ثقافة الرجل الرياضي

كانت ثقافة الرجل الرياضي ثقافة فرعية حضرية للعزاب في منتصف القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة، تركز على المقامرة والمتعة والرياضات الدموية . واستمر استخدام مصطلح "رياضي" في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين للإشارة إلى عالم "الرذيلة"، وخاصة الدعارة .

قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، انجذب الشبان غير المتزوجين إلى المدن المتنامية في شمال شرق الولايات المتحدة . وبسبب انعدام جذورهم وعدم خضوعهم للرقابة، أنشأوا ثقافة فرعية ذكورية "رياضية" في الفترة ما بين ثلاثينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 1 ]} في مدينة نيويورك ، كانوا يراهنون على مصارعة الديوك ومباريات الملاكمة ، ويترددون على بيوت الدعارة والأماكن المحظورة اجتماعيًا، بما في ذلك المسارح وقاعات الحفلات الموسيقية، وفي الليل كانوا يجوبون الشوارع ويحتكرون أماكن تناول الطعام في وقت متأخر من الليل، وخاصة مطاعم المحار . ^{[ 2 ]} في فيلادلفيا ، كان هناك مستوى عالٍ من العنف، وكان يُدان الشبان بسبب حياتهم المنحلة التي كانت تدور في الحانات، في رفض واضح للروابط الأسرية. ^{[ 3 ]} وقد صورت الروايات هذه "الرياضات" على أنها تشكل خطرًا على الأخلاق العامة؛ فعلى سبيل المثال، يصف جورج طومسون في كتابه " فينوس في بوسطن " (1849) "المنحلين ذوي الملابس الأنيقة" وهم "يحدقون بعيون الشهوة" في نساء الطبقة العاملة في شوارع بوسطن ليلاً . ^{[ 4 ]}

قدّمت الأدلة الرياضية المنشورة و"الصحافة السريعة" في نيويورك معلوماتٍ داخلية للوافدين الجدد حول هذه الثقافة الفرعية؛ ^{[ 5 ] [ 6 ]} كما ساهمت منشورات الإصلاحيين، مثل تقرير ماجدالين لعام 1831 في نيويورك، دون قصد، في توفير معلومات، لا سيما حول أماكن وجود المومسات، وساعدت التغطية الإعلامية المُدينة لـ"اللواطيين" في منشورات الرجال الرياضية، دون قصد، الرجال المثليين في العثور على بعضهم البعض. ^{[ 7 ]}

في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية ، كان يُنظر إلى "الرياضيين" تحديدًا على أنهم رجال بيض. استخدمت المحاكم مصطلح "الإغواء الجنائي" لوصف الاعتداءات الجنسية والاغتصاب من قبل البيض، بغض النظر عن العنف، واقتصرت تهم الاغتصاب العنيف على الرجال السود. ^{[ 8 ]}

استمر تصنيف المقامرة والسباق والملاكمة تحت مسمى "الرياضة" في أواخر القرن التاسع عشر، واستمر ذلك حتى أوائل القرن العشرين، لا سيما ككناية عن الاختلاط بالبغايا. ^{[ 9 ]}