علم الاجتماع

علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجتمع البشري التي تركز على المجتمع والسلوك الاجتماعي البشري وأنماط العلاقات الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي وجوانب الثقافة المرتبطة بالحياة اليومية. ^[1]^[2]^[3] يعتبر علم الاجتماع جزءًا من العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية ، ويستخدم طرقًا مختلفة للتحقيق التجريبي والتحليل النقدي ^[4]^{: 3-5} لتطوير مجموعة من المعرفة حول النظام الاجتماعي والتغيير الاجتماعي . ^[4]^{: 32-40} تتراوح الموضوعات الاجتماعية من التحليلات على المستوى الجزئي للتفاعل الفردي والوكالة إلى التحليلات على المستوى الكلي للأنظمة الاجتماعية والبنية الاجتماعية . يمكن تطبيق البحث الاجتماعي التطبيقي مباشرة على السياسة الاجتماعية والرفاهية، في حين قد تركز المناهج النظرية على فهم العمليات الاجتماعية والمنهج الظاهراتي . ^[5]

تشمل التركيزات التقليدية لعلم الاجتماع الطبقية الاجتماعية والطبقة الاجتماعية والحراك الاجتماعي والدين والعلمانية والقانون والجنسانية والجنس والانحراف . أضافت الدراسات الحديثة الجوانب الاجتماعية والتقنية للفجوة الرقمية كتركيز جديد. ^[6] نظرًا لأن جميع مجالات النشاط البشري تتأثر بالتفاعل بين البنية الاجتماعية والوكالة الفردية ، فقد وسع علم الاجتماع تركيزه تدريجيًا ليشمل مواضيع ومؤسسات أخرى، مثل الصحة ومؤسسة الطب؛ والاقتصاد؛ والجيش؛ والعقاب وأنظمة الرقابة ؛ والإنترنت ؛ وعلم اجتماع التعليم ؛ ورأس المال الاجتماعي ؛ ودور النشاط الاجتماعي في تطوير المعرفة العلمية .

كما توسع نطاق الأساليب العلمية الاجتماعية، حيث يستعين الباحثون الاجتماعيون بمجموعة متنوعة من التقنيات النوعية والكمية . وقد أدت التحولات اللغوية والثقافية في منتصف القرن العشرين ، على وجه الخصوص ، إلى مناهج تفسيرية وتأويلية وفلسفية متزايدة تجاه تحليل المجتمع. وعلى العكس من ذلك ، شهد مطلع القرن الحادي والعشرين ظهور تقنيات جديدة صارمة تحليليًا ورياضيًا وحسابيًا ، مثل النمذجة القائمة على الوكيل وتحليل الشبكات الاجتماعية . [ ^7]^[8]

إن البحث الاجتماعي له تأثير في مختلف الصناعات وقطاعات الحياة، مثل بين السياسيين وواضعي السياسات والمشرعين؛ والمعلمين ؛ والمخططين ؛ والإداريين ؛ والمطورين ؛ ورجال الأعمال والمديرين؛ والعاملين الاجتماعيين؛ والمنظمات غير الحكومية؛ والمنظمات غير الربحية، وكذلك الأفراد المهتمين بحل القضايا الاجتماعية بشكل عام.

تاريخ

يعود تاريخ التفكير الاجتماعي إلى ما قبل تأسيس التخصص نفسه. يعود أصل التحليل الاجتماعي إلى المخزون المشترك من المعرفة والفلسفة العالمية الشاملة، حيث تم إجراؤه منذ زمن بعيد مثل زمن الشعر الكوميدي القديم الذي يتميز بالنقد الاجتماعي والسياسي، ^[9] والفلاسفة اليونانيين القدماء سقراط وأفلاطون وأرسطو . على سبيل المثال، يمكن إرجاع أصل المسح إلى كتاب يوم القيامة على الأقل في عام 1086، ^[10]^[11] بينما كتب الفلاسفة القدماء مثل كونفوشيوس عن أهمية الأدوار الاجتماعية. [ 12 ^]^[13]

تشمل الكتابات العربية في العصور الوسطى تقليدًا غنيًا يكشف عن رؤى مبكرة في مجال علم الاجتماع. تعتبر بعض المصادر ابن خلدون ، وهو عالم مسلم من القرن الرابع عشر من تونس ، ^{[ملاحظة 1]} أنه كان والد علم الاجتماع، على الرغم من عدم وجود إشارة إلى عمله في كتابات المساهمين الأوروبيين في علم الاجتماع الحديث. ^[14]^[15]^[16]^[17] اعتُبرت مقدمة ابن خلدون من بين الأعمال الأولى التي تقدم التفكير العلمي الاجتماعي حول التماسك الاجتماعي والصراع الاجتماعي . ^[18]^[19]^[20]^[21]^[22]^[23]

علم أصول الكلمات

تشتق كلمة علم الاجتماع جزءًا من اسمها من الكلمة اللاتينية socius ('رفيق' أو 'زمالة' ^[24] ). تأتي اللاحقة -logy ('دراسة') من اللاحقة اليونانية -λογία، المشتقة من λόγος ( lógos ، 'كلمة' أو 'المعرفة'). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم صياغة مصطلح علم الاجتماع لأول مرة في عام 1780 من قبل الكاتب الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس في مخطوطة غير منشورة . ^[25]^{[ملاحظة 2]} تم تعريف علم الاجتماع لاحقًا بشكل مستقل من قبل الفيلسوف الفرنسي للعلوم أوغست كونت (1798-1857) في عام 1838 ^[26] كطريقة جديدة للنظر إلى المجتمع. ^[27]^{: 10} كان كونت قد استخدم في وقت سابق مصطلح الفيزياء الاجتماعية ، ولكن تم تخصيصه لاحقًا من قبل آخرين، وأبرزهم الإحصائي البلجيكي أدولف كويتليت . ^[28] سعى كونت إلى توحيد التاريخ وعلم النفس والاقتصاد من خلال الفهم العلمي للحياة الاجتماعية. بعد فترة وجيزة من الوعكة التي أحدثتها الثورة الفرنسية ، اقترح كونت أن الأمراض الاجتماعية يمكن علاجها من خلال الوضعية الاجتماعية ، وهو نهج معرفي تم توضيحه في كتاب دورة في الفلسفة الإيجابية (1830-1842)، والذي تم تضمينه لاحقًا في نظرة عامة للوضعية (1848). يعتقد كونت أن المرحلة الوضعية ستمثل العصر الأخير في تقدم الفهم البشري، بعد المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية التخمينية. ^[29] في ملاحظة التبعية الدائرية للنظرية والملاحظة في العلوم، وتصنيف العلوم، يمكن اعتبار كونت أول فيلسوف علم بالمعنى الحديث للمصطلح. ^[30]^[31]

لقد أعطى كونت زخماً قوياً لتطوير علم الاجتماع، وهو الزخم الذي أثمر في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. ولا يعني هذا بالتأكيد أن علماء الاجتماع الفرنسيين مثل دوركهايم كانوا من أتباع الكاهن الأعظم للوضعية. ولكن من خلال إصراره على عدم إمكانية اختزال كل من علومه الأساسية في علم العلوم الخاص الذي افترضه في التسلسل الهرمي، وتأكيده على طبيعة علم الاجتماع باعتباره الدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية، وضع كونت علم الاجتماع على الخريطة. ومن المؤكد أن بدايات علم الاجتماع يمكن تتبعها إلى ما هو أبعد من مونتسكيو ، على سبيل المثال، وإلى كوندورسيه ، ناهيك عن سان سيمون ، السلف المباشر لكونت. ولكن اعتراف كونت الواضح بعلم الاجتماع كعلم خاص، له طابعه الخاص، برر دوركهايم في اعتباره أبا أو مؤسس هذا العلم، على الرغم من أن دوركهايم لم يقبل فكرة الحالات الثلاث وانتقد نهج كونت في علم الاجتماع.
— فريدريك كوبليستون ، تاريخ الفلسفة: الفلسفة الحديثة، المجلد التاسع (1974)، ص 118.

ماركس

لقد شرع كل من كونت وكارل ماركس في تطوير أنظمة مبررة علميًا في أعقاب التصنيع والعلمانية الأوروبية ، مسترشدين بحركات رئيسية مختلفة في فلسفات التاريخ والعلم . رفض ماركس الوضعية الكونتية ^[32] ولكن في محاولته لتطوير "علم المجتمع" أصبح مع ذلك معروفًا بأنه مؤسس علم الاجتماع حيث اكتسبت الكلمة معنى أوسع. بالنسبة لإيزايا برلين ، على الرغم من أن ماركس لم يعتبر نفسه عالم اجتماع، إلا أنه يمكن اعتباره "الأب الحقيقي" لعلم الاجتماع الحديث، "بقدر ما يمكن لأي شخص أن يدعي اللقب". ^[33]^{: 130}

إن الإنجاز الرئيسي لنظرية ماركس كان تقديم إجابات واضحة وموحدة في مصطلحات تجريبية مألوفة لتلك الأسئلة النظرية التي شغلت أذهان الرجال في ذلك الوقت، واستنباط توجيهات عملية واضحة من تلك الأسئلة دون خلق روابط اصطناعية واضحة بين الاثنين. إن المعالجة الاجتماعية للمشاكل التاريخية والأخلاقية، التي ناقشها ورسمها كونت ومن بعده سبنسر وتاين ، لم تصبح دراسة دقيقة وملموسة إلا عندما جعل هجوم الماركسية المتشددة من استنتاجاتها قضية ملحة، وبالتالي جعل البحث عن الأدلة أكثر حماسة والاهتمام بالمنهج أكثر كثافة. ^[33]^{: 13-14}

سبنسر

كان هربرت سبنسر أحد أشهر علماء الاجتماع وأكثرهم تأثيرًا في القرن التاسع عشر. ويُقدَّر أنه باع مليون كتاب في حياته، وهو رقم أعلى بكثير من أي عالم اجتماع آخر في ذلك الوقت. ^[34] وكان تأثيره قويًا لدرجة أن العديد من المفكرين الآخرين في القرن التاسع عشر، بما في ذلك إميل دوركهايم ، حددوا أفكارهم فيما يتعلق بأفكاره. إن تقسيم العمل في المجتمع لدوركهايم هو إلى حد كبير نقاش مطول مع سبنسر الذي استعار دوركهايم منه علم الاجتماع على نطاق واسع. ^[35]

كان سبنسر أيضًا عالم أحياء بارزًا ، وقد صاغ مصطلح البقاء للأصلح . ^[36] وفي حين حددت الأفكار الماركسية أحد فروع علم الاجتماع، كان سبنسر ناقدًا للاشتراكية، فضلاً عن كونه مدافعًا قويًا عن أسلوب عدم التدخل في الحكم. وقد راقبت الدوائر السياسية المحافظة أفكاره عن كثب، وخاصة في الولايات المتحدة وإنجلترا. ^[37]

أسس التخصص الأكاديمي

تم تأسيس أول قسم رسمي لعلم الاجتماع في العالم في عام 1892 بواسطة ألبون سمول - بدعوة من ويليام ريني هاربر - في جامعة شيكاغو . كما تم تأسيس المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بعد ذلك بفترة وجيزة في عام 1895 بواسطة سمول أيضًا. ^[38]

ومع ذلك، كان إميل دوركهايم هو الذي قاد بشكل رئيسي عملية إضفاء الطابع المؤسسي على علم الاجتماع باعتباره تخصصًا أكاديميًا ، حيث طور الوضعية كأساس للبحث الاجتماعي العملي . وفي حين رفض دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، إلا أنه احتفظ بمنهجها وصقله، مؤكدًا أن العلوم الاجتماعية هي استمرار منطقي للعلوم الطبيعية في مجال النشاط البشري، وأصر على أنها قد تحتفظ بنفس الموضوعية والعقلانية والنهج للسببية. ^[39] أسس دوركهايم أول قسم أوروبي لعلم الاجتماع في جامعة بوردو عام 1895، ونشر قواعد المنهج الاجتماعي (1895). ^[40] بالنسبة لدوركهايم، يمكن وصف علم الاجتماع بأنه "علم المؤسسات ونشأتها ووظائفها". ^[41]

تعتبر دراسة دوركهايم " الانتحار " (1897) عملاً رائداً في التحليل الإحصائي من قبل علماء الاجتماع المعاصرين. الانتحار هو دراسة حالة للاختلافات في معدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت ، وخدمت للتمييز بين التحليل الاجتماعي وعلم النفس أو الفلسفة. كما أنها تمثل مساهمة كبيرة في المفهوم النظري للوظيفية البنيوية . من خلال فحص إحصاءات الانتحار بعناية في مناطق الشرطة المختلفة، حاول إثبات أن المجتمعات الكاثوليكية لديها معدل انتحار أقل من البروتستانت، وهو الأمر الذي نسبه إلى أسباب اجتماعية (على عكس الأسباب الفردية أو النفسية ). طور مفهوم الحقائق الاجتماعية الموضوعية لرسم كائن تجريبي فريد لعلم الاجتماع للدراسة. ^[39] من خلال مثل هذه الدراسات، افترض أن علم الاجتماع سيكون قادرًا على تحديد ما إذا كان أي مجتمع معين صحيًا أم مرضيًا، والسعي إلى الإصلاح الاجتماعي لنفي الانهيار العضوي، أو " الفوضى الاجتماعية ".

تطور علم الاجتماع بسرعة كاستجابة أكاديمية للتحديات المتصورة للحداثة ، مثل التصنيع والتحضر والعلمانية وعملية العقلنة . [ ^42] سيطر المجال في أوروبا القارية ، مع اتباع الأنثروبولوجيا والإحصاءات البريطانية بشكل عام لمسار منفصل. ومع ذلك، بحلول مطلع القرن العشرين، كان العديد من المنظرين نشطين في العالم الناطق باللغة الإنجليزية . كان عدد قليل من علماء الاجتماع الأوائل محصورين بشكل صارم في الموضوع، وتفاعلوا أيضًا مع الاقتصاد والفقه وعلم النفس والفلسفة، مع تخصيص النظريات في مجموعة متنوعة من المجالات المختلفة. منذ نشأتها، توسعت نظرية المعرفة الاجتماعية والأساليب وأطر الاستقصاء بشكل كبير وتباعدت. ^[5]

يُستشهد عادةً بدوركهايم وماركس والمنظر الألماني ماكس فيبر باعتبارهم المهندسين المعماريين الرئيسيين الثلاثة لعلم الاجتماع. ^{[43] غالبًا ما يتم تضمين} هربرت سبنسر وويليام جراهام سومنر وليستر ف . وارد ووي بي دو بوا وفيلفريدو باريتو وأليكسيس دي توكفيل وفيرنر سومبارت وثورستين فيبلين وفرديناند تونيز وجورج سيميل وجين آدامز وكارل مانهايم في المناهج الأكاديمية باعتبارهم منظرين مؤسسين. قد تتضمن المناهج أيضًا شارلوت بيركنز جيلمان وماريان ويبر وهارييت مارتينو وفريدريك إنجلز باعتبارهم مؤسسين للتقاليد النسوية في علم الاجتماع. ترتبط كل شخصية رئيسية بمنظور وتوجه نظري معين. ^[44]

لقد ربط ماركس وإنجلز ظهور المجتمع الحديث في المقام الأول بتطور الرأسمالية؛ وبالنسبة لدوركهايم فقد ارتبط بشكل خاص بالتصنيع والتقسيم الاجتماعي الجديد للعمل الذي أحدثه؛ وبالنسبة لفيبِر فقد كان الأمر يتعلق بظهور طريقة مميزة للتفكير، الحساب العقلاني الذي ربطه بالأخلاق البروتستانتية (وهو ما يتحدث عنه ماركس وإنجلز على نحو أو آخر في مصطلحات "الموجات الجليدية من الحساب الأناني"). وتشير أعمال هذين العالمين الاجتماعيين الكلاسيكيين العظيمين مجتمعين إلى ما وصفه جيدنز مؤخراً بأنه "نظرة متعددة الأبعاد لمؤسسات الحداثة" والتي تؤكد ليس فقط على الرأسمالية والصناعة كمؤسسات رئيسية للحداثة، بل وأيضاً على "المراقبة" (بمعنى "السيطرة على المعلومات والإشراف الاجتماعي") و"القوة العسكرية" (السيطرة على وسائل العنف في سياق التصنيع الحربي). ^[44]
— جون هاريس ، التحول العظيم الثاني؟ الرأسمالية في نهاية القرن العشرين (1992)

التطورات الإضافية

تم تدريس أول دورة جامعية بعنوان "علم الاجتماع" في الولايات المتحدة في جامعة ييل في عام 1875 من قبل ويليام جراهام سومنر . ^[45] في عام 1883، نشر ليستر ف. وارد ، الذي أصبح فيما بعد أول رئيس للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA)، علم الاجتماع الديناميكي - أو العلوم الاجتماعية التطبيقية على أساس علم الاجتماع الإحصائي والعلوم الأقل تعقيدًا ، مهاجمًا علم الاجتماع غير الاقتصادي لهيربرت سبنسر وسومنر. ^[37] تم استخدام كتاب وارد المكون من 1200 صفحة كمادة أساسية في العديد من دورات علم الاجتماع الأمريكية المبكرة. في عام 1890، بدأت أقدم دورة أمريكية مستمرة في التقليد الحديث في جامعة كانساس ، محاضرة من قبل فرانك دبليو بلاكمار . ^[46] تأسس قسم علم الاجتماع في جامعة شيكاغو في عام 1892 من قبل ألبون سمول ، الذي نشر أيضًا أول كتاب مدرسي لعلم الاجتماع: مقدمة لدراسة المجتمع . ^{[47] انتقل} جورج هربرت ميد وتشارلز كولي ، اللذان التقيا في جامعة ميشيغان عام 1891 (مع جون ديوي )، إلى شيكاغو عام 1894. ^[48] أدى تأثيرهما إلى ظهور علم النفس الاجتماعي والتفاعل الرمزي لمدرسة شيكاغو الحديثة . ^[49] تأسست المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع عام 1895، وتبعتها الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع عام 1905. ^[47]

يرجع الفضل في وجود مجموعة الكلاسيكيات الاجتماعية التي يترأسها دوركهايم وماكس فيبر جزئيًا إلى تالكوت بارسونز ، الذي يُنسب إليه الفضل إلى حد كبير في تقديم كليهما للجمهور الأمريكي. ^[50] عزز بارسونز التقاليد الاجتماعية وحدد أجندة علم الاجتماع الأمريكي في أسرع نمو تخصصي له. كان علم الاجتماع في الولايات المتحدة أقل تأثرًا بالماركسية تاريخيًا من نظيره الأوروبي، ويظل حتى يومنا هذا أكثر إحصائية في نهجه. ^[51]

كان أول قسم لعلم الاجتماع تم إنشاؤه في المملكة المتحدة في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (موطن المجلة البريطانية لعلم الاجتماع ) في عام 1904. ^{[52] أصبح} ليونارد تريلاوني هوبهاوس وإدفارد ويسترمارك محاضرين في هذا التخصص في جامعة لندن عام 1907. ^[53]^{[54] تم الاستشهاد} بهارييت مارتينو ، المترجمة الإنجليزية لكونت ، كأول عالمة اجتماع أنثى. ^[55] في عام 1909، تأسست الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع على يد فرديناند تونيس وماكس فيبر وجورج سيميل ، من بين آخرين. ^[56] أسس فيبر أول قسم في ألمانيا في جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونيخ عام 1919، بعد أن قدم علم اجتماع إيجابيًا جديدًا مؤثرًا . ^[57] في عام 1920، أنشأ فلوريان زنانيكي أول قسم في بولندا . تأسس معهد البحوث الاجتماعية بجامعة فرانكفورت (الذي أصبح فيما بعد مدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية) في عام 1923. [ 58 ] بدأ التعاون الدولي في علم ^{الاجتماع} في عام 1893، عندما أسس رينيه وورمز المعهد الدولي لعلم الاجتماع ، وهي المؤسسة التي طغى عليها لاحقًا الرابطة الدولية لعلم الاجتماع (ISA) الأكبر بكثير ، والتي تأسست عام 1949. ^[59]

التقاليد النظرية

الإيجابية ومضادة الإيجابية

الوضعية

المبدأ المنهجي الشامل للوضعية هو إجراء علم الاجتماع بنفس الطريقة التي يتم بها إجراء العلوم الطبيعية . يتم التركيز على التجريبية والمنهج العلمي لتوفير أساس مجرب للبحث الاجتماعي بناءً على افتراض أن المعرفة الأصيلة الوحيدة هي المعرفة العلمية، وأن هذه المعرفة لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال التأكيد الإيجابي من خلال المنهجية العلمية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن هدفنا الرئيسي هو توسيع العقلانية العلمية لتشمل السلوك البشري... وما أطلقنا عليه وضعيتنا ما هو إلا نتيجة لهذه العقلانية. ^[60]
- إميل دوركهايم ، قواعد المنهج الاجتماعي (1895)

لقد توقف المصطلح منذ فترة طويلة عن حمل هذا المعنى؛ لا يوجد أقل من اثنتي عشرة نظرية معرفية مميزة يشار إليها باسم الوضعية. ^[39]^[61] لا تحدد العديد من هذه المناهج نفسها على أنها "وضعية"، بعضها لأنها نشأت في معارضة لأشكال أقدم من الوضعية، وبعضها لأن التسمية أصبحت بمرور الوقت مصطلحًا مهينًا ^[39] من خلال ربطها عن طريق الخطأ بالتجريبية النظرية . كما انحرف مدى النقد المناهض للوضعية ، حيث رفض الكثيرون الطريقة العلمية وسعى آخرون فقط إلى تعديلها لتعكس التطورات في القرن العشرين في فلسفة العلم. ومع ذلك، تظل الوضعية (المفهومة على نطاق واسع على أنها نهج علمي لدراسة المجتمع) مهيمنة في علم الاجتماع المعاصر، وخاصة في الولايات المتحدة. ^[39]

يميز لويك واكانت بين ثلاثة سلالات رئيسية من الوضعية: دوركهايمية ، ومنطقية، وأداتي. ^[39] لا شيء من هذه السلالات هو نفسه الذي طرحه كونت، الذي كان فريدًا في الدفاع عن مثل هذه النسخة الصارمة (وربما المتفائلة). ^[62]^[4]^{: 94-8، 100-4} بينما رفض إميل دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، إلا أنه احتفظ بمنهجها وصقله. أكد دوركهايم أن العلوم الاجتماعية هي استمرار منطقي للعلوم الطبيعية في مجال النشاط البشري، وأصر على أنها يجب أن تحتفظ بنفس الموضوعية والعقلانية والنهج للسببية. ^[39] طور مفهوم "الحقائق الاجتماعية" الموضوعية الفريدة لتكون بمثابة أشياء تجريبية فريدة لعلم الاجتماع للدراسة. ^[39]

يُطلق على تنوع الوضعية الذي لا يزال مهيمنًا اليوم اسم الوضعية الآلية . يتجنب هذا النهج الاهتمامات المعرفية والميتافيزيقية (مثل طبيعة الحقائق الاجتماعية) لصالح الوضوح المنهجي وقابلية التكرار والموثوقية والصلاحية . ^[63] هذه الوضعية مرادفة إلى حد ما للبحث الكمي ، وبالتالي فهي تشبه الوضعية القديمة في الممارسة العملية. نظرًا لأنها لا تحمل أي التزام فلسفي صريح، فقد لا ينتمي ممارسوها إلى أي مدرسة فكرية معينة. غالبًا ما يُنسب علم الاجتماع الحديث من هذا النوع إلى بول لازارسفيلد ، ^[39] الذي كان رائدًا في دراسات المسح واسعة النطاق وطور تقنيات إحصائية لتحليلها. هذا النهج يناسب ما أسماه روبرت ك. ميرتون نظرية المدى المتوسط : عبارات مجردة تعمم من فرضيات منفصلة وانتظامات تجريبية بدلاً من البدء بفكرة مجردة عن الكل الاجتماعي. ^[64]

مناهضة الوضعية

انتقد الفيلسوف الألماني هيجل نظرية المعرفة التجريبية التقليدية، التي رفضها باعتبارها غير نقدية، والحتمية، التي اعتبرها آلية بشكل مفرط. ^[4]^{: 169} استعارت منهجية كارل ماركس من الديالكتيكية الهيجلية ولكنها رفضت أيضًا الوضعية لصالح التحليل النقدي، سعياً إلى استكمال الاستحواذ التجريبي على "الحقائق" بإزالة الأوهام. ^[4]^{: 202-3} لقد أكد أن المظاهر تحتاج إلى نقد بدلاً من مجرد توثيقها. كان علماء التأويل الأوائل مثل فيلهلم ديلثي رائدين في التمييز بين العلوم الطبيعية والاجتماعية (" Geisteswissenschaft "). كما وضع العديد من الفلاسفة الكانطيين الجدد والظاهراتيين والعلماء البشريين نظريات حول كيفية اختلاف تحليل العالم الاجتماعي عن تحليل العالم الطبيعي بسبب الجوانب المعقدة التي لا يمكن اختزالها للمجتمع البشري والثقافة والوجود . [ ^65]^[66]

في السياق الإيطالي لتطور العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع على وجه الخصوص، هناك معارضة للأساس الأول لهذا التخصص، الذي تدعمه الفلسفة المضاربة وفقًا للاتجاهات المناهضة للعلم والتي نضجت من خلال نقد الوضعية والتطورية، لذلك يكافح التقليد التقدمي لتأسيس نفسه. ^[67]

في مطلع القرن العشرين، قدم الجيل الأول من علماء الاجتماع الألمان رسميًا مناهضة الوضعية المنهجية ، واقترحوا أن يركز البحث على المعايير الثقافية البشرية والقيم والرموز والعمليات الاجتماعية التي يُنظر إليها من منظور شخصي تمامًا . زعم ماكس فيبر أن علم الاجتماع يمكن وصفه بشكل فضفاض بأنه علم لأنه قادر على تحديد العلاقات السببية لـ " الفعل الاجتماعي " البشري - وخاصة بين " الأنواع المثالية "، أو التبسيطات الافتراضية للظواهر الاجتماعية المعقدة. ^[4]^{: 239-40} ومع ذلك، بصفته غير إيجابي، سعى فيبر إلى علاقات ليست "تاريخية أو ثابتة أو قابلة للتعميم" ^[4]^{: 241} مثل تلك التي سعى إليها علماء الطبيعة. وضع عالم الاجتماع الألماني، فرديناند تونيس ، نظريات حول مفهومين تجريدين حاسمين من خلال عمله على " gemeinschaft و gesellschaft " ( حرفيًا " المجتمع" و "المجتمع " ). لقد وضع تونيس خطًا فاصلًا حادًا بين عالم المفاهيم وواقع العمل الاجتماعي: يجب التعامل مع الأول بشكل بديهي واستنتاجي ("علم الاجتماع الخالص")، في حين يجب التعامل مع الثاني تجريبيًا واستقرائيًا ("علم الاجتماع التطبيقي"). ^[68]

[علم الاجتماع هو] ... العلم الذي يهدف إلى تفسير معنى الفعل الاجتماعي وبالتالي تقديم تفسير سببي للطريقة التي يتم بها الفعل والآثار التي ينتجها . ويقصد بـ "الفعل" في هذا التعريف السلوك البشري عندما وإلى الحد الذي يراه فيه الفاعل أو الفاعلون ذا معنى ذاتي ... قد يكون المعنى الذي نشير إليه إما (أ) المعنى المقصود فعليًا إما من قبل فاعل فردي في مناسبة تاريخية معينة أو من قبل عدد من الفاعلين في متوسط تقريبي في مجموعة معينة من الحالات، أو (ب) المعنى المنسوب إلى الفاعل أو الفاعلين، كأنواع، في نوع نقي مبني في المجرد. وفي كلتا الحالتين لا يُنظر إلى "المعنى" على أنه "صحيح" أو "حقيقي" موضوعيًا بطريقة ما وفقًا لبعض المعايير الميتافيزيقية. هذا هو الفرق بين العلوم التجريبية للفعل، مثل علم الاجتماع والتاريخ، وأي نوع من أنواع التخصصات السابقة ، مثل الفقه، والمنطق، والأخلاق، أو الجماليات التي تهدف إلى استخراج المعنى "الصحيح" أو "الصالح" من موضوعاتها. ^[69]
- ماكس فيبر ، طبيعة الفعل الاجتماعي (1922)، ص 7.

كان كل من فيبر وجورج سيميل رائدين في استخدام أسلوب " التفسير " في العلوم الاجتماعية؛ وهي عملية منهجية يحاول من خلالها المراقب الخارجي أن يتواصل مع مجموعة ثقافية معينة، أو شعب أصلي، وفقًا لشروطه الخاصة ومن وجهة نظره الخاصة. ^[70] ومن خلال عمل سيميل، على وجه الخصوص، اكتسب علم الاجتماع طابعًا محتملًا يتجاوز جمع البيانات الوضعي أو الأنظمة الكبرى الحتمية للقانون البنيوي. وبعزلته النسبية عن الأكاديمية الاجتماعية طوال حياته، قدم سيميل تحليلات غريبة للحداثة تذكرنا بالكتاب الظاهراتيين والوجوديين أكثر من كونت أو دوركهايم، مع إيلاء اهتمام خاص لأشكال الفردانية الاجتماعية وإمكانياتها. ^{[71] انخرط علم الاجتماع الخاص به في تحقيق كانطي جديد في حدود الإدراك، وطرح السؤال "ما هو المجتمع؟" في}إشارة مباشرة إلى سؤال كانط "ما هي الطبيعة؟" ^[72]

إن أعمق مشاكل الحياة الحديثة تنبع من محاولة الفرد الحفاظ على استقلاله وفرديته في مواجهة القوى السيادية للمجتمع، وضد ثقل التراث التاريخي والثقافة الخارجية وتقنية الحياة. ويمثل العداء الشكل الأكثر حداثة للصراع الذي يجب على الإنسان البدائي أن يخوضه مع الطبيعة من أجل وجوده الجسدي. ولعل القرن الثامن عشر قد دعا إلى التحرر من كل الروابط التي نشأت تاريخيًا في السياسة والدين والأخلاق والاقتصاد للسماح للفضيلة الطبيعية الأصلية للإنسان، والتي تساوي الجميع، بالتطور دون أي عوائق؛ ولعل القرن التاسع عشر قد سعى إلى تعزيز، بالإضافة إلى حرية الإنسان، فرديته (التي ترتبط بتقسيم العمل) وإنجازاته التي تجعله فريدًا ولا غنى عنه ولكنها في الوقت نفسه تجعله أكثر اعتمادًا على النشاط التكميلي للآخرين؛ ربما رأى نيتشه أن النضال الدؤوب للفرد هو الشرط المسبق لتطوره الكامل، في حين وجدت الاشتراكية الشيء نفسه في قمع كل أشكال المنافسة ــ ولكن في كل من هذه الأنظمة كان الدافع الأساسي نفسه يعمل، ألا وهو مقاومة الفرد للتسوية، والابتلاع في الآلية الاجتماعية التكنولوجية. ^[73]
— جورج سيميل ، المدينة والحياة العقلية (1903)

النظرية الكلاسيكية

إن علم الاجتماع المعاصر متعدد النماذج نظريًا ^[74] بما يتماشى مع مزاعم النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. إن دراسة راندال كولينز المشهورة للنظرية الاجتماعية ^[75] تصف بأثر رجعي العديد من المنظرين على أنهم ينتمون إلى أربعة تقاليد نظرية: الوظيفية، والصراع، والتفاعل الرمزي، والنفعية. ^[76]

وعليه، تنحدر النظرية الاجتماعية الحديثة بشكل أساسي من النهج الوظيفي (دوركهايم) والنهج الصراعي (ماركس وفيبر) للبنية الاجتماعية، وكذلك من النهج الرمزي التفاعلي للتفاعل الاجتماعي، مثل المنظور البنيوي على المستوى الجزئي ( سيميل ) والبراجماتي ( ميد وكولي ). النفعية ( المعروفة أيضًا باسم الاختيار العقلاني أو التبادل الاجتماعي)، على الرغم من ارتباطها غالبًا بالاقتصاد، هي تقليد راسخ داخل النظرية الاجتماعية. ^[77]^[78]

أخيرًا، وكما زعمت راوين كونيل ، فإن التقليد الذي غالبًا ما يُنسى هو تقليد الداروينية الاجتماعية ، الذي يطبق منطق التطور البيولوجي الدارويني على الناس والمجتمعات. ^[79] غالبًا ما يتماشى هذا التقليد مع الوظيفية الكلاسيكية، وكان ذات يوم الموقف النظري السائد في علم الاجتماع الأمريكي، من حوالي عام 1881 إلى حوالي عام 1915 ، ^[80] ويرتبط بالعديد من مؤسسي علم الاجتماع، في المقام الأول هربرت سبنسر ، وليستر ف. وارد ، وويليام جراهام سومنر .

وتحتفظ النظرية الاجتماعية المعاصرة بآثار كل من هذه التقاليد، وهي ليست متعارضة بأي حال من الأحوال. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الوظيفية

الوظيفية هي نموذج تاريخي واسع النطاق في كل من علم الاجتماع وعلم الإنسان ، وهي تتناول البنية الاجتماعية - والتي يشار إليها باسم " التنظيم الاجتماعي " من قبل المنظرين الكلاسيكيين - فيما يتعلق بالكل وكذلك الوظيفة الضرورية للعناصر المكونة للكل. هناك تشبيه شائع (روج له هربرت سبنسر ) وهو اعتبار القواعد والمؤسسات "أعضاء" تعمل نحو الأداء السليم لـ "جسم" المجتمع بأكمله. ^[81] كان المنظور ضمنيًا في الوضعية الاجتماعية الأصلية لكونت ولكن تم وضعه نظريًا بالكامل من قبل دوركهايم، مرة أخرى فيما يتعلق بالقوانين البنيوية القابلة للملاحظة.

كما أن للوظيفية أساس أنثروبولوجي في أعمال منظرين مثل مارسيل موس ، و برونيسلاف مالينوفسكي ، ورادكليف براون . وفي الاستخدام المحدد للأخير ظهرت البادئة "البنيوية". ^[82] تتحد النظرية الوظيفية الكلاسيكية عمومًا بسبب ميلها نحو القياس البيولوجي ومفاهيم التطور الاجتماعي ، حيث أن الشكل الأساسي للمجتمع سيزداد تعقيدًا وأن أشكال التنظيم الاجتماعي التي تعزز التضامن ستتغلب في النهاية على الفوضى الاجتماعية. كما يقول جيدنز : ^[83]

لقد نظر الفكر الوظيفي، منذ كونت فصاعدًا، إلى علم الأحياء على وجه الخصوص باعتباره العلم الذي يوفر النموذج الأقرب والأكثر توافقًا مع العلوم الاجتماعية. وقد تم اعتبار علم الأحياء بمثابة دليل لتصور بنية ووظيفة الأنظمة الاجتماعية وتحليل عمليات التطور عبر آليات التكيف. تؤكد الوظيفية بقوة على تفوق العالم الاجتماعي على أجزائه الفردية (أي الجهات الفاعلة المكونة له، والأشخاص البشر).

نظرية الصراع

تؤكد النظريات الوظيفية على "الأنظمة المتماسكة" وغالبًا ما يتم مقارنتها بـ "نظريات الصراع"، التي تنتقد النظام الاجتماعي السياسي الشامل أو تؤكد على عدم المساواة بين مجموعات معينة. تلخص الاقتباسات التالية من دوركهايم ^[84] وماركس ^[85] التفاوتات السياسية والنظرية بين الفكر الوظيفي وفكر الصراع على التوالي:

إن السعي إلى بناء حضارة تتجاوز ما أصبح ممكناً بفضل ارتباط البيئة المحيطة بنا سوف يؤدي إلى انتشار المرض في المجتمع الذي نعيش فيه. ولا يمكن تشجيع النشاط الجماعي إلى ما يتجاوز النقطة التي تحددها حالة الكائن الاجتماعي دون تقويض الصحة.
- إميل دوركهايم، تقسيم العمل في المجتمع (1893)

إن تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ صراعات طبقية. فالحر والعبد، والنبيل والعامي، والسيد والقن، والمعلم والصانع، وبكلمة واحدة، الظالم والمظلوم، وقفوا في تعارض دائم فيما بينهم، وخاضوا صراعًا مستمرًا، ظاهرًا وخفيًا حينًا، صراعًا كان ينتهي في كل مرة إما بإعادة تشكيل المجتمع ثوريًا، أو بالهلاك المشترك للطبقات المتصارعة.
- كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، البيان الشيوعي (1848)

التفاعلية الرمزية

التفاعل الرمزي - المرتبط غالبًا بالتفاعلية والظاهراتية والدراما والتفسيرية - هو نهج اجتماعي يركز على المعاني الذاتية والتكشف التجريبي للعمليات الاجتماعية، والتي يتم الوصول إليها عمومًا من خلال التحليل الدقيق. ^[86] نشأ هذا التقليد في مدرسة شيكاغو في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، والتي كانت قبل الحرب العالمية الثانية " مركزًا للبحث الاجتماعي والدراسات العليا". ^[87]^[^{الصفحة المطلوبة}^] يركز النهج على إنشاء إطار لبناء نظرية ترى المجتمع باعتباره نتاجًا للتفاعلات اليومية للأفراد. المجتمع ليس أكثر من الواقع المشترك الذي يبنيه الناس أثناء تفاعلهم مع بعضهم البعض. يرى هذا النهج أن الناس يتفاعلون في عدد لا يحصى من المواقف باستخدام الاتصالات الرمزية لإنجاز المهام المطروحة. لذلك، فإن المجتمع عبارة عن فسيفساء معقدة ومتغيرة باستمرار من المعاني الذاتية. ^[27]^{: 19} يزعم بعض منتقدي هذا النهج أنه ينظر فقط إلى ما يحدث في موقف اجتماعي معين، ويتجاهل التأثيرات التي قد تخلفها الثقافة أو العرق أو الجنس (أي الهياكل الاجتماعية التاريخية) في هذا الموقف. ^[27] ومن بين علماء الاجتماع المهمين المرتبطين بهذا النهج ماكس ويبر ، وجورج هربرت ميد ، وإرفينج جوفمان ، وجورج هومانز ، وبيتر بلاو . وفي هذا التقليد أيضًا نشأ النهج التجريبي الراديكالي للإثنوميثودولوجيا من عمل هارولد جارفينكل .

النفعية

غالبًا ما يُشار إلى النفعية باعتبارها نظرية التبادل أو نظرية الاختيار العقلاني في سياق علم الاجتماع. يميل هذا التقليد إلى تفضيل وكالة الجهات الفاعلة العقلانية الفردية ويفترض أنه داخل التفاعلات يسعى الأفراد دائمًا إلى تعظيم مصالحهم الذاتية. وكما زعم جوش ويتفورد ، يُفترض أن الجهات الفاعلة العقلانية لديها أربعة عناصر أساسية: ^[88]

"معرفة البدائل"
"المعرفة أو الاعتقادات حول عواقب البدائل المختلفة"
"ترتيب التفضيلات على النتائج"؛ و
"قاعدة اتخاذ القرار، لاختيار من بين البدائل الممكنة"

تُنسب نظرية التبادل بشكل خاص إلى أعمال جورج سي هومانز وبيتر بلاو وريتشارد إيمرسون. ^[89] لاحظ علماء الاجتماع التنظيمي جيمس جي مارش وهربرت أ. سيمون أن عقلانية الفرد محدودة بالسياق أو البيئة التنظيمية. تم إحياء المنظور النفعي في علم الاجتماع، على وجه الخصوص، في أواخر القرن العشرين من خلال عمل رئيس الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع السابق جيمس كولمان . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

النظرية الاجتماعية في القرن العشرين

بعد تراجع نظريات التطور الاجتماعي الثقافي في الولايات المتحدة، هيمنت فكرة التفاعلية لمدرسة شيكاغو على علم الاجتماع الأمريكي. وكما يصف أنسيلم شتراوس ، "لم نعتقد أن التفاعل الرمزي كان منظورًا في علم الاجتماع؛ لقد اعتقدنا أنه علم اجتماع". ^[87] وعلاوة على ذلك، أسست البراجماتية الفلسفية والنفسية هذا التقليد. ^[90] بعد الحرب العالمية الثانية، تحول علم الاجتماع السائد إلى أبحاث المسح التي أجراها بول لازارسفيلد في جامعة كولومبيا والنظرية العامة لبيتيريم سوروكين ، تلاه تالكوت بارسونز في جامعة هارفارد . في النهاية، "كان فشل أقسام شيكاغو وكولومبيا وويسكونسن [علم الاجتماع] في إنتاج عدد كبير من طلاب الدراسات العليا المهتمين والملتزمين بالنظرية العامة في الأعوام 1936-1945 لصالح قسم هارفارد". ^[91] ومع بدء بارسونز في الهيمنة على النظرية العامة، كان عمله يشير في المقام الأول إلى علم الاجتماع الأوروبي - متجاهلًا تمامًا تقريبًا الاستشهادات بالتقاليد الأمريكية للتطور الاجتماعي الثقافي وكذلك البراجماتية. بالإضافة إلى مراجعة بارسونز للشريعة الاجتماعية (التي تضمنت مارشال وباريتو وويبر ودوركهايم)، فإن الافتقار إلى التحديات النظرية من الأقسام الأخرى أدى إلى نمو حركة البنيوية الوظيفية البارسونية، والتي بلغت ذروتها في الخمسينيات، ولكن بحلول الستينيات كانت في انحدار سريع. ^[92]

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، تم استبدال معظم وجهات النظر الوظيفية في أوروبا على نطاق واسع بمناهج موجهة نحو الصراع ، ^[93] وبالنسبة للعديد من المتخصصين في هذا المجال، كان يُنظر إلى الوظيفية على أنها "ميتة مثل طائر الدودو": ^[94] وفقًا لجيدنز : ^[95]

انتهى الإجماع الأرثوذكسي في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين عندما انحسرت الأرضية الوسطى التي كانت تتقاسمها وجهات نظر متنافسة، وحل محلها مجموعة محيرة من وجهات النظر المتنافسة. ويشمل هذا "الجيل" الثالث من النظرية الاجتماعية مناهج مستوحاة من الظواهر، والنظرية النقدية، والمنهجية الإثنوغرافية ، والتفاعلية الرمزية ، والبنيوية ، وما بعد البنيوية ، والنظريات المكتوبة وفقًا لتقاليد التأويل وفلسفة اللغة العادية .

السلام في ويسكونسن

في حين اكتسبت بعض مناهج الصراع شعبية أيضًا في الولايات المتحدة، تحول التيار الرئيسي للتخصص بدلاً من ذلك إلى مجموعة متنوعة من النظريات المتوسطة ذات التوجه التجريبي بدون توجه نظري شامل أو "كبير". يشير جون ليفي مارتن إلى هذا "العصر الذهبي للوحدة المنهجية والهدوء النظري" باسم Pax Wisconsana ، ^[96] لأنه يعكس تكوين قسم علم الاجتماع في جامعة ويسكونسن ماديسون : العديد من العلماء يعملون على مشاريع منفصلة مع القليل من الخلاف. ^[97] يصف عمر ليزاردو Pax Wisconsana بأنه "حل ميرتوني بنكهة الغرب الأوسط لحروب النظرية / الطريقة حيث اتفق [علماء الاجتماع] جميعًا على فرضيتين عمليتين على الأقل: (1) النظرية الكبرى مضيعة للوقت؛ [و] (2) يجب أن تكون النظرية الجيدة جيدة للتفكير بها أو تذهب إلى سلة المهملات". ^[98] وعلى الرغم من النفور من النظرية الكبرى في النصف الأخير من القرن العشرين، فقد ظهرت العديد من التقاليد الجديدة التي اقترحت توليفات مختلفة: البنيوية، وما بعد البنيوية، وعلم الاجتماع الثقافي، ونظرية النظم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد دعا بعض علماء الاجتماع إلى العودة إلى "النظرية الكبرى" لمكافحة صعود التأثيرات العلمية والبراجماتية داخل تقاليد الفكر الاجتماعي (انظر Duane Rousselle ). ^[99]

البنيوية

نشأت الحركة البنيوية في المقام الأول من عمل دوركهايم كما فسره عالمان أوروبيان: أنتوني جيدنز ، عالم اجتماع، تستند نظريته في البنيوية إلى النظرية اللغوية لفرديناند دي سوسير ؛ وكلود ليفي شتراوس ، عالم أنثروبولوجيا. في هذا السياق، لا تشير "البنية" إلى "البنية الاجتماعية"، بل إلى الفهم السيميائي للثقافة البشرية كنظام من العلامات . يمكن للمرء أن يحدد أربعة مبادئ أساسية للبنيوية: ^[100]

البنية هي التي تحدد بنية الكل.
يعتقد البنيويون أن كل نظام لديه بنية.
يهتم البنيويون بالقوانين "البنيوية" التي تتعامل مع التعايش بدلاً من التغييرات.
الهياكل هي "الأشياء الحقيقية" الموجودة تحت السطح أو مظهر المعنى.

أما التقليد الثاني للفكر البنيوي، والذي تزامن مع ظهور جيدنز، فقد نشأ من المدرسة الأمريكية لتحليل الشبكات الاجتماعية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ^[101] والتي قادها قسم العلاقات الاجتماعية في جامعة هارفارد بقيادة هاريسون وايت وطلابه. ويزعم هذا التقليد من الفكر البنيوي أن البنية الاجتماعية، بدلاً من علم العلامات، هي عبارة عن شبكات من العلاقات الاجتماعية النمطية. وبدلاً من ليفي شتراوس، تستعين هذه المدرسة الفكرية بمفاهيم البنية كما وضعها عالم الأنثروبولوجيا المعاصر لليفي شتراوس، رادكليف براون . ^[102] ويشير البعض ^[103] إلى هذا باعتباره "البنيوية الشبكية"، ويساوونها بـ "البنيوية البريطانية" في مقابل "البنيوية الفرنسية" لليفي شتراوس.

ما بعد البنيوية

كان الفكر ما بعد البنيوي يميل إلى رفض الافتراضات "الإنسانية" في بناء النظرية الاجتماعية . ^{[104] يقدم} ميشيل فوكو نقدًا مهمًا في كتابه "آثار العلوم الإنسانية " ، على الرغم من أن هابرماس (1986) ورورتي (1986) زعموا أن فوكو يستبدل نظامًا فكريًا بآخر. ^[105]^[106] يسلط الحوار بين هؤلاء المثقفين الضوء على اتجاه في السنوات الأخيرة لتقاطع مدارس معينة في علم الاجتماع والفلسفة. ارتبط الموقف المناهض للإنسانية بـ " ما بعد الحداثة "، وهو مصطلح يستخدم في سياقات محددة لوصف عصر أو ظاهرة ، ولكن يتم تفسيره أحيانًا على أنه طريقة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

المشاكل النظرية المركزية

بشكل عام، هناك إجماع قوي بشأن المشاكل المركزية للنظرية الاجتماعية، والتي ورثت إلى حد كبير من التقاليد النظرية الكلاسيكية. ويتلخص هذا الإجماع في: كيفية ربط أو تجاوز أو التعامل مع الثنائيات "الثلاث الكبرى" التالية: ^[107]

الذاتية والموضوعية ، والتي تتعامل مع المعرفة ؛
البنية والوكالة ، التي تتعامل مع الفعل ؛
والتزامن والتزامن الزمني ، الذي يتعامل مع الزمن .

وأخيرًا، غالبًا ما تكافح النظرية الاجتماعية مع مشكلة دمج أو تجاوز الانقسام بين الظواهر الاجتماعية على المستوى الصغير والمتوسط والكبير، وهو جزء من المشاكل المركزية الثلاث. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الذاتية والموضوعية

يمكن تقسيم مشكلة الذاتية والموضوعية إلى قسمين: الاهتمام بالإمكانيات العامة للأفعال الاجتماعية، والمشكلة الخاصة بالمعرفة العلمية الاجتماعية. في القسم الأول، غالبًا ما يتم مساواة الذاتي (وإن لم يكن بالضرورة) بالفرد ونوايا الفرد وتفسيراته للهدف. غالبًا ما يُعتبر الهدف أي فعل أو نتيجة عامة أو خارجية، وصولاً إلى المجتمع ككل. السؤال الأساسي للمنظرين الاجتماعيين، إذن، هو كيف تتكاثر المعرفة على طول سلسلة الذاتي-الموضوعي-الذاتي، أي: كيف يتم تحقيق التفاعل بين الذاتيات ؟ في حين حاولت الأساليب النوعية تاريخيًا استخلاص التفسيرات الذاتية، تحاول أساليب المسح الكمي أيضًا التقاط الذاتيات الفردية. تتخذ الأساليب النوعية نهجًا للوصف الموضوعي يُعرف باسم in situ ، مما يعني أن الأوصاف يجب أن تحتوي على معلومات سياقية مناسبة لفهم المعلومات. ^[108]

إن الاهتمام الأخير بالمعرفة العلمية ينشأ من حقيقة مفادها أن عالم الاجتماع يشكل جزءًا من نفس الموضوع الذي يسعى إلى تفسيره، كما يوضح بورديو :

كيف يمكن لعالم الاجتماع أن يمارس عمليا هذا الشك الجذري الذي لا غنى عنه لحصر كل الافتراضات الكامنة في حقيقة كونه كائنا اجتماعيا، وبالتالي فهو اجتماعي ومُؤهل للشعور "كسمكة في الماء" داخل ذلك العالم الاجتماعي الذي استوعب هياكله؟ كيف يمكنه منع العالم الاجتماعي نفسه من تنفيذ بناء الموضوع، بمعنى ما، من خلاله، من خلال هذه العمليات غير الواعية أو العمليات غير المدركة لذاتها والتي يكون موضوعها الظاهري؟
- بيير بورديو، "مشكلة علم الاجتماع التأملي"، دعوة إلى علم الاجتماع التأملي (1992)، ص 235

الهيكل والوكالة

تشكل البنية والفاعلية، والتي يشار إليها أحيانًا بالحتمية مقابل الطوعية ، ^[109] نقاشًا وجوديًا دائمًا في النظرية الاجتماعية: "هل تحدد البنى الاجتماعية سلوك الفرد أم الوكالة البشرية؟" في هذا السياق، تشير الوكالة إلى قدرة الأفراد على التصرف بشكل مستقل واتخاذ خيارات حرة، في حين تتعلق البنية بعوامل تحد من خيارات وأفعال الأفراد أو تؤثر عليها (مثل الطبقة الاجتماعية والدين والجنس والعرق وما إلى ذلك). ترتبط المناقشات حول أولوية البنية أو الفاعلية بجوهر نظرية المعرفة الاجتماعية (أي "ما هو العالم الاجتماعي؟"، "ما هو السبب في العالم الاجتماعي، وما هو التأثير؟"). ^[110] السؤال الدائم في هذا النقاش هو " إعادة الإنتاج الاجتماعي ": كيف يتم إعادة إنتاج البنى (على وجه التحديد، البنى التي تنتج عدم المساواة) من خلال اختيارات الأفراد؟

التزامن والتزامن الزمني

التزامن والتزامن الزمني (أو الاستاتيكا والديناميكية ) في النظرية الاجتماعية هي مصطلحات تشير إلى التمييز الذي ظهر من خلال عمل ليفي شتراوس الذي ورثه من لغويات فرديناند دي سوسير . ^[102] يقطع التزامن لحظات من الوقت للتحليل، وبالتالي فهو تحليل للواقع الاجتماعي الثابت. من ناحية أخرى، يحاول التزامن الزمني تحليل التسلسلات الديناميكية. باتباع سوسير، يشير التزامن إلى الظواهر الاجتماعية كمفهوم ثابت مثل اللغة ، بينما يشير التزامن الزمني إلى العمليات المتكشفة مثل الكلام الفعلي . في مقدمة أنتوني جيدنز لـ " المشاكل المركزية في النظرية الاجتماعية "، يذكر أنه "من أجل إظهار الترابط بين الفعل والبنية ... يجب أن نفهم علاقات الزمان والمكان المتأصلة في تكوين كل التفاعل الاجتماعي". ومثل البنية والوكالة، فإن الوقت جزء لا يتجزأ من مناقشة إعادة الإنتاج الاجتماعي .

من حيث علم الاجتماع، غالبًا ما يكون علم الاجتماع التاريخي في وضع أفضل لتحليل الحياة الاجتماعية باعتبارها تاريخية، في حين يأخذ البحث المسحي صورة سريعة للحياة الاجتماعية وبالتالي يكون مجهزًا بشكل أفضل لفهم الحياة الاجتماعية باعتبارها متزامنة. يزعم البعض أن تزامن البنية الاجتماعية هو منظور منهجي وليس ادعاءً وجوديًا. ^[102] ومع ذلك، فإن المشكلة بالنسبة للنظرية هي كيفية دمج الطريقتين لتسجيل البيانات الاجتماعية والتفكير فيها.

منهجية البحث

يمكن تقسيم أساليب البحث الاجتماعي إلى فئتين عريضتين، وإن كانتا متكاملتين في كثير من الأحيان: ^[111]

تؤكد التصميمات النوعية على فهم الظواهر الاجتماعية من خلال الملاحظة المباشرة، أو التواصل مع المشاركين، أو تحليل النصوص، وقد تؤكد على الدقة السياقية والذاتية على العموم.
تتناول التصميمات الكمية الظواهر الاجتماعية من خلال أدلة قابلة للقياس، وتعتمد غالبًا على التحليل الإحصائي للعديد من الحالات (أو عبر معالجات مصممة عمدًا في تجربة) لتأسيس ادعاءات عامة صالحة وموثوقة.

غالبًا ما ينقسم علماء الاجتماع إلى معسكرات تدعم تقنيات بحث معينة. ترتبط هذه النزاعات بالمناقشات المعرفية في جوهر النظرية الاجتماعية التاريخي. على الرغم من اختلافها الشديد في العديد من الجوانب، فإن كل من النهجين النوعي والكمي ينطويان على تفاعل منهجي بين النظرية والبيانات. ^[112] تحتل المنهجيات الكمية مكانة مهيمنة في علم الاجتماع، وخاصة في الولايات المتحدة. ^[39] في المجلتين الأكثر استشهادًا في هذا التخصص، تفوقت المقالات الكمية تاريخيًا على المقالات النوعية بعامل اثنين. ^[113] (من ناحية أخرى، فإن معظم المقالات المنشورة في أكبر مجلة بريطانية هي نوعية .) تتم كتابة معظم الكتب المدرسية حول منهجية البحث الاجتماعي من منظور كمي، ^[114] وغالبًا ما يستخدم مصطلح "المنهجية" مرادفًا لـ "الإحصاء". تتطلب جميع برامج الدكتوراه في علم الاجتماع عمليًا في الولايات المتحدة تدريبًا على الأساليب الإحصائية. كما يعتبر العمل الذي ينتجه الباحثون الكميون أكثر "جدارة بالثقة" و"غير متحيز" من قبل عامة الناس، ^[115] على الرغم من أن هذا الحكم لا يزال محل تحدي من قبل المناهضين للوضعية. ^[115]

يعتمد اختيار الطريقة غالبًا إلى حد كبير على ما ينوي الباحث التحقيق فيه. على سبيل المثال، قد يقوم الباحث المعني برسم تعميم إحصائي عبر مجموعة سكانية بأكملها بإدارة استبيان مسح لعينة سكانية تمثيلية. وعلى النقيض من ذلك، قد يختار الباحث الذي يسعى إلى فهم سياقي كامل للأفعال الاجتماعية للفرد الملاحظة المشاركة الإثنوغرافية أو المقابلات المفتوحة. ستجمع الدراسات عادةً بين الأساليب الكمية والنوعية أو "تثليثها" كجزء من تصميم "متعدد الاستراتيجيات". على سبيل المثال، قد يتم إجراء دراسة كمية للحصول على أنماط إحصائية على عينة مستهدفة، ثم يتم دمجها مع مقابلة نوعية لتحديد دور الوكالة . ^[112]

أخذ العينات

غالبًا ما تُستخدم الأساليب الكمية لطرح أسئلة حول مجموعة سكانية كبيرة جدًا، مما يجعل إجراء تعداد أو تعداد كامل لجميع الأعضاء في تلك المجموعة السكانية أمرًا غير قابل للتطبيق. تشكل "العينة" بعد ذلك مجموعة فرعية قابلة للإدارة من مجموعة سكانية . في البحث الكمي، تُستخدم الإحصاءات لاستخلاص استنتاجات من هذه العينة فيما يتعلق بالسكان ككل. يشار إلى عملية اختيار العينة باسم "العينة" . في حين أنه من الأفضل عادةً أخذ العينات بشكل عشوائي ، فإن الاهتمام بالاختلافات بين مجموعات سكانية فرعية محددة يتطلب أحيانًا أخذ عينات طبقية . وعلى العكس من ذلك، فإن استحالة أخذ العينات العشوائية تتطلب أحيانًا أخذ عينات غير احتمالية ، مثل أخذ العينات الملائمة أو أخذ العينات المتتالية . ^[112]

طُرق

إن القائمة التالية لطرق البحث ليست حصرية ولا شاملة:

البحث الأرشيفي (أو الطريقة التاريخية ): يعتمد على البيانات الثانوية الموجودة في الأرشيفات والسجلات التاريخية، مثل السير الذاتية والمذكرات والمجلات وما إلى ذلك.
تحليل المحتوى : يتم تحليل محتوى المقابلات والنصوص الأخرى بشكل منهجي. غالبًا ما يتم "ترميز" البيانات كجزء من نهج " النظرية الأساسية " باستخدام برنامج تحليل البيانات النوعية (QDA)، مثل Atlas.ti أو MAXQDA أو NVivo ، ^[116] أو QDA Miner .
البحث التجريبي : يعزل الباحث عملية اجتماعية واحدة ويعيد إنتاجها في مختبر (على سبيل المثال، من خلال إنشاء موقف حيث تكون الأحكام الجنسية اللاواعية ممكنة)، سعياً لتحديد ما إذا كانت بعض المتغيرات الاجتماعية يمكن أن تسبب أو تعتمد على متغيرات أخرى (على سبيل المثال، معرفة ما إذا كان من الممكن التلاعب بمشاعر الناس حول الأدوار الجنسانية التقليدية من خلال تنشيط الصور النمطية الجنسانية المتناقضة ). ^[117] يتم تعيين المشاركين عشوائيًا في مجموعات مختلفة تعمل إما كضوابط - تعمل كنقط مرجعية لأنهم يتم اختبارهم فيما يتعلق بالمتغير التابع، وإن كان ذلك دون التعرض لأي متغيرات مستقلة ذات أهمية - أو يتلقون علاجًا واحدًا أو أكثر. تسمح العشوائية للباحث بالتأكد من أن أي اختلافات ناتجة بين المجموعات هي نتيجة للعلاج.
الدراسة الطولية : فحص موسع لشخص أو مجموعة محددة على مدى فترة طويلة من الزمن. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
الملاحظة : باستخدام البيانات من الحواس، يسجل الباحث معلومات حول الظاهرة الاجتماعية أو السلوك. قد تتضمن تقنيات الملاحظة المشاركة وقد لا تتضمنها. في الملاحظة المشاركة ، يذهب الباحث إلى الميدان (مثل المجتمع أو مكان العمل)، ويشارك في أنشطة الميدان لفترة طويلة من الزمن من أجل اكتساب فهم عميق له. ^[27]^{: 42} يمكن تحليل البيانات المكتسبة من خلال هذه التقنيات إما كميًا أو نوعيًا. في بحث الملاحظة، قد يدرس عالم الاجتماع ظاهرة الاحتباس الحراري في جزء من العالم أقل سكانًا.
تقييم البرنامج هو طريقة منهجية لجمع المعلومات وتحليلها واستخدامها للإجابة على الأسئلة حول المشاريع والسياسات والبرامج، ^[118] وخاصة حول فعاليتها وكفاءتها. في كل من القطاعين العام والخاص، غالبًا ما يرغب أصحاب المصلحة في معرفة ما إذا كانت البرامج التي يمولونها أو ينفذونها أو يصوتون عليها أو يعترضون عليها تنتج التأثير المقصود. في حين يركز تقييم البرنامج أولاً على هذا التعريف، فإن الاعتبارات المهمة غالبًا ما تتضمن مقدار تكلفة البرنامج لكل مشارك، وكيف يمكن تحسين البرنامج، وما إذا كان البرنامج يستحق العناء، وما إذا كانت هناك بدائل أفضل، وما إذا كانت هناك نتائج غير مقصودة، وما إذا كانت أهداف البرنامج مناسبة ومفيدة. ^[119]
البحث المسحي : يجمع الباحث البيانات باستخدام المقابلات أو الاستبيانات أو ردود الفعل المماثلة من مجموعة من الأشخاص الذين تم أخذ عينات منهم من مجموعة سكانية معينة ذات اهتمام. قد تكون عناصر المسح من المقابلة أو الاستبيان مفتوحة أو مغلقة. ^[27]^{: 40} عادة ما يتم تحليل البيانات من المسوحات إحصائيًا على جهاز كمبيوتر.

علم الاجتماع الحاسوبي

يستعين علماء الاجتماع بشكل متزايد بالطرق الحسابية المكثفة لتحليل الظواهر الاجتماعية ونمذجتها. ^[120] باستخدام المحاكاة الحاسوبية والذكاء الاصطناعي واستخراج النصوص والأساليب الإحصائية المعقدة والأساليب التحليلية الجديدة مثل تحليل الشبكات الاجتماعية وتحليل التسلسل الاجتماعي ، يطور علم الاجتماع الحسابي ويختبر نظريات العمليات الاجتماعية المعقدة من خلال النمذجة من الأسفل إلى الأعلى للتفاعلات الاجتماعية. ^[7]

على الرغم من أن موضوعات ومنهجيات العلوم الاجتماعية تختلف عن تلك الموجودة في العلوم الطبيعية أو علوم الكمبيوتر ، إلا أن العديد من الأساليب المستخدمة في المحاكاة الاجتماعية المعاصرة نشأت من مجالات مثل الفيزياء والذكاء الاصطناعي. ^[121]^[122] وعلى نفس المنوال، تم استيراد بعض الأساليب التي نشأت في علم الاجتماع الحاسوبي إلى العلوم الطبيعية، مثل مقاييس مركزية الشبكة من مجالات تحليل الشبكات الاجتماعية وعلوم الشبكات . في الأدبيات ذات الصلة، غالبًا ما يرتبط علم الاجتماع الحاسوبي بدراسة التعقيد الاجتماعي . ^[123] دخلت مفاهيم التعقيد الاجتماعي مثل الأنظمة المعقدة ، والترابط غير الخطي بين العمليات الكلية والجزئية، والظهور ، إلى مفردات علم الاجتماع الحاسوبي. ^[124] ومن الأمثلة العملية والمعروفة بناء نموذج حسابي في شكل " مجتمع اصطناعي "، حيث يمكن للباحثين تحليل بنية النظام الاجتماعي. ^[125]^[126]

الحقول الفرعية

ثقافة

ماكس هوركهايمر (يسار، أمام)، وثيودور أدورنو (يمين، أمام)، ويورجن هابرماس (يمين، خلف)، 1965

يمكن تقسيم نهج علماء الاجتماع في التعامل مع الثقافة إلى " علم اجتماع الثقافة " و" علم الاجتماع الثقافي " - وهما مصطلحان متشابهان، وإن لم يكونا قابلين للتبادل تمامًا. علم اجتماع الثقافة هو مصطلح أقدم، ويعتبر بعض الموضوعات والأشياء "ثقافية" بدرجة أكبر أو أقل من غيرها. وعلى العكس من ذلك، يرى علم الاجتماع الثقافي أن جميع الظواهر الاجتماعية ثقافية بطبيعتها. ^[127] غالبًا ما يحاول علم اجتماع الثقافة تفسير بعض الظواهر الثقافية باعتبارها نتاجًا للعمليات الاجتماعية، بينما يرى علم الاجتماع الثقافي الثقافة باعتبارها تفسيرًا محتملًا للظواهر الاجتماعية. ^[128]

بالنسبة لسيميل ، تشير الثقافة إلى "زراعة الأفراد من خلال وكالة الأشكال الخارجية التي تم تجسيدها في سياق التاريخ". ^[71] في حين كان المنظرون الأوائل مثل دوركهايم وماوس مؤثرين في الأنثروبولوجيا الثقافية ، يتميز علماء اجتماع الثقافة عمومًا باهتمامهم بالمجتمع الحديث (بدلاً من المجتمع البدائي أو القديم). غالبًا ما ينطوي علم الاجتماع الثقافي على التحليل التأويلي للكلمات والتحف والرموز أو المقابلات الإثنوغرافية. ومع ذلك، يستخدم بعض علماء الاجتماع تقنيات مقارنة تاريخية أو كمية في تحليل الثقافة، على سبيل المثال فيبر وبورديو. يرتبط المجال الفرعي أحيانًا بالنظرية النقدية على غرار ثيودور دبليو أدورنو ووالتر بنيامين وأعضاء آخرين في مدرسة فرانكفورت . يختلف مجال الدراسات الثقافية بشكل فضفاض عن علم اجتماع الثقافة . وقد شكك منظرو مدرسة برمنغهام مثل ريتشارد هوجارت وستيوارت هول في الانقسام بين "المنتجين" و"المستهلكين" الواضح في النظرية السابقة، مؤكدين على المعاملة بالمثل في إنتاج النصوص. تهدف الدراسات الثقافية إلى فحص موضوعها من حيث الممارسات الثقافية وعلاقتها بالسلطة. على سبيل المثال، ستنظر دراسة ثقافة فرعية (مثل شباب الطبقة العاملة البيضاء في لندن) في الممارسات الاجتماعية للمجموعة كما ترتبط بالطبقة المهيمنة. في النهاية، وضع " التحول الثقافي " في ستينيات القرن العشرين الثقافة في مرتبة أعلى بكثير على الأجندة الاجتماعية. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

الفن والموسيقى والأدب

علم اجتماع الأدب والسينما والفن هو مجموعة فرعية من علم اجتماع الثقافة. يدرس هذا المجال الإنتاج الاجتماعي للأشياء الفنية وتداعياتها الاجتماعية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب بيير بورديو " قواعد الفن: نشأة وبنية البطل الأدبي" (1992). ^[129] لم ينتج أي من الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع دراسة مفصلة للفن، لكنهم طوروا أفكارًا تم تطبيقها لاحقًا على الأدب من قبل الآخرين. وجه بيير ماشيري وتيري إيجلتون وفريدريك جيمسون نظرية ماركس في الإيديولوجية إلى الأدب . تم تطبيق نظرية ويبر للحداثة باعتبارها عقلانية ثقافية، والتي طبقها على الموسيقى، لاحقًا على جميع الفنون، بما في ذلك الأدب، من قبل كتاب مدرسة فرانكفورت مثل ثيودور أدورنو ويورجن هابرماس . تم إعادة توجيه وجهة نظر دوركهايم لعلم الاجتماع باعتباره دراسة للحقائق الاجتماعية المحددة خارجيًا نحو الأدب من قبل روبرت إسكاربيت . من الواضح أن عمل بورديو مدين لماركس وفيبر ودوركهايم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الإجرام والانحراف والقانون والعقاب

يقوم علماء الإجرام بتحليل طبيعة النشاط الإجرامي وأسبابه والسيطرة عليه، مستفيدين من الأساليب المستخدمة في علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم السلوكية . يركز علم اجتماع الانحراف على الأفعال أو السلوكيات التي تنتهك القواعد ، بما في ذلك انتهاكات القواعد التي تم سنها رسميًا (على سبيل المثال، الجريمة) والانتهاكات غير الرسمية للمعايير الثقافية. ومن اختصاص علماء الاجتماع دراسة سبب وجود هذه المعايير؛ وكيف تتغير بمرور الوقت؛ وكيف يتم فرضها. مفهوم الاضطراب الاجتماعي هو عندما تؤدي الأنظمة الاجتماعية الأوسع إلى انتهاكات للمعايير. على سبيل المثال، أنتج روبرت ك. ميرتون تصنيفًا للانحراف ، والذي يتضمن تفسيرات سببية على مستوى الفرد والنظام للانحراف. ^[130]

علم اجتماع القانون

لعبت دراسة القانون دورًا مهمًا في تشكيل علم الاجتماع الكلاسيكي. وصف دوركهايم القانون بأنه "الرمز المرئي" للتضامن الاجتماعي. ^[131] يشير علم اجتماع القانون إلى كل من فرع فرعي من علم الاجتماع ونهج داخل مجال الدراسات القانونية. علم اجتماع القانون هو مجال دراسي متنوع يدرس تفاعل القانون مع جوانب أخرى من المجتمع، مثل تطوير المؤسسات القانونية وتأثير القوانين على التغيير الاجتماعي والعكس صحيح. على سبيل المثال، يعتمد عمل حديث مؤثر في هذا المجال على التحليلات الإحصائية للقول بأن الزيادة في السجن في الولايات المتحدة على مدى السنوات الثلاثين الماضية ترجع إلى تغييرات في القانون والشرطة وليس إلى زيادة في الجريمة؛ وأن هذه الزيادة ساهمت بشكل كبير في استمرار الطبقية العنصرية . ^[132]

الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات

يشمل علم اجتماع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات "الجوانب الاجتماعية للحوسبة، والإنترنت، ووسائل الإعلام الجديدة، وشبكات الكمبيوتر، وتكنولوجيات الاتصالات والمعلومات الأخرى". ^[133]

الانترنت والوسائط الرقمية

إن الإنترنت محل اهتمام علماء الاجتماع بطرق مختلفة، وأكثرها عملية كأداة للبحث ومنصة للمناقشة. ^[134] يتعلق علم اجتماع الإنترنت بالمعنى الواسع بتحليل المجتمعات عبر الإنترنت (مثل مجموعات الأخبار ومواقع الشبكات الاجتماعية) والعوالم الافتراضية ، مما يعني أنه غالبًا ما يكون هناك تداخل مع علم اجتماع المجتمع. يمكن دراسة المجتمعات عبر الإنترنت إحصائيًا من خلال تحليل الشبكة أو تفسيرها نوعيًا من خلال الإثنوغرافيا الافتراضية . علاوة على ذلك، يتم تحفيز التغيير التنظيمي من خلال وسائل الإعلام الجديدة ، وبالتالي التأثير على التغيير الاجتماعي على نطاق واسع، وربما يشكل الإطار للتحول من مجتمع صناعي إلى مجتمع معلوماتي . أحد النصوص البارزة هو كتاب مانويل كاستيلز " مجرة الإنترنت " - والذي يشكل عنوانه إشارة بين النصوص إلى كتاب مارشال ماكلوهان " مجرة جوتنبرج" . ^{[135] يرتبط علم}الاجتماع الرقمي ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع الإنترنت ، والذي يوسع نطاق الدراسة لمعالجة ليس فقط الإنترنت ولكن أيضًا تأثير الوسائط والأجهزة الرقمية الأخرى التي ظهرت منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وسائط

كما هو الحال مع الدراسات الثقافية ، فإن دراسة وسائل الإعلام هي تخصص متميز يرجع إلى التقارب بين علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى، وخاصة النقد الأدبي والنظرية النقدية . ورغم أن عملية الإنتاج أو نقد الأشكال الجمالية ليست من اختصاص علماء الاجتماع، فإن تحليلات العوامل الاجتماعية ، مثل التأثيرات الإيديولوجية واستقبال الجمهور ، تنبع من النظرية والمنهج الاجتماعي. وبالتالي فإن "علم اجتماع وسائل الإعلام" ليس تخصصًا فرعيًا في حد ذاته ، ولكن وسائل الإعلام موضوع شائع وغالبًا لا غنى عنه. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

علم الاجتماع الاقتصادي

استخدم ويليام ستانلي جيفونز مصطلح "علم الاجتماع الاقتصادي" لأول مرة في عام 1879، ثم صيغ لاحقًا في أعمال دوركهايم وفيبر وسيميل بين عامي 1890 و1920. ^[136] نشأ علم الاجتماع الاقتصادي كنهج جديد لتحليل الظواهر الاقتصادية، مع التركيز على العلاقات الطبقية والحداثة كمفهوم فلسفي. تعد العلاقة بين الرأسمالية والحداثة قضية بارزة، ربما تم توضيحها بشكل أفضل في كتاب فيبر " الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" (1905) وكتاب سيميل "فلسفة المال" (1900). تم تعزيز الفترة المعاصرة لعلم الاجتماع الاقتصادي، والمعروف أيضًا باسم علم الاجتماع الاقتصادي الجديد ، من خلال عمل مارك جرانوفيتر عام 1985 بعنوان "الفعل الاقتصادي والبنية الاجتماعية: مشكلة التضمين". وقد تناول هذا العمل مفهوم التضمين ، والذي ينص على أن العلاقات الاقتصادية بين الأفراد أو الشركات تتم داخل العلاقات الاجتماعية القائمة (وبالتالي يتم تنظيمها من خلال هذه العلاقات وكذلك الهياكل الاجتماعية الأكبر التي تشكل هذه العلاقات جزءًا منها). وكان تحليل الشبكات الاجتماعية المنهجية الأساسية لدراسة هذه الظاهرة. وتعد نظرية جرانوفيتر حول قوة الروابط الضعيفة ومفهوم رونالد بيرت للثغرات البنيوية من أشهر المساهمات النظرية في هذا المجال. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

العمل والتوظيف والصناعة

علم اجتماع العمل، أو علم الاجتماع الصناعي، يدرس "اتجاهات وتداعيات الاتجاهات في التغير التكنولوجي ، والعولمة ، وأسواق العمل، وتنظيم العمل، والممارسات الإدارية وعلاقات العمل إلى الحد الذي ترتبط فيه هذه الاتجاهات ارتباطًا وثيقًا بأنماط التفاوت المتغيرة في المجتمعات الحديثة والتجارب المتغيرة للأفراد والأسر والطرق التي يتحدى بها العمال ويقاومون ويقدمون مساهماتهم الخاصة في تشكيل العمل وتشكيل مؤسسات العمل". ^[137]

تعليم

علم اجتماع التعليم هو دراسة كيفية تحديد المؤسسات التعليمية للهياكل الاجتماعية والخبرات والنتائج الأخرى. يهتم بشكل خاص بأنظمة التعليم في المجتمعات الصناعية الحديثة. ^[138] قامت دراسة كلاسيكية في هذا المجال عام 1966 أجراها جيمس كولمان ، والمعروفة باسم "تقرير كولمان"، بتحليل أداء أكثر من 150.000 طالب ووجدت أن خلفية الطالب والوضع الاجتماعي والاقتصادي أكثر أهمية في تحديد النتائج التعليمية من الاختلافات المقاسة في موارد المدرسة (أي الإنفاق لكل طالب). ^[139] استمر الجدل حول "تأثيرات المدرسة" التي أشعلتها تلك الدراسة حتى يومنا هذا. وجدت الدراسة أيضًا أن الطلاب السود المحرومين اجتماعيًا استفادوا من التعليم في الفصول الدراسية المختلطة عرقيًا، وبالتالي عملوا كمحفز لإلغاء الفصل العنصري في الحافلات في المدارس العامة الأمريكية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بيئة

علم الاجتماع البيئي هو دراسة التفاعلات البشرية مع البيئة الطبيعية، مع التركيز بشكل عام على الأبعاد البشرية للمشاكل البيئية، والتأثيرات الاجتماعية لتلك المشاكل، والجهود المبذولة لحلها. وكما هو الحال مع المجالات الفرعية الأخرى لعلم الاجتماع، قد تكون المنح الدراسية في علم الاجتماع البيئي على مستوى واحد أو مستويات متعددة من التحليل، من العالمي (مثل الأنظمة العالمية) إلى المحلي، والمجتمعي إلى الفردي. كما يتم إيلاء الاهتمام للعمليات التي يتم من خلالها تحديد المشاكل البيئية ومعرفتها من قبل البشر. وكما زعم عالم الاجتماع البيئي البارز ^جون بيلمي فوستر ، فإن السلف لعلم الاجتماع البيئي الحديث هو تحليل ماركس للصدع الأيضي ، والذي أثر على الفكر المعاصر حول ^{الاستدامة}. ^غالبًا ما يكون علم الاجتماع البيئي متعدد التخصصات ويتداخل مع علم اجتماع المخاطر وعلم اجتماع الريف وعلم اجتماع الكوارث .

علم البيئة البشرية

يتناول علم البيئة البشرية دراسة متعددة التخصصات للعلاقة بين البشر وبيئاتهم الطبيعية والاجتماعية والبنائية. بالإضافة إلى علم الاجتماع البيئي، يتداخل هذا المجال مع علم الاجتماع المعماري وعلم الاجتماع الحضري وإلى حد ما علم الاجتماع البصري . بدوره، يتداخل علم الاجتماع البصري - الذي يهتم بجميع الأبعاد البصرية للحياة الاجتماعية - مع دراسات الوسائط من حيث أنه يستخدم التصوير الفوتوغرافي والأفلام وغيرها من تقنيات الوسائط. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

التخطيط المسبق الاجتماعي

تتعلق نظرية ما قبل التكوين الاجتماعي بدراسة السلوك الاجتماعي للجنين والتفاعلات الاجتماعية في بيئة متعددة الأجنة. وعلى وجه التحديد، تشير نظرية ما قبل التكوين الاجتماعي إلى نشوء التفاعل الاجتماعي . ويشار إليها بشكل غير رسمي أيضًا باسم "مُصمم ليكون اجتماعيًا". وتتساءل النظرية عما إذا كان هناك ميل إلى الفعل الموجه اجتماعيًا موجودًا بالفعل قبل الولادة. وخلصت الأبحاث في النظرية إلى أن الأطفال حديثي الولادة يولدون في العالم بتكوين وراثي فريد ليكونوا اجتماعيين. ^[140]

يمكن الكشف عن الأدلة الظرفية التي تدعم فرضية التكوين الاجتماعي المسبق عند فحص سلوك الأطفال حديثي الولادة. فقد وجد أن الأطفال حديثي الولادة، حتى بعد ساعات قليلة من الولادة، يظهرون استعدادًا للتفاعل الاجتماعي . ويتم التعبير عن هذا الاستعداد بطرق مثل تقليدهم لإيماءات الوجه. ولا يمكن أن يُعزى هذا السلوك الملحوظ إلى أي شكل حالي من أشكال التنشئة الاجتماعية أو البناء الاجتماعي . بل إن الأطفال حديثي الولادة على الأرجح يرثون إلى حد ما السلوك الاجتماعي والهوية من خلال الجينات . ^[140]

تم الكشف عن الدليل الرئيسي لهذه النظرية من خلال فحص حالات الحمل التوأمية. الحجة الرئيسية هي أنه إذا كانت هناك سلوكيات اجتماعية موروثة ومتطورة قبل الولادة، فيجب أن نتوقع أن ينخرط الأجنة التوأم في شكل من أشكال التفاعل الاجتماعي قبل ولادتهم. وبالتالي ، تم تحليل عشرة أجنة على مدى فترة زمنية باستخدام تقنيات الموجات فوق الصوتية. باستخدام التحليل الحركي، كانت نتائج التجربة أن الأجنة التوأم ستتفاعل مع بعضها البعض لفترات أطول وبشكل متكرر مع استمرار الحمل. تمكن الباحثون من استنتاج أن أداء الحركات بين التوأمين لم يكن عرضيًا بل كان موجهًا بشكل خاص. ^[140]

لقد ثبتت صحة فرضية الترابط الاجتماعي المسبق: ^[140]

إن التقدم الرئيسي في هذه الدراسة هو إثبات أن " الأفعال الاجتماعية " يتم تنفيذها بالفعل في الثلث الثاني من الحمل . فبدءًا من الأسبوع الرابع عشر من الحمل ، يخطط الأجنة التوأم وينفذون حركات تستهدف التوأم الآخر على وجه التحديد. وتجبرنا هذه النتائج على تحديد تاريخ سابق لظهور السلوك الاجتماعي : فعندما يسمح السياق بذلك، كما في حالة الأجنة التوأم، فإن الأفعال الموجهة للآخرين ليست ممكنة فحسب، بل إنها تهيمن على الأفعال الموجهة ذاتيًا.

العائلة والجنس والجنسانية

كانت " روزي ذا ريفيتر " رمزًا بارزًا للجبهة الداخلية الأمريكية وخروجًا عن الأدوار الجنسانية بسبب ضرورة زمن الحرب.

تشكل الأسرة والجنس والجنسانية مجالًا واسعًا من مجالات البحث التي تتم دراستها في العديد من المجالات الفرعية لعلم الاجتماع. الأسرة هي مجموعة من الأشخاص المرتبطين بعلاقات القرابة: - علاقات الدم / الزواج / الشراكة المدنية أو التبني. وحدة الأسرة هي واحدة من أهم المؤسسات الاجتماعية الموجودة في شكل ما في جميع المجتمعات المعروفة تقريبًا. إنها الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي وتلعب دورًا رئيسيًا في تنشئة الأطفال في ثقافة مجتمعهم. يدرس علم اجتماع الأسرة الأسرة، كمؤسسة ووحدة للتنشئة الاجتماعية ، مع الاهتمام بشكل خاص بالظهور التاريخي الحديث نسبيًا للأسرة النووية وأدوارها الجنسانية المتميزة . يعد مفهوم " الطفولة " مهمًا أيضًا. كواحدة من المؤسسات الأساسية التي يمكن للمرء أن يطبق عليها وجهات نظر علم الاجتماع، فإن علم اجتماع الأسرة هو عنصر مشترك في المناهج الأكاديمية التمهيدية. من ناحية أخرى، يعد علم الاجتماع النسوي مجالًا فرعيًا معياريًا يراقب وينتقد الفئات الثقافية للجنس والجنسانية، وخاصة فيما يتعلق بالسلطة وعدم المساواة. إن الاهتمام الأساسي للنظرية النسوية هو النظام الأبوي والقمع المنهجي للمرأة الواضح في العديد من المجتمعات، سواء على مستوى التفاعل على نطاق صغير أو من حيث البنية الاجتماعية الأوسع. كما يحلل علم الاجتماع النسوي كيف يتشابك الجنس مع العرق والطبقة لإنتاج وإدامة التفاوتات الاجتماعية. ^[141] "كيفية تفسير الاختلافات في تعريفات الأنوثة والذكورة وفي الدور الجنسي عبر المجتمعات المختلفة والفترات التاريخية" هو أيضًا أحد الشواغل. ^[142]

الصحة والمرض والجسد

يركز علم اجتماع الصحة والمرض على التأثيرات الاجتماعية والمواقف العامة تجاه الأمراض والعلل والصحة العقلية والإعاقات . يتداخل هذا المجال الفرعي أيضًا مع علم الشيخوخة ودراسة عملية الشيخوخة . على النقيض من ذلك، يركز علم الاجتماع الطبي على الأعمال الداخلية للمهنة الطبية ومنظماتها ومؤسساتها وكيف يمكن لهذه أن تشكل المعرفة والتفاعلات. في بريطانيا، تم إدخال علم الاجتماع في المناهج الطبية بعد تقرير جود إناف ( 1944). ^[143]^[144]

يتبنى علم اجتماع الجسد والتجسيد ^[145] منظورًا واسعًا لفكرة "الجسد" ويتضمن "مجموعة واسعة من الديناميكيات المجسدة بما في ذلك الأجسام البشرية وغير البشرية، والشكل، والتكاثر البشري، وعلم التشريح، وسوائل الجسم، والتكنولوجيا الحيوية، وعلم الوراثة". وغالبًا ما يتقاطع هذا مع الصحة والمرض، ولكن أيضًا مع نظريات الأجسام باعتبارها إنتاجات سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية وأيديولوجية. ^[146] تحتفظ الجمعية الدولية للجسد بلجنة بحثية مكرسة لـ "الجسد في العلوم الاجتماعية". ^[147]

الموت، الاحتضار، الحزن

أحد المجالات الفرعية لعلم اجتماع الصحة والمرض الذي يتداخل مع علم الاجتماع الثقافي هو دراسة الموت والاحتضار والحزن، ^[148] ويشار إليه أحيانًا على نطاق واسع باسم علم اجتماع الموت . ويتضح هذا الموضوع من خلال عمل دوغلاس ديفيز ومايكل سي كيرل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

المعرفة والعلم

علم اجتماع المعرفة هو دراسة العلاقة بين الفكر الإنساني والسياق الاجتماعي الذي ينشأ فيه، والآثار التي تخلفها الأفكار السائدة على المجتمعات. ظهر المصطلح لأول مرة على نطاق واسع في عشرينيات القرن العشرين، عندما كتب عنه عدد من المنظرين الناطقين بالألمانية، وأبرزهم ماكس شيلر وكارل مانهايم ، على نطاق واسع. ومع هيمنة الوظيفية خلال منتصف القرن العشرين، كان علم اجتماع المعرفة يميل إلى البقاء على هامش الفكر الاجتماعي السائد. وقد أعيد اختراعه إلى حد كبير وتم تطبيقه بشكل أوثق على الحياة اليومية في الستينيات، وخاصة من قبل بيتر إل بيرجر وتوماس لوكمان في البناء الاجتماعي للواقع (1966) ولا يزال محوريًا للطرق التي تتعامل مع الفهم النوعي للمجتمع البشري (قارن الواقع المبني اجتماعيًا ). إن الدراسات "الأثرية" و"الأنساب" لميشيل فوكو لها تأثير معاصر كبير.

يتضمن علم اجتماع العلوم دراسة العلم باعتباره نشاطًا اجتماعيًا، وخاصة التعامل مع "الظروف الاجتماعية وتأثيرات العلم، والهياكل الاجتماعية وعمليات النشاط العلمي". ^[149] ومن بين المنظرين المهمين في علم اجتماع العلوم روبرت ك. ميرتون وبرونو لاتور . وقد ساهمت هذه الفروع من علم الاجتماع في تشكيل دراسات العلوم والتكنولوجيا . ولكل من الجمعية الأمريكية للاجتماع والجمعية البريطانية للاجتماع أقسام مخصصة للمجال الفرعي للعلوم والمعرفة والتكنولوجيا. ^[150]^[151] وتحتفظ الجمعية الدولية للاجتماع بلجنة بحثية في مجال العلوم والتكنولوجيا. ^[152]

فراغ

علم اجتماع أوقات الفراغ هو دراسة كيفية تنظيم البشر لوقت فراغهم. يشمل وقت الفراغ مجموعة واسعة من الأنشطة، مثل الرياضة والسياحة ولعب الألعاب. يرتبط علم اجتماع أوقات الفراغ ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع العمل، حيث يستكشف كل منهما جانبًا مختلفًا من علاقة العمل بأوقات الفراغ. تبتعد الدراسات الأحدث في هذا المجال عن علاقة العمل بأوقات الفراغ وتركز على العلاقة بين أوقات الفراغ والثقافة. بدأ هذا المجال من علم الاجتماع بنظرية ثورستين فيبلين عن الطبقة الترفيهية . ^[153]

السلام والحرب والصراع

يدرس هذا المجال الفرعي من علم الاجتماع، على نطاق واسع، ديناميكيات الحرب وحل النزاعات وحركات السلام ولاجئي الحرب وحل النزاعات والمؤسسات العسكرية. ^[154] وكجزء من هذا المجال الفرعي، يهدف علم الاجتماع العسكري إلى الدراسة المنهجية للجيش كمجموعة اجتماعية وليس كمنظمة . إنه مجال فرعي متخصص للغاية يدرس القضايا المتعلقة بأفراد الخدمة كمجموعة مميزة ذات عمل جماعي قسري قائم على المصالح المشتركة المرتبطة بالبقاء في المهنة والقتال ، مع أهداف وقيم أكثر تحديدًا وأضيق من تلك الموجودة داخل المجتمع المدني. يهتم علم الاجتماع العسكري أيضًا بالعلاقات المدنية العسكرية والتفاعلات بين المجموعات الأخرى أو الوكالات الحكومية. تشمل الموضوعات الافتراضات السائدة لدى أولئك الموجودين في الجيش، والتغيرات في رغبة الأعضاء العسكريين في القتال، والنقابات العسكرية، والاحتراف العسكري، والاستخدام المتزايد للنساء، والمجمع الصناعي الأكاديمي العسكري، واعتماد الجيش على البحث، والبنية المؤسسية والتنظيمية للجيش. ^[155]

علم الاجتماع السياسي

تاريخيًا، كان علم الاجتماع السياسي يهتم بالعلاقات بين التنظيم السياسي والمجتمع. قد يكون سؤال البحث النموذجي في هذا المجال: "لماذا يختار عدد قليل جدًا من المواطنين الأمريكيين التصويت؟" ^[156] وفي هذا الصدد، أدت أسئلة تكوين الرأي السياسي إلى بعض الاستخدامات الرائدة لبحوث المسح الإحصائي التي أجراها بول لازارسفيلد . تطور مجال فرعي رئيسي من علم الاجتماع السياسي فيما يتعلق بمثل هذه الأسئلة، والذي يعتمد على التاريخ المقارن لتحليل الاتجاهات الاجتماعية والسياسية. تطور المجال من عمل ماكس فيبر ومويزي أوستروجورسكي . ^[157]

إن علم الاجتماع السياسي المعاصر يشمل هذه المجالات من البحث، ولكنه أصبح مفتوحاً أمام أسئلة أوسع نطاقاً تتعلق بالسلطة والسياسة. ^[158] ومن المرجح أن يهتم علماء الاجتماع السياسي اليوم بكيفية تشكيل الهويات التي تساهم في الهيمنة البنيوية من جانب مجموعة على أخرى؛ وسياسة من يعرف كيف وبأي سلطة؛ والأسئلة المتعلقة بكيفية التنافس على السلطة في التفاعلات الاجتماعية بطريقة تؤدي إلى إحداث تغيير ثقافي واجتماعي واسع النطاق. ومن المرجح أن تتم دراسة مثل هذه الأسئلة نوعياً. وكانت دراسة الحركات الاجتماعية وتأثيراتها مهمة بشكل خاص فيما يتعلق بهذه التعريفات الأوسع للسياسة والسلطة. ^[159]

كما تجاوز علم الاجتماع السياسي القومية المنهجية وقام بتحليل دور المنظمات غير الحكومية، وانتشار الدولة القومية في جميع أنحاء الأرض باعتبارها بناء اجتماعي ، ودور الكيانات عديمة الجنسية في المجتمع العالمي الحديث . يدرس علماء الاجتماع السياسي المعاصرون أيضًا التفاعلات بين الدول وحقوق الإنسان. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

السكان والديموغرافيا

يدرس علماء السكان أو علماء الاجتماع حجم وتكوين وتغير مجموعة سكانية معينة بمرور الوقت. يدرس علماء السكان كيف تؤثر هذه الخصائص أو تتأثر بالأنظمة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية المختلفة. ترتبط دراسة السكان ارتباطًا وثيقًا أيضًا بعلم البيئة البشرية وعلم الاجتماع البيئي، الذي يدرس علاقة السكان بالبيئة المحيطة وغالبًا ما يتداخل مع علم الاجتماع الحضري أو الريفي. قد يدرس الباحثون في هذا المجال حركة السكان: النقل والهجرة والشتات وما إلى ذلك، والتي تندرج ضمن المجال الفرعي المعروف باسم دراسات التنقل وهي وثيقة الصلة بالجغرافيا البشرية . قد يدرس علماء السكان أيضًا انتشار الأمراض داخل مجموعة سكانية معينة أو علم الأوبئة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

علم الاجتماع العام

يشير علم الاجتماع العام إلى نهج في هذا المجال يسعى إلى تجاوز الإطار الأكاديمي من أجل التواصل مع جمهور أوسع. ربما يكون من الأفضل فهمه كأسلوب من أساليب علم الاجتماع وليس كطريقة أو نظرية أو مجموعة من القيم السياسية. يرتبط هذا النهج في المقام الأول بمايكل بوراوي الذي قارنه بعلم الاجتماع المهني، وهو شكل من أشكال علم الاجتماع الأكاديمي الذي يهتم في المقام الأول بمخاطبة علماء الاجتماع المحترفين الآخرين. علم الاجتماع العام هو أيضًا جزء من المجال الأوسع للاتصال العلمي أو الصحافة العلمية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

العلاقات العرقية والإثنية

علم اجتماع العرق والعلاقات العرقية هو مجال من مجالات التخصص الذي يدرس العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بين الأعراق والمجموعات العرقية على جميع مستويات المجتمع. يشمل هذا المجال دراسة العنصرية والفصل السكني وغيرها من العمليات الاجتماعية المعقدة بين المجموعات العرقية والإثنية المختلفة. يتفاعل هذا البحث بشكل متكرر مع مجالات أخرى من علم الاجتماع مثل الطبقية وعلم النفس الاجتماعي ، وكذلك مع نظرية ما بعد الاستعمار . على مستوى السياسة السياسية، تتم ^مناقشة العلاقات العرقية من حيث الاستيعاب أو التعددية الثقافية . تشكل مكافحة العنصرية أسلوبًا آخر ^من^{السياسة، وكان شائعًا بشكل خاص في الستينيات} والسبعينيات.

دِين

علم اجتماع الدين يهتم بالممارسات والخلفيات التاريخية والتطورات والموضوعات العالمية وأدوار الدين في المجتمع. ^[160] هناك تركيز خاص على الدور المتكرر للدين في جميع المجتمعات وعلى مدار التاريخ المسجل. يتميز علم اجتماع الدين عن فلسفة الدين في أن علماء الاجتماع لا يشرعون في تقييم صحة ادعاءات الحقيقة الدينية، بل يفترضون بدلاً من ذلك ما وصفه بيتر إل بيرجر بأنه موقف "الإلحاد المنهجي". ^[161] يمكن القول إن الانضباط الرسمي الحديث لعلم الاجتماع بدأ بتحليل الدين في دراسة دوركهايم عام 1897 لمعدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت . نشر ماكس فيبر أربعة نصوص رئيسية حول الدين في سياق علم الاجتماع الاقتصادي والطبقية الاجتماعية : الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1905)، ودين الصين: الكونفوشيوسية والطاوية (1915)، ودين الهند: علم اجتماع الهندوسية والبوذية (1915)، واليهودية القديمة (1920). غالبًا ما تركز المناقشات المعاصرة على موضوعات مثل العلمانية والدين المدني وتقاطع الدين والاقتصاد ودور الدين في سياق العولمة والتعددية الثقافية . ^[162]

التغير الاجتماعي والتنمية

يحاول علم اجتماع التغيير والتنمية فهم كيفية تطور المجتمعات وكيف يمكن تغييرها. يتضمن هذا دراسة العديد من الجوانب المختلفة للمجتمع، على سبيل المثال الاتجاهات الديموغرافية، ^[163] والاتجاهات السياسية أو التكنولوجية، ^[164] أو التغيرات في الثقافة. في هذا المجال، يستخدم علماء الاجتماع غالبًا أساليب علم الاجتماع الكلي أو الأساليب التاريخية المقارنة . في الدراسات المعاصرة للتغيير الاجتماعي، هناك تداخلات مع التنمية الدولية أو تنمية المجتمع . ومع ذلك، كان لدى معظم مؤسسي علم الاجتماع نظريات للتغيير الاجتماعي تستند إلى دراستهم للتاريخ. على سبيل المثال، زعم ماركس أن الظروف المادية للمجتمع تسببت في النهاية في الجوانب المثالية أو الثقافية للمجتمع، بينما زعم فيبر أن الأخلاق الثقافية للبروتستانتية هي في الواقع التي أدت إلى تحول الظروف المادية. وعلى النقيض من كليهما، زعم دوركهايم أن المجتمعات انتقلت من البسيط إلى المعقد من خلال عملية التطور الاجتماعي والثقافي . يدرس علماء الاجتماع في هذا المجال أيضًا عمليات العولمة والإمبريالية. ومن الجدير بالذكر أن إيمانويل والرشتاين يوسع الإطار النظري لماركس ليشمل فترات زمنية كبيرة والعالم بأكمله فيما يُعرف بنظرية النظم العالمية . كما يتأثر علم اجتماع التنمية بشكل كبير بما بعد الاستعمار . في السنوات الأخيرة، أصدرت راوين كونيل نقدًا للتحيز في البحث الاجتماعي تجاه البلدان في الشمال العالمي . وتزعم أن هذا التحيز يعمي علماء الاجتماع عن التجارب الحية للجنوب العالمي ، وعلى وجه التحديد، تفتقر ما يسمى بـ "النظرية الشمالية" إلى نظرية مناسبة للإمبريالية والاستعمار. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

هناك العديد من المنظمات التي تدرس التغيير الاجتماعي، بما في ذلك مركز فرناند بروديل لدراسة الاقتصادات والأنظمة التاريخية والحضارات، ومشروع أبحاث التغيير الاجتماعي العالمي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الشبكات الاجتماعية

الشبكة الاجتماعية هي بنية اجتماعية تتألف من أفراد (أو منظمات) تسمى "العقد"، والتي ترتبط (تتصل) بنوع أو أكثر من أنواع الترابط المتبادل ، مثل الصداقة أو القرابة أو التبادل المالي أو الكراهية أو العلاقات الجنسية أو علاقات المعتقدات أو المعرفة أو المكانة. تعمل الشبكات الاجتماعية على العديد من المستويات، من العائلات إلى مستوى الدول، وتلعب دورًا حاسمًا في تحديد الطريقة التي يتم بها حل المشكلات وإدارة المنظمات والدرجة التي ينجح بها الأفراد في تحقيق أهدافهم. الافتراض النظري الأساسي لتحليل الشبكات الاجتماعية هو أن المجموعات ليست بالضرورة اللبنات الأساسية للمجتمع: النهج مفتوح لدراسة الأنظمة الاجتماعية الأقل حدودًا، من المجتمعات غير المحلية إلى شبكات التبادل. مستمدًا نظريًا من علم الاجتماع العلائقي ، يتجنب تحليل الشبكات الاجتماعية التعامل مع الأفراد (الأشخاص والمنظمات والدول) كوحدات تحليل منفصلة، ويركز بدلاً من ذلك على كيفية تأثير بنية الروابط وتكوين الأفراد وعلاقاتهم. وعلى النقيض من التحليلات التي تفترض أن التنشئة الاجتماعية في إطار المعايير تحدد السلوك، فإن تحليل الشبكات يهدف إلى معرفة المدى الذي يؤثر به هيكل وتكوين الروابط على المعايير. ومن ناحية أخرى، أظهرت الأبحاث الحديثة التي أجراها عمر ليزاردو أيضًا أن الروابط الشبكية تتشكل وتنشأ من خلال الأذواق الثقافية الموجودة مسبقًا. ^[165] وعادةً ما يتم تعريف نظرية الشبكات الاجتماعية في الرياضيات الرسمية وقد تتضمن دمج البيانات الجغرافية في رسم الخرائط الاجتماعية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

علم النفس الاجتماعي

يركز علم النفس الاجتماعي على الأفعال الاجتماعية على نطاق صغير . يمكن وصف هذا المجال بأنه ملتزم بـ "التصغير الاجتماعي"، حيث يدرس المجتمعات بأكملها من خلال دراسة الأفكار والعواطف الفردية بالإضافة إلى سلوك المجموعات الصغيرة. ^[166] أحد الاهتمامات الخاصة لعلماء الاجتماع النفسيين هو كيفية تفسير مجموعة متنوعة من الحقائق الديموغرافية والاجتماعية والثقافية من حيث التفاعل الاجتماعي البشري. بعض الموضوعات الرئيسية في هذا المجال هي عدم المساواة الاجتماعية، وديناميكيات المجموعة ، والتحيز، والعدوان، والإدراك الاجتماعي، وسلوك المجموعة، والتغيير الاجتماعي، والسلوك غير اللفظي، والتنشئة الاجتماعية، والتوافق، والقيادة، والهوية الاجتماعية. يمكن تدريس علم النفس الاجتماعي مع التركيز النفسي . ^[167] في علم الاجتماع، يعد الباحثون في هذا المجال من أبرز مستخدمي الطريقة التجريبية (ومع ذلك، على عكس نظرائهم النفسيين، فإنهم يستخدمون أيضًا منهجيات أخرى بشكل متكرر). ينظر علم النفس الاجتماعي إلى التأثيرات الاجتماعية، بالإضافة إلى الإدراك الاجتماعي والتفاعل الاجتماعي. ^[167]

الطبقية والفقر وعدم المساواة

الطبقية الاجتماعية هي الترتيب الهرمي للأفراد في طبقات اجتماعية وطوائف وأقسام داخل المجتمع. ^[27]^{: 225} ترتبط الطبقات الاجتماعية في المجتمعات الغربية الحديثة تقليديًا بالطبقات الثقافية والاقتصادية المرتبة في ثلاث طبقات رئيسية: الطبقة العليا والطبقة المتوسطة والطبقة الدنيا ، ولكن يمكن تقسيم كل طبقة إلى طبقات أصغر (على سبيل المثال، الطبقات المهنية ). ^[168] يتم تفسير الطبقية الاجتماعية بطرق مختلفة جذريًا داخل علم الاجتماع. يقترح أنصار الوظيفية البنيوية أنه نظرًا لأن الطبقية الطبقية واضحة في جميع المجتمعات، فيجب أن يكون التسلسل الهرمي مفيدًا في استقرار وجودها. على النقيض من ذلك، ينتقد منظرو الصراع عدم إمكانية الوصول إلى الموارد ونقص الحراك الاجتماعي في المجتمعات الطبقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ميز كارل ماركس الطبقات الاجتماعية من خلال ارتباطها بوسائل الإنتاج في النظام الرأسمالي: البرجوازية تمتلك الوسائل، لكن هذا يشمل فعليًا البروليتاريا نفسها حيث لا يستطيع العمال بيع قوة عملهم إلا (التي تشكل القاعدة المادية للبنية الفوقية الثقافية ). انتقد ماكس فيبر الحتمية الاقتصادية الماركسية ، بحجة أن الطبقية الاجتماعية لا تستند فقط إلى التفاوتات الاقتصادية، بل على اختلافات أخرى في المكانة والقوة (على سبيل المثال النظام الأبوي ). وفقًا لفيبَر، قد يحدث التقسيم الطبقي بين ثلاثة متغيرات معقدة على الأقل:

الملكية (الطبقة): الوضع الاقتصادي للشخص في المجتمع، بناءً على الميلاد والإنجاز الفردي. ^[27]^{: 243} يختلف فيبر عن ماركس في أنه لا يرى هذا باعتباره العامل الأسمى في التقسيم الطبقي. لاحظ فيبر كيف يسيطر مديرو الشركات أو الصناعات على الشركات التي لا يملكونها؛ كان ماركس ليضع مثل هذا الشخص في البروليتاريا.
المكانة (المكانة): هي مكانة الشخص أو شعبيته في المجتمع. ويمكن تحديد ذلك من خلال نوع العمل الذي يقوم به هذا الشخص أو ثروته.
السلطة (الحزب السياسي): قدرة الشخص على تحقيق أهدافه على الرغم من مقاومة الآخرين. على سبيل المثال، قد لا يمتلك الأفراد الذين يشغلون وظائف حكومية، مثل موظف في مكتب التحقيقات الفيدرالي، أو عضو في الكونجرس الأمريكي، سوى القليل من الممتلكات أو المكانة، لكنهم لا يزالون يتمتعون بسلطة هائلة. ^[169]

يقدم بيير بورديو مثالاً حديثًا في مفاهيم رأس المال الثقافي والرمزي . وقد لاحظ منظرون مثل رالف داريندورف الميل نحو توسع الطبقة المتوسطة في المجتمعات الغربية الحديثة، وخاصة فيما يتعلق بضرورة وجود قوة عاملة متعلمة في الاقتصادات القائمة على التكنولوجيا أو الخدمات. ^[170] تشير وجهات النظر المتعلقة بالعولمة، مثل نظرية التبعية ، إلى أن هذا التأثير يرجع إلى تحول العمال إلى البلدان النامية . ^[171]

علم الاجتماع الحضري والريفي

يتضمن علم الاجتماع الحضري تحليل الحياة الاجتماعية والتفاعل البشري في المناطق الحضرية. إنه تخصص يسعى إلى تقديم المشورة للتخطيط وصنع السياسات. بعد الثورة الصناعية ، ركزت أعمال مثل كتاب جورج سيميل " المدينة والحياة العقلية " (1903) على التحضر وتأثيره على الاغتراب والإخفاء. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أنتجت مدرسة شيكاغو مجموعة كبيرة من النظريات حول طبيعة المدينة، والتي كانت مهمة لكل من علم الاجتماع الحضري وعلم الجريمة، باستخدام التفاعل الرمزي كطريقة للبحث الميداني. يتم وضع البحث المعاصر عادةً في سياق العولمة ، على سبيل المثال، في دراسة ساسكيا ساسن عن " المدينة العالمية ". ^[172] على النقيض من ذلك، فإن علم الاجتماع الريفي هو تحليل المناطق غير الحضرية. نظرًا لأن الزراعة والبرية تميل إلى أن تكون حقيقة اجتماعية أكثر بروزًا في المناطق الريفية، فإن علماء الاجتماع الريفيين غالبًا ما يتداخلون مع علماء الاجتماع البيئي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

علم اجتماع المجتمع

غالبًا ما يتم تجميع علم اجتماع المجتمع أو علم اجتماع المجتمع مع علم الاجتماع الحضري والريفي. ^[173] مع الأخذ في الاعتبار المجتمعات المختلفة - بما في ذلك المجتمعات عبر الإنترنت - كوحدة للتحليل، يدرس علماء اجتماع المجتمع أصل وتأثيرات الجمعيات المختلفة للأشخاص. على سبيل المثال، ميز عالم الاجتماع الألماني فرديناند تونيس بين نوعين من الجمعيات البشرية: gemeinschaft (عادةً ما تُترجم إلى "المجتمع") و gesellschaft ("المجتمع" أو "الرابطة"). في عمله عام 1887، Gemeinschaft und Gesellschaft ، زعم تونيس أن Gemeinschaft يُنظر إليه على أنه كيان اجتماعي أكثر إحكامًا وتماسكًا، بسبب وجود "وحدة الإرادة". ^[174] "التنمية" أو "صحة" المجتمع هي أيضًا مصدر قلق مركزي لعلماء اجتماع المجتمع الذين يشاركون أيضًا في علم اجتماع التنمية، ويتجلى ذلك في الأدبيات المحيطة بمفهوم رأس المال الاجتماعي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

التخصصات الأكاديمية الأخرى

يتداخل علم الاجتماع مع مجموعة متنوعة من التخصصات التي تدرس المجتمع، وخاصة الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، والعلوم السياسية ، والاقتصاد ، والعمل الاجتماعي ، والفلسفة الاجتماعية . وتعتمد العديد من المجالات الجديدة نسبيًا مثل دراسات الاتصال ، والدراسات الثقافية ، والديموغرافيا ، والنظرية الأدبية ، على الأساليب التي نشأت في علم الاجتماع. وقد اكتسبت مصطلحا " العلم الاجتماعي " و" البحث الاجتماعي " درجة من الاستقلالية منذ نشأتهما في علم الاجتماع الكلاسيكي. إن المجال المتميز للأنثروبولوجيا الاجتماعية أو الأنثروبوسوسيولوجيا هو المكون السائد لعلم الأنثروبولوجيا في جميع أنحاء المملكة المتحدة والكومنولث ومعظم أوروبا (فرنسا على وجه الخصوص)، ^[175] حيث يتميز عن الأنثروبولوجيا الثقافية . ^[176] في الولايات المتحدة، يتم تضمين الأنثروبولوجيا الاجتماعية بشكل شائع ضمن الأنثروبولوجيا الثقافية (أو تحت التسمية الجديدة نسبيًا للأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية ). ^[177]

يرتبط علم الاجتماع وعلم الاجتماع التطبيقي بالتخصص المهني والأكاديمي للعمل الاجتماعي. ^[178] يدرس كلا التخصصين التفاعلات الاجتماعية والمجتمع وتأثير الأنظمة المختلفة (أي الأسرة والمدرسة والمجتمع والقوانين والمجال السياسي) على الفرد. ^[179] ومع ذلك، يركز العمل الاجتماعي بشكل عام على الاستراتيجيات العملية للتخفيف من الاختلالات الاجتماعية؛ يوفر علم الاجتماع بشكل عام فحصًا شاملاً للأسباب الجذرية لهذه المشاكل. ^[180] على سبيل المثال، قد يدرس عالم الاجتماع سبب معاناة المجتمع من الفقر. يركز عالم الاجتماع التطبيقي بشكل أكبر على الاستراتيجيات العملية لما يجب القيام به لتخفيف هذا العبء. يركز الأخصائي الاجتماعي على العمل ؛ تنفيذ هذه الاستراتيجيات "بشكل مباشر" أو "غير مباشر" عن طريق العلاج النفسي أو الاستشارة أو الدعوة أو التنظيم المجتمعي أو تعبئة المجتمع . ^[179]

الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي فرع من فروع الأنثروبولوجيا يدرس كيف يتصرف البشر المعاصرون في المجموعات الاجتماعية . يقوم ممارسو الأنثروبولوجيا الاجتماعية، مثل علماء الاجتماع، بالتحقيق في جوانب مختلفة من التنظيم الاجتماعي . تقليديًا، قام علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية بتحليل المجتمعات غير الصناعية وغير الغربية، في حين ركز علماء الاجتماع على المجتمعات الصناعية في العالم الغربي. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، وسعت الأنثروبولوجيا الاجتماعية تركيزها على المجتمعات الغربية الحديثة، مما يعني أن التخصصين يتقاربان بشكل متزايد. ^[181]^[178]

تهتم الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية ، والتي تشمل الأنثروبولوجيا اللغوية ، بمشاكل الاختلاف والتشابه داخل المجتمعات البشرية وبينها. نشأ هذا التخصص بالتزامن مع توسع الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، وتم التشكيك في ممارساته ونظرياته وإعادة صياغتها جنبًا إلى جنب مع عمليات إنهاء الاستعمار. وقد عادت مثل هذه القضايا إلى الظهور مع تحدي العمليات العابرة للحدود الوطنية لمركزية الدولة القومية في النظريات حول الثقافة والسلطة . ظهرت تحديات جديدة في شكل مناقشات عامة حول التعددية الثقافية ، والاستخدام المتزايد لمفهوم الثقافة خارج الأكاديمية وبين الشعوب التي تدرسها الأنثروبولوجيا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في كتابه "تحلل علم الاجتماع" (1994)، زعم إيرفينج لويس هورويتز أن هذا التخصص، على الرغم من أنه قادم من "سلالة وتقاليد متميزة"، في حالة انحدار بسبب النظرية الإيديولوجية العميقة وعدم الصلة بصنع السياسات: "بدأ تحلل علم الاجتماع عندما أصبح هذا التقليد العظيم خاضعًا للتفكير الإيديولوجي، وظهر تقليد أدنى في أعقاب الانتصارات الشمولية". ^[182] وعلاوة على ذلك: "هناك مشكلة لم يتم ذكرها بعد وهي أن مرض علم الاجتماع جعل جميع العلوم الاجتماعية عرضة للإيجابية البحتة - إلى التجريبية التي تفتقر إلى أي أساس نظري. الأفراد الموهوبون الذين ربما دخلوا في وقت سابق في علم الاجتماع يسعون إلى التحفيز الفكري في مجال الأعمال والقانون والعلوم الطبيعية وحتى الكتابة الإبداعية؛ وهذا يستنزف علم الاجتماع من الإمكانات التي يحتاجها بشدة". ^[182] ويستشهد هورويتز بعدم وجود "تخصص أساسي" كسبب لتفاقم المشكلة. أعرب راندال كولينز ، أستاذ علم الاجتماع بجامعة بنسلفانيا وعضو مجلس المحررين الاستشاريين لمجلة التطور الاجتماعي والتاريخ ، عن مشاعر مماثلة: "لقد فقدنا كل التماسك كتخصص، ونحن نتفكك إلى تكتل من التخصصات، كل منها يسير في طريقه الخاص ودون أي احترام كبير لبعضنا البعض". ^[183]

في عام 2007، نشر دليل التعليم العالي التابع لصحيفة التايمز قائمة بـ "أكثر مؤلفي الكتب استشهادًا في العلوم الإنسانية" (بما في ذلك الفلسفة وعلم النفس). تم إدراج سبعة من العشرة الأوائل على أنهم علماء اجتماع: ميشيل فوكو (1)، بيير بورديو (2)، أنتوني جيدنز (5)، إيرفينج جوفمان (6)، يورجن هابرماس (7)، ماكس فيبر (8)، وبرونو لاتور (10). ^[184]

المجلات

المجلات العامة الأعلى تصنيفًا والتي تنشر أبحاثًا أصلية في مجال علم الاجتماع هي المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع والمجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . ^[185] كما تحظى المجلة السنوية لعلم الاجتماع ، التي تنشر مقالات مراجعة أصلية، بتصنيف عالٍ أيضًا. ^[185] توجد العديد من المجلات العامة والمتخصصة الأخرى.

انظر أيضا

ملحوظات

^ انظر فروع الفلسفة الإسلامية المبكرة .
^ انظر أيضًا فوري، وكريستين، وجاك جيلهاومو. 2006. "Sieyès et le Non-dit de la علم الاجتماع: du mot à laختار." مجلة تاريخ العلوم الإنسانية 15. نشأة العلوم الاجتماعية. راجع أيضًا مقالة "علم الاجتماع" في ويكيبيديا باللغة الفرنسية.

^ التوزيع الطبيعي مهم في العديد من مجالات العلوم، وليس فقط العلوم الاجتماعية

مراجع

الاستشهادات

^ "علم الاجتماع" . تم الاسترجاع 20 أبريل 2020 .
^ قاموس العلوم الاجتماعية (2008) [2002]. كالهون، كريج (محرر). "علم الاجتماع". نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد – عبر الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع .
^ "علم الاجتماع: تخصص القرن الحادي والعشرين" (PDF) . جامعة كولجيت . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2017 .
^ abcdefg آشلي، ديفيد؛ أورينشتاين، ديفيد م. (2005). النظرية الاجتماعية: العبارات الكلاسيكية (الطبعة السادسة). بوسطن: بيرسون للتعليم.
^ جيدنز، أنتوني، دونير، ميتشل، أبلباوم، ريتشارد. 2007. مقدمة في علم الاجتماع. الطبعة السادسة. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الفصل الأول.
^ يانغ، جيانغ هوا (13 نوفمبر 2023). "ما وراء التفاوت البنيوي: نهج اجتماعي تقني للفجوة الرقمية في بيئة المنصة". اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية . 10. doi : 10.1057/s41599-023-02326-1 . S2CID 265151025.
^ ab Macy, Michael W.; Willer, Robert (2002). "From Factors to Actors: Computational Sociology and Agent-Based Modeling". Annual Review of Sociology . 28 : 143–166. doi :10.1146/annurev.soc.28.110601.141117. JSTOR 3069238.
^ Lazer, David; Pentland, Alex; Adamic, L; Aral, S; Barabasi, AL; Brewer, D; Christakis, N; Contractor, N; et al. (6 فبراير 2009). "العلوم الاجتماعية الحاسوبية". العلوم . 323 (5915): 721–723. doi :10.1126/science.1167742. PMC 2745217. PMID 19197046 .
^ Nettleship, H (1894). قاموس الآثار الكلاسيكية . لندن. ص 67.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ هالسي، أ.ه. (2004). تاريخ علم الاجتماع في بريطانيا: العلم والأدب والمجتمع . ص. 34.
^ ميتشل، جيفري دنكان (1970). قاموس جديد لعلم الاجتماع . ص 201.
^ يو لان، فونج (1997) [1976]. بودي، ديرك (محرر). تاريخ موجز للفلسفة الصينية . نيويورك، نيويورك: ذا فري برس. ص. 22. ISBN 978-0-684-83634-8.
^ تانر، هارولد م. (2010). الصين: تاريخ . المجلد 1. إنديانابوليس: هاكيت. ص 67-69. رقم ISBN 978-1-60384-202-0.
^ وردي، علي (1950). تحليل اجتماعي لنظرية ابن خلدون: دراسة في علم اجتماع المعرفة (أطروحة دكتوراه). جامعة تكساس في أوستن. المجلد : 2152/15127 – عبر مكتبات جامعة تكساس.
^ الذوادي، محمود (1990). "ابن خلدون: الأب المؤسس لعلم الاجتماع الشرقي". علم الاجتماع الدولي . 5 (3): 319-335. doi :10.1177/026858090005003007. S2CID 143508326.
^ حسن، فريدة حاج. "ابن خلدون وجين آدامز: الأب الحقيقي لعلم الاجتماع وأم الأعمال الاجتماعية". كلية إدارة الأعمال . جامعة تكنولوجي مارا. CiteSeerX 10.1.1.510.3556 .
^ Soyer, Mehmet; Gilbert, Paul (2012). "مناقشة أصول علم الاجتماع ابن خلدون كأحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع". المجلة الدولية للبحوث الاجتماعية . 5 (2): 13-30.
^ أختر، س.و. (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة". التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية . 12 : 3.
^ حق، أمبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: مساهمات العلماء المسلمين الأوائل والتحديات التي تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [375]. doi :10.1007/s10943-004-4302-z. S2CID 38740431.
^ عنان، محمد عبد الله (2007). ابن خلدون: حياته وأعماله . دار النشر الأخرى. ص. 11. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-983-9541-53-3.
^ Alatas, SH (2006). "The Autonomous, the Universal and the Future of Sociology" (PDF) . علم الاجتماع الحالي . 54 : 7–23 [15]. doi :10.1177/0011392106058831. S2CID 144226604.
^ وارن إي. جيتس (يوليو-سبتمبر 1967). "انتشار أفكار ابن خلدون حول المناخ والثقافة". مجلة تاريخ الأفكار . 28 (3): 415-422 [415]. doi :10.2307/2708627. JSTOR 2708627.
^ مولانا، ح. (2001). "الإعلام في الوطن العربي". مجلة التعاون الجنوبي . 1 .
^ جرينجر، فرانك (1911). علم الاجتماع التاريخي: كتاب مدرسي في السياسة . لندن: ميثيون وشركاه، ص 1.
^ سييس ، إيمانويل جوزيف (1999). فوري، سي. (محرر). Des Manuscrits de Sieyès. 1773-1799 1 و 2 . باريس: بطل. رقم ISBN 978-2-7453-0260-1.
^ سكوت، جون؛ مارشال، جوردون (2015) [2009]. "كونت، أوغست". قاموس علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-172684-2. تم أرشفة من الأصل في 9 مارس 2021 – عبر Oxford References.
^ abcdefg ماسيونيس، جون؛ جربر، ليندا (2011). علم الاجتماع (الطبعة الكندية السابعة). تورونتو: بيرسون كندا. رقم ISBN 978-0-13-700161-3. OCLC 434559397.
^ أوبرشال، أنتوني (1990) [1987]. "الجذور التجريبية للنظرية الاجتماعية وثورة الاحتمالات". في كروجر، لورينز؛ جيجيرينزر، جيرارد ؛ مورجان، ماري س. (المحررون). الثورة الاحتمالية . المجلد 2 (طبعة الغلاف الورقي). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 109-112. رقم ISBN 0-262-61063-9.
^ قاموس العلوم الاجتماعية ، مقال: كونت، أوغست
^ بوردو، ميشيل (2018) [2008]. "أوغست كونت". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . ISSN 1095-5054 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .
^ كوبليسون، فريدريك إس جيه (1994) [1974]. تاريخ الفلسفة: الفلسفة الحديثة، المجلد التاسع . نيويورك: إيميج بوكس. ص 118.
^ كالهون، كريج ج. (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. أكسفورد: وايلي بلاكويل . ص 19. ISBN 978-0-631-21348-2- عبر كتب Google .
^ أ. برلين، إشعياء. 1967 [1937]. كارل ماركس: حياته وبيئته (الطبعة الثالثة). نيويورك: قسم الكتب في تايم إنك.
^ مينجاردي، ألبرتو (2011). هربرت سبنسر . نيويورك: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 2. ISBN 9780826424860.
^ بيرين، روبرت ج. (1995). "تقسيم العمل عند إميل دوركهايم وظل هربرت سبنسر". مجلة علم الاجتماع الفصلية . 36 (4): 791-808. doi :10.1111/j.1533-8525.1995.tb00465.x.
^ "رسالة رقم 5140 – والاس، أركنساس إلى داروين، كريغ، 2 يوليو 1866". مشروع مراسلات داروين. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . "رسالة رقم 5145 – داروين، سي آر إلى والاس، أركنساس، 5 يوليو (1866)". مشروع مراسلات داروين. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2011. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . ^ "كتب هربرت سبنسر في كتابه مبادئ علم الأحياء عام 1864، المجلد 1، ص 444: "إن بقاء الأصلح، الذي سعيت هنا للتعبير عنه بمصطلحات ميكانيكية، هو ما أطلق عليه السيد داروين "الانتقاء الطبيعي"، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في الصراع من أجل الحياة". موريس إي. ستوك، الدعوة إلى المنافسة الأفضل، محفوظ من الأصل في 30 أبريل 2011 ، تم استرجاعه في 29 أغسطس 2007، نقلاً عن هربرت سبنسر، مبادئ علم الأحياء 444 (مطبعة جامعة المحيط الهادئ 2002).
^ أ. كوميجر، هنري ستيل (1959). العقل الأمريكي: تفسير للفكر والشخصية الأمريكية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-00046-7.
^ ديبل، فيرنونك (1975)، إرث ألبون سمول ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
^ abcdefghij Wacquant, Loic. 1992. "Positivism." في Bottomore, Tom and William Outhwaite, ed., قاموس بلاكويل للفكر الاجتماعي في القرن العشرين
^ جيانفرانكو بوجي (2000). دوركهايم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
^ دوركايم ، إميل. 1964 [1895] قواعد المنهج الاجتماعي (الطبعة الثامنة)، ترجمة إس إيه سولوفاي وجيه إم مولر، وحرره GEG كاتلين . ص. 45.
^ هابرماس، يورجن. 1990. الخطاب الفلسفي للحداثة : وعي الحداثة بالزمن. بوليتي برس. ISBN 0-7456-0830-2 . ص 2.
^ "ماكس فيبر – موسوعة ستانفورد للفلسفة". Plato.stanford.edu . 24 أغسطس 2007 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2010 .
^ هاريس، جون. التحول العظيم الثاني؟ الرأسمالية في نهاية القرن العشرين في ألين، ت. وتوماس، آلان (المحرران) الفقر والتنمية في القرن الحادي والعشرين، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد. ص 325.
^ "علم الاجتماع – تاريخ علم الاجتماع | Encyclopedia.com: Oxford Companion to United States History". Encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2010 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2010 .
^ "صفحة قسم علم الاجتماع بجامعة كانساس على الويب". Ku.edu . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2006 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .
^ ab "موقع مجلة علم الاجتماع الأمريكية". Journals.uchicago.edu. 1 يناير 1970. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .
^ ميلر، ديفيد (2009). جورج هربرت ميد: الذات واللغة والعالم . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-72700-3 .
^ 1930: تطور علم الاجتماع في ميشيغان . ص 3-14 في النظرية والبحث الاجتماعي، وهي أوراق مختارة من تأليف تشارلز هورتون كولي، حررها روبرت كولي أنجيل، نيويورك: هنري هولت
^ كاميك، تشارلز (1992). "السمعة واختيار الأسلاف: بارسونز والمؤسساتيون". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 57 (4): 421-445. doi :10.2307/2096093. JSTOR 2096093.
^ موريسون، كين (2006). ماركس، دوركهايم، فيبر (الطبعة الثانية). سيج. ص 1-7.
^ "موقع المجلة البريطانية لعلم الاجتماع". Lse.ac.uk . 2 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .
^ ليونارد تريلاوني هوبهاوس. كتب . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2011 .
^ "رواد العلوم الاجتماعية". كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . 11 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .
^ هيل، مايكل ر. (2002). هارييت مارتينو: المنظورات النظرية والمنهجية . روتليدج . ISBN 0-415-94528-3.
^ بيهتينين ، أولي (2018). تراث سيميليان . لندن: بالجريف ماكميلان. ص. 30. رقم ISBN 978-1137006646.
^ بنديكس، راينهارد (1977). ماكس فيبر: صورة فكرية. مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-03194-4- عبر كتب Google .
^ "مدرسة فرانكفورت أرشيف 22 مايو 2010 على موقع واي باك مشين ". (2009). من Encyclopædia Britannica Online . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2009.
^ ISA. "الصفحة الرئيسية | الجمعية الدولية لعلم الاجتماع". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .
^ دوركهايم، إميل. 1895. قواعد المنهج الاجتماعي . مقتبس في واكانت (1992).
^ Halfpenny, Peter. Positivism and Sociology: Explaining Social Science. لندن: Allen and Unwin، 1982.
^ فيش، جوناثان س. 2005. "الدفاع عن التقاليد الدوركهايمية. الدين والعاطفة والأخلاق"، ألدرشوت: دار أشجيت للنشر.
^ جارتيل، سي. ديفيد؛ جارتيل، جون (1996). "الوضعية في الممارسة الاجتماعية: 1967-1990". المجلة الكندية لعلم الاجتماع . 33 (2): 2. doi :10.1111/j.1755-618X.1996.tb00192.x.
^ بودون، رايموند (1991). "مراجعة: ما هي النظريات متوسطة المدى". علم الاجتماع المعاصر . 20 (4): 519-522. doi :10.2307/2071781. JSTOR 2071781.
^ Rickman, HP (1960). "رد الفعل ضد الوضعية ومفهوم ديلثي للفهم". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 11 (4): 307-318. doi :10.2307/587776. ISSN 0007-1315. JSTOR 587776.
^ ويبر، ماكس (1946). من ماكس ويبر: مقالات في علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
^ جوجليلمو ، رينزيفيلو (2010). La scienza e l'oggetto: autocritica del sapere Strategyo (باللغة الإيطالية). ميلانو: انجيلي. ص 52+. رقم ISBN 978-88-568-2487-2. OCLC 894975209.
^ تونيس، فرديناند (2001). هاريس، خوسيه (محرر). المجتمع والمجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521567824. OL 7746638M..
^ ويبر، ماكس. 1991 [1922]. "طبيعة العمل الاجتماعي". في ويبر: مختارات في الترجمة ، تحرير دبليو جي رانسيمان. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
^ Kaern, M.; Phillips, BS; Cohen, Robert S. (31 March 1990). Georg Simmel and Contemporary Sociology . Springer Science & Business Media. ص. 15. ISBN 978-0-7923-0407-4. LCCN 89015439. OL 2195869M.
^ ab Levine, Donald (ed) 'Simmel: On individuality and social forms' University of Chicago Press , 1971. pxix.
^ Simmel, Georg (1971). Levine, Donald N.; Janowitz, Morris (eds.). Georg Simmel on Individuality and Social Forms. University of Chicago Press. p. 6. ISBN 978-0-226-75775-9. LCCN 78157146. OCLC 417957. OL 4769693M.
^ سيميل، جورج (1971) [1903]. "المدينة الكبرى والحياة العقلية". في ليفين، د. (محرر). سيميل: حول الفردية والأشكال الاجتماعية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 324.
^ أبيند، غابرييل (يونيو 2008). "معنى "النظرية"" (PDF) . النظرية الاجتماعية . 26 (2): 173-199. doi :10.1111/j.1467-9558.2008.00324.x. S2CID 6885329.
^ كولينز، ر. (1994). library.wur.nl. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-508702-4.
^ باركان، ستيفن إي. "المنظورات النظرية في علم الاجتماع". علم الاجتماع: فهم وتغيير العالم الاجتماعي، طبعة مختصرة . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2015. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2014 .
^ مايكل هيشتر؛ ساتوشي كانازاوا (1997). "نظرية الاختيار العقلاني الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 23 : 191-214. doi :10.1146/annurev.soc.23.1.191. JSTOR 2952549. S2CID 14439597.
^ كولمان، جيمس س.، وتوماس ج. فارارو. 1992. نظرية الاختيار العقلاني . نيويورك: سيج.
^ راوين كونيل (2007). النظرية الجنوبية: الديناميكيات العالمية للمعرفة في العلوم الاجتماعية. بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-4248-2.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ Roscoe C. Hinkle (1982). "إعادة بناء تاريخ النظرية الاجتماعية" (PDF) . Mid-American Review of Sociology . 7 (1): 37–53. doi : 10.17161/STR.1808.4915 . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2014 .
^ أوري، جون (2000). "الاستعارات". علم الاجتماع خارج المجتمعات: الحراك في القرن الحادي والعشرين . روتليدج . ص. 23. ISBN 978-0-415-19089-3.
^ إريك بورث؛ كيمبرلي نيوتزلينج؛ جيسيكا إدواردز. "النظريات الأنثروبولوجية: دليل أعده الطلاب للطلاب: النظريات الأنثروبولوجية: الوظيفية". قسم الأنثروبولوجيا، كلية الآداب والعلوم، جامعة ألاباما. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .
^ جيدنز، أنتوني. "دستور المجتمع". في فيليب كاسيل (المحرر). قارئ جيدنز . مطبعة ماكميلان. ص 88.
^ دوركهايم، إميل؛ هولز، ويلفريد د؛ دوركهايم، إميل (2008). تقسيم العمل في المجتمع (الطبعة 13. [مُعاد صياغتها]). نيويورك: دار النشر فري برس. رقم ISBN 978-0-684-83638-6.
^ ماركس، كارل ، وفريدريك إنجلز . 1998 [1848]. البيان الشيوعي ، مقدمة بقلم م. ماليا . نيويورك: مجموعة بنغوين . ص. 35. ISBN 0-451-52710-0 .
^ ماسيونيس ، جون جي. 2012. علم الاجتماع (الطبعة الرابعة عشرة). بوسطن: بيرسون. ص. 16. ردمك 978-0-205-11671-3
^ ab Fine, Gary Alan, ed. (1995). A Second Chicago School?: The Development of Postwar American Sociology. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-24938-4.
^ ويتفورد، جوش . 2002. "البراغماتية والثنائية غير القابلة للدفاع عنها بين الوسائل والغايات: لماذا لا تستحق نظرية الاختيار العقلاني امتيازًا نموذجيًا". النظرية والمجتمع 31: 325-363.
^ إيمرسون، ر. م. (1976). "نظرية التبادل الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 2 (1): 335-362. doi :10.1146/annurev.so.02.080176.002003.
^ Duane Rousselle (2019). Jacques Lacan and American Sociology. Palgrave MacMillan. p. 4. ISBN 978-3-030-19726-1تم الاسترجاع بتاريخ 28 فبراير 2021 .
^ Roscoe C. Hinkle (يوليو 1994). التطورات في النظرية الاجتماعية الأمريكية، 1915-1950. SUNY Press. ص. 335. ISBN 978-1-4384-0677-0تم الاسترجاع بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .
^ Coakley, Jay J.; Dunning, Eric (2000). Handbook of Sports Studies . SAGE. ISBN 978-1-4462-6505-5.
^ سلاتري، مارتن. 1993. أفكار رئيسية في علم الاجتماع . شلتنهام: نيلسون ثورنز، المحدودة.
^ بارنز، ب. 1995. عناصر النظرية الاجتماعية. لندن: مطبعة جامعة كوليدج لندن. مقتبس من جاي جيه كوكلي، إريك دونينج، دليل الدراسات الرياضية
^ كاسيل، فيليب. 1993. قارئ جيدنز. مطبعة ماكميلان . ص 6.
^ مارتن، جون ليفي (2011). تفسير الفعل الاجتماعي . مطبعة جامعة أكسفورد.
^ كريستيان سميث (2014). المشروع المقدس لعلم الاجتماع الأمريكي. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 978-0-19-937714-5تم الاسترجاع بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .
^ [1] ^{[ رابط ميت دائم ]}
^ روسيل دوان (2019). جاك لاكان وعلم الاجتماع الأمريكي. بالجريف. doi :10.1007/978-3-030-19726-1. ISBN 9783030197254. S2CID 182548500.
^ أسيتر، أليسون (1984). "ألتوسير والبنيوية". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 35 (2): 272-296. doi :10.2307/590235. JSTOR 590235.
^ Turner, Jonathan H. 1991. "Part 5: Structural Theorizing Archived 8 August 2014 at the Wayback Machine " in The Structure of Sociological Theory (5th ed.). Belmont, CA: Wadsworth publishing . ^{[ page needed ]}
^ abc Lizardo, Omar (2010). "ما وراء تناقضات البنية: ليفي شتراوس، وجيدنز، وبورديو، وسوييل". النظرية والمجتمع . 39 (6): 651-688. doi :10.1007/s11186-010-9125-1. S2CID 145106592.
^ فارارو، توماس جيه؛ بوتس، كارتر تي. (1999). "التقدم في البنيوية التوليدية: الوكالة المنظمة والديناميكيات متعددة المستويات". مجلة علم الاجتماع الرياضي . 24 (1): 1-65. doi :10.1080/0022250x.1999.9990228.
^ جيدنز، أنتوني. "دستور المجتمع" في كتاب جيدنز ريدر ، تحرير ب. كاسيل. مطبعة ماكميلان، ص 89.
^ هابرماس، يورجن . 1986. "استهداف قلب الحاضر". في فوكو: قارئ ناقد ، تحرير د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .
^ رورتي، ريتشارد . 1986. "فوكو ونظرية المعرفة". في فوكو: قارئ ناقد ، تحرير د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .
^ آرتشر، مارغريت س . وجوناثان كيو. تريت. 2013. نظرية الاختيار العقلاني: مقاومة الاستعمار ، تحرير جيه كيو تريت. روتليدج. ISBN 978-0-415-24271-4 . ^[^{الصفحة المطلوبة}^]
^ كولير، فران (2012). "الدراسة وأساليبها". رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا (طبعة واحدة). بالجريف ماكميلان، دار نشر ماكميلان المحدودة، ص 167-168. doi :10.1057/9781137009319. ISBN 978-0-230-32044-4وحتى الشكل المحلي لعلم الاجتماع لابد أن يكون مزودًا بسياق اجتماعي، وموصوفًا في موقعه، أي متشابكًا مع مجموعة من العلاقات مع علوم الاجتماع والتخصصات والمؤسسات الأخرى.
^ آرتشر، مارجريت سكوتفورد (1995). النظرية الاجتماعية الواقعية: النهج الشكلي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 65. ISBN 978-0-521-48442-8.
^ جيدنز، أ. (1996). دستور المجتمع . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 14-19. ISBN 978-0-520-05728-9.
^ بامبرجر، مايكل. "الفرص والتحديات لدمج البحث الكمي والنوعي". INTGENDERTRANSPORT . مجموعة البنك الدولي.
^ abc Haralambos & Holborn. Sociology: Themes and perspectives (2004) 6th ed, Collins Educational. ISBN 978-0-00-715447-0 . الفصل 14: الأساليب
^ هانتر، لورا؛ ليهي، إيرين (2008). "البحث التعاوني في علم الاجتماع: الاتجاهات والعوامل المساهمة". عالم الاجتماع الأمريكي . 39 (4): 290-306. doi :10.1007/s12108-008-9042-1. S2CID 145390103.
^ هانسون، باربرا (2008). "إلى أين يتجه المنهج النوعي/الكمي؟: أسس التقارب المنهجي". الجودة والكمية . 42 : 97–111. doi :10.1007/s11135-006-9041-7. S2CID 144513805.
^ جرانت، ليندا؛ وارد، كاثرين ب؛ رونغ، شيو لان (1 يناير 1987). "هل هناك ارتباط بين النوع الاجتماعي والأساليب في البحث الاجتماعي؟". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 52 (6): 856-862. doi :10.2307/2095839. JSTOR 2095839.
^ مارتن، باتريشيا يانسي ؛ تيرنر، باري أ. (1986). "النظرية الأساسية والبحث التنظيمي". مجلة العلوم السلوكية التطبيقية . 22 (2): 141-157. doi :10.1177/002188638602200207. S2CID 143570174.
^ Jost, JT; Kay, AC (2005). "Exposure to benevolent sexism and supplementary gender patterns: Consequences for specific and diffuse forms of system justification" (PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 88 (3): 498–509. CiteSeerX 10.1.1.333.6801 . doi :10.1037/0022-3514.88.3.498. PMID 15740442. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2010 .
^ إدارة الأطفال والأسر (2010) دليل مدير البرنامج للتقييم محفوظ في 25 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين . الفصل 2: ما هو تقييم البرنامج ؟
^ شاكمان، جين (11 فبراير 2018)، ما هو تقييم البرنامج: دليل المبتدئين (شرائح العرض التقديمي)، مشروع أبحاث التغيير الاجتماعي العالمي، SSRN 3060080
^ Bainbridge, William Sims 2007. "Computational Sociology Archived 24 April 2021 at the Wayback Machine ." في موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع ، حرره ج. ريتزر . بلاكويل مرجع على الإنترنت. ISBN 978-1-4051-2433-1 . doi :10.1111/b.9781405124331.2007.x – عبر مكتبة وايلي على الإنترنت (الاشتراك مطلوب) .
^ Epstein, JM; Axell, R (1996). Growing Artificial Societies: Social Science from the Bottom Up . واشنطن العاصمة: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-262-05053-1.
^ أكسلرود، روبرت (1997). تعقيد التعاون: نماذج قائمة على الوكلاء للمنافسة والتعاون . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-01568-2.
^ كاستي، ج. (1999). "الكمبيوتر كمختبر: نحو نظرية للأنظمة التكيفية المعقدة". التعقيد . 4 (5): 12-14. doi :10.1002/(SICI)1099-0526(199905/06)4:5<12::AID-CPLX3>3.0.CO;2-4.
^ جولدسبينك، سي. (2002). "التداعيات المنهجية لمناهج الأنظمة المعقدة على التفاعل الاجتماعي: المحاكاة كأساس للمعرفة". مجلة المجتمعات الاصطناعية والمحاكاة الاجتماعية . 5 (1).
^ جيلبرت، نايجل؛ ترويتش، كلاوس (2005). "المحاكاة والعلوم الاجتماعية". المحاكاة للعلماء الاجتماعيين (الطبعة الثانية). مطبعة الجامعة المفتوحة .
^ إبستاين، جوشوا (2007). العلوم الاجتماعية التوليدية: دراسات في النمذجة الحاسوبية القائمة على الوكيل . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-12547-3.
^ Edgell, Penny (6 January 2009). "General Info". علم اجتماع الثقافة وعلم الاجتماع الثقافي (مدونة المدرب). جامعة مينيسوتا. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .
^ جريسوولد، ويندي (2012). الثقافات والمجتمعات في عالم متغير. ISBN 978-1-4129-9054-7- عبر كتب Google .
^ بورديو، بيير. 1996 [1992]. قواعد الفن: نشأة وبنية المجال الأدبي ( Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire )، ترجمة س. إيمانويل.
^ "تذكروا روبرت ك. ميرتون" . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2009 .
^ باناكار، رضا . 2009. "القانون من خلال مرآة علم الاجتماع: الصراع والمنافسة في الدراسات الاجتماعية للقانون" أرشيف 7 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين . ص 58-73 في دليل الجمعية الدولية الجديدة لعلم الاجتماع في علم الاجتماع الدولي المعاصر: الصراع والمنافسة والتعاون ، تحرير أ. دينيس ود. كالكين فيشمان. لندن: سيج.
^ ويسترن، بروس. 2006. العقوبة وعدم المساواة في أمريكا. نيويورك: راسل سيج.
^ الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. "قسم الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . asanet.org. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .
^ ويلسون، د. 2004. البحث في علم الاجتماع على الإنترنت. لندن: تومسون/وادزورث . ISBN 0-534-62437-5 .
^ كاستلز، مانويل . 2001. مجرة الإنترنت : تأملات في الإنترنت والأعمال والمجتمع . أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد.
^ "مبادئ علم الاجتماع الاقتصادي بقلم ريتشارد سويدبيرج – مقتطف". مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2009 .
^ واتسون، توني ج. 2008. علم الاجتماع والعمل والصناعة . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-43555-2 . ص 392.
^ جوردون مارشال (محرر) قاموس علم الاجتماع (مقال: علم اجتماع التعليم)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998
^ هانوشيك، إيريك أ. (1998) "الاستنتاجات والجدل حول فعالية موارد المدرسة" مراجعة السياسة الاقتصادية بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك، 4 (1): ص. 11-27 محفوظ في 24 يناير 2013 على موقع واي باك مشين ، تم الوصول إليه في 30 ديسمبر 2008.
^ اي بي سي دي كاستيلو ، أمبرتو. بيكيو، كريستينا؛ زويا، ستيفانيا؛ نيليني، كريستيان؛ سارتوري، لويزا؛ بلاسون، لورا؛ دوتافيو، جوزيبينا؛ بولغيروني، ماريا؛ جاليسي ، فيتوريو (7 أكتوبر 2010). “مُصمم ليكون اجتماعيًا: نشأة التفاعل البشري”. بلوس واحد . 5 (10): هـ13199. بيب كود :2010PLoSO...513199C. دوى : 10.1371/journal.pone.0013199 . بمك 2951360 . بميد 20949058.
^ بوس، كريستين (2012). "التقاطعية وعدم المساواة بين الجنسين على المستوى العالمي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 67-72. doi :10.1177/0891243211426722. S2CID 145233506.
^ سيبولد، كيفن س.؛ هيل، بيتر س. (فبراير 2001). "دور الدين والروحانية في الصحة العقلية والجسدية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 10 (1): 21-24. doi :10.1111/1467-8721.00106. S2CID 144109851.
^ "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع: علم الاجتماع الطبي". BSA. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2009 .
^ كولير، فران (2012). رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا . بازينجستوك: بالجريف ماكميلان . ص. 99. ISBN 978-1-137-00931-9. OCLC 795507448.
^ ASA. "Section on Sociology of the Body and Embodiment". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .
^ BSA. "Ageing, Body and Society Study Group". The British Sociological Association . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
^ ISA. "RC54 الجسد في العلوم الاجتماعية | لجنة البحث". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.
^ BSA. "Social Aspects of Death, Dying and Bereavement Study Group". الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
^ بن ديفيد، جوزيف؛ تيريزا أ. سوليفان (1975). "علم اجتماع العلوم". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 1 : 203-22. doi :10.1146/annurev.so.01.080175.001223. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2003. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006 .
^ "الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع: قسم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا". asanet.org. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .
^ "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع". مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
^ ISA. "RC23 علم اجتماع العلوم والتكنولوجيا | لجان البحث". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.
^ Lueschen, G (1980). "علم اجتماع الرياضة: التنمية والحالة الراهنة والآفاق". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 6 : 315-347. doi :10.1146/annurev.so.06.080180.001531.
^ ASA (12 ديسمبر 2013). "Section on Peace, War, and Social Conflict". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .
^ Siebold, Guy (2001). "Core Issues and Theory in Military Sociology". مجلة علم الاجتماع السياسي والعسكري. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2005. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2008 .
^ Piven, F. 1988. Why Americans Don't Vote: And Why Politicians Want it That Way Pantheon. ISBN 0-679-72318-8
^ ليبست، سيمور مارتن . 1982 [1964]. "مقدمة: أوستروجورسكي والنهج التحليلي للدراسة المقارنة للأحزاب السياسية". في الديمقراطية وتنظيم الأحزاب السياسية 2، تحرير إس إم ليبست.
^ ناش، كيت. 2009. علم الاجتماع السياسي المعاصر: العولمة والسياسة والسلطة على Google Books . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2077-0 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011.
^ بورتا، دوناتيلا ديلا ؛ دياني، ماريو (2009). الحركات الاجتماعية: مقدمة. وايلي. رقم ISBN 978-1-4051-4821-4تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 – عبر كتب Google .
^ كريستيانو، كيفن جيه، وآخرون. 2008. علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة (الطبعة الثانية). لانهام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد . ISBN 978-0-7425-6111-3 .
^ بيرجر، بيتر ل. 1990 [1967]. المظلة المقدسة: عناصر نظرية اجتماعية للدين. دار نشر أنكور بوكس . رقم ISBN 0-385-07305-4
^ المهاتما ، ماسموني. ساري، زارينا (21 أغسطس 2021). “المعتقد الديني المتجسد: تجربة النظام الصوفي Syahadatain في إندونيسيا”. واواسان: مجلة علمية عجما دان سوسيال بودايا . 6 (1): 87-100. دوى : 10.15575/jw.v6i1.13462 . ISSN 2502-3489. S2CID 238726829.
^ شاكمان، جين؛ وانج، شون؛ ليو، يالين. "مراجعة موجزة لاتجاهات السكان العالمية". SSRN . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2017 .
^ سيلبيرجليت، ريتشارد؛ أنطون، فيليب؛ هاويل، ديفيد (25 مايو 2006). الثورة التكنولوجية العالمية 2020، تحليلات متعمقة لاتجاهات المواد الحيوية/النانوية/المعلومات، والدوافع، والحواجز، والتداعيات الاجتماعية (تقرير). راند . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2017 .
^ ليزاردو، عمر (أكتوبر 2006). "كيف تشكل الأذواق الثقافية الشبكات الشخصية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 71 (5): 778-807. doi :10.1177/000312240607100504. JSTOR 25472427. S2CID 14492041.
^ ستولتي، جون ف.؛ فاين، جاري آلان؛ كوك، كارين س. (2001). "التصغير الاجتماعي: رؤية الكبير من خلال الصغير في علم النفس الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 27 : 387-413. doi :10.1146/annurev.soc.27.1.387.
^ "ما هو علم النفس الاجتماعي – مقدمة لعلم النفس الاجتماعي". Psychology.about.com. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2010 .
^ Saunders, Peter (1990). Social Class and Stratification. Routledge . ISBN 978-0-415-04125-6- عبر كتب Google .
^ ستارك، رودني (2006). علم الاجتماع . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 978-0-495-09344-2.
^ داهرندورف، رالف (1961). "الطبقة والصراع الطبقي في المجتمع الصناعي". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 55 (3): 621-622. doi :10.1017/S0003055400125389. ISSN 0003-0554. S2CID 146762846.
^ Bornschier, V. (1996). المجتمع الغربي في مرحلة انتقالية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر Transaction.
^ ساسن، ساسكيا (2001) [1991]. المدينة العالمية: نيويورك، لندن، طوكيو (الطبعة الثانية). برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . رقم ISBN 978-0-691-07063-6.
^ ASA. "Section on Community and Urban Sociology". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .
^ تونيز، فرديناند . 1887. Gemeinschaft und Gesellschaft. ص. 22.
^ ديانتيل، إروان. 2012. "الأنثروبولوجيا الثقافية أم الأنثروبولوجيا الاجتماعية؟ نزاع عبر الأطلسي محفوظ في 12 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين ." L'Année Sociologique 62(2012/1):93-122.
^ QAA. 2007. Anthropology . Mansfield, UK: Quality Assurance Agency for Higher Education . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. ISBN 978-1-84482-778-7 .
^ فونج ، كوان هوانج (2023). نظرية مايندسبونج. والتر دي جرويتر GmbH. رقم ISBN 978-83-67405-14-0.
^ "علم الاجتماع وعلاقاته بالعلوم الاجتماعية الأخرى" (PDF) . المنظمة الوطنية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 يونيو 2011.
^ ab Kirst-Ashman, KK; Hull, G H. (2009). Generalist Practice with Organizations and Communities (4th ed.). Belmont, CA: Brooks/Cole Cengage Learning. ISBN 978-0-495-50715-4.
^ Hepworth, DH; Rooney, RH; Rooney, GD; Strom-Gottfried, K.; Larsen, JA (2006). "الفصل 1". ممارسة العمل الاجتماعي المباشر . بلمونت، كاليفورنيا: تومسون بروكس/كول. ISBN 978-0-534-64458-1.
^ جينز، كريج روبرت؛ ستال، رون؛ جيفورد، ساندرا م. (1986). جيمس تروستل. سبرينغر. رقم ISBN 978-90-277-2248-5تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2009 – عبر كتب Google .
^ هورويتز، إيرفينج (1994) تحلل علم الاجتماع، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 3-9
^ كولينز، راندال كما ورد في هورويتز، إيرفينج. 1994. تحلل علم الاجتماع. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-9.
^ "أكثر مؤلفي الكتب استشهاداً في العلوم الإنسانية". timeshighereducation.co.uk . 26 مارس 2009 . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2009 .
^ ab 2011 Journal Citation Reports: Social Sciences. Web of Science (Report). Thomson Reuters . 2011.

مصادر

أبي، ستيفن هـ. 2005. علم الاجتماع: دليل للمصادر المرجعية والمعلومات (الطبعة الثالثة). ليتلتون، كولورادو: Libraries Unlimited Inc. ISBN 1-56308-947-5 OCLC 57475961
بابي، إيرل ر. 2003. ممارسة البحث الاجتماعي (الطبعة العاشرة). وادزورث: تومسون ليرنينغ . ISBN 0-534-62029-9 OCLC 51917727
سي رايت ميلز، نصائح حول كيفية العمل مع علماء الاجتماع الشباب
كولينز، راندال . 1994. أربعة تقاليد اجتماعية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-508208-7 OCLC 28411490
كوسير، لويس أ. 1971. أساتذة الفكر الاجتماعي: أفكار في سياق تاريخي واجتماعي . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 0-15-555128-0 .
جيدنز، أنتوني . 2006. علم الاجتماع (الطبعة الخامسة). كامبريدج: بوليتي برس. ISBN 0-7456-3378-1 OCLC 63186308
لانديس، جودسون ر. (1989). علم الاجتماع: المفاهيم والخصائص (الطبعة السابعة). بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث. رقم ISBN 978-0-534-10158-9.
هاوس، جيه إس، ومورتيمر، جيه. (1990). البنية الاجتماعية والفرد: الموضوعات الناشئة والاتجاهات الجديدة. مجلة علم النفس الاجتماعي ، 71-80.
ليبست، سيمور مارتن وإيفرت كارل لاد . "سياسات علماء الاجتماع الأميركيين"، المجلة الأميركية لعلم الاجتماع (1972) 78#1 ص. 67-104 JSTOR 2776571
ماسيونيس، جون جيه (1991). علم الاجتماع (الطبعة الثالثة). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. رقم ISBN 978-0-13-820358-0.
ميرتون، روبرت ك. 1959. النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية. نحو تدوين النظرية والبحث (طبعة منقحة وموسعة). جلينكو، إلينوي. OCLC 4536864
ميلز، سي رايت. 1959. الخيال الاجتماعي محفوظ في 27 ديسمبر 2022 على موقع واي باك مشين OCLC 165883
ميتشل، جيفري دنكان (2007) [1968]. مائة عام من علم الاجتماع: تاريخ موجز للشخصيات والأفكار والمدارس الرئيسية في الفكر الاجتماعي . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-0-202-36168-0. OCLC 145146341.
نيسبيت، روبرت أ. 1967. التقليد الاجتماعي ، لندن، كتب هاينمان التعليمية. ISBN 1-56000-667-6 OCLC 26934810
ريتزر، جورج ، ودوجلاس جيه جودمان. 2004. النظرية الاجتماعية (الطبعة السادسة). ماكجرو هيل . ISBN 0-07-281718-6 OCLC 52240022
سكوت، جون، وجوردون مارشال، محرران. 2005. قاموس علم الاجتماع (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-860986-8 ، OCLC 60370982
والاس، روث أ.، وأليسون وولف. 1995. النظرية الاجتماعية المعاصرة: استمرار التقليد الكلاسيكي (الطبعة الرابعة). برنتيس هول. ISBN 0-13-036245-X OCLC 31604842
وايت، هاريسون سي. 2008. الهوية والسيطرة. كيف تنشأ التشكيلات الاجتماعية (الطبعة الثانية). برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-13714-8 OCLC 174138884
ويليس، إيفان. 1996. السعي الاجتماعي: مقدمة لدراسة الحياة الاجتماعية . نيو برونزويك ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 0-8135-2367-2 OCLC 34633406

^[1]

روابط خارجية

الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA)
الجمعية الشرقية لعلم الاجتماع
الجمعية الأسترالية لعلم الاجتماع (TASA)
جمعية علم الاجتماع البنغلاديشية (BSS)
الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع (BSA)
الرابطة الكندية لعلماء الاجتماع والأنثروبولوجيا الناطقين بالفرنسية
الجمعية الكندية لعلم الاجتماع (CSA)
الجمعية الأوروبية لعلم الاجتماع (ESA)
الجمعية الفرنسية لعلم الاجتماع
الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع (DGS)
دليل لمقابلات قسم علم الاجتماع بجامعة شيكاغو عام 1972 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو
دليل سجلات قسم علم الاجتماع بجامعة شيكاغو 1924-2001 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو
الجمعية الهندية لعلم الاجتماع (ISS)
المعهد الدولي لعلم الاجتماع
الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA)
رابطة علم الاجتماع لأمريكا اللاتينية (ALAS)
مرصد البحوث الدولية: أحدث الأبحاث والاتجاهات في علم الاجتماع
الجمعية البرتغالية لعلم الاجتماع (APS)
الجمعية الأيرلندية لعلم الاجتماع (SAI)
الرابطة الإسكندنافية لعلم الاجتماع (NSA)
الجمعية السويدية لعلم الاجتماع(باللغة السويدية)

^ "OpenStax | كتب مدرسية مجانية عبر الإنترنت بدون أي مشكلة".

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[14] انظر فروع الفلسفة الإسلامية المبكرة .

[27] انظر أيضًا فوري، وكريستين، وجاك جيلهاومو. 2006. "Sieyès et le Non-dit de la علم الاجتماع: du mot à laختار." مجلة تاريخ العلوم الإنسانية 15. نشأة العلوم الاجتماعية. راجع أيضًا مقالة "علم الاجتماع" في ويكيبيديا باللغة الفرنسية.

[118] التوزيع الطبيعي مهم في العديد من مجالات العلوم، وليس فقط العلوم الاجتماعية

[1] "علم الاجتماع" . تم الاسترجاع 20 أبريل 2020 .

[2] قاموس العلوم الاجتماعية (2008) [2002]. كالهون، كريج (محرر). "علم الاجتماع". نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد – عبر الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع .

[3] "علم الاجتماع: تخصص القرن الحادي والعشرين" (PDF) . جامعة كولجيت . الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2017 .

[:0-4] آشلي، ديفيد؛ أورينشتاين، ديفيد م. (2005). النظرية الاجتماعية: العبارات الكلاسيكية (الطبعة السادسة). بوسطن: بيرسون للتعليم.

[Giddens_Intro-5] جيدنز، أنتوني، دونير، ميتشل، أبلباوم، ريتشارد. 2007. مقدمة في علم الاجتماع. الطبعة السادسة. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الفصل الأول.

[6] يانغ، جيانغ هوا (13 نوفمبر 2023). "ما وراء التفاوت البنيوي: نهج اجتماعي تقني للفجوة الرقمية في بيئة المنصة". اتصالات العلوم الإنسانية والاجتماعية . 10. doi : 10.1057/s41599-023-02326-1 . S2CID 265151025.

[MW-7] Macy, Michael W.; Willer, Robert (2002). "From Factors to Actors: Computational Sociology and Agent-Based Modeling". Annual Review of Sociology . 28 : 143–166. doi :10.1146/annurev.soc.28.110601.141117. JSTOR 3069238.

[Computational_Social_Science-8] Lazer, David; Pentland, Alex; Adamic, L; Aral, S; Barabasi, AL; Brewer, D; Christakis, N; Contractor, N; et al. (6 فبراير 2009). "العلوم الاجتماعية الحاسوبية". العلوم . 323 (5915): 721–723. doi :10.1126/science.1167742. PMC 2745217. PMID 19197046 .

[9] Nettleship, H (1894). قاموس الآثار الكلاسيكية . لندن. ص 67.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[10] هالسي، أ.ه. (2004). تاريخ علم الاجتماع في بريطانيا: العلم والأدب والمجتمع . ص. 34.

[11] ميتشل، جيفري دنكان (1970). قاموس جديد لعلم الاجتماع . ص 201.

[12] يو لان، فونج (1997) [1976]. بودي، ديرك (محرر). تاريخ موجز للفلسفة الصينية . نيويورك، نيويورك: ذا فري برس. ص. 22. ISBN 978-0-684-83634-8.

[13] تانر، هارولد م. (2010). الصين: تاريخ . المجلد 1. إنديانابوليس: هاكيت. ص 67-69. رقم ISBN 978-1-60384-202-0.

[15] وردي، علي (1950). تحليل اجتماعي لنظرية ابن خلدون: دراسة في علم اجتماع المعرفة (أطروحة دكتوراه). جامعة تكساس في أوستن. المجلد : 2152/15127 – عبر مكتبات جامعة تكساس.

[16] الذوادي، محمود (1990). "ابن خلدون: الأب المؤسس لعلم الاجتماع الشرقي". علم الاجتماع الدولي . 5 (3): 319-335. doi :10.1177/026858090005003007. S2CID 143508326.

[17] حسن، فريدة حاج. "ابن خلدون وجين آدامز: الأب الحقيقي لعلم الاجتماع وأم الأعمال الاجتماعية". كلية إدارة الأعمال . جامعة تكنولوجي مارا. CiteSeerX 10.1.1.510.3556 .

[18] Soyer, Mehmet; Gilbert, Paul (2012). "مناقشة أصول علم الاجتماع ابن خلدون كأحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع". المجلة الدولية للبحوث الاجتماعية . 5 (2): 13-30.

[Akhtar-19] أختر، س.و. (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة". التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية . 12 : 3.

[Psychology_from_Islamic_Perspective:_Contributions_of_Early_Muslim_Scholars_and_Challenges_to_Contemporary_Muslim_Psychologists-20] حق، أمبر (2004). "علم النفس من منظور إسلامي: مساهمات العلماء المسلمين الأوائل والتحديات التي تواجه علماء النفس المسلمين المعاصرين". مجلة الدين والصحة . 43 (4): 357-377 [375]. doi :10.1007/s10943-004-4302-z. S2CID 38740431.

[Enan-21] عنان، محمد عبد الله (2007). ابن خلدون: حياته وأعماله . دار النشر الأخرى. ص. 11. رقم الكتاب المعياري الدولي. 978-983-9541-53-3.

[The_Autonomous,_the_Universal_and_the_Future_of_Sociology-22] Alatas, SH (2006). "The Autonomous, the Universal and the Future of Sociology" (PDF) . علم الاجتماع الحالي . 54 : 7–23 [15]. doi :10.1177/0011392106058831. S2CID 144226604.

[Gates-23] وارن إي. جيتس (يوليو-سبتمبر 1967). "انتشار أفكار ابن خلدون حول المناخ والثقافة". مجلة تاريخ الأفكار . 28 (3): 415-422 [415]. doi :10.2307/2708627. JSTOR 2708627.

[Mowlana-24] مولانا، ح. (2001). "الإعلام في الوطن العربي". مجلة التعاون الجنوبي . 1 .

[25] جرينجر، فرانك (1911). علم الاجتماع التاريخي: كتاب مدرسي في السياسة . لندن: ميثيون وشركاه، ص 1.

[26] سييس ، إيمانويل جوزيف (1999). فوري، سي. (محرر). Des Manuscrits de Sieyès. 1773-1799 1 و 2 . باريس: بطل. رقم ISBN 978-2-7453-0260-1.

[28] سكوت، جون؛ مارشال، جوردون (2015) [2009]. "كونت، أوغست". قاموس علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-172684-2. تم أرشفة من الأصل في 9 مارس 2021 – عبر Oxford References.

[:3-29] ماسيونيس، جون؛ جربر، ليندا (2011). علم الاجتماع (الطبعة الكندية السابعة). تورونتو: بيرسون كندا. رقم ISBN 978-0-13-700161-3. OCLC 434559397.

[30] أوبرشال، أنتوني (1990) [1987]. "الجذور التجريبية للنظرية الاجتماعية وثورة الاحتمالات". في كروجر، لورينز؛ جيجيرينزر، جيرارد ؛ مورجان، ماري س. (المحررون). الثورة الاحتمالية . المجلد 2 (طبعة الغلاف الورقي). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 109-112. رقم ISBN 0-262-61063-9.

[comte-31] قاموس العلوم الاجتماعية ، مقال: كونت، أوغست

[32] بوردو، ميشيل (2018) [2008]. "أوغست كونت". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . ISSN 1095-5054 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .

[33] كوبليسون، فريدريك إس جيه (1994) [1974]. تاريخ الفلسفة: الفلسفة الحديثة، المجلد التاسع . نيويورك: إيميج بوكس. ص 118.

[34] كالهون، كريج ج. (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. أكسفورد: وايلي بلاكويل . ص 19. ISBN 978-0-631-21348-2- عبر كتب Google .

[:1-35] أ. برلين، إشعياء. 1967 [1937]. كارل ماركس: حياته وبيئته (الطبعة الثالثة). نيويورك: قسم الكتب في تايم إنك.

[36] مينجاردي، ألبرتو (2011). هربرت سبنسر . نيويورك: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 2. ISBN 9780826424860.

[Émile_Durkheim's_Division_of_Labor_and_the_Shadow_of_Herbert_Spencer-37] بيرين، روبرت ج. (1995). "تقسيم العمل عند إميل دوركهايم وظل هربرت سبنسر". مجلة علم الاجتماع الفصلية . 36 (4): 791-808. doi :10.1111/j.1533-8525.1995.tb00465.x.

[sotf-38] "رسالة رقم 5140 – والاس، أركنساس إلى داروين، كريغ، 2 يوليو 1866". مشروع مراسلات داروين. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . "رسالة رقم 5145 – داروين، سي آر إلى والاس، أركنساس، 5 يوليو (1866)". مشروع مراسلات داروين. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2011. تم الاسترجاع في 12 يناير 2010 . ^ "كتب هربرت سبنسر في كتابه مبادئ علم الأحياء عام 1864، المجلد 1، ص 444: "إن بقاء الأصلح، الذي سعيت هنا للتعبير عنه بمصطلحات ميكانيكية، هو ما أطلق عليه السيد داروين "الانتقاء الطبيعي"، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في الصراع من أجل الحياة". موريس إي. ستوك، الدعوة إلى المنافسة الأفضل، محفوظ من الأصل في 30 أبريل 2011 ، تم استرجاعه في 29 أغسطس 2007، نقلاً عن هربرت سبنسر، مبادئ علم الأحياء 444 (مطبعة جامعة المحيط الهادئ 2002).

[Commanger-39] أ. كوميجر، هنري ستيل (1959). العقل الأمريكي: تفسير للفكر والشخصية الأمريكية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-00046-7.

[40] ديبل، فيرنونك (1975)، إرث ألبون سمول ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو

[Wacquant-41] Wacquant, Loic. 1992. "Positivism." في Bottomore, Tom and William Outhwaite, ed., قاموس بلاكويل للفكر الاجتماعي في القرن العشرين

[Poggi-42] جيانفرانكو بوجي (2000). دوركهايم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

[43] دوركايم ، إميل. 1964 [1895] قواعد المنهج الاجتماعي (الطبعة الثامنة)، ترجمة إس إيه سولوفاي وجيه إم مولر، وحرره GEG كاتلين . ص. 45.

[44] هابرماس، يورجن. 1990. الخطاب الفلسفي للحداثة : وعي الحداثة بالزمن. بوليتي برس. ISBN 0-7456-0830-2 . ص 2.

[Max_Weber_–_Stanford_Encyclopaedia_of_Philosophy-45] "ماكس فيبر – موسوعة ستانفورد للفلسفة". Plato.stanford.edu . 24 أغسطس 2007 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2010 .

[transformation325-46] هاريس، جون. التحول العظيم الثاني؟ الرأسمالية في نهاية القرن العشرين في ألين، ت. وتوماس، آلان (المحرران) الفقر والتنمية في القرن الحادي والعشرين، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد. ص 325.

[47] "علم الاجتماع – تاريخ علم الاجتماع | Encyclopedia.com: Oxford Companion to United States History". Encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2010 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2010 .

[University_of_Kansas_Sociology_Department_Webpage-48] "صفحة قسم علم الاجتماع بجامعة كانساس على الويب". Ku.edu . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2006 . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .

[uchicago1970-49] "موقع مجلة علم الاجتماع الأمريكية". Journals.uchicago.edu. 1 يناير 1970. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .

[50] ميلر، ديفيد (2009). جورج هربرت ميد: الذات واللغة والعالم . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-72700-3 .

[51] 1930: تطور علم الاجتماع في ميشيغان . ص 3-14 في النظرية والبحث الاجتماعي، وهي أوراق مختارة من تأليف تشارلز هورتون كولي، حررها روبرت كولي أنجيل، نيويورك: هنري هولت

[camic-52] كاميك، تشارلز (1992). "السمعة واختيار الأسلاف: بارسونز والمؤسساتيون". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 57 (4): 421-445. doi :10.2307/2096093. JSTOR 2096093.

[53] موريسون، كين (2006). ماركس، دوركهايم، فيبر (الطبعة الثانية). سيج. ص 1-7.

[British_Journal_of_Sociology_Website-54] "موقع المجلة البريطانية لعلم الاجتماع". Lse.ac.uk . 2 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2009 .

[55] ليونارد تريلاوني هوبهاوس. كتب . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2011 .

[56] "رواد العلوم الاجتماعية". كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . 11 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .

[57] هيل، مايكل ر. (2002). هارييت مارتينو: المنظورات النظرية والمنهجية . روتليدج . ISBN 0-415-94528-3.

[58] بيهتينين ، أولي (2018). تراث سيميليان . لندن: بالجريف ماكميلان. ص. 30. رقم ISBN 978-1137006646.

[Bendix1-59] بنديكس، راينهارد (1977). ماكس فيبر: صورة فكرية. مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0-520-03194-4- عبر كتب Google .

[britannica-60] "مدرسة فرانكفورت أرشيف 22 مايو 2010 على موقع واي باك مشين ". (2009). من Encyclopædia Britannica Online . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2009.

[61] ISA. "الصفحة الرئيسية | الجمعية الدولية لعلم الاجتماع". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .

[DinW-62] دوركهايم، إميل. 1895. قواعد المنهج الاجتماعي . مقتبس في واكانت (1992).

[Halfpenny-63] Halfpenny, Peter. Positivism and Sociology: Explaining Social Science. لندن: Allen and Unwin، 1982.

[autogenerated2005-64] فيش، جوناثان س. 2005. "الدفاع عن التقاليد الدوركهايمية. الدين والعاطفة والأخلاق"، ألدرشوت: دار أشجيت للنشر.

[Gartell-65] جارتيل، سي. ديفيد؛ جارتيل، جون (1996). "الوضعية في الممارسة الاجتماعية: 1967-1990". المجلة الكندية لعلم الاجتماع . 33 (2): 2. doi :10.1111/j.1755-618X.1996.tb00192.x.

[Boudon-66] بودون، رايموند (1991). "مراجعة: ما هي النظريات متوسطة المدى". علم الاجتماع المعاصر . 20 (4): 519-522. doi :10.2307/2071781. JSTOR 2071781.

[67] Rickman, HP (1960). "رد الفعل ضد الوضعية ومفهوم ديلثي للفهم". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 11 (4): 307-318. doi :10.2307/587776. ISSN 0007-1315. JSTOR 587776.

[68] ويبر، ماكس (1946). من ماكس ويبر: مقالات في علم الاجتماع . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

[69] جوجليلمو ، رينزيفيلو (2010). La scienza e l'oggetto: autocritica del sapere Strategyo (باللغة الإيطالية). ميلانو: انجيلي. ص 52+. رقم ISBN 978-88-568-2487-2. OCLC 894975209.

[Tönnies_2001-70] تونيس، فرديناند (2001). هاريس، خوسيه (محرر). المجتمع والمجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521567824. OL 7746638M..

[71] ويبر، ماكس. 1991 [1922]. "طبيعة العمل الاجتماعي". في ويبر: مختارات في الترجمة ، تحرير دبليو جي رانسيمان. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

[Kaern_Phillips_Cohen_1990_p.-72] Kaern, M.; Phillips, BS; Cohen, Robert S. (31 March 1990). Georg Simmel and Contemporary Sociology . Springer Science & Business Media. ص. 15. ISBN 978-0-7923-0407-4. LCCN 89015439. OL 2195869M.

[autogenerated1971-73] Levine, Donald (ed) 'Simmel: On individuality and social forms' University of Chicago Press , 1971. pxix.

[Simmel_1971_p._6-74] Simmel, Georg (1971). Levine, Donald N.; Janowitz, Morris (eds.). Georg Simmel on Individuality and Social Forms. University of Chicago Press. p. 6. ISBN 978-0-226-75775-9. LCCN 78157146. OCLC 417957. OL 4769693M.

[75] سيميل، جورج (1971) [1903]. "المدينة الكبرى والحياة العقلية". في ليفين، د. (محرر). سيميل: حول الفردية والأشكال الاجتماعية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 324.

[Abend-76] أبيند، غابرييل (يونيو 2008). "معنى "النظرية"" (PDF) . النظرية الاجتماعية . 26 (2): 173-199. doi :10.1111/j.1467-9558.2008.00324.x. S2CID 6885329.

[77] كولينز، ر. (1994). library.wur.nl. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-508702-4.

[78] باركان، ستيفن إي. "المنظورات النظرية في علم الاجتماع". علم الاجتماع: فهم وتغيير العالم الاجتماعي، طبعة مختصرة . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2015. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2014 .

[79] مايكل هيشتر؛ ساتوشي كانازاوا (1997). "نظرية الاختيار العقلاني الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 23 : 191-214. doi :10.1146/annurev.soc.23.1.191. JSTOR 2952549. S2CID 14439597.

[80] كولمان، جيمس س.، وتوماس ج. فارارو. 1992. نظرية الاختيار العقلاني . نيويورك: سيج.

[81] راوين كونيل (2007). النظرية الجنوبية: الديناميكيات العالمية للمعرفة في العلوم الاجتماعية. بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-4248-2.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[82] Roscoe C. Hinkle (1982). "إعادة بناء تاريخ النظرية الاجتماعية" (PDF) . Mid-American Review of Sociology . 7 (1): 37–53. doi : 10.17161/STR.1808.4915 . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2014 .

[Sociology_beyond_societies:_mobilities_for_the_twenty-first_century-83] أوري، جون (2000). "الاستعارات". علم الاجتماع خارج المجتمعات: الحراك في القرن الحادي والعشرين . روتليدج . ص. 23. ISBN 978-0-415-19089-3.

[84] إريك بورث؛ كيمبرلي نيوتزلينج؛ جيسيكا إدواردز. "النظريات الأنثروبولوجية: دليل أعده الطلاب للطلاب: النظريات الأنثروبولوجية: الوظيفية". قسم الأنثروبولوجيا، كلية الآداب والعلوم، جامعة ألاباما. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 .

[85] جيدنز، أنتوني. "دستور المجتمع". في فيليب كاسيل (المحرر). قارئ جيدنز . مطبعة ماكميلان. ص 88.

[86] دوركهايم، إميل؛ هولز، ويلفريد د؛ دوركهايم، إميل (2008). تقسيم العمل في المجتمع (الطبعة 13. [مُعاد صياغتها]). نيويورك: دار النشر فري برس. رقم ISBN 978-0-684-83638-6.

[87] ماركس، كارل ، وفريدريك إنجلز . 1998 [1848]. البيان الشيوعي ، مقدمة بقلم م. ماليا . نيويورك: مجموعة بنغوين . ص. 35. ISBN 0-451-52710-0 .

[88] ماسيونيس ، جون جي. 2012. علم الاجتماع (الطبعة الرابعة عشرة). بوسطن: بيرسون. ص. 16. ردمك 978-0-205-11671-3

[Second_Chicago_School-89] Fine, Gary Alan, ed. (1995). A Second Chicago School?: The Development of Postwar American Sociology. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-24938-4.

[90] ويتفورد، جوش . 2002. "البراغماتية والثنائية غير القابلة للدفاع عنها بين الوسائل والغايات: لماذا لا تستحق نظرية الاختيار العقلاني امتيازًا نموذجيًا". النظرية والمجتمع 31: 325-363.

[91] إيمرسون، ر. م. (1976). "نظرية التبادل الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 2 (1): 335-362. doi :10.1146/annurev.so.02.080176.002003.

[92] Duane Rousselle (2019). Jacques Lacan and American Sociology. Palgrave MacMillan. p. 4. ISBN 978-3-030-19726-1تم الاسترجاع بتاريخ 28 فبراير 2021 .

[93] Roscoe C. Hinkle (يوليو 1994). التطورات في النظرية الاجتماعية الأمريكية، 1915-1950. SUNY Press. ص. 335. ISBN 978-1-4384-0677-0تم الاسترجاع بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .

[Coakley-94] Coakley, Jay J.; Dunning, Eric (2000). Handbook of Sports Studies . SAGE. ISBN 978-1-4462-6505-5.

[Slattery-95] سلاتري، مارتن. 1993. أفكار رئيسية في علم الاجتماع . شلتنهام: نيلسون ثورنز، المحدودة.

[Barnes-96] بارنز، ب. 1995. عناصر النظرية الاجتماعية. لندن: مطبعة جامعة كوليدج لندن. مقتبس من جاي جيه كوكلي، إريك دونينج، دليل الدراسات الرياضية

[97] كاسيل، فيليب. 1993. قارئ جيدنز. مطبعة ماكميلان . ص 6.

[98] مارتن، جون ليفي (2011). تفسير الفعل الاجتماعي . مطبعة جامعة أكسفورد.

[99] كريستيان سميث (2014). المشروع المقدس لعلم الاجتماع الأمريكي. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 978-0-19-937714-5تم الاسترجاع بتاريخ 18 ديسمبر 2014 .

[100] [1] ^{[ رابط ميت دائم ]}

[101] روسيل دوان (2019). جاك لاكان وعلم الاجتماع الأمريكي. بالجريف. doi :10.1007/978-3-030-19726-1. ISBN 9783030197254. S2CID 182548500.

[102] أسيتر، أليسون (1984). "ألتوسير والبنيوية". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 35 (2): 272-296. doi :10.2307/590235. JSTOR 590235.

[103] Turner, Jonathan H. 1991. "Part 5: Structural Theorizing Archived 8 August 2014 at the Wayback Machine " in The Structure of Sociological Theory (5th ed.). Belmont, CA: Wadsworth publishing . ^{[ page needed ]}

[Lizardo,_Omar_2010-104] Lizardo, Omar (2010). "ما وراء تناقضات البنية: ليفي شتراوس، وجيدنز، وبورديو، وسوييل". النظرية والمجتمع . 39 (6): 651-688. doi :10.1007/s11186-010-9125-1. S2CID 145106592.

[105] فارارو، توماس جيه؛ بوتس، كارتر تي. (1999). "التقدم في البنيوية التوليدية: الوكالة المنظمة والديناميكيات متعددة المستويات". مجلة علم الاجتماع الرياضي . 24 (1): 1-65. doi :10.1080/0022250x.1999.9990228.

[106] جيدنز، أنتوني. "دستور المجتمع" في كتاب جيدنز ريدر ، تحرير ب. كاسيل. مطبعة ماكميلان، ص 89.

[107] هابرماس، يورجن . 1986. "استهداف قلب الحاضر". في فوكو: قارئ ناقد ، تحرير د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .

[108] رورتي، ريتشارد . 1986. "فوكو ونظرية المعرفة". في فوكو: قارئ ناقد ، تحرير د. هوي. أكسفورد: باسيل بلاكويل .

[109] آرتشر، مارغريت س . وجوناثان كيو. تريت. 2013. نظرية الاختيار العقلاني: مقاومة الاستعمار ، تحرير جيه كيو تريت. روتليدج. ISBN 978-0-415-24271-4 . ^[^{الصفحة المطلوبة}^]

[110] كولير، فران (2012). "الدراسة وأساليبها". رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا (طبعة واحدة). بالجريف ماكميلان، دار نشر ماكميلان المحدودة، ص 167-168. doi :10.1057/9781137009319. ISBN 978-0-230-32044-4وحتى الشكل المحلي لعلم الاجتماع لابد أن يكون مزودًا بسياق اجتماعي، وموصوفًا في موقعه، أي متشابكًا مع مجموعة من العلاقات مع علوم الاجتماع والتخصصات والمؤسسات الأخرى.

[ArcherArcher1995-111] آرتشر، مارجريت سكوتفورد (1995). النظرية الاجتماعية الواقعية: النهج الشكلي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 65. ISBN 978-0-521-48442-8.

[The_Constitution_of_Society-112] جيدنز، أ. (1996). دستور المجتمع . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 14-19. ISBN 978-0-520-05728-9.

[113] بامبرجر، مايكل. "الفرص والتحديات لدمج البحث الكمي والنوعي". INTGENDERTRANSPORT . مجموعة البنك الدولي.

[Methods-114] Haralambos & Holborn. Sociology: Themes and perspectives (2004) 6th ed, Collins Educational. ISBN 978-0-00-715447-0 . الفصل 14: الأساليب

[Hunter-115] هانتر، لورا؛ ليهي، إيرين (2008). "البحث التعاوني في علم الاجتماع: الاتجاهات والعوامل المساهمة". عالم الاجتماع الأمريكي . 39 (4): 290-306. doi :10.1007/s12108-008-9042-1. S2CID 145390103.

[Hanson-116] هانسون، باربرا (2008). "إلى أين يتجه المنهج النوعي/الكمي؟: أسس التقارب المنهجي". الجودة والكمية . 42 : 97–111. doi :10.1007/s11135-006-9041-7. S2CID 144513805.

[gm-117] جرانت، ليندا؛ وارد، كاثرين ب؛ رونغ، شيو لان (1 يناير 1987). "هل هناك ارتباط بين النوع الاجتماعي والأساليب في البحث الاجتماعي؟". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 52 (6): 856-862. doi :10.2307/2095839. JSTOR 2095839.

[119] مارتن، باتريشيا يانسي ؛ تيرنر، باري أ. (1986). "النظرية الأساسية والبحث التنظيمي". مجلة العلوم السلوكية التطبيقية . 22 (2): 141-157. doi :10.1177/002188638602200207. S2CID 143570174.

[Jost-120] Jost, JT; Kay, AC (2005). "Exposure to benevolent sexism and supplementary gender patterns: Consequences for specific and diffuse forms of system justification" (PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 88 (3): 498–509. CiteSeerX 10.1.1.333.6801 . doi :10.1037/0022-3514.88.3.498. PMID 15740442. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2010 .

[121] إدارة الأطفال والأسر (2010) دليل مدير البرنامج للتقييم محفوظ في 25 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين . الفصل 2: ما هو تقييم البرنامج ؟

[122] شاكمان، جين (11 فبراير 2018)، ما هو تقييم البرنامج: دليل المبتدئين (شرائح العرض التقديمي)، مشروع أبحاث التغيير الاجتماعي العالمي، SSRN 3060080

[Blackwell-123] Bainbridge, William Sims 2007. "Computational Sociology Archived 24 April 2021 at the Wayback Machine ." في موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع ، حرره ج. ريتزر . بلاكويل مرجع على الإنترنت. ISBN 978-1-4051-2433-1 . doi :10.1111/b.9781405124331.2007.x – عبر مكتبة وايلي على الإنترنت (الاشتراك مطلوب) .

[Artificial_Societies-124] Epstein, JM; Axell, R (1996). Growing Artificial Societies: Social Science from the Bottom Up . واشنطن العاصمة: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-262-05053-1.

[Cooperation-125] أكسلرود، روبرت (1997). تعقيد التعاون: نماذج قائمة على الوكلاء للمنافسة والتعاون . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-01568-2.

[The_Computer_as_Laboratory:_Toward_a_Theory_of_Complex_Adaptive_Systems-126] كاستي، ج. (1999). "الكمبيوتر كمختبر: نحو نظرية للأنظمة التكيفية المعقدة". التعقيد . 4 (5): 12-14. doi :10.1002/(SICI)1099-0526(199905/06)4:5<12::AID-CPLX3>3.0.CO;2-4.

[Methodological_Implications_of_Complex_Systems_Approaches_to_Sociality:_Simulation_as_a_Foundation_for_Knowledge-127] جولدسبينك، سي. (2002). "التداعيات المنهجية لمناهج الأنظمة المعقدة على التفاعل الاجتماعي: المحاكاة كأساس للمعرفة". مجلة المجتمعات الاصطناعية والمحاكاة الاجتماعية . 5 (1).

[SfSS1-128] جيلبرت، نايجل؛ ترويتش، كلاوس (2005). "المحاكاة والعلوم الاجتماعية". المحاكاة للعلماء الاجتماعيين (الطبعة الثانية). مطبعة الجامعة المفتوحة .

[Generative-129] إبستاين، جوشوا (2007). العلوم الاجتماعية التوليدية: دراسات في النمذجة الحاسوبية القائمة على الوكيل . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-12547-3.

[umn-130] Edgell, Penny (6 January 2009). "General Info". علم اجتماع الثقافة وعلم الاجتماع الثقافي (مدونة المدرب). جامعة مينيسوتا. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .

[131] جريسوولد، ويندي (2012). الثقافات والمجتمعات في عالم متغير. ISBN 978-1-4129-9054-7- عبر كتب Google .

[132] بورديو، بيير. 1996 [1992]. قواعد الفن: نشأة وبنية المجال الأدبي ( Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire )، ترجمة س. إيمانويل.

[Robert_K._Merton_Remembered-133] "تذكروا روبرت ك. ميرتون" . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2009 .

[134] باناكار، رضا . 2009. "القانون من خلال مرآة علم الاجتماع: الصراع والمنافسة في الدراسات الاجتماعية للقانون" أرشيف 7 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين . ص 58-73 في دليل الجمعية الدولية الجديدة لعلم الاجتماع في علم الاجتماع الدولي المعاصر: الصراع والمنافسة والتعاون ، تحرير أ. دينيس ود. كالكين فيشمان. لندن: سيج.

[Western-135] ويسترن، بروس. 2006. العقوبة وعدم المساواة في أمريكا. نيويورك: راسل سيج.

[asanet-136] الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. "قسم الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . asanet.org. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .

[137] ويلسون، د. 2004. البحث في علم الاجتماع على الإنترنت. لندن: تومسون/وادزورث . ISBN 0-534-62437-5 .

[138] كاستلز، مانويل . 2001. مجرة الإنترنت : تأملات في الإنترنت والأعمال والمجتمع . أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد.

[princeton1-139] "مبادئ علم الاجتماع الاقتصادي بقلم ريتشارد سويدبيرج – مقتطف". مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2009 .

[140] واتسون، توني ج. 2008. علم الاجتماع والعمل والصناعة . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-43555-2 . ص 392.

[Dictionary-141] جوردون مارشال (محرر) قاموس علم الاجتماع (مقال: علم اجتماع التعليم)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998

[Hanushek-142] هانوشيك، إيريك أ. (1998) "الاستنتاجات والجدل حول فعالية موارد المدرسة" مراجعة السياسة الاقتصادية بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك، 4 (1): ص. 11-27 محفوظ في 24 يناير 2013 على موقع واي باك مشين ، تم الوصول إليه في 30 ديسمبر 2008.

[:2-143] اي بي سي دي كاستيلو ، أمبرتو. بيكيو، كريستينا؛ زويا، ستيفانيا؛ نيليني، كريستيان؛ سارتوري، لويزا؛ بلاسون، لورا؛ دوتافيو، جوزيبينا؛ بولغيروني، ماريا؛ جاليسي ، فيتوريو (7 أكتوبر 2010). “مُصمم ليكون اجتماعيًا: نشأة التفاعل البشري”. بلوس واحد . 5 (10): هـ13199. بيب كود :2010PLoSO...513199C. دوى : 10.1371/journal.pone.0013199 . بمك 2951360 . بميد 20949058.

[144] بوس، كريستين (2012). "التقاطعية وعدم المساواة بين الجنسين على المستوى العالمي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 67-72. doi :10.1177/0891243211426722. S2CID 145233506.

[145] سيبولد، كيفن س.؛ هيل، بيتر س. (فبراير 2001). "دور الدين والروحانية في الصحة العقلية والجسدية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 10 (1): 21-24. doi :10.1111/1467-8721.00106. S2CID 144109851.

[British_Sociological_Association:_Medical_Sociology-146] "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع: علم الاجتماع الطبي". BSA. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2009 .

[147] كولير، فران (2012). رسم خريطة علم اجتماع الصحة والطب: مقارنة بين أمريكا وبريطانيا وأستراليا . بازينجستوك: بالجريف ماكميلان . ص. 99. ISBN 978-1-137-00931-9. OCLC 795507448.

[asanet2-148] ASA. "Section on Sociology of the Body and Embodiment". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .

[149] BSA. "Ageing, Body and Society Study Group". The British Sociological Association . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.

[150] ISA. "RC54 الجسد في العلوم الاجتماعية | لجنة البحث". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.

[151] BSA. "Social Aspects of Death, Dying and Bereavement Study Group". الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.

[socofsci-bendavid-152] بن ديفيد، جوزيف؛ تيريزا أ. سوليفان (1975). "علم اجتماع العلوم". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 1 : 203-22. doi :10.1146/annurev.so.01.080175.001223. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2003. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006 .

[asanet3-153] "الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع: قسم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا". asanet.org. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .

[154] "الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع". مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.

[155] ISA. "RC23 علم اجتماع العلوم والتكنولوجيا | لجان البحث". الجمعية الدولية لعلم الاجتماع . مدريد: جامعة كومبلوتنسي.

[156] Lueschen, G (1980). "علم اجتماع الرياضة: التنمية والحالة الراهنة والآفاق". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 6 : 315-347. doi :10.1146/annurev.so.06.080180.001531.

[asanet4-157] ASA (12 ديسمبر 2013). "Section on Peace, War, and Social Conflict". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2015. تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 .

[Core_Issues_and_Theory_in_Military_Sociology-158] Siebold, Guy (2001). "Core Issues and Theory in Military Sociology". مجلة علم الاجتماع السياسي والعسكري. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2005. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2008 .

[159] Piven, F. 1988. Why Americans Don't Vote: And Why Politicians Want it That Way Pantheon. ISBN 0-679-72318-8

[160] ليبست، سيمور مارتن . 1982 [1964]. "مقدمة: أوستروجورسكي والنهج التحليلي للدراسة المقارنة للأحزاب السياسية". في الديمقراطية وتنظيم الأحزاب السياسية 2، تحرير إس إم ليبست.

[161] ناش، كيت. 2009. علم الاجتماع السياسي المعاصر: العولمة والسياسة والسلطة على Google Books . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2077-0 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011.

[162] بورتا، دوناتيلا ديلا ؛ دياني، ماريو (2009). الحركات الاجتماعية: مقدمة. وايلي. رقم ISBN 978-1-4051-4821-4تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2011 – عبر كتب Google .

[163] كريستيانو، كيفن جيه، وآخرون. 2008. علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة (الطبعة الثانية). لانهام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد . ISBN 978-0-7425-6111-3 .

[164] بيرجر، بيتر ل. 1990 [1967]. المظلة المقدسة: عناصر نظرية اجتماعية للدين. دار نشر أنكور بوكس . رقم ISBN 0-385-07305-4

[165] المهاتما ، ماسموني. ساري، زارينا (21 أغسطس 2021). “المعتقد الديني المتجسد: تجربة النظام الصوفي Syahadatain في إندونيسيا”. واواسان: مجلة علمية عجما دان سوسيال بودايا . 6 (1): 87-100. دوى : 10.15575/jw.v6i1.13462 . ISSN 2502-3489. S2CID 238726829.

[166] شاكمان، جين؛ وانج، شون؛ ليو، يالين. "مراجعة موجزة لاتجاهات السكان العالمية". SSRN . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2017 .

[167] سيلبيرجليت، ريتشارد؛ أنطون، فيليب؛ هاويل، ديفيد (25 مايو 2006). الثورة التكنولوجية العالمية 2020، تحليلات متعمقة لاتجاهات المواد الحيوية/النانوية/المعلومات، والدوافع، والحواجز، والتداعيات الاجتماعية (تقرير). راند . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2017 .

[168] ليزاردو، عمر (أكتوبر 2006). "كيف تشكل الأذواق الثقافية الشبكات الشخصية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 71 (5): 778-807. doi :10.1177/000312240607100504. JSTOR 25472427. S2CID 14492041.

[Sociological_miniaturism:_seeing_the_big_through_the_small_in_social_psychology-169] ستولتي، جون ف.؛ فاين، جاري آلان؛ كوك، كارين س. (2001). "التصغير الاجتماعي: رؤية الكبير من خلال الصغير في علم النفس الاجتماعي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 27 : 387-413. doi :10.1146/annurev.soc.27.1.387.

[about1-170] "ما هو علم النفس الاجتماعي – مقدمة لعلم النفس الاجتماعي". Psychology.about.com. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2010 .

[Social_Class_and_Stratification-171] Saunders, Peter (1990). Social Class and Stratification. Routledge . ISBN 978-0-415-04125-6- عبر كتب Google .

[172] ستارك، رودني (2006). علم الاجتماع . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 978-0-495-09344-2.

[173] داهرندورف، رالف (1961). "الطبقة والصراع الطبقي في المجتمع الصناعي". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 55 (3): 621-622. doi :10.1017/S0003055400125389. ISSN 0003-0554. S2CID 146762846.

[174] Bornschier, V. (1996). المجتمع الغربي في مرحلة انتقالية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر Transaction.

[175] ساسن، ساسكيا (2001) [1991]. المدينة العالمية: نيويورك، لندن، طوكيو (الطبعة الثانية). برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . رقم ISBN 978-0-691-07063-6.

[asanet5-176] ASA. "Section on Community and Urban Sociology". الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2015 .

[177] تونيز، فرديناند . 1887. Gemeinschaft und Gesellschaft. ص. 22.

[178] ديانتيل، إروان. 2012. "الأنثروبولوجيا الثقافية أم الأنثروبولوجيا الاجتماعية؟ نزاع عبر الأطلسي محفوظ في 12 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين ." L'Année Sociologique 62(2012/1):93-122.

[179] QAA. 2007. Anthropology . Mansfield, UK: Quality Assurance Agency for Higher Education . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. ISBN 978-1-84482-778-7 .

[180] فونج ، كوان هوانج (2023). نظرية مايندسبونج. والتر دي جرويتر GmbH. رقم ISBN 978-83-67405-14-0.

[Web_page-181] "علم الاجتماع وعلاقاته بالعلوم الاجتماعية الأخرى" (PDF) . المنظمة الوطنية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 يونيو 2011.

[Generalist_Practice_with_Organisations_and_Communities-182] Kirst-Ashman, KK; Hull, G H. (2009). Generalist Practice with Organizations and Communities (4th ed.). Belmont, CA: Brooks/Cole Cengage Learning. ISBN 978-0-495-50715-4.

[Direct_Social_Work_Practice-183] Hepworth, DH; Rooney, RH; Rooney, GD; Strom-Gottfried, K.; Larsen, JA (2006). "الفصل 1". ممارسة العمل الاجتماعي المباشر . بلمونت، كاليفورنيا: تومسون بروكس/كول. ISBN 978-0-534-64458-1.

[James_Trostle-184] جينز، كريج روبرت؛ ستال، رون؛ جيفورد، ساندرا م. (1986). جيمس تروستل. سبرينغر. رقم ISBN 978-90-277-2248-5تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2009 – عبر كتب Google .

[autogenerated1994-185] هورويتز، إيرفينج (1994) تحلل علم الاجتماع، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 3-9

[186] كولينز، راندال كما ورد في هورويتز، إيرفينج. 1994. تحلل علم الاجتماع. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-9.

[The_most_cited_authors_of_books_in_the_humanities-187] "أكثر مؤلفي الكتب استشهاداً في العلوم الإنسانية". timeshighereducation.co.uk . 26 مارس 2009 . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2009 .

[WoS-188] 2011 Journal Citation Reports: Social Sciences. Web of Science (Report). Thomson Reuters . 2011.

[189] "OpenStax | كتب مدرسية مجانية عبر الإنترنت بدون أي مشكلة".

ف ت هـ العلوم الاجتماعية
مخطط تفصيلي تاريخ فِهرِس
أساسي	الأنثروبولوجيا علم الآثار ثقافي اجتماعي بدني الاقتصاد الاقتصاد الجزئي الاقتصاد الكلي القياس الاقتصادي رياضيات الجغرافيا بدني بشر اِصطِلاحِيّ مدمج تاريخ ثقافي العلوم المساعدة اقتصادي بشر جيش سياسي اجتماعي قانون الفقه التاريخ القانوني الأنظمة القانونية القانون العام القانون الخاص علم اللغة علم العلامات العلوم السياسية العلاقات الدولية مقارن فلسفة السياسة العامة الإدارة العامة علم النفس غير طبيعي ذهني تنموي شخصية اجتماعي علم الاجتماع علم الجريمة التركيبة السكانية إنترنت ريفي حضري
متعدد التخصصات	إدارة عمل عام علم الحيوان دراسات المنطقة دراسات الأعمال العلوم المعرفية دراسات الاتصال دراسات المجتمع علم الجريمة الدراسات الثقافية دراسات التنمية تعليم بيئي العلوم الاجتماعية دراسات دراسات الغذاء دراسات النوع الدراسات العالمية علم الاجتماع التاريخي تاريخ التكنولوجيا علم البيئة البشرية علم المعلومات الدراسات الدولية علم اللغة إدارة دراسات الاعلام الفلسفات علوم الاقتصاد تاريخ علم النفس العلوم الاجتماعية تخطيط استخدام الأراضي إقليمي حضري البيئة السياسية الاقتصاد السياسي علم الاجتماع السياسي الصحة العامة العلوم الإقليمية دراسات العلوم والتكنولوجيا دراسات علمية تاريخي العلوم الاجتماعية الكمومية العمل الاجتماعي دراسات نباتية
قائمة	قائمة المجلات العلمية الاجتماعية
تصنيفات أخرى	العلوم السلوكية العلوم الروحية العلوم الإنسانية العلوم الإنسانية
فئة الموارد المشتركة بوابة المجتمع ويكي الجامعة

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان الجمهورية التشيكية إسبانيا لاتفيا كوريا إسرائيل
آخر	القاموس التاريخي لسويسرا نارا

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗