معبد جونو كاليستيس بقرطاج

دُمرت قرطاج على يد الرومان عام 146 قبل الميلاد، ولكن أعيد تأسيسها باسم قرطاج الرومانية عام 49 قبل الميلاد.

تم تأسيس معبد جونو كايليستيس بأمر من الإمبراطور ماركوس أوريليوس ، مما يشير إلى أن تاريخ تأسيسه يعود إلى ما بين عامي 161 و180 ميلادي. وقد تم تأسيسه بجوار منتدى المدينة، وأصبح أحد المباني الرئيسية في المدينة، مسيطراً على قرطاج.

كان مبنىً ضخمًا يضم عدة مبانٍ في منطقة معبد مقدس. شُيّد المعبد نفسه في حديقة مليئة بالأشجار، والتي كانت تُعتبر أكبر مساحة مفتوحة داخل مدينة قرطاج. ^{[ 1 ]} يقع المعبد في وسط حديقة المعبد، ويضم تمثالًا ضخمًا للإلهة، نُحتت وفوق رأسها الشمس والقمر، وهي تحمل زهرة الكوبوكورنيا التي تتدفق منها بذور الرمان وفواكه أخرى، رمزًا لخصوبة الأرض والبشرية. ^{[ 1 ]}

كان المعبد مُكرّسًا للإلهة جونو كايليستيس، وهو الاسم الروماني للإلهة المحلية الشهيرة تانيت ، وفقًا لتفسير اليونانية . كانت تانيت الإلهة الأكثر شعبية بين السكان الأصليين للمقاطعة؛ أما بالنسبة للمستعمرين الرومان، فكانت جونو إلهة رئيسية وملكة الآلهة؛ وبالنسبة لسكان قرطاج عمومًا، كانت الإلهة جونو كايليستيس إلهة المدينة الحامية. ^{[ 2 ]} كما عُرفت أيضًا باسم كايليستيس أفروروم ديا. ^{[ 1 ]}

ساهمت جميع العوامل مجتمعة، وأهمية الإلهة لدى جميع فئات الشعب الرئيسية في المقاطعة، في جعل الإلهة ومعبدها مكانًا رئيسيًا للعبادة، وأصبح المعبد من أبرز المعابد في قرطاج ومركزًا للحياة الدينية في المدينة والمقاطعة. ^{[ 2 ]} كما أصبح من أهم أماكن العبادة في الإمبراطورية الرومانية، إذ انتشر الإيمان بالإلهة في أرجاء الإمبراطورية مع الجنود الرومان. ^{[ 1 ]} وكان من المعروف أن الناس يعبدون الإلهة في جميع أنحاء شمال إفريقيا وإسبانيا، مما جعل المعبد وجهة للحج، لا سيما في أوقات الشدة. ^{[ 1 ]}

كان للمعبد رجال دين خاصون به، يتألفون من كهنة ذكور، ^{[ 3 ]} وكاهنات، ومنشدين، وعرافين. ^{[ 1 ]} وكان الكهنة والمنشدون يؤدون طقوسًا دينية عامة في أنحاء المدينة، ويُزعم أن كاهنات العرافات للإلهة قد مُنحن القدرة على التنبؤ من قِبَل الإلهة. ^{[ 1 ]}

خلال القرن الرابع الميلادي، أصبح المعبد، الذي يُعتبر أكبر مكان عبادة وثني في قرطاج، هدفًا لانتقادات الأقلية المسيحية المتنامية. ويُعرف أوغسطينوس أسقف هيبو بأنه أحد أبرز معارضي المعبد، وقد وصفه في كتاباته الجدلية.

خلال القرن الرابع الميلادي، اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية. مع ذلك، اشتهرت مدينة قرطاج بكثرة أتباعها الوثنيين المتدينين. وخلال اضطهاد الوثنيين في أواخر عهد الإمبراطورية الرومانية ، تعرض وثنيو قرطاج للاضطهاد على يد المسيحيين. وباعتبارها معقلًا للوثنية، أصبحت قرطاج مسرحًا لصراع حاد بين المسيحيين والوثنيين، واستهدف المتعصبون المسيحيون المواقع المقدسة الوثنية في المدينة. وكان معبد جونو كايليستيس، أكبر معبد وثني في قرطاج، هدفًا رئيسيًا للمسيحيين، ودافع عنه الوثنيون. وهكذا لعب دورًا محوريًا في الصراعات الدينية في قرطاج.

في نهاية المطاف، حُظرت جميع الشعائر الدينية الوثنية في الإمبراطورية الرومانية، وأُغلقت دور العبادة الوثنية. وفي عام 399، أُغلق معبد جونو كايليستيس في قرطاج بالقوة بأمر من الإمبراطور. وكان المعبد يُستخدم كمكان للعبادة حتى إغلاقه، الأمر الذي قوبل باحتجاجات من سكان قرطاج الوثنيين.

أُهدي المعبد للمسيحيين. دُمّر تمثال الإلهة. حُوِّل المعبد إلى كنيسة مسيحية، وافتتحه الأسقف أوريليوس القرطاجي كاتدرائيةً مسيحيةً لقرطاج. أعقب إغلاق معبد جونو كايليستيس هجماتٌ وتدميرٌ لمواقع العبادة غير المسيحية الأخرى في قرطاج. ^{[ 3 ]} في مجمع قرطاج الكنسي عام 401، كتب آباء الكنيسة القرطاجية، بقيادة الأسقف أوريليوس، إلى الإمبراطور وأوصوه بإصدار أمرٍ بتدمير جميع التماثيل الوثنية، بما في ذلك تلك الموجودة في الحدائق والمتنزهات. ^{[ 3 ]}

بعد عشرين عامًا من إغلاق المعبد، استمرت مدينة قرطاج في احتجاج الوثنيين على التمييز الذي تعرضوا له، مطالبين بإعادة بناء معبدهم. وكان هذا أحد العوامل التي ساهمت في تدمير المعبد نهائيًا. في عام 421، توجه وثنيو قرطاج إلى الإمبراطور مطالبين بإعادة بناء معبدهم، زاعمين أنهم تلقوا وحيًا من الإلهة بهذا الشأن. ^{[ 3 ]} وفي العام نفسه، وبعد فترة وجيزة من هذا الطلب، أمر الإمبراطور بتفكيك المعبد السابق (الذي كان يُستخدم آنذاك ككاتدرائية مسيحية). ^{[ 3 ]}

بتوجيه من قائد الجيش الإمبراطوري أورسوس، الذي أرسله الإمبراطور إلى قرطاج لمعالجة التوترات الدينية المستمرة في المدينة واضطهاد الوثنية والمانوية ، [ ^{2 ] تم} تفكيك المعبد وجميع المباني التابعة له عمدًا وتحويلها إلى مقبرة مسيحية. ^{[ 3 ]} وكان هذا جزءًا من حملة تم خلالها تدمير جميع الآثار الوثنية المتبقية في المدينة أيضًا. ^{[ 2 ]}

يُعرف المعبد من خلال الكتابات المسيحية الجدلية التي استهدفته لدوره كمركز وثني خلال القرنين الرابع والخامس، مثل كتابات أوغسطينوس من هيبو .

اعتبرت المسيحية تدمير المعبد انتصاراً على الوثنية:

"لن يصنع أي حرفي بعد الآن الأصنام التي حطمها المسيح... لذا تأملوا في القوة التي كانت تتمتع بها هذه الإلهة السماوية هنا في قرطاج. ما هي ممالك هذه الأرض؟" ^{[ 4 ]}

كتب أوغسطين التأمل المعروف التالي:

«ممالك الأصنام، ممالك الشياطين قد تحطمت... ما أعظم قوة كايليستيس التي كانت في قرطاج! أين مملكة كايليستيس الآن؟» ^{[ 1 ]}

وصف Quodvultdeus المعبد بالتفصيل في كتابه Liber promissionum et praedicatorum . ^{[ 5 ]}