اكسينجسي

كان شينغتسي (行策، 1626-1682) راهبًا بوذيًا من مدرسة الأرض الطاهرة خلال أوائل عهد أسرة تشينغ، ويُعتبر الآن البطريرك العاشر لهذه المدرسة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

وُلد شينغتسي باسم جيليو في منطقة ييشينغ بمقاطعة جيانغسو. كان والده، كوانتشانغ، عالمًا كونفوشيوسيًا مرموقًا في عائلة جيانغ، وصديقًا لهانشان ديتشينغ. ^{[ 4 ]} بعد وفاة والديه، أصبح شينغتسي راهبًا في الثالثة والعشرين من عمره في معبد ليآن بمدينة وولين (تشجيانغ) تحت إشراف الراهب الجليل روآن وين. ^{[ 1 ]} مارس التأمل بجدية لمدة خمس سنوات، ملتزمًا بالزهد والتأمل طوال الليل دون أن ينام. بعد وفاة معلمه روآن، انتقل شينغتسي إلى معبد باوإن، حيث التقى بصديقه المعلم شيآن يينغ، الذي شجعه على التفرغ لأرض النقاء. لاحقًا، درس تيانتاي على يد المعلم تشياوشي من تشيانتانغ، حيث مارس معه سامادهي سوترا اللوتس. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

في عام ١٦٦٣، بنى المعلم شينغتسي كوخًا من القش على جزيرة صغيرة في نهر شيشي بالقرب من جبل فاهوا في هانغتشو. أطلق على مسكنه اسم ليانآن (معتكف اللوتس). هناك، كرّس نفسه بالكامل لتأملات نيانفو وترديد نصوص الأرض الطاهرة لمدة ست سنوات، حتى بلغ حالة السامادي (سامادي) في تأملات نيانفو. ^{[ ٤ ] [ ١ ]} في عام ١٦٧٠، انتقل إلى دير بورين على جبل يو، حيث قاد مجموعة من الرهبان والعلمانيين في ممارسة الأرض الطاهرة، ودعا إلى تأسيس جمعيات اللوتس، وقاد العديد من الخلوات الجماعية لتأملات نيانفو لمدة سبعة أيام ، مفتوحة للعلمانيين والرهبان على حد سواء. ^{[ ١ ]} خلال هذه الخلوات، كان الممارسون يرددون اسم بوذا متمنين الولادة من جديد في الأرض الطاهرة. أتاحت هذه الممارسة للعديد من البوذيين العلمانيين من مختلف الطبقات الاجتماعية، الذين لم يتمكنوا من الإقامة الدائمة في الأديرة، الانخراط في ممارسة جماعية مكثفة للأرض الطاهرة لفترة قصيرة. يُعرف هذا النمط على نطاق واسع بأنه أصل تقليد خلوة نيانفو لمدة سبعة أيام (دا فو تشي) التي ازدهرت منذ عهد أسرة تشينغ فصاعدًا. ^{[ 4 ] [ 1 ]}

كما قاد المعلم شينغسي خلوة لترديد تعاليم بوذا لمدة ثلاث سنوات. وقد كتب "إرشادات الخلوة لمدة سبعة أيام لترديد تعاليم بوذا بتركيز واجتهاد" . ^{[ 1 ]}

كتب شينغتسي أيضًا ردًا على كتيب مسيحي صيني (يُعرف باسم بي وانغ) كان متداولًا في ذلك الوقت. يُطلق على رد شينغتسي اسم بي وانغ بي لويشو ، لكن هذا النص مفقود الآن. ^{[ 5 ]}

توفي المعلم شينغتسي في دير بورين عام 1682، عن عمر يناهز الخامسة والخمسين. ونظرًا لجهوده الدؤوبة في نشر مذهب الأرض الطاهرة، اعترف به المعلم الحديث يينغوانغ باعتباره البطريرك العاشر لمدرسة الأرض الطاهرة الصينية. ^{[ 1 ]}

يُعدّ كتاب "كلمات النصح في الأرض الطاهرة " ( Jìngtǔ Jǐngyǔ ) العمل الرئيسي للمعلم شينغتشي . يُبيّن فيه المبادئ الأساسية لممارسة "نيانفو" (nianfo) المركزية في الأرض الطاهرة. ووفقًا لشينغتشي، يعتمد الإيمان بالأرض الطاهرة على إدراك وحدة العقل والبوذا، وعلى فهمنا للفجوة الشاسعة بين حالتنا الراهنة والتنوير الحقيقي، الأمر الذي يستلزم نبذ هذا العالم الملوث والسعي الحثيث للولادة من جديد في أرض أميتابها الطاهرة. ^{[ 4 ]} وفي تعليمه للآخرين مبادئ الأرض الطاهرة، أكّد المعلم شينغتشي على أن الإيمان الحقيقي هو الأهم بين الركائز الثلاث الأساسية: الإيمان، والعهد، والممارسة. وفي مقالته " حثّ على تنمية الإيمان الحقيقي" ، يذكر أن السبب الرئيسي لعدم بلوغ الناس الولادة في الأرض الطاهرة هو افتقارهم إلى الإيمان الحقيقي الصادق. ^{[ 4 ]}

وفي شرحه لما يشكل إيماناً حقيقياً بمسار الأرض الطاهرة، يجادل بأنه يتكون من ثلاثة عناصر: ^{[ 4 ]}

1. يجب على المرء أن يفهم أن طبيعة العقل، والبوذا، والكائنات الواعية غير ثنائية وبدون تمييز.
2. ثانيًا، يجب أن نفهم أننا بوذا من حيث المبدأ والاسم فقط، بينما أميتابها هو البوذا المطلق. لذا، على الرغم من أننا وأميتابها غير مزدوجين في طبيعتنا الحقيقية ( طبيعة بوذا )، فإن الهوة بين إدراكنا واسعة كالفجوة بين السماء والأرض.
3. وأخيرًا، يجب أن ندرك أنه على الرغم من أننا مقيدون بعوائق كارمية جسيمة، فإننا كائنات داخل عقل أميتابها نفسه. وبالمثل، على الرغم من أن لأميتابها فضائل لا تُحصى ويسكن عالمًا يبعد مليارات العوالم البوذية عن عالمنا، إلا أنه هو أيضًا البوذا الكامن في عقولنا.

لذا، تتضمن تعاليمه الحفاظ على إحساسنا بوحدة الذات مع بوذا، إلى جانب شعور بالنفور من هذا العالم ورغبة في الولادة في الأرض الطاهرة. هذا هو عقل النفور والتطلع الذي يشكل جانبيّ النذر بالولادة في الأرض الطاهرة. ^{[ 4 ]}

وفي معرض توجيهه للآخرين في ممارسة الخلوة التلوية التي تستمر سبعة أيام، كتب المعلم شينغسي أيضاً:

في سبعة أيام من ترديد اسم بوذا، يكمن جوهر الأمر في التركيز التام، دون انقطاع أو تدنيس. ليس من الأفضل بالضرورة الترديد بسرعة أو مرات عديدة، بل الأهم هو المواظبة على الممارسة بدقة وتأنٍّ، دون كسل أو تسرع. احرص على أن تكون كل عبارة من اسم بوذا واضحة ومميزة في ذهنك. أثناء ارتداء الملابس، أو تناول الطعام، أو المشي، أو الوقوف، أو الجلوس، أو الاستلقاء، اجعل الاسم العظيم الواحد متواصلًا دون انقطاع، تمامًا كالتنفس، لا متقطعًا ولا باهتًا. هذا النوع من ترديد الاسم هو ما يُسمى "النشاط المتفاني على المستوى الظاهري". مع النشاط المتفاني في الترديد على المستوى الظاهري، يُصبح التناسخ مضمونًا. إذا استطاع المرء أن يُدرك مبدأ ترديد اسم بوذا ويحقق النشاط المتفاني على المستوى الروحي، فإن الظواهر والمبدأ يندمجان تمامًا ، والتناسخ لا يعيقه شيء، وستكون درجة اللوتس لديه عالية بشكل طبيعي. ^{[ 4 ]}

الأستاذ شينغسيتركز كتاباته بشكل أساسي على بوذية الأرض الطاهرة، وأعماله الرئيسية هي: ^{[ 4 ]}

• كلمات النصح على الأرض الطاهرة (جينغتو جينغيو)
• شرح فصل الاختراق الكامل لماهاستامابرابتا (شيزي يوانتونغ تشانغ جي)
• مجموعة من خزانة اللوتس (Lián Zàng Jí)