توماس تالبوت

توماس تالبوت فيلسوف ولاهوتي وأكاديمي أمريكي، وهو أستاذ فخري للفلسفة في جامعة ويلاميت ، سالم، أوريغون . وهو معروف بدفاعه عن التوحيد الشامل القائم على الثالوث .

يقدم كتاب " الخلاص الشامل؟: النقاش الحالي" الصادر عام 2003 دفاع تالبوت عن الشمولية التثليثية إلى جانب ردود من مختلف المجالات من اللاهوتيين والفلاسفة ومؤرخي الكنيسة وغيرهم من علماء الدين الذين يدعمون أو يعارضون شمولية تالبوت.

ساهم تالبوت بالفصل الخاص بـ "الشمولية" في كتاب أكسفورد لعلم الآخرة . ^{[ 1 ]}

قدم تالبوت ثلاث مقترحات يعتقد العديد من المسيحيين التقليديين أنها تستند إلى الكتاب المقدس، لكن تالبوت يرى أنه لا يمكن أن تكون جميعها صحيحة في نفس الوقت:

1. الله محبٌّ تماماً، ويريد أن يتصالح جميع الناس معه في علاقةٍ طيبة.
2. الله هو صاحب السيادة المطلقة على مصائر البشر.
3. سيختبر معظم الناس عذاباً لا نهاية له واعياً في الجحيم. ^{[ 2 ]}

في عدد سبتمبر 1987 من مجلة "كريستيان سكولارز ريفيو" الدورية ، ^{[ 3 ]} سعى تالبوت، كما أوضح في تعليق لاحق، إلى "إتاحة بعض الأفكار الرائجة آنذاك في الأدبيات الفلسفية لجمهور أوسع من غير المتخصصين في الفلسفة". ^{[ 4 ]} سعى إلى شرح، على سبيل المثال، كيف غيّر دفاع ألفين بلانتينغا عن حرية الإرادة الطريقة التي يتعامل بها الفلاسفة المعاصرون مع ما يُسمى بمشكلة الشر ، ولماذا، على وجه الخصوص، تخلى حتى الفلاسفة الملحدون عن الادعاء بأن الشر يتعارض منطقيًا مع وجود الله. لكن في نهاية هذا المقال، تطرق تالبوت أيضًا إلى منطقة أكثر إثارة للجدل، مقترحًا طرقًا يمكن من خلالها حتى للمعاناة المأساوية للأطفال الأبرياء أن تُسهم، في نهاية المطاف، في سعادة جميع الناس في المستقبل (بمن فيهم الأطفال الذين يعانون). وتماشياً مع تأكيده على المصالحة الشاملة، أعرب عن اعتقاده المفعم بالأمل بأن "كل طفل بريء يعاني سينظر يوماً ما إلى تلك المعاناة كنعمة لما أتاحته من فرح: فرحة معرفة أن الله قد استخدمه في فداء الآخرين، وفرح ذلك الاتحاد أو اللقاء الأخير الذي يكتمل فيه انتصار الحب وتُزال فيه كل فراق عن الآخرين. ولا أطلب من أولئك الذين قد يرفضون هذا الرأي [بحق] إلا أمرين: أولهما، أن يقاوموا إغراء الوعظ الأخلاقي، وثانيهما، أن يدرسوا البدائل بعناية." ^{[ 5 ]}

لم يكن من المستغرب أن ينتقد آخرون هذا الرأي بشدة، بل ويسخروا منه. فعلى سبيل المثال، يقول جون بيفرسلويس، أستاذ الفلسفة الفخري بجامعة بتلر ، إن رأي تالبوت "شائن لدرجة أنني لن أرد عليه... إذا كان تالبوت محقًا، فهو مُلزم منطقيًا وأخلاقيًا بمعارضة كل من يُكرس جهوده للتخفيف من حدة الجوع في العالم، والقضاء على الإرهاب، وإيجاد علاج للسرطان... وما إلى ذلك." ^{[ 6 ]} ولكن في ردٍّ لاذعٍ مماثل، يرفض تالبوت هذا الادعاء بمقارنته بادعاءٍ أكثر دقة على النحو التالي: "إذا كان تالبوت محقًا في قبول [القضية] ص (حيث تم تحديد ص تحديدًا دقيقًا)، فإن تالبوت مُلزم منطقيًا بـ ق ." ثم يشير إلى أن الحجة المقنعة في هذا السياق تتطلب من بيفرسلويس أمرين: "أولاً، أن يحدد حالة ذات صلة من p ، وثانياً، أن يحاول استنتاج q من p . لكن بيفرسلويس،" كما يصر تالبوت، "لا يحدد حتى القضية التي يدعي أنها تلزمني منطقياً بالالتزام الأخلاقي الذي يدعيه؛ فضلاً عن أنه لا يقوم بالاستنتاج المطلوب." ^{[ 7 ]}

يُقرّ تالبوت، مع ذلك، بأنّ نظرته المتفائلة قد تُعتبر ضرباً من ضروب التمني. لكنه يمضي قُدماً في مقارنة الأمل باليأس، مُجادلاً بأنّ الأمل، على عكس اليأس، يتوافق مع الشكّ الصحيّ. ^{[ 8 ]}

• توماس تالبوت (1999). محبة الله التي لا مفر منها . باركلاند، فلوريدا: دار النشر العالمية. رقم ISBN 1-58112-831-2.
• توماس تالبوت (2022). فهم جدل الإرادة الحرة. ^{[ 9 ]} دار كاسكيد للنشر. ISBN 1-7252-6836-1

• بارتردج، كريستوفر هـ.؛ روبن باري (2003). الخلاص الشامل؟: النقاش الدائر . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 0-8028-2764-0.
• والز، جيري ج. (2007). دليل أكسفورد لعلم الآخرة (سلسلة أدلة أكسفورد) . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات: 446-461  ، xvii . ISBN 978-0-19-517049-8.

• http://www.thomastalbott.com/
• http://www.willamette.edu/~ttalbott/