الرحالة

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة

لوحة رسمها فنسنت فان جوخ تصور قافلة من الغجر الرحل

البدو هم مجتمعات بلا مسكن ثابت، ينتقلون بانتظام من وإلى مناطق مختلفة. تشمل هذه الجماعات الصيادين وجامعي الثمار ، والرعاة الرحل (الذين يمتلكون الماشية )، والحرفيين ، والتجار الرحل. [ 1 ] [ 2 ] في القرن العشرين، انخفض عدد القبائل الرعوية البدوية تدريجيًا، ليصل إلى ما يُقدّر بنحو 30-40 مليون بدوي في العالم بحلول عام 1995.[ 3 ]​

يُعدّ الصيد وجمع الثمار البدوي - أي تتبع النباتات البرية والطرائد الموسمية - أقدم أساليب المعيشة البشرية المعروفة. [ 4 ] يرعى الرعاة قطعانًا من الماشية المستأنسة، ويقودونها أو يرافقونها وفق أنماط تحافظ عادةً على المراعي دون استنزافها إلى ما يفوق قدرتها على التعافي. [ 5 ] كما تُعدّ البدوية نمط حياة مُتكيفًا مع المناطق القاحلة كالسهوب والتندرا والجليد والرمال ، حيث تُشكّل الحركة الاستراتيجية الأمثل لاستغلال الموارد الشحيحة. فعلى سبيل المثال، تُعتبر العديد من الجماعات التي تعيش في التندرا رعاة لحيوانات الرنة ، وهي شبه بدوية، تتبع مراعي حيواناتها.

يُطلق أحيانًا على بعض الجماعات المتنقلة التي تنتقل بين المناطق ذات الكثافة السكانية العالية لتقديم خدمات متخصصة ( حرف أو مهن ) لسكانها - مثل الاستشاريين الخارجيين - اسم "البدو". وتُعرف هذه الجماعات باسم " البدو الرحل ". [ 6 ] [ 7 ]

أصل الكلمة

تأتي الكلمة الإنجليزية nomad من الكلمة الفرنسية الوسطى nomade ، من الكلمة اللاتينية nomas ("الراعي المتجول")، من الكلمة اليونانية القديمة νομᾰ́ς ( nomás ، "التجوال، والتجول، وخاصة البحث عن المرعى")، والتي اشتُقت من الكلمة اليونانية القديمة νομός ( nomós ، "المرعى"). [ 8 ]

الخصائص المشتركة

أم وطفلها من الروما
البدو الرحل على نهر تشانغتانغ ، لاداخ
راكب في منغوليا ، 2012. في حين أن الحياة البدوية أصبحت أقل شيوعًا في العصر الحديث، إلا أن الحصان لا يزال رمزًا وطنيًا في منغوليا.
بدو البجا من شمال شرق أفريقيا

البدو هم جماعات تنتقل من مكان إلى آخر بحثًا عن الطعام، أو المراعي للماشية، أو لكسب الرزق. تتبع معظم الجماعات البدوية نمطًا سنويًا أو موسميًا ثابتًا من التنقل والاستقرار. يسافر البدو تقليديًا على ظهور الحيوانات، أو الزوارق، أو الزلاجات، أو سيرًا على الأقدام. تشمل الحيوانات التي يستخدمونها الجمال، والخيول، والكلاب، والألبكة. واليوم، يسافر بعض البدو بالسيارات. قد يسكن بعض البدو في منازل أو ملاجئ للمشردين، ولكن هذا يكون بالضرورة مؤقتًا أو متنقلًا.

يتنقل البدو لأسباب مختلفة. فالبدو الرحل، الذين يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، ينتقلون بحثًا عن الصيد والنباتات الصالحة للأكل والماء. فعلى سبيل المثال، اعتاد السكان الأصليون لأستراليا ، والنيغريتو في جنوب شرق آسيا، وشعب سان في أفريقيا، على التنقل من مخيم إلى آخر للصيد وجمع النباتات البرية. وقد اتبعت بعض قبائل الأمريكتين هذا النمط من الحياة. أما الرعاة الرحل، فيعتمدون في معيشتهم على تربية الماشية كالأبقار والإبل والماعز والخيول والأغنام والياك؛ وعادةً ما يسافر هؤلاء الرحل بحثًا عن مراعٍ لقطعانهم. ويتنقل الفولاني مع ماشيتهم عبر سهول النيجر في غرب أفريقيا. وقد ينتقل بعض البدو الرحل، وخاصة الرعاة، لشن غارات على المجتمعات المستقرة أو لتجنب الأعداء. كما يسافر الحرفيون والتجار الرحل بحثًا عن الزبائن وخدمتهم. ومنهم حدادو غاديا لوهار في الهند، وتجار الروما، والرحالة الاسكتلنديون، والرحالة الأيرلنديون.

ترتبط العديد من الشعوب البدوية والرعوية الرحل بالمناخات شبه القاحلة والصحراوية ؛ ومن الأمثلة على ذلك الشعوب المغولية والتركية في آسيا الوسطى ، وسكان السهول الهنود في السهول الكبرى ، والأمازيغ وغيرهم من شعوب الصحراء الكبرى . أما الرعاة الرحل الذين يسكنون المناخات القاحلة، فيشملون الفولاني في منطقة الساحل ، والخويخوي في جنوب أفريقيا وناميبيا ، وجماعات من شمال شرق أفريقيا مثل الصوماليين والأورومو ، والبدو في الشرق الأوسط.

يسافر معظم البدو في مجموعات من العائلات أو الجماعات أو القبائل . وتستند هذه المجموعات إلى روابط القرابة والزواج أو إلى اتفاقيات تعاون رسمية. ويتخذ مجلس من الذكور البالغين معظم القرارات، مع أن بعض القبائل لديها رؤساء.

في حالة البدو المنغوليين، تنتقل العائلة مرتين في السنة، عادةً خلال الصيف والشتاء. يقع الموطن الشتوي عادةً بالقرب من الجبال في وادٍ، ولدى معظم العائلات مواقع شتوية ثابتة. توفر هذه المواقع مأوىً للحيوانات، ولا تستخدمها العائلات الأخرى أثناء غيابهم. في الصيف، ينتقلون إلى منطقة أكثر انفتاحًا لرعي الحيوانات. يتنقل معظم البدو عادةً داخل المنطقة نفسها، ولا يسافرون لمسافات طويلة. ولأنهم عادةً ما يدورون حول منطقة واسعة، تتشكل مجتمعات، وتعرف العائلات عمومًا أماكن بعضها البعض. غالبًا ما لا تملك العائلات الموارد اللازمة للانتقال من مقاطعة إلى أخرى إلا إذا كانت ستغادر المنطقة بشكل دائم. يمكن للعائلة أن تنتقل بمفردها أو مع غيرها؛ وإذا انتقلت بمفردها، فعادةً لا تبعد عن بعضها أكثر من بضعة كيلومترات. عادةً ما يكون التقارب الجغرافي بين العائلات بهدف الدعم المتبادل. لا تضم ​​مجتمعات الرعي البدوي عادةً أعدادًا كبيرة.

أدت إحدى المجتمعات البدوية، وهي المغول ، إلى ظهور أكبر إمبراطورية برية في التاريخ. تألف المغول في الأصل من قبائل بدوية غير منظمة بشكل جيد في منغوليا ومنشوريا وسيبيريا. وفي أواخر القرن الثاني عشر، وحّد جنكيز خان هذه القبائل مع قبائل بدوية أخرى لتأسيس الإمبراطورية المغولية ، التي امتدت في نهاية المطاف على طول آسيا. [ 9 ]

أصبحت الحياة البدوية نادرة بشكل متزايد. فقد قامت العديد من الدول بتحويل المراعي إلى أراضٍ زراعية وأجبرت الشعوب البدوية على الاستقرار في مستوطنات دائمة. [ 10 ]

تُعرف الأشكال الحديثة للشعوب الرحّالة بمصطلحات مختلفة، منها "البدو الرحل"، و" الغجر "، و" العالميون بلا جذور "، والصيادون وجامعو الثمار، واللاجئون، والمشردون في المدن أو سكان الشوارع ، وذلك تبعاً لظروفهم الفردية. وقد تُستخدم هذه المصطلحات أحياناً بمعنى ازدرائي.

بحسب جيرار شالياند ، نشأ الإرهاب في ثقافات المحاربين الرحل. ويشير إلى تصنيف مكيافيلي للحرب إلى نوعين، وهو ما يفسره شالياند على أنه يصف الفرق بين الحرب في المجتمعات المستقرة والمجتمعات الرحل: [ 11 ]

هناك نوعان مختلفان من الحروب. النوع الأول ينبع من طموح الأمراء أو الجمهوريات الساعية إلى توسيع إمبراطوريتها؛ كما في حروب الإسكندر الأكبر ، وحروب الرومان ، والحروب التي تخوضها قوتان متناحرتان. هذه الحروب خطيرة، لكنها لا تصل أبدًا إلى حد طرد جميع سكان مقاطعة ما، لأن المنتصر يكتفي بخضوع الشعب... أما النوع الثاني من الحروب، فهو عندما يغادر شعب بأكمله، مجبرًا على ذلك بسبب المجاعة أو الحرب، وطنه مع عائلاته بحثًا عن موطن جديد في بلد آخر، لا بغرض إخضاعه لسيطرتهم كما في الحالة الأولى، بل بنية الاستيلاء عليه بالكامل وطرد سكانه الأصليين أو قتلهم.

توجد المصادر التاريخية الأساسية لحروب السهوب البدوية في العديد من اللغات: الصينية، والفارسية، والبولندية، والروسية، واليونانية الكلاسيكية، والأرمنية، واللاتينية، والعربية. وتتناول هذه المصادر كلاً من البدو الرحل الحقيقيين في السهوب ( المغول ، والهون ، والمجريين ، والسكيثيين ) والشعوب شبه المستقرة مثل الأتراك ، وتتار القرم، والروس ، الذين حافظوا على شكل الحرب البدوية أو تبنوه في بعض الحالات. [ 12 ]

الصيادون وجامعو الثمار

إشعال النار باليد. شعب سان في بوتسوانا.

كان الصيادون وجامعو الثمار (المعروفون أيضًا بالباحثين عن الطعام) ينتقلون من مخيم إلى آخر، متتبعين الطرائد والفواكه والخضراوات البرية . ويصف الصيد وجمع الثمار أسلوب حياة الشعوب القديمة القائم على الكفاف. ومع تطور الزراعة، نزح معظم الصيادين وجامعي الثمار أو تحولوا إلى الزراعة أو الرعي. ولا تزال بعض المجتمعات المعاصرة، مثل الأقزام وشعب الهادزا وبعض القبائل المعزولة في غابات الأمازون المطيرة ، تُصنف ضمن فئة الصيادين وجامعي الثمار؛ وتُكمل بعض هذه المجتمعات، أحيانًا بشكل مكثف، نشاطها في جمع الثمار بالزراعة أو تربية الحيوانات.

الرعي

خريطة عامة للعالم في عام 200 قبل الميلاد:
  السارماتيون ، والساكا ، واليويتشي ، والشيونغنو، وغيرهم من الرعاة الرحل
بدو كومان ، Radziwiłł Chronicle ، القرن الثالث عشر.
خيمة تقليدية أمام جبال غورفان سايكان . حوالي 30% من سكان منغوليا البالغ عددهم 3 ملايين نسمة هم من البدو الرحل أو شبه الرحل.
عائلة سامية في النرويج حوالي عام 1900. وقد تم رعي الرنة لقرون من قبل العديد من شعوب القطب الشمالي وشبه القطب الشمالي بما في ذلك السامي والنينيتس . [ 13 ]

الرعاة الرحل هم بدو ينتقلون من مراعٍ إلى أخرى. يُعتقد أن الرعي البدوي قد تطور على ثلاث مراحل رافقت النمو السكاني وزيادة تعقيد التنظيم الاجتماعي . وقد اقترح كريم صدر المراحل التالية: [ 14 ]

  • الرعي: هو اقتصاد مختلط يقوم على التكافل داخل الأسرة.
  • الرعي الزراعي: يحدث هذا عندما يكون التكافل بين قطاعات أو قبائل داخل مجموعة عرقية .
  • الترحال الحقيقي: يحدث هذا عندما يكون التكافل على المستوى الإقليمي، بشكل عام بين السكان الرحل المتخصصين والسكان الزراعيين.

يستقر الرعاة في منطقة معينة، حيث ينتقلون بين المراعي الدائمة في فصول الربيع والصيف والخريف والشتاء (أو المواسم الجافة والرطبة) لرعي مواشيهم . أما البدو الرحل، فكانوا ينتقلون تبعاً لتوافر الموارد. [ 15 ]

تاريخ

الأصول

يبدو أن الرعي البدوي قد تطور أولاً كجزء من ثورة المنتجات الثانوية التي اقترحها أندرو شيرات ، حيث بدأت ثقافات العصر الحجري الحديث المبكرة التي سبقت صناعة الفخار والتي استخدمت الحيوانات كلحوم حية ("على حوافرها") أيضًا في استخدام الحيوانات لمنتجاتها الثانوية، على سبيل المثال: الحليب ومنتجات الألبان المرتبطة به ، والصوف وشعر الحيوانات الأخرى، والجلود (وبالتالي الجلود )، والسماد ( للوقود والأسمدة )، والجر .

نشأ أول مجتمع رعوي بدوي في الفترة ما بين 8500 و6500 قبل الميلاد في منطقة جنوب بلاد الشام . [ 16 ] هناك، وخلال فترة ازدياد الجفاف، حلت ثقافة رعوية بدوية تستخدم الفخار محل ثقافات العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (PPNB) في سيناء ، ويبدو أن هذه الثقافة كانت مزيجًا ثقافيًا بينها وبين شعب وصل حديثًا من العصر الحجري الوسيط من مصر ( ثقافة الحريفية )، حيث تبنى أسلوب حياتهم البدوي القائم على الصيد لتربية الماشية. [ 17 ]

سرعان ما تطور نمط الحياة هذا إلى ما أسماه جاريس يورينز "المجمع التكنولوجي الرعوي البدوي المحيط بشبه الجزيرة العربية" ، وربما يرتبط بظهور اللغات السامية في منطقة الشرق الأدنى القديم . وكان الانتشار السريع لهذا النمط الرعوي البدوي سمةً مميزةً لتطورات لاحقة، مثل ثقافة يامنايا لدى بدو الخيول والماشية في سهوب أوراسيا ( حوالي 3300-2600 قبل الميلاد)، وانتشار المغول في أواخر العصور الوسطى . [ 17 ]

لعب رعاة سهوب يامنايا من سهوب بونتيك-كاسبيان ، الذين كانوا من أوائل من أتقنوا ركوب الخيل ، دورًا رئيسيًا في الهجرات الهندو-أوروبية وفي انتشار اللغات الهندو-أوروبية عبر أوراسيا. [ 18 ] [ 19 ]

تبنى الرحالة البوير في جنوب أفريقيا نمط الحياة البدوية منذ القرن السابع عشر. [ 20 ] كما أعادت بعض عناصر ثقافة الغاوتشو في أمريكا الجنوبية الاستعمارية ابتكار أنماط الحياة البدوية. [ 21 ]

زيادة في آسيا الوسطى ما بعد الحقبة السوفيتية

كان من نتائج تفكك الاتحاد السوفيتي وما تلاه من استقلال سياسي وانهيار اقتصادي لجمهورياته في آسيا الوسطى، عودة ظهور الرعي البدوي. [ 22 ] فعلى سبيل المثال، كان الرعي البدوي محور اقتصاد شعب قيرغيزستان قبل الاستعمار الروسي في مطلع القرن العشرين، [ 23 ] حين استقروا في قرى زراعية. وبعد الحرب العالمية الثانية، ازداد تحضر السكان ، لكن بعضهم ما زال يرعى قطعانه من الخيول والأبقار في المراعي الجبلية ( الجيلو ) كل صيف، محافظًا بذلك على نمط الترحال الرعوي .

منذ تسعينيات القرن الماضي، ومع انكماش الاقتصاد النقدي، عاد الأقارب العاطلون عن العمل إلى مزارع العائلة، وازدادت أهمية هذا النمط من الترحال. وتظهر رموز الترحال، وتحديداً تاج الخيمة المصنوعة من اللباد الرمادي والمعروفة باسم " اليورت" ، على العلم الوطني، مما يؤكد الأهمية المحورية للترحال في نشأة دولة قيرغيزستان الحديثة . [ 24 ]

الخمول

From 1920 to 2008, the population of nomadic pastoral tribes slowly decreased from over a quarter of Iran's population.[25] Tribal pastures were nationalized during the 1960s. The National Commission of UNESCO registered the population of Iran at 21 million in 1963, of whom two million (9.5%) were nomads.[26] Although the nomadic population of Iran has dramatically decreased in the 20th century, Iran still has one of the largest nomadic populations in the world, an estimated 1.5 million in a country of about 70 million.[27]

In Kazakhstan where the major agricultural activity was nomadic herding,[28]forced collectivization under Joseph Stalin's rule met with massive resistance and major losses and confiscation of livestock.[29] Livestock in Kazakhstan fell from 7 million cattle to 1.6 million and from 22 million sheep to 1.7 million. The resulting famine of 1931–1934 caused some 1.5 million deaths: this represents more than 40% of the total Kazakh population at that time.[30]

Fulani herdsman in Togo. Spread throughout West Africa, the Fulani are the largest nomadic group in the world.

In the 1950s as well as the 1960s, large numbers of Bedouin throughout the Middle East started to leave the traditional, nomadic life to settle in the cities of the Middle East, especially as home ranges have shrunk and population levels have grown. Government policies in Egypt and Israel, oil production in Libya and the Persian Gulf, as well as a desire for improved standards of living, effectively led most Bedouin to become settled citizens of various nations, rather than stateless nomadic herders. A century ago, nomadic Bedouin still made up some 10% of the total Arab population. Today, they account for some 1% of the total.[31]

At independence in 1960, Mauritania was essentially a nomadic society. The great Sahel droughts of the early 1970s caused massive problems in a country where 85% of its inhabitants were nomadic herders. Today only 15% remain nomads.[32]

في أيرلندا ، مارست عائلات الرحّل الأيرلنديين تاريخياً نمط حياة الترحال الموسمي، حيث كان 92% منهم يقيمون في خيام أو عربات تجرها الخيول حتى عام 1960، وغالباً ما كانوا يسافرون في مجموعات صغيرة متفرقة بين مارس ونوفمبر. ومع التحديث السريع والقوانين التي استهدفت "مشكلة الترحال"، انخفضت هذه النسبة إلى 27% بحلول عام 1971، ثم إلى 4% بحلول عام 1981، حيث انتقلت معظم العائلات إلى مساكن حضرية مستقرة. وتشمل المساكن الحالية، حتى اليوم، الأراضي الشاغرة على جوانب الطرق (40%)، والإسكان العام (36%)، والمواقع التي توفرها الحكومة (25%). [ 33 ]

كان ما يصل إلى مليوني من الكوتشي الرحل يتجولون في أفغانستان في السنوات التي سبقت الغزو السوفيتي ، واتفق معظم الخبراء على أن هذا العدد انخفض بشكل كبير بحلول عام 2000، ربما إلى النصف. وقد أدى جفاف شديد إلى تدمير 80% من الماشية في بعض المناطق. [ 34 ]

شهدت النيجر أزمة غذائية حادة عام 2005 إثر هطول أمطار غير منتظمة وغزو أسراب الجراد الصحراوي . وقد تضررت بشدة قبائل البدو الرحل، مثل الطوارق والفولاني ، الذين يشكلون نحو 20% من سكان النيجر البالغ عددهم 12.9 مليون نسمة، من جراء هذه الأزمة، ما جعل نمط حياتهم الهش أصلاً مهدداً. [ 35 ] كما تأثر البدو الرحل في مالي أيضاً. [ 36 ] ويُعد الفولاني في غرب أفريقيا أكبر جماعة بدوية في العالم. [ 37 ]

نمط الحياة

خيام البدو البشتون في ولاية بادغيس بأفغانستان . ينتقلون من منطقة إلى أخرى تبعاً للموسم.

يتميز نظام رعاة بالا الرحل، الذين يعيشون في غرب التبت، بقلة استهلاكهم للخضراوات وانعدام الفاكهة لديهم. يُعدّ التسامبا الغذاء الرئيسي لديهم، ويشربون شاي الزبدة على الطريقة التبتية . يتناول رعاة بالا أطعمة دسمة خلال فصل الشتاء للتدفئة. يفسرون بعض القيود الغذائية بأنها ثقافية، إذ يمتنع الرعاة عن تناول بعض الأطعمة، حتى تلك المتوفرة بكثرة في الطبيعة. ورغم أنهم يعيشون بالقرب من مصادر الأسماك والدواجن ، إلا أنها لا تشكل جزءًا كبيرًا من نظامهم الغذائي، فهم لا يأكلون الحيوانات اللاحمة ، أو الأرانب ، أو الحمير البرية المنتشرة في المنطقة، ويصنفونها ضمن فصيلة الخيول نظرًا لحوافرها المشقوقة. لا تتناول بعض العائلات الطعام إلا بعد حلب الأبقار صباحًا، بينما قد تتناول عائلات أخرى وجبة خفيفة مع شاي الزبدة والتسامبا . وفي فترة ما بعد الظهر، بعد حلب الأبقار صباحًا، تجتمع العائلات لتناول وجبة جماعية من الشاي والتسامبا ، وأحيانًا اللبن . أما خلال فصل الشتاء، فتكون الوجبة أكثر دسامة وتتضمن اللحوم. يتناول الرعاة طعامهم قبل مغادرة المخيم، ولا يعود معظمهم لتناول الطعام إلا عند عودتهم لتناول وجبة العشاء. قد تشمل وجبة العشاء المعتادة حساءً خفيفًا مع تسامبا ودهن حيواني وفجل مجفف . أما حساء الشتاء فيتكون عادةً من كمية كبيرة من اللحم مع تسامبا أو فطائر دقيق مسلوقة . [ 38 ]

لم تتغير أنماط الغذاء لدى البدو الرحل في كازاخستان كثيرًا عبر القرون. يتميز المطبخ الكازاخستاني للبدو الرحل ببساطته، ويشمل اللحوم والسلطات والخضراوات المخللة والخبز المقلي والمخبوز . يُقدم الشاي في أوعية، وقد يُضاف إليه السكر أو الحليب . ويُعد الحليب ومشتقاته ، كالجبن والزبادي ، من المكونات الأساسية. أما الكوميس فهو مشروب مصنوع من الحليب المخمر . وتُعد المصارعة رياضة شعبية، إلا أن البدو الرحل لا يملكون الكثير من وقت الفراغ. وتُعتبر ركوب الخيل مهارة قيّمة في ثقافتهم. [ 39 ]

حركة البدو في تشاد

تصور

تذكر آن ماري كرول ليرنر أن الرعاة الرحل كانوا يُنظر إليهم على أنهم "غزاة ومدمرون، ومنافقون تمامًا للمجتمعات المتحضرة والمستقرة" خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ووفقًا لليرنر، نادرًا ما يُعترف بهم كـ"قوة حضارية". [ 40 ]

يلاحظ آلان هيل وسارة راندال أن المؤلفين الغربيين بحثوا في مجتمعات الرعاة الرحل عن "الرومانسية والغموض، بالإضافة إلى مخزون من الصفات الحميدة التي يُعتقد أنها فُقدت في الغرب، مثل الاستقلالية، والصبر في مواجهة المصاعب الجسدية، والشعور القوي بالولاء للعائلة والقبيلة". ويلاحظ هيل وراندال أن سكان أفريقيا والشرق الأوسط ينظرون إلى الرعاة الرحل بصورة نمطية على أنهم "رحالة بلا هدف، وغير أخلاقيين، ومنحلين، وموبوءين بالأمراض". ووفقًا لهيل وراندال، فإن كلا التصورين "يشوهان الواقع". [ 41 ]

يؤكد تطوير " علم البداوة " من قبل دولوز وغاتاري على النظرة الإيجابية لخصائص البداوة. [ 42 ]

الأقليات المتنقلة المعاصرة في أوراسيا

خيمة للبدو الرومان في المجر ، القرن التاسع عشر.

الأقليات المتنقلة هي جماعات متنقلة تنتقل بين الجماعات المستقرة وتقدم حرفة أو تجارة . [ 43 ]

كل مجتمع قائم يعتمد في الأساس على الزواج الداخلي، ويعيش تقليديًا على مجموعة متنوعة من الأنشطة التجارية أو الخدمية. في السابق، كان جميع أفراده أو غالبيتهم من الرحّل، ولا يزال هذا صحيحًا إلى حد كبير اليوم. تحدث الهجرة عمومًا داخل الحدود السياسية لدولة واحدة في الوقت الحاضر.

كلٌّ من المجتمعات المتنقلة متعددة اللغات، إذ تتحدث لغةً أو أكثر من اللغات التي يتحدث بها السكان المحليون المستقرون، بالإضافة إلى لهجة أو لغة خاصة بها داخل كل مجموعة. وهي لغات من أصل هندي ، وكثير منها يشبه إلى حد ما لغةً خاصة أو لغة سرية، بمفردات مستمدة من لغات مختلفة. وتشير الدلائل إلى أن مجتمعًا واحدًا على الأقل في شمال إيران يتحدث اللغة الرومانية ، كما تتحدث بعض المجموعات في تركيا اللغة الرومانية أيضًا.

آسيا

أفغانستان

الهند

رعاة الإبل في صحراء ثار

الأشخاص المهيمنون

في أفغانستان، عمل النواصر في أعمال يدوية وتجارة الحيوانات. أما رجال الغوربات، فكانوا يصنعون في الغالب المناخل والطبول وأقفاص الطيور، بينما كانت النساء يبعن هذه المنتجات، بالإضافة إلى سلع منزلية وشخصية أخرى؛ كما عملوا في إقراض المال للنساء الريفيات. ومارس رجال ونساء من جماعات مختلفة، مثل الجلالي والبيكراج والشاديباز والنورستاني والفانجوالا، البيع المتجول وبيع مختلف السلع. وعمل الأخيرون والبيكراج أيضًا في تجارة الحيوانات. وقدّم بعض رجال الشاديباز والفانجوالا عروضًا ترفيهية كمعالجين للقرود أو الدببة ومروضين للثعابين؛ بينما كان رجال ونساء البلوش موسيقيين وراقصين. وكان رجال البلوش محاربين تخشاهم القبائل المجاورة، وكثيرًا ما استُخدموا كمرتزقة. أما رجال ونساء الجوجي، فكانت لهم أنشطة معيشية متنوعة، مثل تجارة الخيول والحصاد وقراءة الطالع وإراقة الدماء والتسول .

في إيران، عمل كل من عشيق أذربيجان، وشالي بلوشستان، ولوتي كردستان وكرمانشاه وإيلام ولورستان، ومهتار في منطقة ماماساني، وسازنده في باند أمير ومرو دشت، وتوشمال من بين جماعات بختياري الرعوية، كموسيقيين محترفين. أما رجال الكولي، فعملوا كصانعي أدوات، وحدادين، وموسيقيين، ومربّي قرود ودببة؛ كما صنعوا السلال والمناخل والمكانس، وتاجروا بالحمير. أما نساؤهم، فكنّ يكسبن رزقهن من البيع المتجول والتسول وقراءة الطالع.

كان الغوربات من البصيري حدادين وصانعي أدوات، يتاجرون بالحيوانات، ويصنعون المناخل والحصائر المصنوعة من القصب والأدوات الخشبية الصغيرة. وفي منطقة فارس، ورد أن القربالباند والكولي واللولي عملوا حدادين وصانعين للسلال والمناخل؛ كما تاجروا بالحيوانات، وكانت نساؤهم يبعن سلعًا متنوعة بين الرعاة الرحل. وفي المنطقة نفسها، كان الشانغي واللوتي موسيقيين ومغنين شعبيين، وكان أطفالهم يتعلمون هذه المهن منذ سن السابعة أو الثامنة.

تصنع الجماعات البدوية في تركيا وتبيع المهد، وتتاجر بالحيوانات، وتعزف الموسيقى. أما رجال الجماعات المستقرة، فيعملون في المدن كجامعي قمامة وجلادين؛ وفي أماكن أخرى، يعملون كصيادين وحدادين وصانعي سلال ومغنين؛ بينما ترقص نساؤهم في الولائم ويقرأن الطالع. وكان رجال قبيلة عبدال يعزفون الموسيقى ويصنعون المناخل والمكانس والملاعق الخشبية لكسب عيشهم. أما قبيلة طهتاجي، فكانت تعمل تقليديًا في قطع الأشجار؛ ولكن مع ازدياد الاستقرار، اتجهت إلى الزراعة والبستنة.

لا يُعرف الكثير على وجه اليقين عن ماضي هذه المجتمعات؛ إذ إن تاريخ كل منها مُضمّنٌ بالكامل تقريبًا في تقاليدها الشفوية. ورغم أن بعض الجماعات، مثل الفانغوالا، من أصل هندي، فإن بعضها الآخر، مثل النورستاني، يُرجّح أن يكون من أصل محلي؛ بينما يُحتمل أن يكون البعض الآخر قد هاجر من المناطق المجاورة. ويدّعي الغوربات والشاديباز أن أصولهما تعود إلى إيران وملتان على التوالي، وتذكر الروايات التقليدية للطهطاجية إما بغداد أو خراسان كموطنهما الأصلي. ويقول البلوش إنهم كانوا تابعين للجمشيدي كجماعة خدمية ، بعد أن فروا من بلوشستان بسبب النزاعات. [ 44 ] [ 45 ]

أهل كوتشي

يوروكس

لا تزال بعض الجماعات مثل ساريكجيلر تواصل نمط الحياة البدوية بين المدن الساحلية المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​وجبال طوروس على الرغم من أن معظمها استقر في أواخر العصر العثماني والجمهورية التركية .

شعب بوكات

يعيش شعب بوكات في بورنيو بماليزيا ضمن منطقة نهر ميندالام ، التي يُطلق عليها السكان الأصليون اسم بوكوت . بوكات هو اسمٌ يشمل جميع القبائل في المنطقة. تميّز هؤلاء السكان تاريخيًا بالاكتفاء الذاتي، كما عُرفوا بتجارة مختلف السلع، لا سيما العشائر التي سكنت أطراف المنطقة. كانت منتجات تجارتهم متنوعة ورائعة، بما في ذلك: "...الراتنجات (الدامار، Agathis dammara؛ جيلوتونغ بوكيت، Dyera costulata؛ غوتا بيرشا، Palaquium spp.)؛ العسل البري وشمع النحل (مهم في التجارة ولكنه غالبًا ما يكون غير مُبلغ عنه)؛ الراتنج العطري من خشب البخور ( غاهارو، Aquilaria microcarpa)؛ الكافور (الموجود في شقوق Dryobalanops aromaticus)؛ عدة أنواع من روتان القصب ( Calamus rotan وأنواع أخرى)؛ سم سهام النفخ (أحد مصادره هو إيبوه أو إيبو : انظر Nieuwenhuis 1900a:137)؛ قرون الأيل (السامبار، Cervus unicolor)؛ قرن وحيد القرن (انظر Tillema 1939:142)؛ أحجار البازهر ذات القيمة الدوائية (التكلسات المتكونة في أمعاء ومرارة [46 ] كما اعتادت هذه القبائل البدوية صيد الخنازير البرية باستخدام سهام النفخ المسمومة لتلبية احتياجاتها الخاصة .

أوروبا

الغجر

انظر أيضاً

الاستخدام المجازي للمصطلح:

مراجع

  1. ↑ "NOMAD" . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 – عبر القاموس الحر.
  2. ↑ "الترحال | المجتمع | بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018 .
  3. ↑ "البدو: على مفترق الطرق - الحقائق" . مجلة نيو إنترناشوناليست (266). 5 أبريل 1995. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2013 .
  4. ↑ "معيشة" . explorable.com . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2019 .
  5. ↑ هوم وود، كاثرين؛ رودجرز، دبليو إيه (1988)، "الرعي، والحفاظ على البيئة، وجدل الرعي الجائر"، الحفاظ على البيئة في أفريقيا ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 111-128 ، doi : 10.1017/cbo9780511565335.009 ، ISBN  978-0521341998
  6. ↑ تايخمان، مايكل. "ROMBASE: معلومات مُحرَّرة تعليميًا عن الروما" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2014 .
  7. ↑ راو، أبارنا (1987). مفهوم الرحّل: مقدمة . كولونيا: دار نشر بوهلاو. ص 1-32 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017. [...] الرحّل، [...] البدو الرحل المتزاوجون داخليًا ، والذين هم في الغالب ليسوا منتجين أو مستخرجين أساسيين، وتتكون مواردهم الرئيسية من مجموعات بشرية أخرى [...]. 
  8. ↑ تتفق قواميس اللغة الإنجليزية على أن الكلمة مشتقة من الفرنسية في القرن السادس عشر، لكنها تزعم خطأً أن الكلمة الفرنسية كانت تشير إلى الرعي. (انظر قاموس التراث الأمريكي، مؤرشف بتاريخ ١٤ يوليو ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine ، والكنز الرقمي للغة الفرنسية، مؤرشف بتاريخ ٢٣ يوليو ٢٠١٨ على موقع Wayback Machine (باللغة الفرنسية). إن معاني الكلمات اللاتينية واليونانية الأصلية غير ذات صلة، بل ومضللة في الواقع، بالنسبة لمعنى الكلمة الإنجليزية).
  9. ↑ ويذرفورد، جاك (22 مارس 2005). جنكيز خان وصناعة العالم الحديث . دار كراون للنشر. رقم ISBN 978-0-307-23781-1.
  10. ↑ جونسون، دوغلاس ل . (1993). " الترحال والتصحر في أفريقيا والشرق الأوسط" . مجلة الجغرافيا . 31 (1): 51-66 . Bibcode : 1993GeoJo..31...51J . doi : 10.1007/BF00815903 . JSTOR 41145912. S2CID 153445920. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2021 .  
  11. ↑ شالياند، جيرارد (2007). تاريخ الإرهاب: من العصور القديمة إلى تنظيم القاعدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 85-86 . 
  12. ↑ "حروب البدو في السهوب" . ببليوغرافيا أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2021 .
  13. ↑ "صوركم: إد فالانس" . بي بي سي نيوز - بالصور. 23 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2015 .
  14. ↑ يي، داني (1991). "تطور البداوة في شمال شرق أفريقيا القديمة" كريم صدر [ مراجعة كتاب ] " . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2018 .
  15. ↑ بدو الشرق الأوسط، مؤرشف بتاريخ 28-04-2009 في أرشيف الإنترنت ، ديفيد زيدان، OM-IRC، 1995
  16. ↑ نينغ، شي؛ دوبونت، ليدي م. (يونيو 1997). "الغطاء النباتي والتاريخ المناخي لجنوب غرب أفريقيا: سجل حبوب اللقاح البحرية لآخر 300,000 سنة". تاريخ الغطاء النباتي وعلم الآثار النباتية . 6 (2): 117-131 . Bibcode : 1997VegHA...6..117N . doi : 10.1007/bf01261959 . ISSN 0939-6314 . S2CID 129710387 .  
  17. 1 2 "أنماط المعيشة: الرعي" . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2008 .
  18. ↑ جيبونز، آن (21 فبراير 2017). "ربما اجتاح آلاف الفرسان أوروبا في العصر البرونزي، مُحدثين تغييرًا في التركيبة السكانية المحلية" . مجلة ساينس . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2022 .
  19. ↑ كاري، أندرو (أغسطس 2019). "لم يكن الأوروبيون الأوائل كما قد تظن" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2022 .
  20. ↑ فوشيه، ليو (1936). "الجزء الخامس: تأسيس مستعمرة كيب، 1652-1708" . في: ووكر، إريك أندرسون (محرر). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البريطانية . المجلد الثامن: جنوب أفريقيا، روديسيا، والمحميات. كامبريدج: أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر عام 1963). ص 136. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2016. [...] أدرك فان دير ستيل نزعة الترحال بين المستوطنين وحاول كبحها. وقد أوضح إعلان صدر عام 1692 مخاوفه، إذ ذكر أن المستوطنين كانوا يكسبون عيشهم من رعي الماشية والمقايضة في المناطق الداخلية [...]. ويبدو هذا دليلاً واضحاً على أن الرحّالة البوير ، كنمط متميز، كان في طور الظهور خلال فترة فان دير ستيل. [...] جيلاً بعد جيل من هؤلاء الرحّل الأقوياء والمعتمدين على أنفسهم دفعوا حدود الحضارة إلى أعماق البرية.  
  21. ↑ سلاتا، ريتشارد و. (1 يناير 1992). رعاة البقر والحدود المتلاشية (طبعة مُعاد طباعتها ). لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 189. ISBN   9780803292154أُرشف من الأصل في 23 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2023. [...] شهدت أوائل القرن التاسع عشر تحول " الغاوتشو الرحّال في الحقبة الاستعمارية إلى غاوتشو موالٍ للإستانة ".
  22. ↑ تنمية الثروة الحيوانية الرعوية في آسيا الوسطى، مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، قسم التنمية الريفية، منظمة الأغذية والزراعة (الفاو).
  23. ↑ أليماكين، دويسينالي (24 فبراير 2026). "نظرة أوروبية مبكرة على آسيا الوسطى البدوية - صحيفة تايمز أوف سنترال آسيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2026 .
  24. ↑ "الخاتمة"، التحدث باللغة السوفيتية بلكنة ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، 2012، الصفحات 140-146 ، doi : 10.2307/j.ctt5vkh78.13 ، ISBN  978-0822978091
  25. ↑ "البدو الفرس والإيرانيون على موقع Best Iran Travel.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2015 .
  26. ↑ موسوي نجاد، إبراهيم (ديسمبر 2003). "إحصاءات الرعاة الرحل وبعض الملاحظات العامة حول إحصاء القبائل البدوية في إيران عام 1998". الشعوب البدوية . 7 (2): 24-35 . doi : 10.3167/082279403781826328 .
  27. ↑ انقراض البدو الرحل في إيران ، لوس أنجلوس تايمز، 18 فبراير 2008
  28. ↑ "ناشيونال جيوغرافيك: صور الحيوانات والطبيعة والثقافات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2015 .
  29. ↑ "جمعية الطلاب الكازاخستانيين في المملكة المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2015 .
  30. ↑ "معلومات عامة" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2015 .
  31. ↑ مجموعات شعوب الشرق الأوسط وتوزيعها، مؤرشفة بتاريخ 26 يناير 2009 في أرشيف الإنترنت ، زيدان، ديفيد، OM-IRC، 1995
  32. ↑ موريتانيا – السلطة السياسية في منتصف ثمانينيات القرن العشرين. مؤرشف بتاريخ 21 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، قسم دراسات الدول، مكتبة الكونغرس الأمريكية.
  33. ↑"Irish Travellers | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved 20 February 2026.
  34. ↑"Severe Drought Driving Nomads From Desert", Los Angeles Times, June 30, 2000
  35. ↑Niger way of life 'under threat'Archived 2018-02-02 at the Wayback Machine, BBC News, August 16, 2005
  36. ↑Mali's nomads face famineArchived 2021-02-24 at the Wayback MachineBBC News, August 9, 2005
  37. ↑"West Africa's Fulani nomads fight climate change to survive". France 24. 5 December 2019.
  38. ↑Goldstein, Mervyll (1990). Nomads of Western Tibet: The Survival of a Way of Life. University of California Press. p. 114. ISBN 978-0520072107.
  39. ↑Pavlovic, Zoran (2003). Kazakhstan. Infobase Publishing. p. 57. ISBN 978-1438105192.
  40. ↑Lerner, Ann Marie Kroll (2006). "History of Nomad Studies in Anthropology: Nineteenth and Twentieth Centuries". Iron Age Nomads of the Urals: Interpreting Sauro–Sarmatian and Sargat Identities (Ph.D.). Department of Anthropology, Michigan State University. p. 34. OCLC 1084037447.
  41. ↑Hill, Allan G.; Randall, Sara (2012). "Issues in the Study of the Demography of Sahelian Pastoralists and Agro–Pastoralists". In Hill, Allan G. (ed.). Population, Health and Nutrition in the Sahel: Issues in the Welfare of Selected West African Communities. Routledge. pp. 21–40. ISBN 978-1136882845.
  42. ↑Bogue, Ronald (13 May 2016) [2007]. "Nomadism, Globalism and Cultural Studies". Deleuze's Way: Essays in Transverse Ethics and Aesthetics. Abingdon: Routledge. p. 124. ISBN 9781317153405. Retrieved 18 June 2025. Deleuze and Guattari apply the concept of 'nomadism' to a wide range of topics, including mathematics, physics, games, cloth manufacture, metallurgy, music and art [...] citing as instances of nomadism traditional hunter-gatherer tribes of Africa and South America, various pastoral nomads, such as the Mongols and the Bedouins, the sea nomads of Patagonia, as well as peripatetics of diverse sorts — itinerant craftsmen, gypsies, street gangs, and so on. [...] Their object is to identify two broad tendencies — the nomadic and the sedentary [...].
  43. ↑ غميلش، إس بي (أكتوبر 1986). "جماعات لا ترغب بالانضمام: الغجر وغيرهم من الحرفيين والتجار والفنانين". المجلة السنوية لعلم الإنسان . 15 (1): 307-330 . doi : 10.1146/annurev.an.15.100186.001515 . ISSN 0084-6570 . 
  44. ↑ "الرحالة في أفغانستان وإيران وتركيا | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2022 .
  45. ↑ بيرلاند، جوزيف سي؛ راو، أبارنا (2004). غرباء مألوفون . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0897897716تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2015 .
  46. ↑ سيلاتو، بارنارد (1995). بدو غابات بورنيو المطيرة: اقتصاديات وسياسات وأيديولوجية الاستقرار . مطبعة جامعة هاواي. ص 56. 

للمزيد من القراءة