الأخضر في الزجاج

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

" الأخضر في الزجاج" ( بالألمانية : Achdar Azaz Im Glass ؛ بالإنجليزية : "Achdar Azaz in the Glass") هي حكاية شعبية سودانية . في هذه الحكاية، تطلب البطلة من والدها إحضار قطعة أثرية تخص أميرًا ذا أصل خارق للطبيعة، فتستخدمها لاستدعائه إلى غرفتها، لكن شقيقاتها يضعن زجاجًا مكسورًا لإيذائه، مما يجعله يطير بعيدًا. بعد ذلك، تنطلق البطلة في رحلة طويلة للعثور على حبيبها ذي الأصل الخارق، وتشفيه. وقد جمع علماء الفولكلور حكايات مماثلة من التراث الشفهي في السودان.

تم تصنيفها في فهرس آرني-تومسون-أوثر كنوع ATU 432، " الأمير كطائر ": على الرغم من عدم وجود الأمير في شكل طائر، إلا أن السرد يلتزم بوصف النوع.

مصدر

بحسب أندرياس كروننبرغ وسامية الأزهرية جان، جُمعت الحكاية على يد عبد الله الطيب من منطقة البربر . [ 2 ] [ 3 ] وقد ترجمها لاحقاً الكاتب السوداني عبد الله الطيب، مستنداً في ذلك إلى شمال السودان . [ 4 ]

ملخص

في هذه الحكاية، فاطمة فتاة جميلة تعيش مع والدها وعائلته من زوجة أبيها. كلما سافر والدها، كانت أختاها من زوجة أبيها تطلبان منه الهدايا، بينما هي لا تفعل شيئًا وتتمنى عودته سالمًا. في أحد الأيام، شكّت أختاها في أن والدهما يُدلّل فاطمة، فتحدثتا معها عن أن تطلب منه إحضار "أشدار عزاز في الزجاج"، وهو أمر لا تعرفه. ومع ذلك، في المرة التالية التي سافر فيها والدها، طلبت منه الفتاة إحضار "أشدار عزاز في الزجاج". سافر الرجل ولم يجد "أشدار عزاز"، حتى التقى بامرأة عجوز عند شجرة وأخبرها أنه يبحث عن هذا الشيء. شرحت له المرأة العجوز أن "أشدار عزاز" هو أمير، ابن سبع أمهات آكلات لحوم بشر يُدعين سيله ( غول )؛ وإذا أراد مقابلته، فعليه تجنبهن. يذهب والد فاطمة لمقابلة أشدار عزاز ويخبره برغبته في لقاء ابنته الجميلة فاطمة، وهو أمرٌ لا يستطيع تحقيقه، لكنه يُعطي الرجل طردًا ويستدعي حصانًا سحريًا يُدعى درويش ليُعيد الرجل إلى منزله. وهكذا كان، إذ انتقل الرجل إلى منزله فورًا. يُعطي الطرد لخادمه، ويأمره بتسليمه إلى فاطمة. يفتح الخادم الطرد بدافع الفضول، فيجد مرآةً تعكس صورة أشدار عزاز من الجانب الآخر. يستدعي الأمير والد فاطمة مرةً أخرى ويسأله عن الشخص الذي يظهر في المرآة، فيُجيب الرجل بأنه خادم، وليس ابنته. يذهب أشدار عزاز مع الرجل للقاء فاطمة، ويُبهر بجمالها. يقضي الاثنان وقتًا ممتعًا معًا، ويُهديها عقدًا ذهبيًا قبل أن يرحل.

في أحد الأيام، عثرت أخت فاطمة غير الشقيقة، التي اعتادت ترتيب سريرها، على العقد وأرته لأمها، فبدأت النساء بسرقة الهدايا الذهبية كلما رتبت فاطمة سريرها. أخبر أشدر عزاز فاطمة عن الهدايا التي يتركها وطلب منها ترتيب سريرها بنفسها، فاحتفظت بهداياه. بدأت عائلة زوجة أبيها بالتخطيط لتدمير سعادتها، واقترحوا عليها أن تسأل الأمير كيف يمكن أن يُصاب بأذى. شرح أشدر عزاز أن أمهاته السبع هنّ سيله، لكنه ليس خارقًا للطبيعة، ويمكن أن يُصبن جميعًا بأذى من شظايا الزجاج في أسرّتهن. في المرة التالية التي استلقى فيها أشدر عزاز على السرير، أصيب جسده بجروح بالغة من الزجاج، واعتقد أن فاطمة فعلت ذلك لإيذائه، فأقسم على قتلها وعاد إلى أمهاته. في هذه الأثناء، ارتدت فاطمة ملابس الرجال وهربت من المنزل، بينما كانت تبحث عن حبيبها في أنحاء العالم. في إحدى المرات، توقفت فاطمة لتستريح بجانب شجرة، فاستدعت حديثًا بين عصفورين (عصفورين، بحسب ترجمة الطيب) يتحدثان عن إصابات أشدار عزاز وطريقة علاجه: كبد العصفورين. رمت فاطمة العصفورين بالحجارة حتى الموت، وأخذت كبديهما، ثم واصلت سيرها حتى التقت بالعجوز نفسها التي التقاها والدها. حذرتها العجوز من أمهات السلاه السبع آكلات البشر، ومن حال ابنهن: فقد تنبأت النبوءة بأن أشدار عزاز سيُصاب بأذى من الزجاج، وأن كبد طائري الجن السحريين ، أبو نجير وأبو نجيرة (أبينايير وأبينايرا، بحسب ترجمة الطيب)، هما الوحيدان القادران على شفائه، لكن هذين الطائرين لا يُطلقان من أقفاصهما إلا مرة كل مئة عام. تنكرت فاطمة في زي فقير، وقالت إنها تملك العلاج، ثم ذهبت لمقابلة السلاه السبع، اللواتي يُردن من الفقير أن يشفي ابنهن، وإلا سيُفترس. وضعت فاطمة المستحضر الذي صنعته من أكباد الطيور على جسد أشدار عزاز، فشفيت جراحه. وفي المقابل، جعلت عصابات السلاح يعدونها بعدم التهام المزيد من الناس، وطلبت تميمة أشدار عزاز وسيفه كأجر، وجعلته يعدها بعدم إيذاء من يصيح "باسم الفقير الذي شفاه".

ثم تعود فاطمة إلى منزلها وتضع تميمته وسيفه على الحائط. يظهر أشدار عزاز ليقتلها، لكنه يرى أغراضه على الحائط، ويسأل إن كان الفقير موجودًا. فتصرخ فاطمة طالبةً العفو "باسم الفقير الذي شفاه"، ومع ذلك لا يزال أشدار عزاز غافلًا. تكشف فاطمة القصة كاملة، فيستدعي الأمير حصانه ليُحوّل أقارب زوجته إلى رماد. يظهر والد فاطمة ويتقبّل مصير زوجته وابنة زوجته، لكنه يفرح لابنته. [ 5 ] [ 6 ]

تحليل

نوع القصة

تُصنَّف هذه الحكاية في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي تحت النوع ATU 432، بعنوان " الأمير في هيئة طائر ": [ 7 ] [ 8 ] تطلب البطلة من والدها إحضار شيء غريب الاسم يقودها إلى الأمير المسحور، الذي تلتقيه سرًا؛ تكتشف شقيقاتها أمر اللقاءات السرية، فيضعن شفرات أو زجاجًا لإيذاء الأمير، مما يؤدي إلى اختفائه؛ تتنكر البطلة وتذهب خلفه؛ فتسمع بالصدفة حديثًا بين طائرين عن العلاج، فتستخدمه على الأمير. [ 9 ] [ 10 ]

المتغيرات

بحسب الباحث إيمانويل بلانتاد والباحث حسن م. الشامي ، فإن نوع الحكاية ATU 432 موثق أيضاً في حكايات من شمال إفريقيا ، في مصر والسودان والجزائر والمغرب. [ 11 ] [ 12 ]

فاصوليا خضراء

في حكاية سودانية جمعها أحمد الشاهي وإف سي تي مور بعنوان "الفاصوليا الخضراء" ، من البرسة، يروي رجل قصة رجل متزوج من امرأتين، الأولى اسمها هدارية. وله من الأولى ابنة اسمها نايا (أي الجميلة)، وثلاث بنات من الثانية. بعد وفاة زوجته الأولى، حثت أخت نايا ابنتها على طلب "الفاصوليا الخضراء" من والدها، وهو اسم ابن سبع أمهات وسبعة آباء، تحرسه النمل والعبيد والأسود. ولأنه لم يشأ أن يخيب أمل نايا، وبناءً على نصيحة امرأة عجوز، اخترق الرجل حراسة "الفاصوليا الخضراء" والتقى بالشاب. شرح الرجل الموقف لـ"الفاصوليا الخضراء"، فأعطاه ثلاث حقائب، آخرها فيها فِركة ( ثوب أحمر مخطط ). أخذ الرجل الحقيبة الثالثة التي تحوي الفِركة وفيها رسالة، وأعطاها لابنته. تقرأ نايا الرسالة التي تنص على أن غرين بينز يفضل الحصول على جارية. ثم تطلب الفتاة من المرأة العجوز نفسها أن تُباع كجارية في بلد غرين بينز، وهو ما تفعله. بعد أن يشتري غرين بينز نايا كجارية، تكتب له رسالة وتهرب عائدة إلى منزلها. لاحقًا، يُحلّ كل شيء، وتتزوج نايا من غرين بينز، لكن أخواتها غير الشقيقات، الغيورات من سعادتها، يُقنعنها بسؤال زوج أختهن عن كيفية قتل الرجال في بلدهن. على الرغم من تحفظاته، إلا أنه يُجيب على سؤالها: عليهم أولًا قتل ثعبان ذي سبعة رؤوس، وطحن لحمه، ثم غربلته في حصيرة. تتبع أخوات نايا غير الشقيقات تعليمات غرين بينز ويضعن المسحوق الناتج على حصته؛ فيمرض الشاب ويضطر إلى العودة إلى المنزل. في هذه الأثناء، تبدأ نايا رحلة بحث خاصة بها وتلتقي برجل عجوز تقتله بدبوس على رأسه. تأخذ نايا جلد الرجل العجوز وترتديه، ثم تتوقف عند شجرة، فتسمع بالصدفة عصفورين يتحدثان عن علاج مرض غرين بينز: كبدهما وأجنحتهما. تقتل نايا العصفورين وتسحق أحشاءهما. متنكرةً في زي الرجل العجوز، تذهب إلى قلعة غرين بينز وتشفيه، مطالبةً إياه بسيفه وسوطه مقابل ذلك. تعود نايا إلى منزلها وتضع أغراضه على الحائط، حتى إذا ظهر غرين بينز يراها ويدرك أن زوجته هي من شفته. ومع استمرار الحكاية، تذهب نايا مع أخواتها غير الشقيقات إلى الصحراء، فتقوم الأخوات بفقء عيني نايا وتركها هناك، حتى يعثر عليها متسول. بفضل مهارات نايا في الخياطة، تنسج ما يكفي من السجاد ليشتري المتسول عينيها. في نهاية الحكاية، يزور غرين بينز المتسول، فيجد زوجته، وبعد أن يعلم بأفعال زوجات إخوته، يقتلهن. [ 13 ] [ 14 ]

حسن الطبيب

في حكاية سودانية أخرى، كان لدى حسن الطبيب ، وهو تاجر، ثلاث بنات. في أحد الأيام، اضطر للسفر، فسأل بناته عن الهدايا التي يمكنه إحضارها: طلبت الكبرى مرآةً ترى العالم بأسره، والوسطى مدقةً وهاونًا يُسمع رنينهما من الشرق إلى الغرب، أما الصغرى فلم تعرف ماذا تطلب. في تلك الليلة، ظهرت لها في منامها عجوزٌ وأمرتها أن تطلب "صاحب الشعر المجعد، من أرض الأحداث النادرة". بعد سفره، وجد التاجر المرآة والمدقة والهاون، لكنه لم يجد الطلب الغريب. عندما حاول الإبحار، هبت عاصفةٌ هوجاء، فسدت طريقه. اكتشف البحارة أن التاجر هو المسؤول عن ذلك، فأنزلوه على جزيرة. نجا التاجر واستقبله أهل الجزيرة، الذين أخبروه بطلب ابنته، وشرحوا له أن أميرهم هو "صاحب الشعر المجعد". يلتقي التاجر بالأمير ويشرح له القصة، فيوافق الأمير بدوره على لقاء ابنته، بشرط أن تُجهز له نافورة بماء زهر البرتقال وتنتظر حلول الليل. يعود التاجر إلى منزله ويطلب من ابنته الصغرى أن تفعل ما طلبه الأمير. تفعل الفتاة ذلك، فيأتي الأمير إليها عند النافورة. يقضيان بعض الوقت معًا. في إحدى الليالي، تُلقي الأختان الأكبر سنًا مسحوق الزجاج في النافورة بانتظار عودته؛ فيظهر الأمير عند النافورة، ويُصاب بالزجاج، فيُسرع عائدًا إلى المنزل. عندما لا يظهر الأمير في الليالي التالية، تُقرر الفتاة السفر بحثًا عنه، وتتوقف للراحة عند شجرة تين. تسمع حينها حمامتين تتحدثان عن علاج للأمير: أخذ قلوبهما وأكبادهما، وشويها، ثم سحقها حتى تُصبح عجينة. تقتل الفتاة الحمامتين، وتُحضر العلاج، وتسافر إلى مملكة الأمير لعلاجه. ما إن تصل إلى المملكة، حتى تنتحل شخصية رجل يُدعى "حسن الطبيب"، وتُشفيه. بعد شفائه، تناول الأمير وجبة من العدس والعسل مع "حسن"، وأفضى إليه بسر حبيبته التي يرغب في معاقبتها لمحاولتها قتله. عادت الفتاة إلى منزلها واكتشفت أن شقيقاتها الأكبر سنًا قد أصابن الأمير، فانتظرت عند النافورة. وبعد أن ظهر لها الأمير، شرحت له القصة كاملة. [ 15 ] [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نور، إيمان عباس ح. (2011). "ليس مجرد وجه جميل: النساء كراويات وموضوعات في الحكايات الشعبية لشمال السودان" . مجلة الأدب . 48 (2): 171-185 [179]. doi : 10.17159/tl.v48i2.2262 .
  2. ^ كروننبرغ، أندرياس ووالتراود. نوبيش مارشين . ديدريش يوجين، 1978. ص. 289 (ملاحظات على الحكاية رقم 25)
  3. ↑ سامية الأزهرية جان، ط. (1970). "أنميركونجن". Arabische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية العربية ] . برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 510-511 (مصدر الحكاية رقم 13). دوى : 10.1515/9783112525760-062 . رقم ISBN  978-3-11-252576-0.
  4. ↑ الطيب، عبد الله (2015) [2001]. حكايات شعبية من شمال السودان . الخرطوم: مطبعة الحياة الجديدة. ص 89-102 . ISBN  978-99942-3-608-4.
  5. ↑ سامية الأزهرية جان، ط. (1970). "أشد عزاز إم جلاس". Arabische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية العربية ] . برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 100-112 (نص الحكاية رقم 13). دوى : 10.1515/9783112525760-014 . 
  6. ↑ نور، إيمان عباس ح. (2011). "ليس مجرد وجه جميل: النساء كراويات وموضوعات في الحكايات الشعبية لشمال السودان" . مجلة الأدب . 48 (2): 171-185 [179-180]. doi : 10.17159/tl.v48i2.2262 .
  7. ↑ الشامي، حسن (2004). أنواع الحكايات الشعبية في العالم العربي: فهرس لأنواع الحكايات ذو توجه ديموغرافي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 211-214 (المدخل رقم 43).
  8. ↑ سامية الأزهرية جان، ط. (1970). "أنميركونجن". Arabische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية العربية ] . برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 510-511 (مصدر الحكاية رقم 13). دوى : 10.1515/9783112525760-062 . رقم ISBN  978-3-11-252576-0.
  9. ↑ آرني، أنتي؛ طومسون، ستيث. أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1961. ص 146-147.
  10. ↑ أوثر، هانز يورغ (2011). الفهرس الدولي. المجلد 1: حكايات السحر . منشورات زملاء الفولكلور. مؤسسة جمعية كاليفالا. الصفحات 258-259 . ISBN  978-951-41-1054-2ISSN 0014-5815​​ 
  11. ^ بلانتاد ، إيمانويل (2023). Le conte de Psyché et Cupidon, témoin du Folklore d'Afrique du nord: essai sur la poétique Transculturelle d'Apulée (باللغة الفرنسية). هيلدسهايم، زيورخ، نيويورك: دار نشر جورج أولمس. ص 28 – 29. ISBN  9783487164137.
  12. ↑ الشامي، حسن (2004). أنواع الحكايات الشعبية في العالم العربي: فهرس لأنواع الحكايات ذو توجه ديموغرافي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 211-214.
  13. ↑ الشاهي، أحمد؛ مور، فرانسيس تشارلز تيموثي (1978). حكمة من النيل: مجموعة من الحكايات الشعبية من شمال ووسط السودان . أكسفورد: مطبعة كلارندون . الصفحات 91-94 (النص)، 238، 240 (الحواشي). .
  14. ↑ الشامي، حسن (2004). أنواع الحكايات الشعبية في العالم العربي: فهرس لأنواع الحكايات ذو توجه ديموغرافي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 211-214 (المدخل رقم 40).
  15. ↑ ميتشنيك، هيلين (1978). الحكايات الشعبية المصرية والسودانية . أساطير وحكايات أكسفورد. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93-100 . 
  16. ↑ الشامي، حسن (2004). أنواع الحكايات الشعبية في العالم العربي: فهرس لأنواع الحكايات ذو توجه ديموغرافي . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 211-214 (المدخل رقم 39).