محب الطيور

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

قصة "عاشق الطيور" ، والمعروفة أيضًا باسم "الأمير على هيئة طائر" ، [ 1 ] هي نمط سردي في الفولكلور، رقم 432 في تصنيف آرني-تومسون . في الرواية الشائعة للقصة، تتزوج امرأة من رجل نبيل على هيئة طائر، يُصاب بجرح نتيجة فخ نصبه زوجها، كأن يضع مجموعة من الأشواك الحادة خارج نافذتها. تتبع المرأة أثر الطائر الجريح، وتعالجه، ثم تتزوجه. [ 2 ]

في الدراسات الفرنسية، يُشار إلى هذا النوع غالبًا باسم " l' oiseau bleu " أو "الطائر الأزرق"، وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى قصة كتبتها مدام دولنوي . [ 2 ]

الأصول

أرجع عالم الفولكلور جاك هاني أصول هذا النوع من الحكايات إلى فرنسا وألمانيا في العصور الوسطى. [ 3 ]

يُمكن إيجاد مثال على هذا النمط في إحدى قصص ماري دو فرانس ، وهي قصة " يونيك "، مع أن القصة تتطور بشكل مختلف نوعًا ما: فبدلًا من نهاية سعيدة، تنتهي القصة بمأساة. [ 2 ] [ 4 ] ويُمكن إيجاد "تفسير منطقي متطور" لهذا النوع في مسرحية " لانسلوت، فارس العربة" لكريتيان دو تروا ، حيث يظهر لانسلوت عند نافذة غوينيفير ذات القضبان المحكمة ويجرح أصابعه أثناء محاولته ثني القضبان. [ 1 ]

أشار الباحث السويدي فالديمار ليونغمان أيضًا إلى يونيك باعتباره سلفًا لهذا النوع من الحكايات. ومع ذلك، فقد لاحظ أيضًا أنه في حكايات "التقاليد اللاحقة"، وخاصة من الهند وبلاد فارس، يأتي الحبيب إلى البطلة على هيئة طائر، وفي هذا الصدد استشهد بقصة "ملك الببغاء"، من نسخة تركية من القرن الخامس عشر لكتاب الحكماء السبعة . [ 5 ]

ملخص

قد تبدأ بعض الروايات على غرار الرواية ATU 425C، " الجميلة والوحش ": تطلب الابنة الثالثة من والدها هدية، تذكارًا يخص أمير الطيور، لتستخدمه في التواصل معه. [ 6 ] [ 7 ] وفي روايات أخرى، تُحاصر البطلة في برج عالٍ، لا يمكن الوصول إليه إلا من قِبل الأمير في هيئة طائر. ومهما كانت البداية، يُصاب حبيب البطلة في النهاية وهو في هيئة طائر بجروح نتيجة شفرات أو قطع زجاج أو أشواك تركتها شقيقات البطلة. يختفي أمير الطيور عائدًا إلى مملكته، وتذهب البطلة في أثره عازمةً على مداواة جراحه. [ 8 ]

يُقرّ خطٌ من الدراسات (مثل أعمال يان-أويفيند سوان ، وأوريليو ماسيدونيو إسبينوزا الأب ، وجورجيوس أ. ميغاس ) باستقلالية السرد، لكنه يرى أنه قد يُصنّف كنوع فرعي من النوع القصصي الأكثر عمومية ATU 425، " البحث عن الزوج المفقود "، نظرًا لتقاربهما، على سبيل المثال، في موضوعاتهما وفي سعي البطلة للعثور على زوجها الخارق للطبيعة المفقود. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

الزخارف

بحسب سامية الأزهرية جان، "في جميع الروايات العربية"، يتعرض أمير الطيور لخطر الموت بسبب استخدام الزجاج. [ 12 ]

وبحسب جورجيوس أ. ميغاس، فإن "السمات المميزة" لهذا النوع تشمل تنصت البطلة على محادثة بين مخلوقين (حيوانات، مثل الطيور والثعالب) أو اثنين من العمالقة حول علاج الأمير، وقتل البطلة لهذه المخلوقات (لأن أجزاء من أجسادها تُستخدم في العلاج)، [ 13 ] وطلب البطلة من الأمير شيئًا ما كمكافأة (خاتم أو منشفة). [ 14 ]

بحسب ريناتو أبريل، فإن الشكل "الأكثر انتشارًا" لهذا النوع من الحكايات، والذي يظهر في نسخ مختلفة من الدنمارك وإيطاليا وإسبانيا والبلقان، يتضمن تحول الأمير من طائر إلى إنسان في لقاءاته السرية مع البطلة. وهناك تقليد آخر لهذا النوع من الحكايات يخلو من التحول إلى طائر، ويظهر في نصوص من الهند إلى تركيا، وفي بعض الحكايات الإيطالية من لاتسيو وصقلية . [ 15 ]

هدايا للبطلة

في مقالٍ نُشر في موسوعة الحكايات الشعبية ، أشارت الباحثة في الفولكلور كريستين غولدبرغ إلى كثرة الأشياء التي تطلبها البطلة من والدها في صيغٍ مختلفة من هذا النوع من الحكايات: ريشة، نبتة أو غصن، وأيضًا مرآة، كمان، أو كتاب. في الروايات الهندية، تنطق البطلة بكلمة "صبور" (انتظر)، فيظنها والدها شيئًا ما. [ 16 ] وبالمثل، ذكرت سامية الأزهرية جان أنه في الروايات العربية ، تطلب البطلة من والدها شيئًا يحمل اسمًا غريبًا، وهو أيضًا اسم أمير الطيور. [ 12 ]

توزيع

ذكر هاني أن هذا النوع من الحكايات يتمتع بانتشار عالمي واسع. [ 3 ] وفي مقال نُشر في موسوعة الحكايات الشعبية ، أشارت عالمة الفولكلور كريستين غولدبرغ إلى أن هذا النوع من الحكايات ينتشر من الهند إلى الشرق الأوسط، وإلى دول البحر الأبيض المتوسط، وفي قارة أمريكا (الشمالية والوسطى والجنوبية) وفي أفريقيا. [ 17 ]

بحسب الأساتذة ستيث تومسون ، وبينو سافيدرا ، وآنا أنجيلوبولو، وإيجل بروسكو، فإن هذا النوع من الحكايات شائعٌ بشكلٍ خاص في دول البحر الأبيض المتوسط، حيث يُوجد في شبه الجزيرة الأيبيرية واليونان. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وبالمثل، ذكر الأستاذان كريستيان أبري وماري-غراسيوز مارتن-جيستوتشي أن هذا النوع من الحكايات شائعٌ في الفولكلور الإيطالي والفرنسي والكورسيكي . [ 22 ] [ 23 ]

يوجد النمط الشعبي ATU 432 أيضًا في الفولكلور اللاتيني، على سبيل المثال، في تشيلي ( أمير الببغاء ). [ 24 ] وتوجد متغيرات أخرى في كندا ونيو مكسيكو. [ 19 ]

في كتاب " Typen türkischer Volksmärchen " (كتالوج الحكايات الشعبية التركية)، الذي ألفه وولفرام إيبرهارد وبيرتيف نايلي بوراتاف ، حدد الباحثان سلسلة من القصص صنفاها تحت اسم TTV 102، بعنوان "Die Traube I" (العنب - النسخة الأولى)، [ 25 ] مع 31 نسخة مختلفة مسجلة. [ 26 ] وتُقارن هذه الحكايات بنوع الحكاية الدولي ATU 432، بعنوان "الأمير في هيئة طائر". [ 27 ] [ 21 ] [ 28 ] [ 29 ]

ذكر عالما الفولكلور الألمانيان أوتو سبيس ومانفريد هيسه أن هذا النوع من الحكايات كان "واسع الانتشار" في المناطق الناطقة بالعربية ، وإن كان ذلك بزخارف مختلفة. [ 30 ]

قائمة القصص

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ماندل، جيروم (1999). "«تعدد الأشكال الجنسية» في أعمال كريتيان دي تروا والسير توماس مالوري . في: بييرو بويتاني (محرر). الجسد والروح في أدب العصور الوسطى: محاضرات جيه إيه دبليو بينيت التذكارية، السلسلة العاشرة، بيروجيا، 1998. آنا تورتي. بويديل وبروير. الصفحات 63-78 . ISBN  9780859915458تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2012 .
  2. 1 2 3 بويفين، جين ماري (1995). "Bisclavret et Muldumarec: La Part de l'ombre dans les Lais ". في جان دوفورنيه (محرر). Amour et merveille: les Lais de Marie de France (بالفرنسية). باريس: بطل. ص 147 – 68. 
  3. 1 2 هاني، جاك ف. الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف . المجلد الثاني: الفن الأسود والدافع السلفي الجديد. جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي. 2015. الصفحات 536-556.
  4. ^ باكوين ، ماري (2012). "Le Motif de l'aigle d'or" . في أوليفييه ديلسو (محرر). الأصل والأصالة: الجوانب التاريخية والفلسفية والأدبية (باللغة الفرنسية). هيلين هوج. جامعة المطابع. دي لوفان. ص 7 – 14. رقم ISBN  9782875580221تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2012 .
  5. ^ “زاوبرمارشين”. يموت Schwedischen Volksmärchen . 1961. ص. 70. دوى : 10.1515/9783112618004-004 . رقم ISBN  978-3-11-261800-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. ↑ محاوي، إبراهيم، وشريف كنعانة. تكلم يا طائر، تكلم مرة أخرى: حكايات شعبية فلسطينية عربية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1989. ص 341. ISBN 0-520-06292-2.
  7. ^ ميغاس، جورجيوس أ. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der Griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (في المانيا). المجلد. 30. أثينا: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. ص 72 – 73.  
  8. ↑ تومسون، ستيث (1977). الحكاية الشعبية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 281-282. ISBN 0-520-03537-2.
  9. ↑ بالمايتس، ليتاس. "روميو موسى وسايكي برونهيلد؟ أم كيوبيد الثعبان ونجمة الصباح؟" في: القوقاز والأساطير المقارنة، أعمال الندوة الدولية للمركز الوطني للبحث العلمي - الندوة الرابعة للقوقاز (سيفر، 27-29 يونيو 1988). باريس، بيترز، 1992. ص. 177. ردمك 2-87723-042-2.
  10. ↑ باريديس، أمريكا. الحكايات الشعبية في المكسيك . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1970. ص. 215. ردمك 0-226-64571-1.
  11. ^ ميغاس، جورجيوس أ. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der Griechischen Volksüberlieferung . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (في المانيا). المجلد. 30. أثينا: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. ص. 180.  
  12. 12"Anmerkungen". Arabische Volksmärchen. 1970. pp. 497–554. doi:10.1515/9783112525760-062. ISBN 978-3-11-252576-0. S2CID 246213856.
  13. ↑Thompson, Stith (1977). The Folktale. University of California Press. p. 103. ISBN 0-520-03537-2.
  14. ↑Megas, Georgios A. (1971). Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung. Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (in German). Vol. 30. Athens: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn. p. 182.
  15. ↑Renato Aprile, ed. (1991). La fiaba di magia in Sicilia (in Italian). Sellerio. p. 197 (notes for tale nr. 7). ISBN 9788838907616.
  16. ↑Goldberg, Christine. "Prinz als Vogel (AaTh 432)" [Prince as Bird (ATU 432)]. In: Enzyklopädie des Märchens Online. Edited by Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth and Hans-Jörg Uther. Berlin, Boston: De Gruyter, 2016 [2002]. p. 1321. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.10.244/html. Accessed 2023-06-21.
  17. ↑Goldberg, Christine (2016) [2002]. "Prinz als Vogel (AaTh 432)" [Prince as Bird (ATU 432)]. In Rolf Wilhelm Brednich; Heidrun Alzheimer; Hermann Bausinger; Wolfgang Brückner; Daniel Drascek; Helge Gerndt; Ines Köhler-Zülch; Klaus Roth; Hans-Jörg Uther (eds.). Enzyklopädie des Märchens Online (in German). Berlin, Boston: De Gruyter. p. 1321. doi:10.1515/emo.10.244. Accessed 2025-08-30.
  18. ↑Thompson, Stith (1977). The Folktale. University of California Press. p. 282. ISBN 0-520-03537-2.
  19. 12Pino Saavedra, Yolando. Folktales of Chile. University of Chicago Press, 1967. p. 260.
  20. ↑Stockings of Buttermilk: American Folktales. Edited by Neil Philip. New York: Clarion Press, 1999. p. 120. ISBN 9780395849804.
  21. 12Angelopoulou, Anna; Broskou, Aigle. "ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΚΩΝ ΤΥΠΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΑΓΩΝ AT 300-499". Tome B: AT 400-499. Athens, Greece: ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Ι.Ε. 1999. p. 781.
  22. ↑Abry, Christian. “Sur les traces des sentiers des âmes dans les outre-monts: in memoriam Gaston Tuaillon”. In: Nouvelles du Centre d’Etudes Francoprovençales. Saint-Nicolas (Aoste, Italie), vol. 64, 2011. p. 62.
  23. ^ مارتن جيستوتشي، م.-ج. (1983). "Stella, Siale et l'arbousier. Transcription d'un conte corse inédit". في م.-ج. [ماري جراسيوز] مارتن جيستوتشي (محرر). التقاليد الشعبية . دفاتر حضارة جبال الألب (بالفرنسية). المجلد. 1. سلاتكين. ص 55-73 [62-63].  
  24. ↑ بيرهورست، جون. حكايات شعبية من أمريكا اللاتينية: قصص من التقاليد الإسبانية والهندية . بانثيون. 2002. ص 240-245، 352-353. ISBN 0-375-42066-5
  25. ^ إبرهارد، ولفرام. بوراتاف، بيرتيف نيلي. نوع التركية Volksmärchen . فيسبادن: شتاينر، 1953. ص 118-121.
  26. ^ نيومان ، دوف (1954). “استعراض Typen Tuerkischer Volksmaerchen”. فلكلور الغرب الأوسط . 4 (4): 254-259 . جستور 4317494 . 
  27. ^ ديلارو ، بول (1954). “مراجعة Typen türkischer Volksmärchen، (Akademie der Wissenschaften und der Literatur، Veröffentlichungen der orientalischen Kommission، Band V)”. الفنون والتقاليد الشعبية . 2 (2): 176- 181. جستور 41002386 . 
  28. ↑ سوان، يان أوجفيند (1955). حكاية كيوبيد وسايكي . لوند: سي دبليو كي جليروب. ص 23. نوعهم 102 = [نوع الحكاية] Aa 432. 
  29. ^ ميغاس، جورجيوس أ. داس مارشين فون أمور ونفسية في دير غريتشيشين فولكسوبرليفيرونغ . Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων، المجلد 30. أثينا: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn، 1971. ص. 185.
  30. ↑ Die Silberpappel mit den Goldenen Früchten und andere türkische Volksmärchen erstmals übersetzt von Otto Spies. Textbearbeitung من مانفريد هيسه. فيسبادن: ب. هيمان فيرلاغ، 1976. ص. 113.

فهرس

  • تومسون، ستيث. الحكاية الشعبية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1977. الصفحات  102-103 و181. ISBN 0-520-03537-2