يوجي ماهاراج

يوغيجي مهراج (23 مايو 1892 - 23 يناير 1971)، ولد جينا فاساني، كان سوامي هندوسي والخليفة الروحي الرابع لسوامينارايان في بوشاسانواسي أكشار بوروشوتام سوامينارايان سانستا (BAPS) ، ^{[ 1 ]}^{: 55}^{[ 2 ]}^{: 10} فرع رئيسي من سوامينارايان سامبرادايا . وفقًا لميتافيزيقا BAPS ، يعتبر Yogiji Maharaj هو التكرار التالي لـ Akshar بعد Shastriji Maharaj في Guru Parampara، وهو خط متواصل من "المخلصين المثاليين" الذين يقدمون "مصادقة المكتب من خلال Gunatitanand Swami والعودة إلى Swaminarayan نفسه". ^{[ 1 ]}^{: 86}^{[ 3 ]}^{: 634} إلى جانب براموخ سوامي مهراج ، الذي كان يشغل منصب الرئيس الإداري لمنظمة BAPS، كان له دور فعال في رعاية نمو المنظمة "من خلال برامج جديدة، والتوسع في مناطق جديدة، وبناء المعابد". ^{[ 4 ]}^{: 50}

بصفته مرشدًا روحيًا، قام بتدشين أكثر من 60 معبدًا وزار أكثر من 4000 مدينة وقرية. ^{[ 2 ]}^{: 10} وكان له دورٌ فعّال في استقطاب الشباب وتلقين عدد كبير منهم الزهد. ^{[ 4 ]}^{: 50} علاوة على ذلك، كانت جولاته المتعددة إلى بريطانيا وشرق إفريقيا أساسية في التوسع الخارجي لمنظمة BAPS. ^{[ 2 ]}^{: 10}^{[ 4 ]}^{: 51} توفي في 23 يناير 1971 بعد أن عيّن براموخ سوامي مهراج خلفًا له. ^{[ 5 ]}^{: 178}

وقت مبكر من الحياة

وُلد جينا فاساني في 23 مايو 1892 في بلدة دهاري الصغيرة بولاية غوجارات في الهند ، لأبويه ديفشاندبهاي وبوريباي. ^{[ 6 ]}^{: 1} كان جينا طالبًا مجتهدًا، وأكسبه تفانيه في العمل شعبيةً واسعةً بين أقرانه في طفولته. اهتم بالروحانيات، وانخرط في العبادة اليومية من خلال أداء الصلوات وخدمة التماثيل في معبد دهاري. ^{[ 6 ]}^{: 1} نظرًا لتدهور صحته، طلب موهانبهاي، القائم على رعاية المعبد، من جينا تولي مسؤولية إدارته. وافق جينا، وعلى الرغم من صغر سنه، كان سعيدًا بمهامه الجديدة. ^{[ 6 ]}^{: 9} كان يُعدّ القرابين للآلهة الموجودة داخل المعبد، ويعتني بأرضه، ويعلّم تقنيات التأمل، ويتأكد من حصول الجميع على طعام مُقدّس. بعد فترة وجيزة من انتهاء جينا من امتحانات الصف السابع، كان كريشناشارانداس سوامي، أحد تلاميذ جوناتيتاناند سوامي ، يزور المعبد برفقة مجموعة من السواميين. ^{[ 6 ]}^{: 10} وبعد أن لاحظ تفاني جينا في العمل التطوعي في المعبد وخدمته للمجتمع، استفسر عن رغبته في أن يصبح سواميًا. ^{[ 6 ]}^{: 11} وبعد نحو عام، حصل جينا على موافقة والديه ليصبح سواميًا، وفي الأول من نوفمبر عام 1908، غادر إلى جوناجاد للقاء كريشناشارانداس سوامي. ^{[ 2 ]}^{: 10}^{[ 6 ]}^{: 11}

بصفتي سوامي

في 8 نوفمبر 1908، انضم جينا إلى فئة البارشاد (فترة تجريبية قبل الانضمام الكامل). ^{[ 1 ]}^{: 107} خلال هذه الفترة، لم يُعهد إلى جينا برعاية الماشية والثيران المملوكة للمعبد فحسب، بل أيضًا بالصيانة العامة للمعبد نفسه والمباني التابعة له. انضم إلى فئة السوامي في 11 أبريل 1911 باسم غنانجيفانداس سوامي على يد أشاريا شريباتيبراسادجي مهراج. ^{[ 6 ]}^{: 19} كسوامي، نبذ جينا حياة رب الأسرة تمامًا وعاش وفقًا للقواعد التي وضعها سوامينارايان للزهاد: "العزوبية المطلقة وتجنب النساء، والانفصال عن العلاقات الأسرية، والتخلي عن ملذات الدنيا، وعدم الطمع، وكبح جماح الكبرياء". ^{[ 1 ]}^{: 150} كان غنانجيفانداس سوامي يستيقظ عادةً في الصباح الباكر ويعمل طوال اليوم للوفاء بالتزامه بخدمة الله والمجتمع. كان يكنس المعبد، وينظف المطابخ، ويخدم الزوار. ^{[ 1 ]}^{: 108} إن تبنيه أسلوب حياة زاهدًا والتزامه بالمبادئ التي وضعها سوامينارايان أكسب جينا لقب يوجيجي. يُستخدم مصطلح "يوجي" للدلالة على الشخص الذي يمارس الزهد ويحقق اليوغا، أو التواصل مع الله، ويتبعه اللاحقة "جي" التي تُستخدم كعلامة احترام. ^{[ 5 ]}^{: 176} في هذه الفترة التقى بمعلمه، شاستريجي مهراج . ^{[ 5 ]}^{: 176} عندما أدى تحديد شاستريجي مهراج لجوناتيتان وسوامي كشكل شخصي لأكشار إلى انقسام عقائدي مع أبرشية فادتال، قام بتشكيل كيان منفصل، BAPS، نتيجة لذلك. ^{[ 1 ]}^{: 54} هذا الاجتماع في راجكوت، حيث شرح شاستريجي مهراج مبادئ أكشار -بورشوتام دارشان ، أدى في النهاية إلى مغادرة العديد من السواميين من أبرشية فادتال، بما في ذلك يوغيجي مهراج، للانضمام إلى شاستريجي مهراج. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} تحت إشراف شاستريجي مهراج، لعب يوجيجي مهراج دورًا أساسيًا في تنمية منظمة BAPS الناشئة في الهند وخارجها. ^{[ 1 ]}^{: 61}^{[ 5 ]}^{: 178}

الإرشاد والإرث

بناء المعابد والرحلات

قاد يوجي مهراج بناء العديد من المعابد في الهند وخارجها خلال فترة إرشاده الروحي. ^{[ 5 ]}^{: 176} وقد دشن معبدين من نوع شيكاربادها و41 معبدًا أصغر من نوع هاري في الهند. بالإضافة إلى ذلك، بنى 7 معابد في أفريقيا والمملكة المتحدة. ^{[ 6 ]} وفي الوقت نفسه، رتب لتنظيم احتفالات مهرجانية كبيرة في الهند وخارجها، ونظم رحلات حج للمريدين في جميع أنحاء الهند. ^{[ 1 ]}^{: 61} وخلال فترة إرشاده الروحي، زار أكثر من 150,000 منزل، وحافظ على التواصل مع المريدين من خلال كتابة الرسائل، إلى جانب أنشطة أخرى. ^{[ 1 ]}^{: 62}^{[ 2 ]}

نشر فلسفة أكشار-بوروشوتام في أجزاء من شرق أفريقيا ولندن. ^{[ 4 ]}^{: 50} وتواصل مع أتباعه حول العالم عبر رسائل قدّم فيها التشجيع والإرشاد للحفاظ على الحماس الروحي. ^{[ 1 ]}^{: 62}^{[ 6 ]}^{: 50} وجاءت رحلاته خارج الهند في أعقاب موجة هجرة الغوجاراتيين إلى هذه المناطق. ^{[ 9 ]} وبناءً على طلب الأتباع الذين هاجروا خارج الهند، قام يوجي ماهاراج بجولات روحية عديدة، بدايةً إلى شرق أفريقيا، ثم إلى إنجلترا. ^{[ 5 ]}^{: 178} وبصفته أول معلم روحي من منظمة BAPS يسافر خارج الهند، فقد ساهم في الهجرة الثقافية التي زادت من الهجرة الجسدية للهنود خارج الهند. ^{[ 10 ]} كان أول معبد قام بتدشينه في مومباسا، كينيا، خلال جولته في شرق أفريقيا عام 1955. ^{[ 11 ]} على الرغم من تقدمه في السن، قام بجولة خارجية ثالثة عام 1970، قام خلالها بتركيب تمثال أكشار-بوروشوتام في معابد هاري في نيروبي، كينيا. وفي الجولة نفسها، أسس أيضًا أول معبد سوامينارايان في لندن، إنجلترا. ^{[ 3 ]}

أنشطة الشباب

في خطاباته ومراسلاته، شدد على أهمية إشراك الشباب في تنمية ميولهم الروحية. ^{[ 6 ]} نظم أولى اجتماعات الشباب خلال التجمعات الأسبوعية، وأطلق نشرة "سوامينارايان ساتسانغ باتريكا" الأسبوعية التي كانت تتضمن أخبارًا عن فعاليات الساتسانغ وجدول أعمال التجمعات الأسبوعية. ^{[ 2 ]} وفر هذا منتدىً للشباب للنمو روحيًا وأكاديميًا وشخصيًا من خلال ابتكار أنشطة متخصصة تناسب احتياجاتهم. ^{[ 12 ]} قبل هذه الجهود، كان شباب منظمة BAPS يجلسون عادةً مع الكبار خلال التجمعات الأسبوعية. في عام 1952، أسس جناح الشباب (يوفاك ماندال) لرعاية أنشطة خاصة بالشباب، حتى يتمكنوا من فهم الرسائل الروحية بما يتناسب مع احتياجاتهم. ^{[ 13 ]} يُذكر عنه معاملته للشباب باحترام ومودة، وكان معروفًا بـ" الدابو " (التربيت على الظهر بحرارة) أثناء منح بركاته. ^{[ 5 ]}^{: 179}^{[ 14 ]} كما دعا إلى إقامة مخيمات وندوات لتعزيز النمو الأكاديمي والروحي الشخصي للشباب، ورتب لبناء مدارس ونُزُل و"غوروكل" (أكاديميات روحية). ^{[ 15 ]} خلال جولات يوجيجي مهراج الروحية، قرر الشباب الطموحون الانضمام إليه خلال عطلاتهم المدرسية. تخلى هؤلاء المراهقون عن راحة المنزل وحياة رب الأسرة لأداء الخدمة، بما يتماشى مع نمط حياة السواميين الذين سافروا معهم. ^{[ 1 ]}^{: 50} أحد هؤلاء الشباب، فينو باتيل، استلهم الانضمام إلى النظام الرهباني، ورسمه يوجيجي مهراج كيشافجيفانداس سوامي في عام 1961. يُعرف شعبيًا باسم ماهانت سوامي مهراج ، وفي عام 2016، أصبح رئيسًا ومعلمًا روحيًا لمنظمة BAPS سوامينارايان سانستا. ^{[ 16 ]}

مرحلة لاحقة من العمر

تحت إشرافه، اكتسبت منظمة BAPS الناشئة زخمًا في جميع أنحاء الهند وخارجها. وقد أسس أنظمةً مثل الاجتماعات الأسبوعية والمنشورات والمهرجانات الدورية التي شجعت على مزيد من التركيز على المساعي الروحية. ووفرت جهوده في تنسيق هذه الأنشطة المتزايدة بنيةً تحتيةً لاستمرار توسع المنظمة ونموها تحت قيادة خليفته الروحي، براموخ سوامي مهراج . ^{[ 1 ]}^{: 60-61}^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{: 178-179}

بعد فترة وجيزة من جولة قام بها في شرق أفريقيا وبريطانيا، توفي يوجي ماهاراج وانتقل إلى مثواه الأخير في 23 يناير 1971 في معبد BAPS في مومباي ^{[ 6 ]}^{: 53.} قبل وفاته، عيّن براموخ سوامي ماهاراج خليفةً روحيًا له، وبذلك اجتمعت فيه وظيفتا الإدارة الدنيوية والإشراف الروحي. ^{[ 1 ]}^{: 60-61}^{[ 17 ].} بُني ضريح تذكاري يُسمى يوغي سمريتي ماندير في غوندال، غوجارات، في موقع حرق جثمانه. ^{[ 1 ]}^{: 135}^{[ 6 ]}^{: 53}

يوغي جيتا

يُشير مصطلح "يوغي غيتا"، الذي يعني حرفيًا "أغنية اليوجي" (من الجذر السنسكريتي " غيت ")، إلى مجموعة من تعاليم وأدعية يوجي جي مهراج الروحية. تُجسّد "يوغي غيتا" الصفات الضرورية التي يجب على المرء اكتسابها للتقدم الروحي والوصول إلى مرتبة "براهماروب" أو بلوغ مستويات عالية من التنوير الروحي. كما تُقدّم "يوغي غيتا" رؤية شاملة لـ" أكشار-بوروشوتام دارشان" ، وهو الأساس العقائدي لفلسفة "بابس".

تبدأ يوغي غيتا برسالة من يوجيجي مهراج إلى أحد أتباعه المخلصين، وتتضمن أيضًا دعاءه (برارثانا) الذي رفعه إلى معلمه شاستريجي مهراج في ماهيلاف، غوجارات . وتستمر يوغي غيتا مع جيفان بهافنا، وهي مجموعة من أقوال يوجيجي مهراج التي تلخص فلسفة الحياة وإرشاداتها، وهروديني فاتو، وهي مجموعة من كلماته الحكيمة. ^{[ 18 ]} كُتبت الرسالة التي تُشكل جوهر يوغي غيتا على مدى ثلاثة أيام، من 28 مارس إلى 1 أبريل 1941. في عام 1940، أُصيب يوجيجي مهراج بحالة شديدة من الزحار في راجكوت. ولما علم معلمه شاستريجي مهراج بمحنته، أرسل إليه مرافقًا يُدعى جاغجيفان رودا بوريا ليرعاه حتى يشفى. بعد شفائه، طلب جاغجيفان أن يُودَع مع الحكمة الروحية ليوجيجي مهراج كـ"مكافأة" على جهوده. واستجابةً لهذا الطلب، كتب يوجيجي مهراج الرسالة التي أصبحت فيما بعد جزءًا من كتاب يوغي غيتا. ^{[ 19 ]}

رسالة إلى ساتسانجي

في رسالته إلى جاغجيفان، " ساتسانغي "، أكد يوجيجي مهراج على أهمية ثلاث فضائل روحية: سامب أو التعاون، وسوهرادابهاف أو الصداقة، وإيكتا أو الوحدة. وأشار إلى أنه ينبغي على جميع المريدين السعي للعيش وفقًا لهذه المبادئ. كما وصف المبادئ التالية التي اعتقد أنها ستؤدي إلى السلام والسعادة:

الخدمة والتواضع وبلوغ الموكشا : شدد على أهمية الأتمانشتا، أو الإيمان بأن المرء هو الروح، كأحد الشروط الأساسية لبلوغ التحرر. كما تم شرح قيم الإخلاص والاستسلام الكامل لله ولسواميه، وإيمان يوجيجي مهراج بضرورة أن يعيش المرء كخادم لخادم الله، بإيجاز في هذا القسم.
تجنب النميمة: يتناول هذا القسم القصير كيف أن النميمة تقلل من فضائل الساعي إلى التحرر، وهي واحدة من أكبر العقبات في طريق التحرر.
إدراك المرء لأخطائه: ولتسليط الضوء على ضرورة التأمل الذاتي، استشهد بأقوال جاغا بهاغات. كتب أنه إذا بدأ المرء بالنظر إلى أخطاء الآخرين، فعليه أن يتوقف وينظر إلى أخطائه هو بدلاً من ذلك.
التسامح والمغفرة: وصف هاتين الفضيلتين بأنهما من بين أقوى الصفات التي يمكن أن يتحلى بها الساعي الروحي.
المودة المتبادلة: أوضح الحاجة إلى فهم تعاوني لمختلف المبادئ.
الخطابات الروحية: ذكر أنه من خلال الاستماع المستمر إلى الخطابات الروحية واستيعاب المعرفة الكامنة فيها، يمكن للمرء أن يختبر السكينة والسعادة الداخلية. ^{[ 19 ]}

برارثانا

يحتوي القسم الثاني على صلاة يوغيجي مهراج الصادقة لشاستريجي مهراج في ميلاف بولاية غوجارات. استخدم يوغيجي مهراج الصفات الروحية المختلفة لشاستريجي مهراج كأمثلة لتوضيح المبادئ التي يجب على المصلين غرسها في أنفسهم. في جوهر الأمر، صلى يوغيجي مهراج أن يصبح جميع المصلين فاضلين ومتدينين مثل شاستريجي مهراج. ^{[ 18 ]}

جيفان بهافنا

قام محررو النص بتجميع العديد من أمثال يوجيجي مهراج التي لخصت رؤيته وفلسفته في الحياة. ^{[ 18 ]}

هرودايني فاتو

يستكشف هذا القسم، الذي يعني حرفيًا "أقوال القلب"، العديد من الأقوال وتعاليمه العملية. ويركز على الصفات الروحية اللازمة لبلوغ التحرر. وقد أكد يوجي ماهاراج على حقيقة أن المخلصين لن يعانوا من البؤس إذا كان لديهم ملجأ راسخ في الله. ^{[ 18 ]}

أهمية ذلك بالنسبة لـ BAPS

بالنسبة لأتباع منظمة BAPS سوامينارايان سانستا، تُعدّ "يوجي غيتا" نصًا مُلهمًا يهدف إلى تعزيز النقاء الروحي للمؤمنين. وتُضفي حياة يوجي جي مهراج الفاضلة ومكانته الرفيعة لدى أتباع BAPS مزيدًا من المصداقية على التعاليم الواردة في هذا العمل. ^{[ 4 ]} ومن المواضيع السائدة في "يوجي غيتا" مفهوم "أكشار-بوروشوتام دارشان" والإيمان بأنّ الصحوة الروحية الحقيقية والتحرر لا يُمكن تحقيقهما إلا بمساعدة روح مُدركة لله (أتبوروش). ^{[ 18 ]} في "يوجي غيتا"، كان ساتبوروش الخاص به هو شاستريجي مهراج. ويتخذ أتباع المنظمة من التزام يوجي جي مهراج بمبادئ معلمه وتفانيه مثالًا يُحتذى به في كيفية عيش حياة روحية مثالية. ^{[ 19 ]}

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ويليامز، ريموند (2001). مقدمة في الهندوسية السوامينارايانية . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0 521 65422-X.
1 2 3 4 5 6 7 أمروتفيجايداس، سادهو (2007). 100 عام من بابس . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-377-2.
1 2 ويند، جيمس؛ وآخرون . (1994). الجماعات الأمريكية، المجلد 1: صور لاثنتي عشرة جماعة دينية . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-90186-2.
1 2 3 4 5 ويليامز، ريموند (1984). وجه جديد للهندوسية . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-25454-X.
1 2 3 4 5 6 7 8 شيبارد، ليزلي (1974). حياة وفلسفة شري سوامينارايان . لندن: جورج ألين وأونوين. ISBN 0-04-294082-6.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ديف ، راميش (2009). يوغيجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-106-8.
^ أمروتفيجايداس، سادو (2006). شاستريجي مهراج الحياة والعمل . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-305-5.
↑ كيم، حنا (2009). "المشاركة العامة والرغبات الشخصية: معابد بابس سوامينارايان ومساهمتها في الخطابات الدينية". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 13 (3): 357-390 . doi : 10.1007/s11407-010-9081-4 . S2CID 4980801 .
↑ بوروس، ماريتسا (2011). الهجرات الحديثة : شبكات الهنود الغوجاراتيين في نيويورك ولندن . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 19. ISBN 978-0804772235.
↑ هاتشينسون، برايان (1988). علاقة المعلم بالمريد في تجربة أعضاء طائفة أكشار-بوروشوتام سوامينارايان سامبرادايا . جامعة جنوب أفريقيا. ص 77.
↑ ويليامز، ريموند (شتاء 1988). "تدريب المتخصصين الدينيين للهندوسية العابرة للحدود: مركز تدريب سوامينارايان سادو". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 66 (4): 841-862 . doi : 10.1093/jaarel/66.4.841 . JSTOR 1466174 .
↑ سوندار، بوشبا (2002). من أجل الله : العمل الخيري الديني والتنمية الاجتماعية في الهند . نيودلهي: مركز سامبرادان الهندي للأعمال الخيرية. ص 131.
↑ ريموند برادي ويليامز، محرر (1996). خيط مقدس : النقل الحديث للتقاليد الهندوسية في الهند وخارجها (مطبعة جامعة كولومبيا ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 217-218 . ISBN 978-0231107792.
↑ رودرت، أنجيلا (2004). الإيمان المتأصل والسلطة المتفاوض عليها : نساء سوامينارايان في الولايات المتحدة . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل . ص 30.
^ براهمافيهاريداس، سادو (2005). صور الفرح الأبدي: لحظات مع يوغيجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 6. رقم ISBN 978-8175262614.
^ أكشارفاتسالداس، سوامي (2018). ماهانت سوامي مهراج: مثال للقداسة . ترجمة فيفيكجيفانداس، سوامي؛ أمروتفيجايداس، سوامي. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. آسين B07FXV37NK .
↑ سينثيا سلفادوري (1989). أندرو فيدرز (محرر). من خلال الأبواب المفتوحة : نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا ( طبعة منقحة). نيروبي، كينيا: منشورات كينواي. ص 126. ISBN 978-9966848055.
1 2 3 4 5 يوغيجي مهراج (2002). يوغي غيتا: الكلمات الإلهية ليوجيجي مهراج ( الطبعة الأولى). أحمد آباد. رقم ISBN 978-81-7526-205-8. OCLC 820458045 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 سادو فيفيكساغارداس، يوغي غيتا مارما (الغوجاراتية) (خطابات عن يوغي غيتا). سوامينارايان اكشاربيث (2008) ISBN 81-7526-374-1.

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بيوجيجي مهراج على ويكيميديا كومنز

[RW2001-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ويليامز، ريموند (2001). مقدمة في الهندوسية السوامينارايانية . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0 521 65422-X.

[BAPS100-2] 1 2 3 4 5 6 7 أمروتفيجايداس، سادهو (2007). 100 عام من بابس . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-377-2.

[Portrait1994-3] 1 2 ويند، جيمس؛ وآخرون . (1994). الجماعات الأمريكية، المجلد 1: صور لاثنتي عشرة جماعة دينية . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-90186-2.

[RW1984-4] 1 2 3 4 5 ويليامز، ريموند (1984). وجه جديد للهندوسية . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-25454-X.

[Shepard1974-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 شيبارد، ليزلي (1974). حياة وفلسفة شري سوامينارايان . لندن: جورج ألين وأونوين. ISBN 0-04-294082-6.

[YM2009-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ديف ، راميش (2009). يوغيجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-106-8.

[amrutvijaydas2006-7] أمروتفيجايداس، سادو (2006). شاستريجي مهراج الحياة والعمل . أمدافاد: سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN 978-81-7526-305-5.

[KimPublic-8] كيم، حنا (2009). "المشاركة العامة والرغبات الشخصية: معابد بابس سوامينارايان ومساهمتها في الخطابات الدينية". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 13 (3): 357-390 . doi : 10.1007/s11407-010-9081-4 . S2CID 4980801 .

[9] بوروس، ماريتسا (2011). الهجرات الحديثة : شبكات الهنود الغوجاراتيين في نيويورك ولندن . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 19. ISBN 978-0804772235.

[Hutchinson88-10] هاتشينسون، برايان (1988). علاقة المعلم بالمريد في تجربة أعضاء طائفة أكشار-بوروشوتام سوامينارايان سامبرادايا . جامعة جنوب أفريقيا. ص 77.

[RWJournal-11] ويليامز، ريموند (شتاء 1988). "تدريب المتخصصين الدينيين للهندوسية العابرة للحدود: مركز تدريب سوامينارايان سادو". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 66 (4): 841-862 . doi : 10.1093/jaarel/66.4.841 . JSTOR 1466174 .

[12] سوندار، بوشبا (2002). من أجل الله : العمل الخيري الديني والتنمية الاجتماعية في الهند . نيودلهي: مركز سامبرادان الهندي للأعمال الخيرية. ص 131.

[RWSacredThread-13] ريموند برادي ويليامز، محرر (1996). خيط مقدس : النقل الحديث للتقاليد الهندوسية في الهند وخارجها (مطبعة جامعة كولومبيا ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 217-218 . ISBN 978-0231107792.

[14] رودرت، أنجيلا (2004). الإيمان المتأصل والسلطة المتفاوض عليها : نساء سوامينارايان في الولايات المتحدة . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل . ص 30.

[15] براهمافيهاريداس، سادو (2005). صور الفرح الأبدي: لحظات مع يوغيجي مهراج . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 6. رقم ISBN 978-8175262614.

[16] أكشارفاتسالداس، سوامي (2018). ماهانت سوامي مهراج: مثال للقداسة . ترجمة فيفيكجيفانداس، سوامي؛ أمروتفيجايداس، سوامي. أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. آسين B07FXV37NK .

[17] سينثيا سلفادوري (1989). أندرو فيدرز (محرر). من خلال الأبواب المفتوحة : نظرة على الثقافات الآسيوية في كينيا ( طبعة منقحة). نيروبي، كينيا: منشورات كينواي. ص 126. ISBN 978-9966848055.

[:0-18] 1 2 3 4 5 يوغيجي مهراج (2002). يوغي غيتا: الكلمات الإلهية ليوجيجي مهراج ( الطبعة الأولى). أحمد آباد. رقم ISBN 978-81-7526-205-8. OCLC 820458045 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[Sadhu_Viveksagardas_2008-19] 1 2 3 سادو فيفيكساغارداس، يوغي غيتا مارما (الغوجاراتية) (خطابات عن يوغي غيتا). سوامينارايان اكشاربيث (2008) ISBN 81-7526-374-1.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ].

[ 19 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	23 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗