الأشكال الأولية للحياة الدينية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "الأشكال الأولية للحياة الدينية " ( بالفرنسية : Les formes élémentaires de la vie religieuse )، الذي نشره عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم عام 1912، هو كتاب يحلل الدين كظاهرة اجتماعية.

ملخص

يعزو دوركهايم تطور الدين إلى الأمان العاطفي الذي يتحقق من خلال الحياة الجماعية. وقد قادته دراسته للمجتمعات الطوطمية في أستراليا إلى استنتاج مفاده أن الحيوان أو النبات الذي كانت كل قبيلة تعبده كقوة مقدسة هو في الواقع ذلك المجتمع نفسه. [ 1 ] : 201 وفي منتصف النص، يتساءل دوركهايم: "إذا كان [حيوان الطوطم] رمزًا للإله والمجتمع في آن واحد، ألا يعني ذلك أن الإله والمجتمع واحد؟" [ 1 ] : 206

بحسب دوركهايم، لم يربط الإنسان القديم هذه المشاعر ببعضه البعض فحسب، بل ربطها أيضًا بالأشياء المحيطة به. ويعتقد دوركهايم أن هذا أدى إلى إضفاء صفات إنسانية وقوى خارقة على هذه الأشياء، مما أدى بدوره إلى ظهور الطوطمية. ويرى دوركهايم أن جوهر الدين هو مفهوم المقدس ، الظاهرة الوحيدة التي توحد جميع الأديان. يكتب دوركهايم: "الدين هو نظام موحد من المعتقدات والممارسات المتعلقة بالأشياء المقدسة، أي الأشياء المخصصة والمحرمة - معتقدات وممارسات توحد جميع أتباعها في جماعة أخلاقية واحدة تُسمى الكنيسة." [ 2 ] ويختتم دوركهايم قائلاً:

وخلاصةً، يجب أن نقول إن المجتمع ليس على الإطلاق ذلك الكيان غير المنطقي أو اللا منطقي، أو المتناقض والخيالي الذي يُنظر إليه في كثير من الأحيان. بل على العكس تمامًا، فالوعي الجمعي هو أسمى أشكال الحياة النفسية، لأنه وعي الوعي. وبوجوده خارج نطاق الظروف الفردية والمحلية وفوقها، فإنه لا يرى الأشياء إلا في جوانبها الدائمة والأساسية، والتي يُبلورها في أفكار قابلة للتواصل. وفي الوقت الذي يرى فيه من الأعلى، فإنه يرى أبعد من ذلك؛ ففي كل لحظة زمنية، يحتضن كل الواقع المعروف؛ ولهذا السبب وحده يستطيع تزويد العقل بالنماذج التي تنطبق على مجمل الأشياء والتي تُمكّن من التفكير فيها. إنه لا يخلق هذه النماذج بشكل مصطنع؛ بل يجدها في داخله؛ ولا يفعل شيئًا سوى أن يُدركها. (445)

يقصد دوركهايم أن تجسيد الوعي الجمعي يتم من خلال الحيوان الطوطمي. ومن خلال هذا "العلم" يصبح السكان الأصليون الأستراليون واعين بذواتهم ضمن نظام معرفي تقدمه الجماعة نفسها. [ 1 ] : 445

قام دوركهايم بدراسة الدين باستخدام أمثلة مثل رقصات المطر لدى هنود بويبلو ، وديانات المجتمعات الأصلية في أستراليا، والهلوسات الكحولية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 دوركهايم، إميل، ترجمة جوزيف سوين (1912). الأشكال الأولية للحياة الدينية . لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة. ص  201.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ↑ الأشكال الأولية للحياة الدينية (1915) : ترجمة جوزيف وارد سوين، ص 47

للمزيد من القراءة

  • الأشكال الأولية للحياة الدينية : ترجمة جديدة لكارين إي. فيلدز. رقم ISBN 0-02-907937-3.
  • الأشكال الأولية للحياة الدينية (سلسلة أوكسفورد العالمية للكلاسيكيات): ترجمة كارول كوسمان. رقم ISBN 0-19-954012-8.
  • إنجليس، ديفيد ورولاند روبرتسون. 2008. "الأشكال الأولية للعولمة: دوركهايم حول ظهور وطبيعة الحياة العالمية". مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي 8:1، 5-25.
  • لوكس، ستيفن. 1972. إميل دوركهايم، حياته وعمله: دراسة تاريخية ونقدية . لندن: ألين لين ودار بنغوين للنشر.
  • أندرو ماكينون 2014. "الأشكال الأولية للحياة المجازية: الاستعارات في نظرية دوركهايم عن الدين". مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي ، المجلد 14، العدد 2، الصفحات  203-221..
  • بيكرينغ، WSF 1984. علم اجتماع الدين عند دوركهايم: موضوعات ونظريات . لندن، روتليدج وكيجان بول.
  • سترينسكي، إيفان. 2006. دوركهايم الجديد ، نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز.