا الرأي يتعارض مع "معظم أسلافه المسيحيين". ^[171] وفقًا لجنيفر رايت كنوست ، صاغ بولس الرغبة كقوة اكتسبها المسيحيون في حين كان غير المسيحيين "عبيدًا" لها؛ ^[170] وقال أيضًا إن أجساد المسيحيين كانت أعضاء في جسد المسيح وبالتالي يجب تجنب الرغبة الجنسية. ^[170]

تُعلِّم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن الجنس "نبيل وجدير" ^[173] وله غاية توحيدية وإنجابية. ^{[174] [175]} ولهذا السبب، يجب أن يحدث النشاط الجنسي المثالي في سياق الزواج بين رجل وامرأة، وأن يكون مفتوحًا لإمكانية الحياة. يُعلِّم البابا فرانسيس في Amoris laetitia ضد "الموقف الذي من شأنه أن يحل كل شيء من خلال تطبيق القواعد العامة أو استخلاص استنتاجات غير مبررة من اعتبارات لاهوتية معينة. ^[176] وأنه يحذر أيضًا من أن "ليس كل مناقشات القضايا العقائدية أو الأخلاقية أو الرعوية تحتاج إلى تسوية من خلال تدخلات المجمع الكنسي". ^[177] وأن "لقد دُعينا لتكوين الضمائر، وليس استبدالها". ^[178] للكنيسة تعاليم موثوقة حول الجنس موجودة في التعليم المسيحي. ^[179] تضع الكنيسة أولوية الضمير بشكل خاص على تنظيم الولادات. ^[180]

تُعلِّم الكنيسة الأنجليكانية أن الجنس البشري هو هدية من إله محب صُمِّم ليكون بين رجل وامرأة في اتحاد زواج مدى الحياة أحادي الزواج. كما تنظر إلى العزوبية والعزوبة المكرسة على أنهما أشبه بالمسيح. وتنص على أن الأشخاص الذين لديهم انجذاب إلى نفس الجنس محبوبون من الله ومرحب بهم كأعضاء كاملين في جسد المسيح ، في حين أن قيادة الكنيسة لديها مجموعة متنوعة من وجهات النظر فيما يتعلق بالتعبير المثلي والرسامة. تعتبر بعض أشكال التعبير عن الجنس خطيئة بما في ذلك "الفجور والدعارة وزنا المحارم والمواد الإباحية والاعتداء على الأطفال والسلوك الجنسي المفترس والسادية والمازوخية (والتي قد تكون جميعها بين الجنسين والمثليين) والزنا والعنف ضد الزوجات وختان الإناث". تهتم الكنيسة بالضغوط على الشباب للانخراط في الجنس وتشجع على الامتناع عن ممارسة الجنس. ^[181]

في الأمور المتعلقة بالجنس، تروج العديد من الكنائس الإنجيلية لتعهد العذرية بين المسيحيين الإنجيليين الشباب، الذين تتم دعوتهم للالتزام خلال حفل عام بالامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج المسيحي . ^[182] غالبًا ما يرمز إلى هذا التعهد بخاتم الطهارة . ^[183]

في الكنائس الإنجيلية، يتم تشجيع الشباب والأزواج غير المتزوجين على الزواج مبكرًا من أجل عيش حياة جنسية وفقًا لإرادة الله. ^[184]

على الرغم من أن بعض الكنائس متحفظة بشأن هذا الموضوع، فإن الكنائس الإنجيلية الأخرى في الولايات المتحدة وسويسرا تتحدث عن الجنس المرضي باعتباره هدية من الله ومكونًا من مكونات الزواج المسيحي المتناغم، في رسائل أثناء خدمات العبادة أو المؤتمرات. ^{[185] [186]} تتخصص العديد من الكتب والمواقع الإلكترونية الإنجيلية في هذا الموضوع. ^[187]

تتنوع تصورات الكنائس الإنجيلية للمثلية الجنسية، فهي تتراوح بين الليبرالية والمعتدلة والمحافظية . [ 188 ^{] [} 189 ]

يقدم بعض الكنائس الزواج المسيحي كحماية ضد سوء السلوك الجنسي وخطوة إلزامية للحصول على منصب المسؤولية في الكنيسة. ^[190] ومع ذلك، تم تحدي هذا المفهوم من خلال العديد من الفضائح الجنسية التي تورط فيها قادة إنجيليون متزوجون. ^{[191] [192]} أخيرًا، استذكر علماء اللاهوت الإنجيليون أن العزوبة يجب أن تحظى بتقدير أكبر في الكنيسة اليوم، لأن هبة العزوبة تم تعليمها وعيشها من قبل يسوع المسيح وبولس الطرسوسي . ^{[193] [194]}

في الإسلام ، تعتبر الرغبة في ممارسة الجنس رغبة طبيعية لا ينبغي قمعها، على الرغم من عدم قبول مفهوم الجنس الحر؛ يجب تلبية هذه الرغبات بمسؤولية. يعتبر الزواج عملاً صالحًا؛ فهو لا يعيق المسار الروحي. المصطلح المستخدم للزواج في القرآن هو النكاح . [ ^195] على الرغم من أن الجنس الإسلامي مقيد من خلال الفقه الجنسي الإسلامي ، إلا أنه يؤكد على المتعة الجنسية داخل الزواج. من المقبول أن يكون للرجل أكثر من زوجة ، لكن يجب عليه رعاية هؤلاء الزوجات جسديًا وعقليًا وعاطفيًا وماليًا وروحيًا. ^[196] يعتقد المسلمون أن الجماع هو عمل عبادة يلبي الاحتياجات العاطفية والجسدية، وأن إنجاب الأطفال هو إحدى الطرق التي يمكن للبشر من خلالها المساهمة في خلق الله، والإسلام يثبط العزوبة بمجرد زواج الفرد.

ومع ذلك، فإن المثلية الجنسية محرمة بشكل صارم في الإسلام، واقترح بعض المحامين المسلمين أنه يجب إعدام الأشخاص المثليين. ^[197]

وقد زعم البعض أن الإسلام يتعامل مع الجنس بتسامح وانفتاح ^[198] ما دام في إطار الزواج، خالياً من الفحش والفجور والزنا.

تؤكد الهندوسية على أن ممارسة الجنس مناسبة فقط بين الزوج والزوجة، حيث يعتبر إشباع الرغبات الجنسية من خلال المتعة الجنسية واجبًا مهمًا للزواج. ويعتبر أي ممارسة جنسية قبل الزواج تدخلاً في التطور الفكري، وخاصة بين الولادة وسن 25 عامًا، وهو ما يُقال إنه براهماشاريا ويجب تجنبه. كاما (الملذات الحسية) هي واحدة من أهداف الحياة الأربعة (دارما، أرثا، كاما، وموكشا). ^{[199] يتعامل كتاب} كاما سوترا الهندوسي جزئيًا مع الجماع؛ فهو ليس عملاً جنسيًا أو دينيًا حصريًا. ^{[200] [201]}

تعتبر السيخية العفة أمرًا مهمًا، حيث يعتقد السيخ أن الشرارة الإلهية لـ Waheguru موجودة داخل جسد كل فرد، وبالتالي من المهم أن يظل المرء نظيفًا ونقيًا. يقتصر النشاط الجنسي على الأزواج المتزوجين، ويُحظر ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. يُنظر إلى الزواج على أنه التزام بـ Waheguru ويجب النظر إليه كجزء من الرفقة الروحية، وليس مجرد الجماع، ويتم التأكيد بشدة على الزواج الأحادي في السيخية. لا يُشجع أي طريقة أخرى للعيش، بما في ذلك العزوبة والمثلية الجنسية. ومع ذلك، بالمقارنة مع الديانات الأخرى، لا تعتبر قضية الجنس في السيخية ذات أهمية قصوى. ^[202]

• دورهام، ميناكشي جي. (2012). الجنس التكنولوجي: تقنيات الجسد، والأجسام الوسيطة، والسعي وراء الذات الجنسية. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
• إمبر، كارول ر .؛ إسكوبار، ميلاجرو؛ روسن، نوح (26 سبتمبر 2019). سي آر إمبر (محرر). "الجنسانية". HRAF: شرح الثقافة البشرية . تم الاسترجاع في 28 مايو 2020. التكاثر الجنسي هو جزء من الطبيعة البيولوجية للبشر، لذلك قد يكون من المدهش مدى تباين الجنس عبر الثقافات . في الواقع، تختلف المجتمعات بشكل كبير في الدرجة التي تشجع بها أو تثبط أو حتى تبدو خائفة من ممارسة الجنس بين الجنسين في مراحل مختلفة من الحياة وفي ظروف مختلفة.
• جريجرسن، إي. (1982). الممارسات الجنسية: قصة الجنس البشري . نيويورك: ف. واتس.
• ليونز، أندرو ب. وهارييت د.، محرران. الجنسيات في الأنثروبولوجيا: قراءة . مالدين، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل، 2011 ISBN 1-4051-9054-X 
• ريتشاردسون، نيل؛ سميث، كلاريسا؛ وويرندلي، أنجيلا (2013) دراسة التوجهات الجنسية: النظريات والتمثيلات والثقافات . لندن: بالجريف ماكميلان
• سوبل، آلان (محرر). الجنس من أفلاطون إلى باجليا : موسوعة فلسفية، مجلدان. ​​مطبعة جرينوود، 2006.
• وود، هـ. الجنس (2003). "الخلايا الجنسية". مراجعات الطبيعة لعلم الأعصاب (تقرير إخباري). 4 (2): 88. doi : 10.1038/nrn1044 . S2CID  35928534.ملخص للمصدر الأساسي الذي ظهر في جامعة كالجاري، في مجلة العلوم ، حول إطلاق هرمون البرولاكتين أثناء النشاط الجنسي لدى الفئران، وعلاقته المحتملة بعلاج السكتة الدماغية.

• "دراسة العلاقة بين استخدام وسائل الإعلام والعدوان والجنس وصورة الجسم"، مجلة البحوث التطبيقية على الأطفال: إعلام السياسات للأطفال المعرضين للخطر : المجلد 4: العدد 1، المادة 3.
• معجم علم الجنس السريري – Glossario di sessuologiaclinica
• الموسوعة العالمية للجنس النص الكامل
• جانسن، دي إف، النمو الجنسي. المجلد الأول. أطلس مرجعي عالمي [النص الكامل]
• ماسترز، ويليام إتش، وفيرجينيا إي جونسون، وروبرت سي كولودني. الأزمة: السلوك المغاير جنسياً في عصر الإيدز . نيويورك: دار جروف للنشر، 1988. المجلد التاسع، 243 صفحة. رقم ISBN 0-8021-1049-5 
• المركز الوطني للموارد الجنسية
• استطلاع Durex العالمي للجنس 2005 على موقع data360.org
• POPLINE هي قاعدة بيانات قابلة للبحث في الأدبيات العالمية المتعلقة بالصحة الإنجابية .
• الموسوعة الدولية الكاملة للجنسانية في معهد كينسي
• فيديو الرنين المغناطيسي للجماع البشري