أو كما يُعرف بالناس

توزيع الأقزام الكونغوليين ولغاتهم وفقًا لباهوشيه (2006). لم يتم عرض شعب توا الجنوبي.

شعب الأكا أو البياكا ( ويُعرفون أيضاً باسم باياكا أو بابينزيل ) ^{[ 1 ]} هم شعبٌ من الأقزام البدوية من شعب مبينغا . يعيشون في جنوب غرب جمهورية أفريقيا الوسطى وشمال جمهورية الكونغو . ويرتبطون بشعب الباكا في الكاميرون والغابون وشمال الكونغو وجنوب غرب جمهورية أفريقيا الوسطى.

بخلاف أقزام مبوتي في شرق الكونغو (الذين يتحدثون فقط لغة القبائل التي ينتمون إليها)، يتحدث شعب أكا لغتهم الخاصة إلى جانب أي من الشعوب البانتوية الـ 15 التي ينتمون إليها.

في عام ٢٠٠٣، أعلنت اليونسكو التقاليد الشفوية لشعب الأكا إحدى روائع التراث الشفوي وغير المادي للبشرية . وقد تم تسليط الضوء عليها في مقال نُشر في مجلة ناشيونال جيوغرافيك في يوليو ١٩٩٥ بعنوان "ندوكي: آخر مكان على وجه الأرض"، ^{[ ٢ ]} وفي مسلسل تلفزيوني من ثلاثة أجزاء. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]}

يُعتبر شعب الأكا تقليديًا من الصيادين وجامعي الثمار، ويتميز مجتمعهم بالتعاون، وتقاسم الطعام على نطاق واسع، ووجود تسلسل هرمي رسمي قليل نسبيًا. ^{[ 5 ]} .

التنظيم الاجتماعي

تتألف المخيمات عادةً من عدة عائلات تربطها صلة قرابة، وتتشارك في الطعام ورعاية الأطفال والعديد من الأنشطة اليومية. وتُتخذ القرارات التي تؤثر على المجموعة عمومًا من خلال النقاش والتوافق، بدلاً من سلطة قائد واحد. ^{[ 5 ]}

يُعدّ تقاسم الطعام سمةً أساسيةً في مجتمع الأكا. فاللحوم والأسماك والعسل وغيرها من موارد الغابات تُوزّع عادةً بين العائلات داخل المخيم، مما يُعزّز الروابط الاجتماعية ويُساعد على الحدّ من التفاوتات المادية. وقد يحظى الأفراد بالاحترام بفضل مهاراتهم في الصيد أو معرفتهم بالغابة أو خبرتهم في الطقوس، لكن هذه الصفات لا تُمنحهم عادةً سلطةً دائمةً على أفراد المجتمع الآخرين. ^{[ 5 ]}

يتمتع شعب الأكا، وهم مجتمع تقليدي يعتمد على الصيد وجمع الثمار، بنظام غذائي متنوع يشمل ما لا يقل عن 63 نوعًا من النباتات، و28 نوعًا من الطرائد، و20 نوعًا من الحشرات، بالإضافة إلى المكسرات والفواكه والعسل والفطر والجذور. ^{[ 6 ]} كما يزرع بعض أفراد الأكا محاصيل موسمية صغيرة، على الرغم من أن معظم المنتجات الزراعية يتم الحصول عليها من خلال التبادل مع المجتمعات الزراعية المجاورة الناطقة بلغات البانتو، والمعروفة مجتمعة باسم نغاندو .

من خلال هذا التبادل، يحصل شعب الأكا على الكسافا، والموز، واليام، والقلقاس، والذرة، والخيار، والكوسا، والبامية، والبابايا، والمانجو، والأناناس، وزيت النخيل ، والأرز مقابل لحوم الطرائد البرية، والعسل، ومنتجات الغابات الأخرى. وقد شكلت هذه العلاقات الراسخة اقتصاد مجتمعات الأكا على مدار تاريخها الطويل. ^{[ 5 ]}

نظراً لأن الصيد والذبح وإعداد لحوم الطرائد البرية ينطوي على اتصال متكرر بالحيوانات البرية، فقد تم الإبلاغ عن أن شعب الأكا يُظهر مستويات عالية نسبياً من التعرض لفيروس إيبولا ، على الرغم من أن هذا لا يتوافق بالضرورة مع ارتفاع معدلات الإصابة بالمرض. ^{[ 7 ]}

الأبوة والأمومة

تُعدّ رعاية الأطفال من أكثر جوانب مجتمع الأكا دراسةً. فالأطفال الرضع على اتصال جسدي دائم تقريبًا مع أحد الوالدين أو مقدم رعاية آخر، ومن النادر ترك الأطفال الصغار دون رعاية. وبدلًا من استخدام الأسرّة أو المهد، يحمل أفراد مختلفون من المخيم الأطفال الرضع طوال اليوم. ^{[ 6 ]}

يقضي الآباء في مجتمع الأكا وقتاً أطول في اتصال جسدي وثيق مع أطفالهم الرضع مقارنةً بأي مجتمع آخر معروف. وقد وجد باري هيوليت أن الآباء يبقون أطفالهم الرضع على مقربة منهم لما يقرب من نصف اليوم، ويتواصلون معهم جسدياً بشكل متكرر أثناء الأنشطة اليومية. ^{[ 6 ]}

يصطحب الرجال عادةً أطفالهم الرضع إلى التجمعات الاجتماعية، حاملين إياهم على صدورهم أثناء قضاء الوقت مع البالغين الآخرين. كما يشاركون بشكل مباشر في إطعام الأطفال الصغار ورعايتهم. وقد رُبط هذا المستوى العالي من مشاركة الآباء بطبيعة مجتمع الأكا التعاونية وبالعلاقات الوثيقة بين الأزواج والزوجات، الذين يتشاركون عادةً في رعاية الأطفال وإعداد الطعام والصيد والعديد من الأنشطة اليومية الأخرى. ^{[ 8 ] [ 5 ]}

تاريخ شعب الأكا المبكر غير موثق بشكل كافٍ. تشير الأبحاث الجينية واللغوية والأنثروبولوجية إلى أن جماعات من الصيادين وجامعي الثمار من شعب مبينغا قد سكنت غابات حوض الكونغو لآلاف السنين. وخلال هذه الفترة، حافظ شعب الأكا على هوية ثقافية مميزة، بينما طور علاقات تبادل طويلة الأمد مع المجتمعات الزراعية المجاورة الناطقة باللغات البانتوية. ^{[ 5 ]}

كانت هذه العلاقات قائمة على التبادل. فقد زوّد شعب الأكا السكان بمنتجات الغابات مثل لحوم الطرائد والعسل وغيرها من الموارد البرية، بينما قدّمت القرى المجاورة الأطعمة المزروعة والأدوات الحديدية والسلع المصنّعة. وعلى الرغم من اعتماد المجموعتين على بعضهما البعض اقتصاديًا، فقد لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن المجتمعات الزراعية كانت تحتل عمومًا المكانة الاجتماعية المهيمنة. ^{[ 5 ]}

خلال القرن التاسع عشر، دفع الطلب المتزايد على العاج شعب الأكا إلى الانخراط في شبكات التجارة الإقليمية. وأصبح العديد منهم صيادين ماهرين للأفيال، حيث قاموا بتوريد الأنياب التي وصلت إلى الأسواق الأوروبية عبر وسطاء من المناطق المجاورة. وفي ظل الحكم الاستعماري الفرنسي، توسعت عمليات قطع الأشجار، وشُقت الطرق عبر الغابات، وانخرطت المجتمعات المجاورة في إنتاج المطاط، مما زاد من احتكاك شعب الأكا بالعالم الخارجي. ^{[ 5 ]}

منذ أوائل القرن العشرين، أصبح الصيد الجماعي بالشباك أكثر انتشاراً تدريجياً من الصيد بالرماح. ولأن الصيد بالشباك كان يعتمد على العمل المنسق لعدة أشخاص، فقد اضطلعت النساء بدور أكثر فاعلية في رحلات الصيد مقارنة بالعديد من مجتمعات الصيد وجمع الثمار الأخرى. ^{[ 5 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، شجعت السلطات الاستعمارية الفرنسية شعب الأكا على الاستقرار في قرى على جوانب الطرق. ومع ذلك، استمر الكثيرون في التنقل بين مخيمات مؤقتة في الغابات، محافظين على نمط حياة متنقل إلى حد كبير. ولم يصبح الاستقرار الدائم أكثر شيوعًا إلا خلال النصف الثاني من القرن العشرين، حيث أدت عمليات قطع الأشجار وبرامج الحفاظ على البيئة والمدارس وخدمات الرعاية الصحية إلى زيادة أعداد شعب الأكا وتقريبهم من المجتمعات المستقرة. ^{[ 9 ]}

يجمع العديد من شعب آكا اليوم بين الصيد وجمع الثمار والعمل بأجر والسياحة البيئية وأعمال الحفاظ على البيئة. كما يعمل الكثيرون منهم كمتتبعين للحياة البرية ومرشدين ومساعدين ميدانيين في المناطق المحمية في جميع أنحاء منطقة سانغا، مع الحفاظ على جوانب عديدة من معارفهم التقليدية بالغابات المطيرة. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يتحدث شعب الأكا لغة الأكا ، وهي لغة أوبانجية تُتحدث بشكل رئيسي في جنوب غرب جمهورية أفريقيا الوسطى وشمال جمهورية الكونغو . وعلى عكس العديد من جماعات الصيد وجمع الثمار الأخرى في وسط أفريقيا، حافظ شعب الأكا على لغتهم الخاصة مع الحفاظ على علاقات طويلة الأمد مع المجتمعات الزراعية المجاورة الناطقة بلغات البانتو. ^{[ 5 ]}

معظم شعب الأكا متعددو اللغات، ويتحدثون أيضاً لغة أو أكثر من لغات البانتو التي تستخدمها المجتمعات الزراعية المجاورة. وتختلف اللغة الثانية المستخدمة باختلاف المنطقة، مما يعكس قروناً من التفاعل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي مع الشعوب المجاورة. وقد أدى هذا التواصل الطويل الأمد إلى تبادل المفردات بين الأكا ولغات البانتو المجاورة، لا سيما في المجالات المتعلقة بالزراعة والتجارة والثقافة المادية. ^{[ 5 ]}

تنتقل لغة الأكا بشكل أساسي عبر التقاليد الشفوية، ولا تزال محورية في الهوية الثقافية للمجتمع. وتنتقل الأغاني والقصص والممارسات الطقسية التقليدية ومعارف الغابات المطيرة من جيل إلى جيل من خلال الحياة اليومية بدلاً من السجلات المكتوبة. ^{[ 5 ]}

يلعب شعب الأكا دورًا هامًا في برامج الحفاظ على البيئة في جميع أنحاء منطقة سانغا. وقد جعلتهم معرفتهم الدقيقة بالغابات المطيرة وحياتها البرية شركاءً قيّمين في البحث العلمي، ورصد الحياة البرية، والسياحة البيئية، لا سيما في المناطق المحمية دزانغا-سانغا في جمهورية أفريقيا الوسطى، وحديقة نوابالي-ندوكي الوطنية المجاورة في جمهورية الكونغو. ^{[ 9 ]}

يعمل العديد من شعب الأكا كمتتبعين للحياة البرية، ومرشدين سياحيين، ومساعدين ميدانيين. وتعتمد قدرتهم على تتبع الآثار، وتفسير العلامات التي تتركها الحيوانات، والتنقل عبر الغابات المطيرة الكثيفة، بشكل كبير من قبل الباحثين والمرشدين السياحيين الذين يراقبون غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية، وفيلة الغابات الأفريقية، وأنواع أخرى من حيوانات الغابات. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بالنسبة للعديد من المجتمعات، أصبحت جهود الحفاظ على البيئة مصدراً إضافياً للدخل من خلال فرص العمل في المشاريع البحثية والسياحة البيئية. وفي الوقت نفسه، تشير المنظمات العاملة مع الشعوب الأصلية إلى أن شعب الأكا ما زال يواجه تحديات تتعلق بحقوق الأرض، والحصول على التعليم والرعاية الصحية، وحماية ثقافتهم التقليدية. ^{[ 12 ]}

يُعدّ الغناء متعدد الأصوات من أبرز سمات ثقافة شعب أكا. فهو يُصاحب الاحتفالات الجماعية والطقوس المرتبطة بأرواح الغابة، ولا يزال يُشكّل جزءًا هامًا من حياة المجتمع. تتميز هذه الموسيقى بتعدد الخطوط الصوتية المتداخلة التي تُعدّل باستمرار من خلال الارتجال، مما يُنتج نسيجًا موسيقيًا متعدد الأصوات غنيًا ومعقدًا. وقد درسه علماء الموسيقى العرقية لعقود، ويُعتبر من أكثر التقاليد الصوتية تطورًا في وسط أفريقيا. ^{[ 13 ]}

في عام 2003، أعلنت اليونسكو الغناء متعدد الأصوات لشعب الأكا تحفة من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية. وأُدرج لاحقاً في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية التابعة لليونسكو. ^{[ 14 ]}

وثّق العديد من الباحثين موسيقى شعب الأكا على مدى العقود الماضية. وقدّم سيمها أروم بعضًا من أوائل الدراسات المنهجية حول تعدد الأصوات لدى الأكا، بينما درست ميشيل كيسليوك سياقها الاجتماعي والأدائي. كما وثّق ماورو كامبانيولي الآلات الموسيقية لدى الأكا وقارنها بآلات مجموعات الأقزام المجاورة، ولا سيما الباكا. أمضى عالم الموسيقى العرقية والكاتب الأمريكي لويس سارنو أكثر من ثلاثين عامًا يعيش مع مجتمع من الأكا بعد أن سمع لأول مرة غناءهم متعدد الأصوات في بث إذاعي. وخلال تلك الفترة، سجّل أكثر من 1400 ساعة من الموسيقى والتقاليد الشفوية وأصوات الغابات المطيرة. ويُشكّل الأرشيف الذي أنشأه أحد أكبر مجموعات التسجيلات الميدانية للأكا. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

يظهر موسيقيون معروفون أيضًا في الإيقاعات الأفريقية (جيورجي ليجيتي وستيف رايخ وبيير لوران إيمارد، 2003)، وأصداء الغابة: موسيقى أقزام أفريقيا الوسطى (فنون القطع، 1995)، و BOYOBI: الموسيقى الطقسية لأقزام الغابات المطيرة (لويس سارنو، 2000)، وباياكا: الموسيقى الاستثنائية للبابنزيلي. الأقزام (لويس سارنو، 1996).

يروي فيلم "أغنية من الغابة" (2013) قصة الأمريكي لويس سارنو الذي عاش بين أقزام باياكا في غابات وسط أفريقيا المطيرة لمدة 25 عامًا، وسافر مع ابنه ساميدي البالغ من العمر 13 عامًا إلى مدينة نيويورك. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• سيمون سامبا ، سياسي من وسط أفريقيا

مجموعات أخرى من الأقزام:

• إيفي
• باكا
• شعبان

علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون شعب الأكا:

• باري هيوليت
• ميشيل كيسليوك

• اغتنموا فرصة الرقص! الحياة الموسيقية لشعب باكا وإثنوغرافيا الأداء بقلم ميشيل كيسليوك (مطبعة جامعة أكسفورد، 2000).
• أغنية من الغابة - حياتي بين أقزام با-بينجيلي بقلم لويس سارنو (هوتون ميفلين 1993).

• مقال بعنوان: "هل رجال قبيلة أكا الأفريقية هم أفضل الآباء في العالم؟"
• دراسة ميدانية حول قبائل الباكا والأكا وغيرها من مجموعات الأقزام
• الأقزام الأفارقة مع صور وموسيقى وملاحظات إثنوغرافية
• www.songfromtheforest.com (الموقع الرسمي لأغنية من الغابة)
• الدول وثقافاتها: المعروفة أيضاً باسم