المؤسسة الغريبة

كتاب "المؤسسة الغريبة: العبودية في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية" هوكتاب غير روائي يتناول موضوع العبودية في الولايات المتحدة، نُشر عام 1956، من تأليف كينيث إم. ستامب من جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، وباحثين من جامعات أخرى. ^{[ 1 ]} يصف الكتاب ويحلل جوانب متعددة من العبودية في الجنوب الأمريكي من القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر، بما في ذلك التركيبة السكانية، وحياة العبيد ومالكي العبيد، والاقتصاد الجنوبي وأنظمة العمل فيه، وردود فعل الشمال وحركات إلغاء العبودية ، وتجارة الرقيق، والقضايا السياسية في ذلك الوقت.

يرد ستامب على مؤرخين مثل أولريش فيليبس ، الذين ذكروا أن العديد من مالكي العبيد في الجنوب كانوا يعاملون عبيدهم معاملة حسنة ويوفرون لهم حياة كريمة. وبينما كان من المعروف أحيانًا أن العبيد يعيشون حياة تضاهي أو تفوق حياة العمال الفقراء في الشمال، يكشف ستامب أن هذا السلوك كان استراتيجية أنانية لتخفيف معاناة بعض العبيد بهدف منع المعارضة بين البقية، أو لتجنب أي إجراءات قانونية محتملة بسبب إساءة معاملة العبيد. ويجادل ستامب بأن هذه المعاملة لم تُسهم في إقناع العبيد بأن حياتهم مقبولة، وأن المعارضة والاحتجاج كانا شائعين، مما جعل العبيد "ممتلكات مُزعجة"، كما كانوا يُطلق عليهم في ذلك الوقت.

بدأ استخدام مصطلح "المؤسسة الغريبة" للإشارة إلى العبودية في الجنوب عام 1830 على يد السياسي الجنوبي البارز جون سي كالهون ، وأصبح شائعًا على نطاق واسع. ^{[ 2 ]}

يهدف ستامب إلى الرد على المؤرخين السابقين الذين وصفوا العبودية بأنها تقليد أبوي حميد في معظمه، مفيد للعبيد من نواحٍ عديدة، وشجع على الوئام العرقي في الولايات الجنوبية. كما يدين ستامب أولئك الذين يزعمون أن "العبودية بدت طبيعية للسود؛ إذ لم يعرفوا حياة أخرى، فقبلوها دون تفكير عميق. ليس معنى ذلك أن العبودية كانت أمرًا جيدًا، ولكن مع ذلك، ربما ألحقت ضررًا أقل بالسود مقارنةً بالبيض. في الواقع، كان البيض أكثر استعبادًا من العبيد السود" (429). ويشبه ستامب هذا الادعاء بالحجج المؤيدة للعبودية قبل الحرب الأهلية، والتي كانت "مبنية على منطق غامض ومحير" (429).

رأى ستامب أن النقاش الوطني حول أخلاقية العبودية، وليس حقوق الولايات ، كان محور الحرب الأهلية الأمريكية . كتب ستامب: "قبل الحرب الأهلية، كانت العبودية في الجنوب الأمريكي أعمق مشكلة اجتماعية وأكثرها إلحاحًا في أمريكا. أكثر من أي مشكلة أخرى، ظلت العبودية تؤرق الضمير العام، دون أن تقدم حلًا سهلًا..." (vii). لم يكن الكتاب بالنسبة لستامب مجرد دراسة لتاريخ القرن التاسع عشر، بل كان دراسة ضرورية للأمريكيين في خمسينيات القرن العشرين، لأنه "من المسلّم به أن معرفة الماضي مفتاح لفهم الحاضر"، و"يجب على المرء أن يعرف ما كانت تعنيه العبودية للزنوج وكيف تفاعلوا معها قبل أن يتمكن من فهم معاناتهم في العصر الحديث" (vii). ولا يزال كتاب "المؤسسة الغريبة" مرجعًا أساسيًا في دراسة العبودية في الولايات المتحدة.

• أولاً: " المكان " - الخلفية والتركيبة السكانية في الجنوب القديم .
• ثانياً: " من النظافة النهارية إلى أول ظلام " - الحياة اليومية الشاقة للعبيد؛ العبودية داخل أنظمة العمل الجنوبية.
• ثالثًا: " ملكية مثيرة للمشاكل " - تحدي العبيد؛ يؤكد ستامب أن العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي قاوموا العبودية بنشاط، ليس فقط من خلال الانتفاضات والهروب، بل أيضًا من خلال إبطاء العمل، والتظاهر بالمرض، وإتلاف آلات المزارع وأدوات العمل، والسرقة، وغيرها من الوسائل. ويشيد بهذه الأفعال باعتبارها مقاومة مشرفة من جانب العبيد، والتي يمكن أن تتخذها الجماعات المضطهدة الأخرى، ولا سيما الأمريكيون السود في خمسينيات القرن العشرين، نماذج يحتذى بها.
• رابعاً: " لجعلهم يقفون في خوف " - الممارسات التأديبية والخضوع؛ مشاعر العبودية بالدونية؛ الخوف والتبعية في حياة العبودية؛ الدين؛ الحوافز المقدمة للعبيد؛ هياكل السلطة؛ قسوة مالكي العبيد والمشرفين.
• خامساً: " الممتلكات الشخصية " - الصراعات في التصنيفات العرقية؛ قوانين وأنظمة العبيد؛ الحريات المحدودة للعبيد.
• السادس. " تجارة الرقيق " - حركة الرقيق وبيعهم؛ تجارة الرقيق الأفريقية قبل القرن التاسع عشر؛ فصل عائلات العبيد.
• السابع. " الصيانة والمرض والوفيات " - طعام العبيد وملابسهم ومساكنهم ومرضهم.
• VIII. " بين ثقافتين " - أنظمة الطبقات والطوائف؛ العلاقات الشخصية بين العبيد والسادة؛ المناصب الاجتماعية؛ الجنس، الأسرة، الدين، أوقات الفراغ.
• 9. " الربح والخسارة " - قيمة العبيد؛ المكاسب والخسائر الاقتصادية من خلال العبودية؛ العبودية في النظام الاقتصادي؛ التنمية الزراعية مقابل التنمية الصناعية في الجنوب القديم؛ استنزاف الأراضي في الجنوب القديم.
• X. " الذي صمد " - الغموض الأخلاقي لأصحاب العبيد؛ الدفاع اليائس عن العبودية؛ الآثار المدمرة للعبودية على العمال الأحرار، وغير أصحاب العبيد، والمزارعين البيض في الجنوب القديم؛ الخمول الفكري في الجنوب بسبب المواقف المتشددة المؤيدة للعبودية.

في كتابه "إلى أين نتجه من هنا: فوضى أم مجتمع؟" (1967)، يقتبس المؤلف مارتن لوثر كينغ جونيور بشكل موسع من كتاب "المؤسسة الغريبة" . ويصف كينغ تصوير ستامب "الرائع" لـ"التلقين النفسي الذي كان ضروريًا من وجهة نظر السيد لصنع عبد جيد". ^{[ 3 ]}