استراتيجيات التكيف

يستخدم عالم الأنثروبولوجيا يهودي كوهين مصطلح " الاستراتيجيات التكيفية" لوصف نظام الإنتاج الاقتصادي في أي مجتمع . ويرى كوهين أن أهم سبب للتشابه بين مجتمعين (أو أكثر) غير مرتبطين هو امتلاكهما استراتيجية تكيفية متشابهة. بمعنى آخر، تؤدي الأسباب الاقتصادية المتشابهة إلى آثار اجتماعية وثقافية متشابهة.

فعلى سبيل المثال، توجد أوجه تشابه واضحة بين المجتمعات التي تتبنى استراتيجية الصيد وجمع الثمار. وقد وضع كوهين تصنيفًا للمجتمعات بناءً على العلاقات بين اقتصاداتها وخصائصها الاجتماعية. ويشمل تصنيفه هذه الاستراتيجيات التكيفية الخمس: جمع الثمار ، والبستنة ، والزراعة ، والرعي ، والتصنيع .

حتى قبل عشرة آلاف عام، كان الناس في كل مكان يعيشون على جمع الثمار. إلا أن الاختلافات البيئية أدت إلى تباينات بين هؤلاء الناس. فبعضهم، كالذين عاشوا في أوروبا خلال العصور الجليدية، كانوا صيادين للطرائد الكبيرة. واليوم، لا يزال الصيادون في القطب الشمالي يركزون على الحيوانات الكبيرة والحيوانات القطيعية؛ إذ يقل تنوع غذائهم النباتي مقارنةً بصيادي المناطق الاستوائية. وقد استمر نمط حياة جمع الثمار في بعض الغابات والصحاري والجزر والمناطق شديدة البرودة ، حيث لم يكن إنتاج الغذاء عمليًا باستخدام التقنيات البسيطة .

البستنة والزراعة هما النوعان الرئيسيان للزراعة في المجتمعات غير الصناعية. ويختلف كلاهما عن أنظمة الزراعة في الدول الصناعية كالولايات المتحدة وكندا ، التي تستخدم مساحات شاسعة من الأراضي والآلات والمواد البتروكيماوية . ووفقًا لكوهين، فإن البستنة هي زراعة لا تعتمد بشكل مكثف على عوامل الإنتاج المعتادة: الأرض، والعمل، ورأس المال، والآلات. أما الزراعة فهي نوع من الزراعة يتطلب عمالة أكثر من البستنة، لأنها تستخدم الأرض بشكل مكثف ومستمر. ويعكس ارتفاع متطلبات العمل المرتبطة بالزراعة استخدامها للحيوانات المستأنسة، والري ، و/أو المدرجات الزراعية.

يعيش الرعاة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط وأوروبا وآسيا وجنوب الصحراء الكبرى . يركز هؤلاء الرعاة على تربية الحيوانات المستأنسة مثل الأبقار والأغنام والماعز والإبل والياك والرنة . والتصنيع هو تحول المجتمعات من "تقليدية" إلى "حديثة" من خلال تطوير الاقتصاد. سعى الأثرياء إلى فرص استثمارية ، ووجدوا ضالتهم في الآلات والمحركات. وقد ساهم التصنيع في زيادة الإنتاج في كل من الزراعة والصناعة.

• كونراد فيليب كوتاك، "نوافذ على الإنسانية"