ويليام ريجينالد مورس

كان ويليام ريجنالد مورس (30 أغسطس 1874 - 11 نوفمبر 1939) كاتبًا وطبيبًا ومبشرًا طبيًا كنديًا، عمل تحت رعاية جمعية الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية في سيتشوان ، غرب الصين. ^{[ 1 ] [ 2 ]} في عام 1901، توجه إلى غرب الصين حيث أسس جامعة اتحاد غرب الصين . ^{[ 3 ]} كانت الجامعة من أوائل كليات الطب المختلطة في الصين التي قدمت تعليمًا غربيًا. كما قدم مورس إسهامات كبيرة في مجالي الأنثروبولوجيا وتاريخ الطب من خلال مؤلفاته المنشورة. ^{[ 4 ]} وقدّم مورس للغرب رؤى تاريخية حول الممارسات التقليدية للطب الصيني والتبتي. ^{[ 5 ]} وحدد مورس على وجه الخصوص تأثير الدين والثقافة في تطور الطب في شرق آسيا. بالإضافة إلى ذلك، كتب مورس العديد من الكتب الأنثروبولوجية التي وصفت السلوك البدني والفسيولوجي لسكان سيتشوان والتبت . لم يكن مورس مهتماً فقط بفهم الاختلافات الثقافية الشاسعة بين الصين والغرب، بل أيضاً بنقل هذه الاختلافات إلى الغرب.

تزوجت إيلين ماري فيتش ولياندر روبرت مورس عام 1871. أنجبت إيلين ثلاثة أطفال هم: لياندر روبرت مورس (1871)، وويليام ريجينالد مورس (1874)، وهارييت روزاموند مورس (1877). وُلد ويليام مورس في مقاطعة نوفا سكوتيا، في قرية صغيرة تُدعى لورنس تاون. ^{[ 6 ]} بعد حصوله على شهادة الطب، مارس مورس الطب في عيادته الخاصة في رود آيلاند ونوفا سكوتيا . إلا أنه في عام 1901، انضم مورس إلى صفوف المبشرين الطبيين. تزوج ويليام مورس من آنا كروس كيني عام 1903، ورُزق الزوجان بابنة واحدة، مارجوري، وُلدت عام 1913. ^{[ 1 ]}

حصل مورس على درجة البكالوريوس من جامعة أكاديا (1897) وشهادة الطب من جامعة ماكجيل (1902). ^{[ 7 ]} ثم تابع دراساته العليا في جامعة هارفارد ، وجامعة جونز هوبكنز ، وكلية لندن الجامعية . ^{[ 3 ]} كان مورس شغوفًا بتعليمه، فحصل على درجة البكالوريوس، ودكتوراه في الطب، وشهادة البورد الصيني، وزمالة الكلية الأمريكية للجراحين، ودكتوراه في القانون، وزمالة الجمعية الجغرافية الملكية. ^{[ 4 ]} في عام 1930، عُيّن مورس مساعدًا باحثًا في متحف بيبودي، حيث درس الاتجاهات الأنثروبومورفية لدى الصينيين والتبتيين لما يقرب من عقد من الزمان. ^{[ 8 ]} إضافةً إلى ذلك، كان مورس أول رئيس لجمعية أبحاث حدود غرب الصين ، وبذل جهودًا كبيرة خلال بداياته في الجمعية للحفاظ على الاهتمام بنموها وتطورها. ^{[ 9 ]}

نشر مورس خمسة أعمال تتناول تاريخ الطب وممارسته في الصين والتبت. في كتابه "الطب الصيني"، يؤرخ مورس للخمسمائة عام الماضية من تاريخ الطب الصيني في مجالات التشريح والجراحة والوخز بالإبر والأمراض والتشخيص. كان مورس يرى أن تاريخ الطب الصيني فريدٌ ومثيرٌ للاهتمام ومعقدٌ للغاية، ويستحق أن يُروى للغرب. ^{[ 4 ]} وفي كتابه "الطب التبتي"، يُفصّل مورس "الممارسات الصحية البدائية" التي كانت تُمارس على حدود التبت والصين. يكتب مورس: "يعتقد التبتيون أن الإنسان الذي أساء في هذه الحياة قد يُسبب المرض بعد موته... وبحسب ما توصلت إليه، لا يُفرّق الطب عن الوظائف الكهنوتية الأخرى كمهنة مستقلة". ^{[ 5 ]} كان مورس بمثابة نافذة للغرب، حيث زوّدهم بمعلومات عن الممارسات الطبية التقليدية في شرق آسيا. ^{[ 5 ]} نُشرت أعمال مورس حول الطب الصيني في سلسلة كليو للدراسات التاريخية الطبية، واعتُبرت أفضل عرض موجز للطب الصيني باللغة الإنجليزية. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٢٨، نشر مورس كتابًا بعنوان "ملاحظات حول أنثروبولوجيا شعوب منطقة الحدود الصينية التبتية الغربية: مسيرات المانتسي". في هذه المجلة العلمية، كتب مورس عن جغرافية السكان، ووضعهم السياسي، وعاداتهم، ودينهم، ونفسيتهم. ^{[ ١٠ ]} وكتب مورس: "تؤثر العوامل الجغرافية إلى حد كبير على خصائص الشعوب، ولا سيما في المناطق قيد البحث... تشجع الحضارة وتخلق دينًا قائمًا على الخرافات والسحر، أليس من المنطقي أن تمتلئ عقول هؤلاء السكان الأصليين بالغموض والقوة والرهبة من الغيب؟" ^{[ ١٠ ]} وخلص مورس إلى أن العقل التبتي كان غارقًا في ظواهر الطبيعة، وأن التبتيين كانوا مُجبرين على الخضوع بلا حول ولا قوة لـ"ظواهر الحواس". ثم نشر مورس ثلاثة مؤلفات أخرى عن التبت ومقاطعة سيتشوان. تمكن مورس من جمع معلومات حول الخصائص الأنثروبولوجية الفيزيائية والفيزيولوجية لمنطقة الحدود الصينية التبتية الغربية، مما ساهم في تعزيز فهم الغرب لشرق آسيا. كما نشر مورس مقالًا بعنوان "جدول القياسات والملاحظات الأنثروبولوجية الفيزيائية لعشر مجموعات عرقية في مقاطعة سيتشوان، غرب الصين". وقد رأى ديفيد كروكيت غراهام أن "القياسات [في هذا المقال]... ستكون ذات قيمة كبيرة لعلماء الأنثروبولوجيا، وستساهم بشكل ملموس في حل مشكلة الاختلافات الجسدية بين مختلف المجموعات العرقية في غرب الصين". ^{[ 9 ]} لاحقًا، أصبح مورس مساعدًا باحثًا في متحف بيبودي ، حيث درس الاتجاهات الأنثروبومورفية للصينيين والتبتيين لما يقرب من عقد من الزمان. وبفضل علاقته بالقس ديفيد كروكيت غراهام، تمكن من جمع التبرعات لقسم الأنثروبولوجيا الطبية في متحف بيبودي. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٠٩، قرر مورس القيام بجهود إنسانية في الصين. شعر مورس بواجب مساعدة الشعب الصيني، فكتب: "إن الأوضاع الصحية والاقتصادية سيئة للغاية، والإجراءات الطبية متفاوتة وغير فعالة في الصين، والأطباء المحليون غير أكفاء وغير مؤهلين، لدرجة يصعب معها الحديث أو الكتابة عن هذا الموضوع بموضوعية. لا أقصد السخرية أو الاستهزاء، بل يملؤني الشفقة والرغبة في المساعدة". ^{[ ٣ ]} في البداية، أدار مورس مستشفى تبشيريًا صغيرًا في سيتشوان لبضع سنوات. لاحقًا، أُرسل مورس إلى العاصمة تشنغدو، حيث ساهم في تأسيس كلية طبية عام ١٩١٤. ^{[ ٣ ]}

كان مورس مسيحيًا متدينًا يعتقد أن المسيحية هي الحل لجميع احتياجات الجسم البشري، وللحضارة بأسرها. في عام ١٩٢٨، ألّف مورس كتابًا بعنوان "الصلبان الثلاثة في الضباب الأرجواني: مغامرة في التعليم الطبي تحت سقف العالم". في هذا الكتاب، يُقيّم مورس العلاقة بين الدين والتعليم الطبي في الصين. يكتب مورس: "كان المسيح نفسه المعالج الأبرز الذي شهده العالم على الإطلاق. كان عمله الطبي مثالًا يُحتذى به، وربما كان أبرز ما يميز رسالته. في محاولتنا لاتباع مثاله، كرّسنا في جامعة الاتحاد عملنا في الطب". ^{[ ١١ ]} آمن مورس بضرورة دمج التعليم الغربي مع العقيدة المسيحية. في جامعة الاتحاد الصينية، حرص مورس على توفير أساتذة مسيحيين كلما أمكنه ذلك. أراد مورس أن يكون جميع الأطباء مدفوعين بمحبة المسيح في جميع أعمالهم. في عام ١٩١٥، ساهم مورس والمؤسسون الآخرون في إنشاء كلية للدين. ^{[ ١١ ]}

تأسست الجامعة عام ١٩١٤ بجوار مدينة تشنغدو، ولا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ ١١ ]} انبثق إنشاء الجامعة من إدراك مورس عجز البعثات التبشيرية في غرب الصين عن توفير فرص تعليمية كافية. أُنشئت الجامعة بجهود مشتركة من منظمات تبشيرية من الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا. وكانت رسالة الجامعة "نشر ملكوت الله من خلال التعليم العالي في غرب الصين تحت رعاية مسيحية". لعب كل من الدكتور أو. إل. كيلبورن ، والدكتور آر. جي. كيلبورن، والدكتور ويليام ريجينالد مورس أدوارًا محورية في تأسيسها. في عام ١٩١٤، لم يكن هناك سوى مبنى طبي واحد بمساحة ٣٠ × ١٥ قدمًا. كما ضمّت الجامعة خمسة أعضاء هيئة تدريس في ذلك العام، وهم: الدكتور سي. دبليو. سيرفيس، والدكتور إتش. دبليو.  إيروين، والدكتور إتش. إل. كانرايت، والدكتور دبليو. آر. مورس، والدكتور أو. إل. كيلبورن. درّس مورس علم التشريح والجراحة في الجامعة، وأصبح لاحقًا ثاني عميد للكلية عام ١٩١٩. ^{[ ١١ ]} كانت زوجته، السيدة دبليو آر مورس، مرتبطة بالجامعة منذ تأسيسها، وساعدت في تدريس الرسم التشريحي. كان مورس يؤمن باستبعاد الطلاب الأقل كفاءة، ولم يتخرج من الدفعة الأولى سوى طالبين. خلال السنوات الأربع أو الخمس الأولى، لم يكن للجامعة ميزانية سنوية تُذكر سوى راتب المعلمين البالغ ٢٠٠ دولار. وكما أشار مورس، "عانت الجامعة من الفقر، ونقص المعدات، ونقص الموظفين، وقاعات التدريس غير الملائمة". ^{[ ٣ ]} مع ذلك، في عام ١٩٢٤، فتحت جامعة غرب الصين أبوابها أمام النساء، لتصبح أول جامعة مختلطة في البلاد. توسعت كلية الطب بشكل كبير، وفي عام ١٩٨٥ غيّرت اسمها إلى جامعة غرب الصين للعلوم الطبية. اعتبارًا من يونيو 2000، كان لدى الجامعة ثماني كليات: كلية الطب الأساسي، كلية طب الأسنان، كلية الطب، كلية التمريض، كلية الصحة العامة، كلية الصيدلة، كلية التعليم المستمر، كلية الطب الشرعي.

• ممارسات ومبادئ الطب الصيني - 1926
• مذكرة حول الإجراء الصيني للوخز بالإبر - 1926
• الصلبان الثلاثة في الضباب الأرجواني: مغامرة في التعليم الطبي تحت سقف العالم - 1928
• ملاحظات حول أنثروبولوجيا شعوب منطقة الحدود الصينية التبتية الغربية: مسيرات المانتسي - 1928
• الطب التبتي - 1929
• المواسم الميدانية التسعة للدراسات الأنثروبومورفية للتبتيين والصينيين في شفايتزان والقبائل غير الصينية في غرب الصين - 1931
• علم التشريح الصيني - 1934
• جدول القياسات والملاحظات الأنثروبولوجية الفيزيائية على عشر مجموعات عرقية في مقاطعة سيتشوان، غرب الصين - 1937
• الطب الصيني - 1934
• فصائل الدم لدى السكان الأصليين من شعب تشوان مياو في مقاطعة سيتشوان، غرب الصين - 1938

في عام 1924، ترك مورس جامعة اتحاد غرب الصين، وكرّس وقته للكتابة عن تاريخ الطب الصيني وممارسته. وفي عام 1939، توفي مورس عن عمر يناهز 65 عامًا. ^{[ 6 ]}

تحتفظ أرشيفات جامعة ييل بأوراق ويليام وآن مورس، ^{[ 1 ]} وكذلك أوراق ابنتهما مارجوري مورس كروندن. ^{[ 12 ]}

• المسيحية المعمدانية في سيتشوان