أخبر الضبعة

شهدت تل الضبعة زيادة في الهجرة خلال الفترة من 1610 إلى 1590 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} وبين عامي 1590 و1570 قبل الميلاد، عانى سكان تل الضبعة من الاكتظاظ السكاني. ^{[ 4 ]} ونظرًا لضيق المساحة، بُنيت منازل صغيرة في المقابر، ودُفن الأطفال عند مداخل المنازل الكبيرة. ^{[ 4 ]} وأصبحت المقابر جزءًا لا يتجزأ من بنية المنازل. ^{[ 4 ]}

خلال فترة الهكسوس المبكرة، بنى أفراد الطبقات الاجتماعية الدنيا منازلهم حول منزل سيدهم. ^{[ 4 ]} لم يعد هذا الأمر واضحًا خلال فترة الهكسوس اللاحقة بسبب الاكتظاظ السكاني والأضرار الناجمة عن الزراعة. ^{[ 4 ]} يشير حجم منازل تل الضبعة إلى ثراء سكانها. ^{[ 4 ]} في المنطقة الشمالية الشرقية، كانت المنازل صغيرة جدًا، مما يعكس فقر الطبقات. ^{[ 4 ]} في المقابل، في المنطقة الشرقية من تل الضبعة، تم اكتشاف بقايا منازل كبيرة ذات سلالم تؤدي إلى الطوابق العليا، مما يدل على أن أفراد المجتمع الأكثر ثراءً كانوا يسكنون هناك. ^{[ 4 ]}

Towards the end of the Hyksos period, between 1600 and 1570 BCE, the rulers of Tell el-Dab’a felt threatened by the possibility of attack.^[4] They therefore built a thick enclosure wall around the city for defense.^[4]

The tomb styles and methods used to bury the dead in Tell el-Dab’a were Canaanite.^[4][6] The tombs consist of vaulted mud-brick chambers.^[6] They reflect the belief in the afterlife of the inhabitants of Tell el-Dab’a, similar to that of the Egyptians. Grave goods were often buried with the bodies.^[4] Servant and donkey burials are recognized as remarkable burial practices of Tell el-Dab’a.^[4] The servant and donkey burials were practiced between 1680 and 1660 BCE. They were most popular during the period of Asiatic immigration at the beginning of the Hyksos reign.^[4]

The servants were not buried in the same manner as the tomb owners: the servants were buried at a different orientation in the tomb in order to show their position in the hierarchy of Tell el-Dab’a.^[4] They were buried across the tomb entrance, facing the door.^[4] This is interpreted as the servants waiting for the instructions of the tomb masters, which would be a component of the ideal life in the afterlife.^[4] Three servant burials have been found at Tell el-Dab’a. The servants appear to have been buried at the same time as the tomb owners during a servant sacrifice.^[4]

The donkey burials took place throughout the history of Tell el Dab’a. The donkeys were generally found in pairs in front of the tombs at the site.^[4] The donkeys may have been sacrificed when the tomb owner died as they were both buried at the same time.^[4] The donkeys emphasize the society’s belief in the afterlife: donkeys were closely associated with expeditions and could thus be connected with the journey between life and death.^[4]

Excavations at Tell el-Dab’a have uncovered temples that date to the Hyksos period. The temples exhibit Egyptian and Canaanite styles.^[4] By convention, the entrances of the temples are in the north wall and the temples are orientated NNW-SSE.^[4] Items such as bronze daggers, ax heads, and jugs have been found at these complexes.^[6]

يُعدّ المعبد الأول أبرز المعابد. ^{[ 4 ]} وهو مبنيّ على الطراز المصري ويعود تاريخه إلى ما بين 1680 و1660 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} ويضمّ ثلاثة أضرحة، وفي فنائه توجد آثار لمذبح يُحتمل أنه كان يُقدّم عليه القرابين. ^{[ 4 ]} بُنيت الجدران الخارجية من الطوب اللبن المُبيّض، وقد عُثر على آثار طلاء أزرق عليها. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٨٧، اكتُشفت آلاف القطع من اللوحات الجدارية المينوية في الحدائق القديمة المجاورة لمجمع قصر تل الضبعة، في موقع حصن يعود إلى أوائل عصر الدولة الحديثة. ^{[ ٧ ]} تُظهر هذه القطع تقنيات ومواضيع وأساليب مميزة للرسوم الجدارية المينوية. ^{[ ٧ ]} وقد طُبقت هذه الرسوم الجدارية بتقنية "بون فريسكو" ، وهي سمة مميزة للأعمال المينوية. ^{[ ٨ ]} وتتضمن مشاهد لأنماط تشبه المتاهات، وثيران وراقصين، وسباق جري سريع، وعنقاء، وصيد النمور والأسود، وهي صور مرتبطة بالثقافة الفنية المينوية. ولذلك، تُظهر اللوحات الجدارية المينوية من تل الضبعة أن حكام الأسرة الثامنة عشرة الأوائل ^{[ ٩ ]} كانوا منفتحين على الأعمال والمواضيع من شرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 10 ]} كانت المجتمعات الهكسوسية والمينوية على اتصال، ربما عن طريق فنانين متجولين نقلوا التكنولوجيا المينوية إلى تل الضبعة. وربما ضم سكان تل الضبعة أيضًا عائلات من بحر إيجة، مما أدى إلى روابط مباشرة بين الفن الإيجي والفن المصري. ^{[ 5 ]}

تُعتبر مشاهد القفز فوق الثيران المصورة على أجزاء الجداريات متطابقة مع تلك الموجودة في القصور المينوية. ^{[ 10 ]} ويرتبط موضوع القفز فوق الثيران بشكل خاص بمدينة كنوسوس في جزيرة كريت. ^{[ 7 ]} رُسمت الجدارية بأسلوب الجداريات المينوية للقفز فوق الثيران: حيث يظهر شخص أسمر البشرة ذو شعر داكن مموج يرتدي ملابس مينوية، وهي التنورة والأحذية وأساور الذراع، وهو يؤدي قفزة بهلوانية فوق ظهر ثور.

Nanno Marinatos tentatively formed a two-fold scene of the lion and leopard hunting fragments in 1994.^[5] Leopards are depicted hunting deer against a red background in the upper scene of the fresco while lions chasing an ibex is illustrated in the lower region. Other fragments show boots. It was thus deduced that a hunting scene was depicted. In addition, Bietak included a photograph of a leopard in his work that shows its rear parts.^[5] The animal’s legs and tail are fully extended in the flying gallop pose in order to show motion, a common representational technique of Minoan art.

Approximately 500 pieces of Cypriot pottery, containing oil and perfume, were discovered at Tell el-Dab’a. Pendent Line, Cross Line, and White Painted V styles of White Painted Cypriot pottery compose the largest component of exported pottery to Tell el-Dab’a, indicating that Tell el-Dab’a had trade relations with Cyprus.^[11] The majority of the exported pieces were of the “broad band” tradition.^[11] A single rim fragment from a jar of the White Painted V Fine Line Style was found at the site.^[11]

The Hyksos citadel must have been constructed towards the end of the Hyksos Period (ph. D/2), as fragments of Cypriot Bichrome Ware have been found in sand dumps deposited in order to raise the land for the construction.^[12]

In the Second Intermediate Period graves were uncovered sets of sphendonoid weighing stones, confirming the use of shekel weighing system, both "Syrian" (c. 9-9.5 g) and "Mesopotamian" (c. 8.1-8.5 g).^[13] Here presumably stems the changed weighing system of the New Kingdom, with a completely different deben unit than in previous periods.