اغتصاب في الفضاء الإلكتروني

" اغتصاب في الفضاء الإلكتروني " مقالٌ كتبه الصحفي المستقل جوليان ديبيل ، ونُشر لأول مرة في صحيفة "ذا فيليدج فويس" عام ١٩٩٣، ثم أُدرج لاحقًا في كتاب ديبيل " حياتي الصغيرة" الصادر عام ١٩٩٨. يتناول المقال تداعيات حادثة تحرش جنسي وقعت في مارس ١٩٩٣ في العالم الافتراضي "لامدا مو " وردود فعل المجتمع عليها. قبل أن يُسلّط "اغتصاب في الفضاء الإلكتروني" الضوء على الحادثة في وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية، كان مستخدمو "لامدا مو" يُشيرون إليها باسم " قضية الخلل" .

صرّح لورانس ليسيغ بأن قراءته العرضية لمقال ديبيل كان لها أثرٌ بالغٌ في اهتمامه بهذا المجال. [ 1 ] ووصفه عالم الاجتماع ديفيد تريند بأنه "أحد أكثر المقالات استشهادًا حول الهوية المُخفية في الفضاء الإلكتروني". [ 2 ]

تاريخ

صورة لـ MUD (زنزانة متعددة المستخدمين) مشابهة لتلك التي وقعت فيها جريمة الاغتصاب الإلكتروني

بدأ جوليان ديبيل مسيرته الصحفية في صناعة الموسيقى، إلا أن كتاباته اتجهت لاحقًا نحو الإنترنت بشكل رئيسي، [ 3 ] بما في ذلك ثقافات فرعية متنوعة مثل لامدا مو ، وهي لعبة تقمص أدوار جماعية عبر الإنترنت (MUD) ، والتي بدورها انقسمت إلى ثقافات فرعية، [ 3 ] وهي ظاهرة صادفها بالصدفة من خلال صديقته. في أحد الأيام، عندما واجه صعوبة في التواصل معها هاتفيًا، بحث عنها في لامدا مو لأنه كان يعلم أنها زائرة. عندما وجدها، كانت في اجتماع لمناقشة كيفية حل مشكلة لاعب يُدعى مستر بنغل. [ 3 ]

يصف كتاب "اغتصاب في الفضاء الإلكتروني" حادثة "اغتصاب إلكتروني" وقعت ليلة الاثنين في مارس 1993، ويناقش تداعيات هذا الفعل على المجتمع الافتراضي والتغييرات اللاحقة في تصميم برنامج MUD. [ 4 ]

تتيح منصة LambdaMOO للاعبين التفاعل باستخدام الصور الرمزية (الأفاتار) . هذه الصور قابلة للبرمجة من قبل المستخدمين، ويمكنها التفاعل تلقائيًا مع بعضها البعض ومع الأشياء والمواقع في المجتمع. كان المستخدمون يتفاعلون عبر البرمجة النصية، حيث لم تكن هناك رسومات أو صور على منصة MUD في ذلك الوقت. [ 5 ]

ارتكب السيد بنغل جريمة "الاغتصاب الإلكتروني" باستخدام برنامج فرعي يُدعى "دمية الفودو"، والذي مكّنه من القيام بأفعال نُسبت زورًا إلى شخصيات أخرى في المجتمع الافتراضي. وقد تم تعطيل هذا البرنامج الفرعي لاحقًا بواسطة شخصية تُدعى زيبي. تجاوزت هذه الأفعال، التي شملت وصف ممارسات جنسية بين الشخصيات وإجبارها على ممارسة أفعال مماثلة على نفسها، حدود الأعراف السائدة في المجتمع آنذاك، واستمرت لساعات. فُسّرت هذه الأفعال على أنها انتهاك جنسي للشخصيات الافتراضية التي أُجبرت على القيام بأفعال جنسية، وأثارت غضبًا عارمًا بين مستخدمي لامدا مو، مما أثار تساؤلات حول الحدود الفاصلة بين الواقع الحقيقي والواقع الافتراضي ، وكيفية إدارة لامدا مو.

عقب تصرفات السيد بنغل، نشر العديد من المستخدمين على قائمة بريد in-MOO الإلكترونية، *social-issuesمعبرين عن الصدمة النفسية التي سببها. وصفت إحدى المستخدمات، التي كانت صورتها الرمزية ضحيةً، أفعاله المتعلقة بدمية الفودو بأنها "انتهاك للآداب العامة"، بينما كانت في الواقع "تذرف دموعًا غزيرة من الصدمة". ومع ذلك، ورغم المشاعر الجياشة، بما فيها الغضب، التي عبّر عنها العديد من مستخدمي LambdaMOO، لم يكن أي منهم مستعدًا لمعاقبة المستخدم الذي يقف وراء شخصية السيد بنغل بالطرق الواقعية.

بعد ثلاثة أيام من الحادثة، عقد مستخدمو لامدا مو اجتماعًا عبر الإنترنت، حضره ديبيل باسمه المستعار (دكتور بومباي)، لمناقشة الإجراءات الواجب اتخاذها بشأن السيد بنغل. استمر الاجتماع قرابة ساعتين وخمس وأربعين دقيقة، لكن لم تُتخذ أي قرارات نهائية. بعد حضور الاجتماع، قرر أحد كبار مبرمجي لامدا مو (باسم جو فيدباك) من تلقاء نفسه إغلاق حساب السيد بنغل. [ 6 ] إضافةً إلى ذلك، عند عودته من رحلة عمل، أنشأ بافيل كورتيس (باسم آرتشويزارد هاكون)، المُنشئ الرئيسي للامدا مو، نظامًا للعرائض والاقتراع يُتيح لأي شخص طرح أي شيء يتطلب صلاحيات إدارية للتصويت الشعبي. من خلال هذا النظام، فعّل مستخدمو لامدا مو @bootأمرًا يفصل مؤقتًا المستخدمين الضيوف المُزعجين عن الخادم، فضلًا عن عدد من الميزات الجديدة الأخرى.

تبين لاحقاً أن هوية السيد بانغل لم تكن مجرد شاب يدرس في جامعة نيويورك ، بل كانت أيضاً مجموعة من طلاب جامعة نيويورك في طابق السكن الجامعي الذين شجعوا أفعاله من خلال تقديم اقتراحات خلال ليلة الاغتصاب. [ 7 ]

تحليل

سلّط ​​مقال ديبيل "اغتصاب في الفضاء الإلكتروني" الضوء على قضايا الإساءة عبر الإنترنت التي لم تكن معروفة على نطاق واسع في ذلك الوقت. وأثار نقاشًا حول قضايا أخلاقية وقانونية، وحرية التعبير، وكيفية مواصلة تطوير الإنترنت، وكيفية تنظيمه، وكيفية مقاضاة جرائم لم تكن موجودة من قبل. [ 5 ] [ 3 ] ومنذ كتابة المقال، أصبح التفاعل مع وسائل الإعلام الإلكترونية شائعًا للغاية، مما زاد من صعوبة تجنب التصرفات السلبية للمتنمّرين والمتحرشين. [ 3 ] وقد أثار هذا نقاشًا حول ما إذا كانت لهذه الأحداث تداعيات حقيقية في العالم الواقعي، نظرًا لأن الضرر النفسي الذي يشعر به المستخدمون حقيقي. [ 5 ]

سياسة

في أعقاب الحادثة، اجتمع أعضاء مجتمع لامدا مو لمناقشة كيفية التعامل مع ما حدث. وقد اكتسب المجتمع وعيًا سياسيًا ذاتيًا عند اتخاذ قرار بشأن كيفية معاقبة السيد بنغل على أفعاله. [ 8 ] قبل الحادثة، أصدر بافيل كورتيس ، مؤسس لامدا مو ، وثيقة بعنوان "التوجه الجديد" تنص على أن دور "المعالجين" يقتصر على الجانب التقني، ولا يحق لهم اتخاذ قرارات تؤثر على الحياة الاجتماعية لـ MOO، وإنما يقتصر دورهم على تنفيذ القرارات التي يتخذها المجتمع ككل. وقد أجبر هذا مجتمع لامدا مو على ابتكار نظام حكم ذاتي خاص به من الصفر؛ وفي حالة السيد بنغل، تقرر حذف شخصيته. [ 9 ]

علم النفس

تُبيّن قصة "اغتصاب في الفضاء الإلكتروني" كيفية تفاعل العالم الافتراضي مع العالم الحقيقي، كما يتضح من تأثير تجارب ديبيل في المجتمع الإلكتروني على طريقة تفكيره في العالم الحقيقي. [ 10 ] كما تُظهر الأثر العاطفي الذي تركته الأحداث التي وقعت داخل لامدا مو على اللاعبين. فعلى الرغم من وقوعها في الواقع الافتراضي، إلا أنها كانت شكلاً رمزياً من أشكال الانتهاك في كلا الواقعين. [ 11 ]

إرث

يُعتبر كتاب ديبيل "الاغتصاب في الفضاء الإلكتروني" ومنشوراته الأخرى حول حادثة بانغل مرجعًا أساسيًا في موضوع الاغتصاب الافتراضي، وذلك وفقًا لآراء العديد من الباحثين والمختصين. [ 12 ] وقد استُخدم هذا الكتاب لدراسة الطبيعة الأخلاقية للأفعال في العالم الافتراضي. [ 11 ]

منذ قضية السيد بنغل، أنشأت لامبدا مو نظام تحكيم يسمح للأفراد برفع دعاوى قضائية ضد بعضهم البعض، وقد تم تطبيق هذا النظام في قضية الموت الافتراضي. [ 13 ]

بعد مرور أكثر من عقدين من الزمن، لا تزال هذه الفعاليات إحدى الوسائل الإعلانية الرئيسية لمنصة لامدا موو. ولا يزال طلاب الدراسات العليا يزورون المنصة بانتظام (غالباً ما يرسلهم أساتذتهم إليها) ويبدأون في سؤال المستخدمين عن هذه الفعاليات. [ 5 ]

تُسلّط هذه المقالة الضوء على نسخة أكثر حداثة من الثنائية الأفلاطونية ، والمعروفة أيضًا بانفصال العقل عن الجسد. ويُجسّد الحدث الموصوف في المقالة الذات الفكرية من خلال الذات المادية عبر كتابة الكلمات على الشاشة. [ 14 ]

استمر ديبيل في المشاركة في لامدا مو، لمدة تصل إلى 30 ساعة أسبوعيًا، وكتب لاحقًا كتاب "حياتي الصغيرة" عن تجاربه، مُضمّنًا فيه المقال. [ 15 ] ولا يزال مندهشًا إلى حد ما من تأثيره، إذ قال في عام 1998: "لم ينجح أي عمل كتبته من قبل في إيصال فكرة وجود شيء غريب ومختلف يحدث على الإنترنت، شيء قد يُغيّر بشكل جذري طريقة تعاملهم مع الكلمات والتواصل والثقافة بشكل عام، بهذه الوضوح للقراء." [ 16 ]

أثارت المقالة الوعي بالآثار القانونية للنشاط عبر الإنترنت، بما في ذلك قضية لورانس ليسيغ ، وقد واصل ديبيل نفسه تدريس قانون الإنترنت كزميل في مركز الإنترنت والمجتمع بكلية الحقوق بجامعة ستانفورد . [ 17 ] وتُعتبر المقالة أيضًا من أوائل الأمثلة على صحافة ألعاب الفيديو الجديدة، حيث يمتزج تقييم ألعاب الكمبيوتر بالملاحظة الاجتماعية ودراسة القضايا المحيطة بها.

في عام 2018، أعادت صحيفة ذا فيليدج فويس نشر المقال بعد الإبلاغ عن حادثة اغتصاب جماعي في لعبة روبلوكس . [ 18 ]

ملحوظات

  1. العنوان الكامل: "اغتصاب في الفضاء الإلكتروني، أو كيف حوّل مهرج شرير، وروح مخادعة هايتية، وساحران، ومجموعة من العشرات من الأشخاص قاعدة بيانات إلى مجتمع"

مراجع

الاقتباسات

  1. ليفي 2002 .
  2. الاتجاه 2001 .
  3. 1 2 3 4 5 إيسينجر 2017 .
  4. جونسون 2008 .
  5. 1 2 3 4 باك 2017 .
  6. مجهول .
  7. ديبيل 1998أ ، ص 30.
  8. مجهول 1999 .
  9. هاينز وهولمفيك 2001 .
  10. ماهاديفان 2015 .
  11. 1 2 هاف، جونسون وميلر 2003 ، ص. 13.
  12. ساندر 2009 ، ص 37.
  13. ماكينون 1997 .
  14. مجهول 1995 .
  15. شولز 1999 .
  16. ديبيل 1998أ .
  17. جيلمان 2002 .
  18. ديبيل، جوليان (21 ديسمبر 1993). "قبل روبلوكس: اغتصاب عبر الإنترنت عندما كان الفضاء الإلكتروني جديدًا" . ذا فيليدج فويس . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 19 يناير 2022 .(أعيد نشرها في عدد 25 يوليو 2018)

فهرس

للمزيد من القراءة