زايدة الإشبيلي

كانت زايدة الإشبيلة ، حوالي 1070-1093/1108 (؟)، أميرة مسلمة لاجئة ، كانت مرتبطة سابقًا بالسلالة العبادية ، وأصبحت عشيقة ثم ربما زوجة الملك ألفونسو السادس ملك قشتالة . ^{[ 1 ]}

تُشير مصادر الأندلس إلى أنها كانت زوجة ابن المعتمد ، ملك إشبيلية ، وزوجة ابنه أبو الفتح المأمون، حاكم طائفة قرطبة المسلمة (توفي عام 1091). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ويُطلق عليها المؤرخون المسيحيون الأيبيريون اللاحقون ^اسم ابنة المعتمد ، إلا أن المصادر الإسلامية تُعتبر أكثر موثوقية. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ومع سقوط إشبيلية في يد المرابطين ، لجأت إلى حماية ألفونسو السادس ملك قشتالة ، وأصبحت عشيقة له، واعتنقت الكاثوليكية، واتخذت اسم إيزابيلا عند تعميدها. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

كانت والدة سانشو ، الابن الوحيد لألفونسو ، ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} الذي، على الرغم من كونه غير شرعي، سُمّي وريثًا لوالده. (قُتل سانشو في معركة أوكليس (1108) ، خلال حياة والده).

يُرجّح أن تكون زوجة ألفونسو الرابعة، والتي تحمل الاسم نفسه إيزابيل، هي زايدا، ^{[ 7 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]} إلا أن هذا الأمر لا يزال محل نقاش بين الباحثين. يعتقد بعض الباحثين أن زايدا والملكة إيزابيل كانتا شخصيتين مختلفتين، ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]} أو يرجّحون أن ألفونسو تزوج مرتين متتاليتين باسم إيزابيل، وأن زايدا هي الزوجة الثانية. ^{[ 10 ]} أنجب ألفونسو ابنتيه إلفيرا وسانشا من الملكة إيزابيل، ولذلك يُحتمل أن تكون زايدا والدتهما. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ]} يُقال إن زايدا توفيت أثناء الولادة، ولكن من غير الواضح ما إذا كان ذلك عند ولادة ابنها المعروف سانشو عام 1093، أو عند ولادة طفل آخر غير معروف. ذُكرت الملكة إيزابيل آخر مرة في الوثائق التاريخية في مايو 1108، ^{[ 11 ]} وهو ما قد يتزامن مع ولادة ابنتها الصغرى (إما سانشا أو إلفيرا). ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]} وحمل شاهد قبر، كان موجودًا سابقًا في ساهاجون ثم نُقل لاحقًا إلى ليون، النقش التالي:

HR Regina Elisabeth, uxor regis Adefonsi, filia Benabet Regis Sevillae, quae prius Zayda, fuit vocata ("الملكة إيزابيل، زوجة الملك ألفونسو، ابنة أبين أبيث، ملك إشبيلية؛ كانت تسمى سابقًا زائدة.")

يُخلّد نقشٌ ثانٍ ذكرى الملكة إيزابيل، مُشيرًا إلى ابنتها لويس ملك فرنسا ، مع العلم أنه لم يكن هناك ملك فرنسي يُدعى لويس في الجيل الذي سبق الملكة إيزابيل. كلا النصبين ليسا معاصرين، ولا يُنظر إليهما عمومًا على أنهما موثوقان. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

تُعدّ زايدة الإشبيلة شخصية محورية في نظرية تاريخية زائفة تزعم أن النظام الملكي البريطاني ينحدر من النبي محمد ، وقد وردت هذه النظرية في العديد من الصحف البريطانية ونُسبت زوراً إلى كتاب "بيرك للألقاب النبيلة" ، على الرغم من أن "بيرك" ردّ على الأمر قائلاً: "للأسف، لا نملك أي معلومات نسبية تتعلق بهذا الأمر. لم نكن المصدر الأصلي، على الرغم من تكرار هذا الادعاء بشكل خاطئ على مر السنين." ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

• أليو، جاكلين (2018). ملكات صقلية 1061-1266 . نيويورك: تريناكريا.
• قناة سانشيز باجين، خوسيه ماريا (1991). "خيمينا مونيوز، أميغا دي ألفونسو السادس" . أنواريو دي دراسات العصور الوسطى . 21 : 11 – 40. دوى : 10.3989/aem.1991.v21.1103 .
• فرنانديز مونتيس إي كوراليس، لويس ميغيل (2017). "La Mora Zaida o la Reina Isabel، ¿De Concubina a Reina" . أنتيغوا، كبسولة تاريخية .
• ليفي بروفنسال، إيفاريست (1934). "La 'Mora Zaida' femme d'Alfonse VI de Castile et leur fils l'Infant D. Sancho". هيسبيريس . 18 : 1 – 8، 200 – 1.
• مارتينيز دييز، غونزالو (2003). ألفونسو السادس: سيد السيد، فاتح توليدو .
• مونتانر فروتوس، ألبرتو (2005). "La Mora Zaida، entre historia y leyenda (مع انعكاس حول la técnica historiográfica alfonsí)". مقالات تاريخية عن السرد الإسباني في العصور الوسطى: في ذكرى روجر إم ووكر . ص 272 – 352. 
• بالنسيا، كليمنتي (1988). “Historia y leyendas de las mujeres de Alfonso VI”. دراسات حول ألفونسو السادس واستعادة توليدو . ص 281 – 90. 
• ريلي، برنارد ف. (1988). مملكة ليون-قشتالة في عهد الملك ألفونسو السادس، 1065-1109 . مطبعة جامعة برينستون.
• ريلي، برنارد ف. (1995). صراع إسبانيا المسيحية والإسلامية، 1031-1157 . بلاكويل.
• سالازار إي آشا، خايمي دي (1992-1993). "مساهمة في دراسة رينادو ألفونسو السادس دي كاستيا: بعض التصريحات حول السياسة الزوجية". Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía . 2 : 299 - 336.
• سالازار وآشا، خايمي دي (2007). "De nuevo sobre la Mora Zaida". هيدالغويا: La Revista de Genealogía، Nobleza y Armas . 54 : 225 – 242.