ستيلا فريجيليوس
رواية "ستيلا فريجيليوس: حكاية ثلاثة مصائر" هي رواية صدرت عام 1904 للكاتب البريطاني إتش. رايدر هاجارد، وتدور أحداثها حول مخترع شاب يقع في غرام امرأة غريبة غامضة بينما هو مخطوب لامرأة أخرى. [ 1 ] يُعرف هاجارد كروائي برواياته المغامرة . ومن بين رواياته الأكثر قراءةً ونقدًا: " مناجم الملك سليمان" ، و"آلان كواترماين" ، و "هي" . بعد نشر روايته "هي" ، دأب هاجارد على كتابة رواية واحدة على الأقل سنويًا حتى وفاته عام 1925. [ 2 ]
الخلفية التاريخية والسياق الأدبي
نُشرت رواية "ستيلا فريجيليوس: حكاية ثلاثة مصائر" في عام 1903، مباشرةً بعد رواية "بيرل ميدن" (1903) وقبل رواية "الإخوة" (1904). في ذلك الوقت، كان هاجارد قد عاد من أفريقيا، وكان منخرطًا بشدة في سياسات الإصلاح الزراعي، وكرّس الكثير من وقته للكتابة عن ملاحظاته وتجاربه أثناء تجواله في ريف المملكة المتحدة. [ 2 ] وكما يشير هاجارد في ملاحظة المؤلف في بداية النص، فقد بدأ كتابة الرواية حوالي عام 1898، أي قبل صدورها بخمس سنوات تقريبًا. ويذكر هاجارد أيضًا أنه لم يكن ينوي نشر القصة في البداية، بل بدأها "لإرضاء نفسه فقط"، ونشرها في النهاية "على أمل أن تُعجب الآخرين". [ 3 ] وبينما تدور أحداث العديد من روايات هاجارد في أفريقيا، تُعد " ستيلا فريجيليوس" إحدى رواياته التي تدور أحداثها في بريطانيا. من بين النوعين الأساسيين من الروايات التي كتبها، حظيت روايات هاغارد عن المغامرات الأفريقية بإشادة أكبر بكثير من رواياته الرومانسية المنزلية. [ 2 ] ومع ذلك، لاقت رواية "ستيلا فريجيليوس" استحسانًا واسعًا من النقاد نظرًا لاختلاف محتواها الروحي والفلسفي اختلافًا كبيرًا عن كتبه الأخرى في هذا النوع.
ملخص الحبكة
كما يوحي العنوان، "ستيلا فريجيليوس: حكاية ثلاثة مصائر" هي قصة تتشابك فيها مصائر ثلاثة أشخاص في منطقة ساحلية شمالية بإنجلترا. تروي القصة حكاية موريس مونك، المخترع الطموح، الذي يُخطب لابنة عمه، ماري بورسون، ثم تتعقد الأمور سريعًا بوقوعه في حب ستيلا فريجيليوس، ابنة قسيس الكنيسة الجديد. ولأن موريس مرتبطٌ بعلاقات سابقة في هذه الحياة، يُكرّس هو وستيلا حياتهما الآخرة لبعضهما في زواج روحي. بعد ذلك بوقت قصير، تُتوفى ستيلا، ويقضي موريس السنوات القليلة التالية محاولًا التواصل مع روحها قبل أن يموت من الإرهاق.
في بداية القصة، ينكبّ موريس على اختراعه الأهم: جهاز النفخ الهوائي. صمّم موريس هذا الجهاز، الذي يشبه في شكله الهواتف الأولى، في محاولة لإحداث ثورة في عالم الاتصالات، إذ يسمح لشخصين بالتحدث مع بعضهما البعض من مسافات شاسعة. أمضى موريس ست سنوات في العمل عليه قبل أن ينجح. ولكن بعد نجاحه الأولي، لم يتمكن من تكرار النتائج، فأمضي العامين التاليين في محاولة وضع اللمسات الأخيرة عليه. في هذه الأثناء، يعاني والد موريس، الكولونيل مونك، من ضائقة مالية بسبب رهن عقار مونكسلاند. وبصفته جنديًا متقاعدًا فقد زوجته منذ سنوات، بالكاد يستطيع الكولونيل مونك سداد فوائد قروضه العقارية. ولتهدئة الوضع، يتولى السيد بورسون، عم موريس وصهر الكولونيل الثري، سداد الدين كدائن. ينشأ الصراع الرئيسي في الرواية عندما يقترح الكولونيل على موريس الزواج من امرأة ثرية لتخفيف العبء المالي. لا يُبدي موريس أي اهتمام بالنساء، بل يُوصف بأنه "خائف منهن". لكن اهتمامه يزداد عندما يقترح والده الزواج من ماري بورسون، ابنة عم موريس. ورغم أن موريس لا يزال غير متحمس لفكرة الزواج، إلا أنه يدرك مدى انسجامه مع ابنة عمه. ولأنها جذابة للغاية، وذكية، وداعمة بشدة لمساعي موريس كمخترع، يوافق موريس على الزواج منها بشرط أن يثبت الكولونيل رغبتها في الزواج منه.
في اليوم التالي، أبدى العم بورسون دعمه الكامل لخطة الكولونيل. وسرعان ما اتضح أن ماري كانت مغرمة بموريس منذ صغرها، وبدا الزواج مثالياً. تقدم موريس لخطبة ماري ذات ليلة بعد حفل عشاء، وتمت خطبتهما. لكن في حفل العشاء الذي سبق الزفاف، سمعت ماري عن ابنة قس الكنيسة الجديد، ستيلا فريجيليوس، ذات الجمال الغامض. وقبل موافقتها على الزواج مباشرة، مازحت ماري موريس قائلةً إنها تأمل ألا "تستحوذ عليه ستيلا غريبة تظهر فجأة من العدم". سرعان ما واجه العم بورسون مشاكل صحية وأصيب بجلطة دماغية خفيفة. اقترح الأطباء أن يذهب العم بورسون إلى منزله في فرنسا هرباً من مناخ إنجلترا البارد والكئيب، فغادر الراهب وبورسون على الفور. وجد موريس أن الابتعاد عن تجاربه في فرنسا تجربة بائسة، لذا طلبت منه ماري العودة إلى المنزل مبكراً والعمل على آلة النفخ الخاصة به حتى تعود هي والآخرون لحضور حفل الزفاف. بعد عودة موريس إلى مونكسلاند بفترة وجيزة، تحطمت سفينة على رقعة صخرية شديدة الخطورة خارج المدينة. أحضر البحارة رجلاً فاقداً للوعي من حطام السفينة إلى موريس، وبينما كان يعالجه، اكتشف أن البحارة قد تخلوا عن ابنته على متن السفينة الغارقة. ولأسباب مجهولة حتى لموريس نفسه (ربما كان ذلك بفعل القدر، كما يوحي الكتاب مراراً)، أبحر موريس إلى الحطام لإنقاذ الفتاة. وبعد أن تمكن بطريقة ما من العثور عليها والقيام برحلة شاقة استغرقت يوماً كاملاً للعودة إلى البر، علم موريس سريعاً أن الرجل العاجز في منزله هو القس الجديد، وأن المرأة ليست سوى ستيلا فريجيليوس الأسطورية.
يستضيف موريس السيد فريجيليوس وابنته، مما يتيح وقتًا كافيًا لتعافي القس ببطء. وبينما ماري والآخرون غائبون، تنشأ علاقة وثيقة بين ستيلا وموريس. تُفتن ستيلا بآلة النفخ الهوائية، وتقضي ساعات في مساعدة موريس على إتقانها. وتصبح حديث البلدة عندما يسمع الجميع صوتها الجميل وجمالها الأخاذ في الكنيسة ذات يوم. سرعان ما يحاول السيد لايارد، وهو رجل ثري من بلدة مجاورة، التقرب من ستيلا دون جدوى. فهو وشقيقته الغيورة، إليزا، لا يُظهران لها سوى الازدراء والغيرة. يشعر آل لايارد بالمرارة من افتتان البلدة بها، فيبدآن بنشر الشائعات عنها، ويخبران الجميع أنها أصبحت على علاقة حميمة مع موريس، الذي تُعرف خطوبته لماري. في هذه الأثناء، يمرض العم بورسون في فرنسا ويتوفى بعد فترة وجيزة. حدادًا عليه، تقضي ماري شهرًا إضافيًا هناك، ويعود الكولونيل إلى الوطن بدونها. سرعان ما وصله خبر ثرثرة عائلة لايارد، ورغم علمه بعدم صحة هذه الشائعات، إلا أنه يعتقد أن العلاقة بينهما قد توطدت أكثر من اللازم، فنصحهما بالابتعاد عن بعضهما. أخبرت ستيلا الكولونيل سرًا أنها تحب موريس وتخطط للانتقال إلى لندن حتى لا تُفسد ترتيبات موريس وماري.
بعد سماع كل هذا من الكولونيل، أدرك موريس أنه مغرمٌ بستيلا بشدة. لكنه أدرك التزاماته تجاه عائلته، وعلم أنه لا يستطيع أن يكون معها. في الليلة التي سبقت موعد رحيلها، التقيا سرًا في الكنيسة القديمة المهجورة حيث أجرى موريس تجاربه. اعترف كل منهما للآخر بحبه، ووعد كل منهما الآخر بروحه في الآخرة فيما أسمته ستيلا "زواجًا روحيًا". وبينما وعد موريس بالوفاء بالتزاماته تجاه ماري وعائلته في الدنيا، وعدها بأن روحه ستلتحم بروحها في الآخرة. بعد رحيل موريس، فقدت ستيلا وعيها من البكاء في الكنيسة، واستيقظت وسط عاصفة هوجاء. كانت الكنيسة غارقة بالمياه، وموتها غرقًا بات وشيكًا. في لحظاتها الأخيرة، التقطت سماعة الهاتف في الكنيسة واتصلت بموريس لتخبره بموتها الوشيك، مؤكدةً له أنها لم تخطط لذلك كمحاولة انتحار. من المفارقات أن وفاة ستيلا تسببت بشكل غير مباشر في النجاح الهائل للآلة الهوائية، إذ لم يمضِ على إتقانها سوى أيام قليلة، واضطر موريس لإثبات للصحف أنه سمع ما حدث من ستيلا من خلال عرض اختراعه. عندما عادت ماري، أخبرها موريس بكل شيء، بما في ذلك زواجه الروحي من ستيلا. وبحكمة تفهمها، قالت ماري إنها ستسامحه، وشكرت الله على أنه لم يحدث شيء لا رجعة فيه مع ستيلا. سار حفل الزفاف كما هو مخطط له، ورُزقا بطفلين.
على الرغم من ثروته الطائلة ونجاحه العلمي، ظل موريس يعاني من الكآبة والاكتئاب لسنوات بعد وفاة ستيلا. عندما قرأ مذكرات ستيلا القديمة ووجد جزءًا تدّعي فيه أنها استدعت روح أختها الراحلة من خلال الصيام والتركيز الشديد، انتاب موريس هاجس محاولة فعل الشيء نفسه مع ستيلا. في الوقت نفسه، مرض أحد أبنائه، فانشغلت ماري عن ملاحظة فقدان موريس السريع للوزن وتدهور حالته العقلية. بدأ موريس يُهلوس ويرى رؤى مسبقة لظهور ستيلا، لكنه كان يفشل دائمًا في استدعائها. في إحدى الليالي، نجح موريس أخيرًا. لم يُكشف ما إذا كان هذا حقيقيًا أم مجرد هلوسة ناتجة عن جنونه المُفتعل. ولكن عندما رفض شبح ستيلا التحدث إلى موريس، ازداد هاجسه محاولة إجبارها على ذلك. بعد أن استدعاها مرارًا وتكرارًا، ضبطته ماري متلبسًا بالجرم ذات مساء، وفي لحظة استسلام، أخبرته أنها تسامحه بشرط أن يعدها بالتوقف، رغم علمها باستحالة ذلك. تنتهي الرواية عندما يستدعيها موريس للمرة الأخيرة ويموت نتيجة لذلك.
المواضيع
القانون الطبيعي مقابل القانون الروحي
بينما ينشأ الصراع الرئيسي في رواية "ستيلا فريجيليوس" من مثلث حب بين موريس وماري وستيلا، فإن العلاقة بين هؤلاء الثلاثة تمثل صراعًا أوسع نطاقًا بين مقاربات مختلفة لفهم الحياة. فمن جهة، نجد ماري: امرأة ذكية وبارعة لا تشغلها سوى الأمور المعروفة في العالم البشري. فهي لا تُمعن النظر في الحياة الآخرة ولا تُشغل نفسها بنظريات الوجود الإنساني؛ بل تتقبل ببساطة جهلها بأسرار الحياة ولا تتكهن بأمور لا يمكن إثبات صحتها أو خطئها. ومن جهة أخرى، نجد ستيلا: شابة جميلة ليست غريبة عن الموت وتتطلع إليه كما كان يفعل المصريون القدماء. وكثيرًا ما يناقش موريس وستيلا وجهة نظر المصريين القدماء حول القوانين التي تحكم الحياة والموت، وغالبًا ما يشيران إلى خرافات الشعوب القديمة ومعتقداتها الدينية. وكثيرًا ما يُضمّن هاغارد هذه الأفكار لأنه كان مهتمًا "بالخوارق ، وبالعصور القديمة، وبالتصوف "، وكثيرًا ما كانت رواياته "تبحث عن إجابات لمعنى الحياة في أساطير العالم القديمة". [ ٢ ] تفهم ستيلا الحياة على أنها حالة مؤقتة قبل الانتقال إلى عالم آخر، ستبقى تفاصيله مجهولة للبشر إلى الأبد، إذ يفتقر البشر إلى القدرة على فهم ما لم يختبروه (الحياة الآخرة). وبينما تتقبل ستيلا عدم اليقين في الحياة وتحتضنه بطريقة تجعلها تنجذب إلى الفكر الفلسفي، تتجنب ماري هذا عدم اليقين، وتعتبر هذه الأسئلة الروحية والأفكار التأملية خطيرة وغير صحية. ويتناول هاغارد هذا الموضوع مباشرة في روايته " ستيلا فريجيليوس" .
كانت وجهات نظرهم مختلفة تماماً وجذرية. كان الصراع صراعاً بين القانون الطبيعي والقانون الروحي؛ أو بعبارة أخرى، بين حقائق قاسية ووحشية ونظريات غير ملموسة كعطر زهرة. [ 3 ]
يقع موريس بين هذين النمطين من التفكير. فبينما يميل إلى التفكير التأملي، إلا أن أفكاره متجذرة في السعي العلمي للمعرفة، بهدف تحويل النظريات إلى حقائق، وبالتالي بناء جسر يربط بين هذين النمطين. لكن ستيلا سرعان ما تُخرجه من منطقة وسطه، ليقع في نهاية المطاف ضحية سعيه لدمج العالم الروحي بالعالم المادي. ويترك سقوطه المحتوم القراء بإدراك ضرورة التمييز بين العالمين الطبيعي والروحي. يُجسد هذا الكتاب جزءًا كبيرًا مما آمن به هاغارد، وهو أنه بينما ينطبق كلا النظامين على الحياة بطريقة مُرضية على حد سواء، فإن محاولة التوفيق بينهما ودمجهما لا تؤدي إلا إلى الجنون ومحاولات تجاوز خطٍ تُشير الرواية إلى ضرورة عدم تجاوزه. [ 4 ] يُمثل جهاز النفخ الهوائي نفسه تجسيدًا لهذا الصراع بين القوانين الطبيعية والروحية. فبينما يُعاني موريس المُحبط من اختراعه، يبقى غير متأكدٍ مما إذا كان جهاز النفخ الهوائي خاضعًا لقوانين العلم الطبيعية، أم أن هناك رابطًا روحيًا ما يُتيح اتصاله اللاسلكي. [ 5 ] تعمل القوتان معًا بشكل لا ينفصم للسماح للآلة الهوائية بالعمل، وبالتالي تجعل اختراع موريس تجسيدًا ماديًا لأحد المواضيع الرئيسية للرواية.
القدر/المصير
إن استخدام هاغارد المتكرر للتلميحات والكشف المبكر عن بعض أهم أحداث القصة يثير تساؤلات عديدة حول مفهوم القدر، وتحديدًا ما إذا كان للبشر أي سيطرة عليه. منذ البداية، تحمل رواية "ستيلا فريجيليوس" نبرة حزينة ومُشؤومة بعض الشيء، وعندما تقترن بالخاتمة التي يتحدث عنها الراوي للأحداث، تخلق جوًا غريبًا من القدر المحتوم. يوحي العنوان نفسه بمثلث حبٍّ تُحاكي نتائجه المأساوية لجميع الأطراف تلك الموجودة في مسرحيات شكسبير. منذ البداية، يبدو أن وصول ستيلا سيجلب بعض المتاعب إلى أرض مونكسلاند. تستخدم ماري اسم ستيلا بروح الدعابة في سيناريو افتراضي تصفه، حيث يُنتزع موريس منها بسبب حبه لامرأة أخرى. من خلال التلميح المتكرر لهذا السيناريو، توضح هاغارد بجلاء أن هذا هو ما سيحدث بالفعل. لذلك، يلاحظ القراء تفاعل موريس وستيلا وهم على دراية بسقوطهما المحتوم، مما يجعل كل فرصة ضائعة لتجنب ذلك أكثر إيحاءً بفكرة قوة القدر الخارجة عن السيطرة.
تتحدث الشخصيات كثيرًا عن القدر. موريس، رجلٌ فضوليٌّ وروحانيّ، كثيرًا ما يتأمل النجوم ويستكشف أفكار الحياة خارج العالم الأرضي. غالبًا ما يقوده تمييزه بين الروح والجسد البشري إلى تأملات في طبيعة الإنسان الزائلة، ويبدأ في التفكير في أن الحياة على الأرض مجرد خطوة ضرورية قبل الانتقال إلى مرحلة جديدة من الحياة. يزداد فضوله بوصول ستيلا، إذ تؤمن إيمانًا راسخًا بأن هذه الحياة تُعاش فقط كوسيلة للوصول إلى الحياة الأخرى. ستيلا نفسها رمزٌ للقدر. عندما يجدها موريس، تكون جالسةً على سطح سفينة غارقة تُغني أغنيةً نورديةً قديمةً كانت جميع نساء عائلتها يُغنينها في ساعة موتهن. يسمع السيد فريجيليوس هذا وينتابه قلقٌ شديد، لأن أي شخص يُغني "تحية الموت" دون أن يموت فورًا، يموت دائمًا في وقتٍ ما في المستقبل القريب. هذا يربط ستيلا فورًا بقوة القدر، إذ يبدو موتها حتميًا منذ لحظة إنقاذها. كثيرًا ما يتناول هاغارد فكرة القدر في العديد من رواياته، متسائلًا في كثير من الأحيان عن أهمية الإرادة الحرة في مساعي الفرد طوال حياته. وبهذا المعنى، تُشبه رواية "ستيلا فريجيليوس" إلى حد كبير عددًا من روايات هاغارد الأخرى. [ 2 ]
"المرأة الفاتنة"
تتضمن العديد من روايات هاغارد شخصية أنثوية تتسبب في سقوط شخصية ذكرية بطريقة مشابهة لمفهوم المرأة الفاتنة في العصر الحديث . [ 6 ] ورغم أن مصطلح "المرأة الفاتنة" لم يُصاغ إلا بعد وفاة هاغارد بفترة طويلة، إلا أن ستيلا تُجسد هذا الدور ببراعة في الرواية. فبعد أن أغرته بجمالها الأخاذ، وموهبتها الموسيقية الساحرة، وذكائها الاستثنائي، لم يستطع موريس مقاومة التقرب منها، حتى مع علمه بأن ذلك سيسبب له مشاكل (على الأقل لأنه رجل مخطوب). تمتلك ستيلا جميع الصفات اللازمة لتحويل موريس إلى رجل ناجح وناضج، لكن أي فرصة لاستمرار هذا التطور محكوم عليها بالفشل منذ البداية، إذ لا يمكنهما أن يكونا معًا. هذا الحب هو ما دمر موريس في النهاية. وكما هو الحال مع المرأة الفاتنة، يُترك القراء ليتساءلوا عما إذا كان النجاح والسعادة، وإن كانا قصيرين لكنهما لا يُقدران بثمن، اللذان منحتهما إياه ستيلا، يستحقان موته المبكر، أم أنه كان من الأفضل له أن يعيش حياة كاملة مع ماري. إن إدراك القراء أن ستيلا ستؤدي في النهاية إلى سقوط موريس، إلى جانب افتقارها إلى الحقد، يجعلها مثالاً رائعاً على شخصيات المرأة الفاتنة الرومانسية التي ظهرت بكثرة في الأدب البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر. [ 7 ]
أسلوب الكتابة ونوعها
كما أشار النقاد سريعًا، لا تتبع رواية " ستيلا فريجيليوس" أسلوب هاغارد المعتاد في الكتابة، ولا تندرج ضمن نوعه الأدبي المعتاد، وهو أدب المغامرات. [ 8 ] يتسم أسلوبه في الكتابة بالعاطفة الجياشة، كما هو الحال في رواياته الرومانسية الأخرى، ولكنه يحمل في طياته تأملًا عميقًا وعمقًا فكريًا يجعل نبرة الرواية العامة أكثر رقة وتأملًا من العديد من أعماله الأخرى. وبفضل نبرته، وطبيعة المواضيع السامية التي يتأملها أبطاله، تُعتبر "ستيلا فريجيليوس" واحدة من أكثر أعمال هاغارد صراحةً في تناولها للقضايا الروحية والفكرية. [ 8 ] في حين أن عددًا قليلًا من أعماله الأكثر شهرة، مثل "هي" ، يستكشف مواضيع روحية كالبوذية والتناسخ، إلا أن هذه المواضيع غالبًا ما تكون عناصر ثانوية ضمن سرد أوسع يُقدم تعليقًا أشمل على قضايا اجتماعية كالعرق والجنس من منظور استعماري. [ ٩ ] باعتبارها رواية تدور أحداثها في بيئة منزلية، تتخلى ستيلا عن السياق الإمبريالي بطريقة تمنح هاغارد حرية شخصية أكبر في صياغة شخصيات فكرية ووضعها في بيئة مألوفة ذات حبكة أبطأ، مما يُشجع على التأملات المطولة في أفكار أعمق. يستكشف هاغارد بعمق كبير العديد من المواضيع التي لم يتطرق إليها إلا بشكل عابر في أعماله الأكثر شهرة. [ ١٠ ] لم يُولِ النقاد الأدبيون المعاصرون ستيلا فريجيليوس اهتمامًا كافيًا لتصنيفها ضمن نوع فرعي محدد، ولكنها تُصنف على نطاق واسع كجزء من النوع الأدبي الأوسع للرواية الرومانسية الإنجليزية المنزلية، بجذورها في الأدب الفلسفي، بل وحتى بعض عناصر أدب الخوارق .
الاستقبال النقدي
بينما حققت بعض روايات هاغارد نجاحًا باهرًا، واجهت أخرى انتقادات لاذعة، وحققت روايات أخرى نجاحًا معاصرًا، لكنها لم تحظَ بنفس شهرة أعماله الأخرى على المدى البعيد. تندرج رواية "ستيلا فريجيليوس" ضمن الفئة الثالثة، إذ أشادت العديد من الصحف البريطانية بجهود هاغارد، إلا أن الرواية لم تحقق النجاح الواسع الذي حققته رواياته الأخرى. في ذلك الوقت، فاجأت "ستيلا فريجيليوس" النقاد، لأنها مثّلت خروجًا عن أسلوب هاغارد المعتاد. يُقرّ هاغارد بهذه الحقيقة في ملاحظته للمؤلف، بل ويعتذر للقراء عن "جرأته في تقديم قصة متواضعة لا تُعدّ بأي حال من الأحوال رواية رومانسية للشخصية التي ربما يتوقعونها منه". [ 3 ] أشار العديد من النقاد إلى هذه المقدمة في مراجعاتهم، مُلاحظين دقة هاغارد في قوله إن هذه القصة مختلفة عن قصصه المعتادة، لكنهم أخطأوا في افتراضه أنه بحاجة للاعتذار عنها. بالنسبة للكثيرين، مثّلت رواية "ستيلا فريجيليوس" نسمةً منعشة، إذ جمعت بين قصة حب وعلم واستكشاف روحي في سردٍ أشبع رغبة القراء في التفكير العميق بدلاً من حبكة سطحية. سمحت القصة المطولة لهاغارد بتطوير شخصيات وصفها أحد نقاد مجلة " ذا أثينيوم " بأنها "تكشف عن قدرةٍ دقيقةٍ على رسم الشخصيات لم نلحظها من قبل لدى الكاتب". [ 10 ] من جهة أخرى، اشتكى بعض النقاد من طولها المفرط، قائلين إن "الفصول الأخيرة بحاجة إلى اختصار". [ 11 ] باستثناء طول نهاية الرواية، لم يجد النقاد الكثير مما ينتقدونه بشأن "ستيلا فريجيليوس". كان الإجماع العام بين الدوريات البريطانية أن "ستيلا فريجيليوس" تمثل خروجًا منعشًا عن التقاليد الأدبية التي ساهم هاغارد نفسه في ترسيخها. اعتبر الكثيرون هذا الكتاب من بين أفضل أعمال الأدب المعاصر، حتى أن مجلة " ساترداي ريفيو " ذهبت إلى حد القول: "لا نتذكر شيئًا في الأدب، قديمًا كان أم حديثًا، يشبه "ستيلا فريجيليوس" ولو من بعيد". [ 8 ]
وصف كتاب " الخيال العلمي: السنوات الأولى" رواية " ستيلا فريجيليوس " بأنها "من أفضل أعمال هاغارد". وأضاف أن "شخصية ستيلا مُصوَّرة ببراعة ضمن حدود الرواية الرومانسية، ووالد موريس مونك، الكولونيل مونك المراوغ، شخصية رائعة". [ 12 ]
التكيف
تم تحويل الكتاب إلى فيلم بريطاني عام 1921 بعنوان ستيلا . [ 13 ]
مراجع
- ↑ "الأدب" . صحيفة ذا أدفرتايزر . أديلايد. 2 أبريل 1904. ص 9. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2013 – عبر المكتبة الوطنية الأسترالية.- "ستيلا فريجيليوس" . صحيفة ذا مورنينج بوليتين . روكهامبتون، كوينزلاند. 18 يونيو 1904. ص 6. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2013 - عبر المكتبة الوطنية الأسترالية.
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ كوهين، مورتون ن. "هاغارد، السير (هنري) رايدر (١٨٥٦-١٩٢٥)" مورتون ن. كوهين، قاموس أكسفورد للسير الوطنية . تحرير إتش سي جي ماثيو وبريان هاريسون. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠٤. نسخة إلكترونية. تحرير لورانس غولدمان. سبتمبر ٢٠١٣. تاريخ الاسترجاع ١٨ مارس ٢٠١٤
- 1 2 3 هاغارد، إتش. رايدر. ستيلا فريجيليوس . لندن: لونغمانز، 1903. مطبوع.
- ↑ باون، نيكولا، وآخرون. الخوارق الفيكتورية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. ببليوغرافيا جمعية اللغات الحديثة الدولية. موقع إلكتروني. 17 مارس 2014.
- ↑ مولين، آر دي. "كتب إتش. رايدر هاجارد: دراسة زمنية." دراسات الخيال العلمي ، المجلد 5، العدد 3 (نوفمبر 1978)، الصفحات 287-291
- ↑ ستوت، ريبيكا. "قبلة الموت: تبسيط مفهوم "المرأة الفاتنة" في أواخر القرن التاسع عشر في مختارات من أعمال برام ستوكر، ورايدر هاجارد، وجوزيف كونراد، وتوماس هاردي." ملخصات الرسائل الجامعية الدولية 51.3 (1990): 869A. ببليوغرافيا MLA الدولية. تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2014.
- ↑ براون، هيذر، صعود وسقوط المرأة الفاتنة في الأدب البريطاني، 1790-1910 ، ماديسون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 2012، ص 49-80. ببليوغرافيا MLA الدولية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2014.
- 1 2 3 ""ستيلا فريجيليوس"." مراجعة السبت للسياسة والأدب والعلوم والفنون 97.2522 (1904): 273.
- ↑ فرانكلين، ج. جيفري (2003). "الغزو المضاد لبريطانيا من قِبل البوذية في رواية ماري كوريلي "قصة حب عالمين" ورواية هـ. رايدر هاجارد "عائشة: عودة هي"". الأدب والثقافة الفيكتورية . 31 (1): 19-42 . doi : 10.1017/S1060150303000020 . S2CID 162348259 .
- 1 2 "ستيلا فريجيليوس". الأثينيوم . 3982 (1904): 236.
- ↑ "ستيلا فريجيليوس". ذا بوكمان 25.150 (1904): 263.
- ↑ إي إف بلايلر وريتشارد بلايلر . الخيال العلمي: السنوات الأولى . مطبعة جامعة ولاية كينت، 1990. (ص 322). ISBN 9780873384162.
- ↑ ستيلا على موقع IMDb
روابط خارجية
- الكتاب الكامل متوفر على مشروع غوتنبرغ
كتاب ستيلا فريجيليوس الصوتي المتاح مجاناً على موقع LibriVox- صور ومعلومات ببليوغرافية لمختلف طبعات كتاب ستيلا فريجيليوس في مكتبة جنوب أفريقيا
- روايات بريطانية صدرت عام 1904
- روايات باللغة الإنجليزية صدرت عام 1904
- روايات عن التكنولوجيا
- روايات بريطانية تم تحويلها إلى أفلام
- روايات بقلم إتش. رايدر هاجارد
