شعب تيسو

يُعتقد أن هجرة شعب الإيتيسو قد تمت على مرحلتين. قادتهم الهجرة الأولى إلى ما يُعرف اليوم بشمال شرق أوغندا وغرب كينيا، وكانت في مجملها تدريجية وسلمية. يُقال إن البطل الأسطوري أودوك وزوجته أمونغين ساعدا الإيتيسو في هذه الهجرة الثانية إلى مقاطعة بوسيا الحالية حوالي عام 1500 ميلادي، وبحلول القرن التاسع عشر، سيطروا على مساحة شاسعة من الأراضي. أدّى توسعهم العدواني إلى صراعات مع جماعات عرقية أخرى كانت موجودة بالفعل. يُنسب إلى أودوك الفضل في تنظيم الإيتيسو عسكريًا ومساعدتهم على هزيمة منافسيهم. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، انقلبت مكاسبهم رأسًا على عقب عندما هزمتهم جماعات عرقية مجاورة متحالفة مع البريطانيين. فُقد جزء كبير من ثقافة الإيتيسو التقليدية وتنظيمهم عندما غزاهم شعب غاندا في القرن التاسع عشر؛ ^{[ 7 ]} تأثرت لغة الإيتيسو الشمالية بشكل ملحوظ بلغة لوغندا نتيجة لهذا الغزو. في المقابل، تأثرت لغة الإيتيسو الجنوبية بلغة توركانا .

خلال القرن العشرين، شهد شعب الإيتيسو تحولات جذرية في أنماط حياتهم، إذ انتقلوا من حياة الرعي إلى الزراعة. ^{[ 8 ]} سافر العديد من رجال الإيتيسو إلى الخارج للعمل في الأراضي البريطانية ما وراء البحار، مثل بورما. في عام 1902، نُقل جزء من شرق أوغندا إلى غرب كينيا، مما أدى إلى انقسام الإيتيسو؛ ورغم هذا الانقسام، لا يوجد فرق ثقافي يُذكر بين المجموعتين. ^{[ 9 ]} مع ذلك، تباينت مساراتهم الاقتصادية والاجتماعية بشكل كبير. عند الاستقلال، كان الإيتيسو الأوغنديون أكثر ثراءً، إذ لم يعانوا من التهميش الاقتصادي الذي عانى منه الأفارقة الكينيون بسبب المستوطنين البيض. في المقابل، لم يعانِ الإيتيسو الكينيون من نفس القدر من عدم الاستقرار السياسي الذي عانى منه نظرائهم الأوغنديون، وسمحت البنية التحتية الاقتصادية الأكثر تطورًا في كينيا للإيتيسو الكينيين بتجاوز الإيتيسو الأوغنديين في الثروة.

خلال فترة حكم ميلتون أوبوتي الأولى، حصل العديد من الإيتيسو على مناصب عسكرية وإدارية، مما أتاح لهم تحقيق ازدهار نسبي، استثمروه في قطعان الماشية. ^{[ 10 ]} بعد الإطاحة بعيدي أمين عام 1979، حصل الكاراموجونغ على كميات كبيرة من الأسلحة، استخدموها في غارات على الماشية من المدنيين الإيتيسو العزل في الغالب؛ مما أدى إلى تدمير قطعان الإيتيسو، وسقوط الكثيرين في براثن الفقر. خلال فترة حكم أوبوتي الثانية، كان الجيش الأوغندي يتألف في معظمه من الإيتيسو والأتشولي . عندما تولى يويري موسيفيني السلطة، حلّ وحدة عسكرية كانت مُخصصة لوقف سرقة الماشية التي يقوم بها الكاراموجونغ، وفصل العديد من جنود الإيتيسو والأتشولي والكومام من الجيش بسبب خدمتهم السابقة في عهد أوبوتي. ^{[ 10 ]} هؤلاء الجنود الساخطون، عند عودتهم إلى أوطانهم المُنهكة اقتصاديًا بسبب غارات الماشية العنيفة، حملوا السلاح ضد نظام موسيفيني. استمر تمرد تيسو حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين، مما أبقى المنطقة غير متطورة. ^{[ 11 ] [ 10 ]}

في عام ١٩٩٢، انتهى النزاع بفضل الجهود المشتركة للمبادرات المحلية، والوسطاء المحليين، والكنائس، واللجنة الرئاسية لمنطقة تيسو. وأدى ذلك إلى إنشاء نصب تذكاري للحرب بالقرب من سوروتي ، عاصمة الإيتيسو ، وتنصيب ملكٍ للإيتيسو، وهو إيموريمور بابا بابروس إيمودوت إديمو . ورغم نجاح هذه الجهود في إنهاء العنف وتهدئة معارضة التيسو لموسيفيني، إلا أن منطقة تيسو لا تزال من أفقر مناطق أوغندا، ويشعر الإيتيسو بالإهمال السياسي والاقتصادي، مع انعدام ثقتهم على نطاق واسع بإدارة موسيفيني. ^{[ ١٠ ]}

في أوغندا ، تعيش قبيلة إيتيسو بشكل رئيسي في منطقة تيسو الفرعية ، أي مناطق أموريا وبوكيديا وبوتيبو وكابيرامايدو وكابيليبيونج وكاتاكوي وكومي ونغورا وسيرير وسوروتي ، ولكنها موجودة أيضًا في بوجيري وباليسا ، وكذلك في مقاطعتي تورورو وبوسيا .

بحسب تقرير مكتب الإحصاء الأوغندي لعام 2014، يبلغ عدد الإيتيسو حوالي 2.36 مليون نسمة (7.0% من سكان أوغندا). ^{[ 12 ]} وحتى عام 1980، كانوا ثاني أكبر مجموعة عرقية في أوغندا؛ ومن المرجح أن هذه النسبة انخفضت نتيجة فرار الإيتيسو من عدم الاستقرار السياسي والعنف. ^{[ 13 ]} ويزعم بعض الإيتيسو أنهم ما زالوا ثاني أكبر مجموعة عرقية في أوغندا، وأن هذا الرقم قد تم تخفيضه للحد من نفوذهم السياسي، حيث يتم توزيع الميزانية الوطنية بناءً على عدد السكان. ^{[ 10 ]}

يوجد حوالي 670 ألف شخص من شعب الإيتيسو في كينيا، ويعيشون بشكل رئيسي في مقاطعة بوسيا، جنوب جبل إلغون. ويقطنون بشكل أساسي مقاطعتين فرعيتين، هما تيسو الشمالية وتيسو الجنوبية، ولكن يمكن العثور عليهم أيضاً في مقاطعتي بوغوما وترانس نزويا .

اشتهر شعب الإيتيسو بتبنيهم السريع للمحراث الذي تجره الثيران في أوائل القرن العشرين. ^{[ 7 ]} كانت النساء يقمن بالزراعة وجمع الثمار بينما كان الرجال يرعون ماشيتهم. ^{[ 14 ]}

يُعدّ القطن المحصول النقدي الرئيسي لدى شعب الإيتيسو. ^{[ 7 ]} يزرعه الرجال والنساء على حد سواء في قطع أرض منفصلة خلال موسم الأمطار القصيرة. ومن المحاصيل النقدية الأخرى المزروعة التبغ. ^{[ 14 ]} في ثمانينيات القرن الماضي، عجزت محالج القطن التعاونية التي تديرها الحكومة الكينية عن سداد ثمن القطن الذي وفّره الإيتيسو وغيرهم. عندها بدأ الإيتيسو بتجربة محاصيل نقدية أخرى كالتبغ بمساعدة قروض من شركات زراعية كبيرة. مع ذلك، ومنذ تسعينيات القرن الماضي، انتعشت صناعة القطن جزئيًا. ^{[ 14 ]}

كانت الرعي النشاط الاقتصادي الرئيسي لدى شعب الإيتيسو، وخاصةً الرجال. ^{[ 14 ]} وتلعب الماشية دورًا اجتماعيًا هامًا لدى الإيتيسو، إذ تُعدّ عنصرًا أساسيًا في التفاوض على المهر وغيره من المناسبات الاجتماعية الهامة. فعندما يُهدي الأب ابنه ماشيته، يُشير ذلك إلى نضج الابن وقدرته على إدارة ممتلكاته وتكوين أسرته. ^{[ 11 ]}

يُعدّ الدخن الإصبعي ( أكيما ) والذرة الرفيعة ( إيموموا ) الغذاء الرئيسي لشعب الإيتيسو . ^{[ 15 ]} خلال فترة الاستعمار، أدخلت السلطات الاستعمارية الكسافا كمكمل غذائي. ^{[ 14 ]} كما يتناولون القرع، والتوت البري، والبازلاء، والفول السوداني، والفاصوليا. وكانوا يستهلكون لحوم الحيوانات الأليفة والبرية، إلى جانب الحليب والزبدة والأسماك. ^{[ 16 ]}

يُعدّ الأجون المشروب الثقافي لشعب الإيتيسو ، وهو عبارة عن مشروب مُخمّر مصنوع من حبوب الدخن المجففة (عادةً من نوع إميرويتي )، ويُستهلك عادةً في الاحتفالات المحلية والتجمعات الاجتماعية والمناسبات الهامة. يُمكن تناوله في قرعة، أو في إناء مشترك حيث يرتشف المشاركون المشروب من أنابيب طويلة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} من العادات المتبعة إبقاء الأم التي أنجبت حديثًا في المنزل لمدة ثلاثة أيام، وبعد ذلك، يُوضع الأجون في فم الرضيع. ينتقد بعض الإيتيسو المسيحيين العادات المُحيطة بالأجون . ^{[ 18 ]} في العصر الحديث، أصبح إنتاج الأجون تجاريًا، ويُشكّل إنتاجه وبيعه مصدر دخل هام للعائلات المُتخصصة في صناعته. ^{[ 17 ]}

لطالما أحب شعب تيسو الغناء والرقص على أنغام الأغاني الشعبية التعليمية في مختلف المناسبات. ومن هذه الأغاني: أتايكاتياكا كيتيسو، التي تُعبّر عن وحدة شعب تيسو، وأكيداي إيموجونغ، وهي أغنية تُعبّر عن احترام كبار السن ورعايتهم، وإيالاما إيموجونغ، التي تُعبّر عن تقديرهم، وغيرها. ^{[ 19 ]} كما يُقيم شعب تيسو فعاليتهم الثقافية الرئيسية في جبل كاكابيل في السادس والعشرين من ديسمبر من كل عام، حيث تُمارس طقوسهم الثقافية.

بحسب الروايات الشفوية، يُنسب إلى الإله الأسطوري أودوك عادة استخراج الجثث من الأدغال لدى شعب الإيتيسو بعد مرور سنوات. ^{[ 6 ]} ويعتقد الإيتيسو في ديانتهم أن الجسد ينفصل عن روحه ( إيبارايت ) عند الموت، فتنتقل الروح لتسكن الأدغال. ومن المفترض أن تبتعد الروح أكثر فأكثر في الأدغال، لكن قد تعود الأرواح الساخطة لإزعاج الأحياء، مطالبةً بالطعام والشراب. ^{[ 20 ]} ويُقصد باستخراج الجثث بعد بضع سنوات "تبريدها" وجعلها أكثر تقبلاً للأحياء. ويتردد الكثير من الإيتيسو، بل ويخشون، الدفن في توابيت، لاعتقادهم باستحالة "تبريدها"، وبالتالي اختناق الموتى. ^{[ 20 ]}

بسبب تأثير المبشرين، ارتبطت أرواح الموتى بمخلوقات الأجوكين الصغيرة التي تعيش في الأدغال، وارتبط كلاهما بالشيطان. ^{[ 20 ]}

قبل وصول المبشرين الأوروبيين، كان شعب الإيتيسو يؤمنون بإله قادر على كل شيء يُدعى أكوج، وإله للكوارث يُدعى إيديكي. ^{[ 7 ]} وكان الإيتيسو يتبعون النصوص والكتبة الدينية التي أهداها الملك سليمان إلى ملكة شيبا في إثيوبيا.