الفوضوية في باراغواي

حظيت الحركة الأناركية في باراغواي بنفوذ بين الطبقات العاملة في المدن والأرياف منذ نهاية القرن التاسع عشر. وكان أبرز شخصياتها الكاتب والصحفي رافائيل باريت . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان الأناركيون نشطين في نقابات عمال الطباعة والسكك الحديدية والخبازين منذ عام 1889، حيث نظموا النضال من أجل يوم عمل من ثماني ساعات. في الأول من مارس من ذلك العام، أعلن عمال السكك الحديدية إضرابًا واسع النطاق، وسرعان ما حذت حذوهم نقابات أخرى. في 21 مايو 1892، نُشر أول بيان تحرري، حررته جماعة "أبناء تشاكو": أعلنوا أنفسهم أناركيين شيوعيين ، وهدفوا إلى إلغاء الملكية الخاصة ، ورجال الدين، والدولة، والقوات المسلحة. في الوقت نفسه، تم تنظيم العديد من النقابات التحررية، لا سيما بين النجارين. في عام 1900، صاغ الأناركي الإيطالي بيترو غوري ، المقيم مؤقتًا في الأرجنتين، النظام الأساسي لنقابة عمال البناء. وفي نهاية المطاف، حقق النجارون يوم عمل من ثماني ساعات في عام 1901، بعد أسبوع من الإضراب. ^{[ 1 ]} خلال هذه الفترة، لعب المهاجرون الإسبان والأرجنتينيون دورًا مهمًا في نشر المثل الأناركية في باراغواي. ^{[ 3 ]}

تأسس الاتحاد الإقليمي لعمال باراغواي في 22 أبريل 1906، ونُظِّم وفقًا للنموذج الأناركي النقابي لمنظمة FORA . وأعلن معارضته لجميع الأحزاب السياسية، مُقترحًا النضال من أجل "اتحاد المنتسبين والمنتجين الأحرار" كهدف له. وكانت صحيفة "إل ديسبيرتار " لسان حاله . وكان للأناركيين في باراغواي نفوذٌ كبيرٌ بين الفلاحين، حتى أنهم نظموا "جمعيات المقاومة المسلحة" لمواجهة مُلّاك الأراضي. ^{[ 4 ]}

كان رافائيل باريت الشخصية الأبرز في الحركة؛ فمن خلال مجلته " جيرمينال "، وصف المأساة الاجتماعية للعامل الباراغواياني، وندد بالاستغلال اللاإنساني الذي تعرض له الفلاحون، ممارسًا شكلًا من الصحافة الاستقصائية كان متقدمًا على عصره. تضمنت مقالاته عناوين مثل: "ما هي المراعي؟"، و"الإرهاب الأرجنتيني"، و"فوضويتي"، و"البلاغة"، و"معاناة الباراغوايانيين"، وغيرها. وصل إلى باراغواي عام 1904 قادمًا من الأرجنتين ، مراسلًا لصحيفة "إل تيمبو" . وفي عام 1908، أُجبر على المنفى في مونتيفيديو، وتوفي بمرض السل عام 1910.

كان إغناسيو نونيز سولير شخصية ثقافية باراغوايانية بارزة ، وهو فوضوي وفنان تشكيلي باراغواياني مرموق. في عام 1916، أسس، بالاشتراك مع ليوبولدو راموس خيمينيز ، وموديستو أماريلا، ومانويل نونيز، وآخرين، كيانًا عماليًا يُدعى " عيد العمال" ، وكان شعاره الاجتماعي راية سوداء . وانطلاقًا من هذا التنظيم، أُنشئ لاحقًا المركز الإقليمي للعمال في باراغواي (CORP)، الذي أنشأ فروعًا في معظم مدن وبلدات باراغواي، ونشر مجلات مثل: " إل كومباتي" ، و"رينيووال" ، و "هيومان بروتست" ، و "بروميثيوس" .

خلال العقد الأول من القرن العشرين، صدرت صحف " لا ريبيليون" و "لا تريبيونا" و "نحو المستقبل" . وبين عامي 1920 و1926، صدرت صحيفة "رينوفيشن" . كما نشرت حركة "فورب" ومجموعة "كومباتي" منشوراتٍ من تأليف رافائيل باريت. وفي عام 1928، أسس الأناركيون " التحالف القومي الثوري "، الذي تمحورت استراتيجيته حول إقامة "جمهورية مشتركة" و"اتحاد فيدرالي لشعوب أمريكا اللاتينية". وفي 20 فبراير/شباط 1931، استولت مجموعة من الطلاب والعمال بقيادة أوبدوليو بارتي على مدينة إنكارناسيون، معلنةً إياها "كومونة ثورية" تحت قيادة المجالس الشعبية . ^{[ 5 ] [ 6 ]} لم تكن هذه سوى مرحلة في خطة لإطلاق ثورة اشتراكية تحررية في جميع أنحاء باراغواي. من بين الفوضويين الذين شاركوا في هذه الحلقة فيليكس كانتاليسيو أراكويو ، رامون دوران ، سيرياكو دوارتي ، خوان فيردي ، إلخ.

كما اختلف الأناركيون عن التيارات الأخرى في طرحهم لمشاكل جديدة، كنمط حياتهم، الذي عبّروا عنه، على سبيل المثال، في بيانٍ موجّهٍ إلى عمال باراغواي: "نريد أن يكون الحب حرًا، لا كما هو الحال اليوم، حيث يتحد كائنات لم تحب بعضها قط مدى الحياة (...) ونريد أيضًا، بما أننا لم نولد بإرادة آبائنا، أن ينتمي الأطفال إلى الأسرة الإنسانية الكبرى". وبالتالي، واصل الأناركيون انتقادهم للتضليل الديني الذي بدأه الليبراليون منذ القرن التاسع عشر، والذي خفّفت البرجوازية الحاكمة من حدّته حرصًا على التعايش مع الكنيسة الكاثوليكية، التي كانت تتمتع بنفوذ كبير في أمريكا اللاتينية.

استغرقت عودة ظهور الفوضوية في باراغواي وقتًا أطول بكثير مقارنةً بدول أمريكا اللاتينية الأخرى، ويعود هذا التأخير إلى سيطرة الحركة اليمينية المتطرفة على المجتمع الباراغواياني نتيجةً لحرب تشاكو وسلسلة من الديكتاتوريات العسكرية . في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، بدأت تظهر ميول فوضوية في جماعات ثقافة البانك المضادة وأفراد مرتبطين بالنضالات الاجتماعية والثقافية. افتتح المستوطنون غير الشرعيين "لا تيرازا" و"ناندي"، والمركز الاجتماعي الفوضوي "كومونة إيما تشانا وجميع الآخرين". كما نشر الفوضويون دوريات مثل " أوتونوميا زين" ، و" دياتريبا "، و" بيريفيريكا" ، و" غريتو فانزين" ، و" أبستروسو" ، و "كوبي فانزين" ، وصحيفة " التحريض بلا إذن ". إن الكتابات على جدران العاصمة ووجود أعلام الفوضويين في المسيرات والمظاهرات في السنوات الأخيرة يدل على صحوة بعض الاهتمام لدى الأفراد تجاه النزعات التحررية التي بدأت تتفاعل مع الجماعات اليسارية والقطاعات الاجتماعية.

• التصنيف: فوضويون باراغوايانيون
• قائمة الحركات الفوضوية حسب المنطقة