آرثر مارغوشيس

كان بنيامين هنري آرثر مارغوشيس (24 ديسمبر 1852 - 27 أبريل 1908) مبشرًا مسيحيًا بروتستانتيًا في الهند. ^{[ 1 ]} خدم جمعية نشر الإنجيل في الخارج (SPG) كمبشر في الهند. أطلق عليه سكان الناصرة ، وهي بلدة صغيرة في ولاية تاميل نادو ، لقب " أبو الناصرة " ^{[ 2 ]} ، ولقب مارغوشيس أيار. تعني كلمة أيار رجل دين في اللغة المحلية. ^{[ 3 ]} كان القس مارغوشيس مسؤولاً عن تنمية بلدة الناصرة الصغيرة، الواقعة في الجزء الجنوبي من ولاية تاميل نادو، الهند. ^{[ 4 ]}

وُلد آرثر مارغوشيس في قرية ليمينغتون بإنجلترا في 24 ديسمبر 1852. كان والداه توماس ديفيد صموئيل مارغوشيس وماري آن مارغوشيس. كان آرثر مارغوشيس أصغر إخوته الثمانية. كان والده يهوديًا بولنديًا، وقد تعمّد في كنيسة إنجلترا قبل زواجه. توفي والد آرثر عام 1872. أحضر روبرت كالدويل مارغوشيس إلى الهند ، وكان حينها يخدم في إيدايانكودي ، مقاطعة تيرونيلفيلي، في ولاية تاميل نادو . ^{[ 5 ]} كان آرثر مارغوشيس، وهو أعزب، من أتباع حركة أكسفورد ، وقد ترك دراسة الطب عندما استقطبه كالدويل في لندن عام 1875 للعمل في بعثة الناصرة في تيرونيلفيلي. حدث ذلك عندما كان آرثر مارغوشيس في سنته الأخيرة في كلية سانت أوغسطين، كانتربري . ^{[ 6 ]} طلب منه أصدقاؤه وأقاربه التريث وإكمال دراسته في سنته الأخيرة. أجابهم قائلاً: " هذه ليست وظيفة أستطيع القيام بها وفقًا لظروفي الشخصية ". وانطلق فورًا إلى الهند. وصل مارغوشيس إلى مدراس ، الهند، في عام 1875، وكان عمره آنذاك 22 عامًا، ثم أقام مع كالدول لفترة في إيدينغودي . ^{[ 7 ]} وصل آرثر مارغوشيس إلى الناصرة في ديسمبر 1876 بعد دراسته واجتيازه امتحان اللغة التاميلية في إيدينغودي. رُسِّم شماسًا في 25 مارس 1877 في كاتدرائية القديس جورج، مدراس ^{[ 8 ]} ، وأصبح كاهنًا بحلول عام 1880.

كان آرثر مارغوشيس الشقيق الأصغر لجون توماس مارغوشيس الذي كان أحد أوائل مديري كلية SPG (1868-1873)، تريشينوبولي ، والتي تأسست عام 1864. ^{[ 9 ]}

تم تجديد كنيسة القديس يوحنا في الناصرة، بولاية تاميل نادو، خلال فترة حكم مارغوشيس، حيث تم توسيع الجزء الخلفي منها. ^{[ 10 ]} وفي عام 2003، أُعيد تسمية الكنيسة إلى كاتدرائية القديس يوحنا ، ^{[ 11 ] [ 12 ]} وهي الكاتدرائية الرئيسية لأبرشية توتوكودي - الناصرة . يشكل المسيحيون 90% من سكان الناصرة. ^{[ 13 ]} وفي عهد مارغوشيس، بُنيت كنائس أيضًا في القرى المجاورة: بيلايانماناي، وثايلابورام، وأوداياركولام.

كان مارغوشيس يعتقد أنه لا ينبغي أن يتأثر السكان الأصليون بالثروة أو المال. كتب مارغوشيس في عام 1888:

لا يؤمن سكان الهند الأصليون بدين لا يكلفهم شيئًا، والمعابد والأضرحة الفخمة المنتشرة في أرجاء البلاد خير دليل على الفكرة الراسخة في أذهانهم، وهي استعدادهم للإنفاق والتضحية في سبيل الله. ومما يؤكد هذا الرأي، أن جميع المعابد الهندوسية والإسلامية الكبرى ممولة بسخاء من أموال السكان المحليين، وأن الدخل الناتج يكفي لصيانة العديد منها مدى الحياة. وعندما يعتنق الهندوس المسيحية، فلا يوجد ما يبرر اعتقادهم أن من واجب البعثة التبشيرية إعالتهم وأبناء عائلاتهم طوال حياتهم. فإن تبنوا مثل هذه الفكرة، فلا بد أن يكون ذلك خطأ معلميهم الروحيين وقساوستهم، ولن تكون مسيحيتهم راسخة أبدًا. ^{[ 14 ]}

كانت رؤيته للعمل التبشيري مستقلة ومثابرة. وقد ضرب مثالاً يحتذى به لجميع المبشرين، وكذلك لمن يسمون أنفسهم مسيحيين.

يشكل العمل التبشيري جزءًا لا يتجزأ من واجب كل من يدّعي المسيحية، ومع أن معظم مسيحيينا غير مؤهلين للذهاب والتعليم، إلا أن كل واحد منهم في محيطه يستطيع أن يشهد للحق، وبالتالي يكون مبشرًا. تُخصص أيام محددة كل أسبوع لعقد اجتماعات تبشيرية منتظمة بين غير المسيحيين. وإذا لم تكن النتائج كبيرة أو واضحة، يبقى الواجب قائمًا. ^{[ 15 ]}

جعله أسقف مدراس أحد القساوسة الشرفيين في أبرشية مدراس، مشيداً بتفانيه ومعرفته. ^{[ 16 ]}

تحتفل مدينة الناصرة، ذات الطابع المسيحي، بعيد الميلاد على نطاق واسع. يجتمع سكانها الأصليون للاحتفال بالعيد بعرض للألعاب النارية، وإضاءة الشوارع، وترديد ترانيم الميلاد في الكنيسة. ويجذب هذا الاحتفال سنوياً العديد من سكان المدينة السابقين.

قبل وصول آرثر مارغوشيس إلى الناصرة، كان للقس أوغسطس فريدريك كاميرر وزوجته آن كاميرر إسهاماتٌ جليلةٌ في هذه القرية الصغيرة. ففي عام ١٨٤٣، أسست آن كاميرر مدرسةً ثانويةً للبنات في الناصرة، سُميت مدرسة سانت جون الثانوية للبنات . ^{[ ١٧ ]} وهي ابنة القس تشارلز ميد، وهو مُبشّرٌ تابعٌ لجمعية الإرساليات الليتورجية في ترافانكور. وفي عام ١٨٧٦، عُيّن القس مارغوشيس مديرًا لهذه المدرسة. وقبل ذلك بكثير، أسس القس جيمس هوف، وهو أيضًا قسيس شركة الهند الشرقية في بالامكوتا ، مدرسةً للبنات في الناصرة عام ١٨١٩، لكنها أُغلقت بسبب ضائقةٍ مالية. وتُعتبر مدرسة سانت جون الثانوية للبنات في الناصرة أول مدرسةٍ ثانويةٍ للبنات في جنوب الهند. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

عمل القس مارغوشيس طبيباً مسؤولاً عن مستوصف ومستشفى الناصرة. ^{[ 20 ]} كان طبيباً وجراحاً. كان مارغوشيس يتردد على المستشفى ساعتين يومياً ويصف الأدوية لمرضاه، مقابل بنس واحد. ^{[ 21 ]} وبهذه الطريقة، خدم أيضاً البعثة الطبية لجمعية القديس بولس منذ عام 1876. وواصل عمل القس ج. م. ستراشان ، الحاصل على دكتوراه في الطب من جامعة إدنبرة، الذي افتتح بعثة طبية منتظمة في الناصرة عام 1870. ^{[ 22 ]} أطلق القس مارغوشيس على هذا المستشفى اسم مستشفى القديس لوقا . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ساهم مارغوشيس بشكل كبير في البنية التحتية الحيوية وسبل عيش سكان الناصرة. فقد أنشأ مؤسسات تعليمية، ودارًا للأيتام، وجمعية ادخار، ومدرسة لتدريب المعلمات عام 1887، ^{[ 26 ] [ 27 ]} ومدرسة فنية صناعية عام 1878، ^{[ 28 ]} ومعهدًا لاهوتيًا، ومحطة قطار، ومصنعًا للغزل، وخدمة تلغراف ، وطرقًا، وغيرها من البنى التحتية الحيوية لسكان الناصرة. وبفضله، تم مدّ خط السكة الحديدية الذي يربط بين تيروتشندور وتيرونيلفيلي عبر الناصرة.

في عام ١٨٧٧، حلّت مجاعة شديدة. ^{[ ٢٩ ]} توفي آلاف الأشخاص، وأصبح عدد كبير من الأطفال أيتامًا. ^{[ ٣٠ ]} ونتيجة لذلك، أنشأ في عام ١٨٧٨ دارًا للأيتام، ^{[ ٣١ ]} والتي أصبحت فيما بعد " مدرسة الفنون والصناعة ". ^{[ ٣٢ ] [ ٣٣ ]} تلقى القس مارغوشيس الدعم من جمعية نشر الإنجيل (فرع دورسلي) وصندوق أيتام المجاعة الهندية.

بفضل وجود آرثر مارغوشيس في الناصرة، انخفضت حوادث السرقة والسطو وغيرها من أعمال الفوضى في الناصرة، وكذلك في قريتي فازايادي وبيلايانماناي المجاورتين. كان اللصوص يخشون نفوذ آرثر مارغوشيس في أجهزة الشرطة والقضاء التابعة للحكومة البريطانية. ^{[ 34 ]}

أحبّ غير المسيحيين أيضًا آرثر مارغوشيس. ففي مستوصف الناصرة، كان نحو ثلث المرضى المعالجين من غير المسيحيين. ^{[ 35 ]} وكان الصبية والفتيات الهندوس يدرسون في مدارس الناصرة. وفي إحدى المرات، بينما كان مارغوشيس مسافرًا إلى مدراس، انتاب أهل الناصرة قلقٌ خشية نقله إلى مدراس. ولكن لم يُنقل، ففرح أهل الناصرة فرحًا عظيمًا بعودته. وفي طريق عودته إلى الناصرة، استقبله العديد من ممثلي الجماعة في بالامكوتة . وفي ألفار ثيروناغاري ، استقبله الهندوس من مختلف الطبقات الاجتماعية لتكريمه بالمشاعل والطبول، وأحضروا فيلًا مزينًا بالهوادج. وأقيم موكبٌ مهيب. وفي وقت لاحق، استقبله أهل كادايانوداي استقبالًا مماثلًا. عندما اقتربوا من الناصرة، انضم أهل الناصرة إلى الموكب، حاملين الألعاب النارية والمشاعل، ووسط هتافات الناس وصيحاتهم، وصل مارغوشيس إلى الناصرة. وعند عودته، كانت الناصرة مزينة بشكل جميل، وظلت المصابيح مضاءة في الشوارع طوال الليل. ^{[ 36 ]}

منحت جامعة مدراس مارغوشيس لقب " قيصر الهند " في عام 1901 ^{[ 37 ]} لخدمته العامة، كما منحه نائب ملك الهند ميدالية. ^{[ 38 ]}

في وقت لاحق من عام ١٩٠٢، كان سكان الناصرة يموتون جراء الكوارث الطبيعية كالأمطار الغزيرة والكوليرا. وكان القس مارغوشيس، وهو رجل قصير القامة ذو لحية خفيفة، يجوب القرية على ظهر حصانه لتقديم الإغاثة. وقد ساعد القس مارغوشيس أولئك الذين فقدوا منازلهم وممتلكاتهم.

في عام 1904، أشاد رئيس أساقفة بريسبان، في مقالته "الشرق والغرب"، بمارغوشيس قائلاً: "يوجد في الناصرة مثال رائع على عمل مبشر أعزب وحيد" ^{[ 39 ]} في العمل الطبي والصناعي والتعليمي والتبشيري الذي نظمه وأنشأه إلى حد كبير الكاهن مارغوشيس.

فور تعيينه في بعثة الناصرة، سرعان ما نشب خلاف بين مارغوشيس وبعض زملائه المبشرين، ولا سيما شاروك وفيكرز. فقد اشتكوا من أن مارغوشيس يدلي بتصريحات تشهيرية بحق من اختلف معهم. وفي بعض الحالات، اضطر روبرت كالدويل للتدخل وحلّ هذه الخلافات ^{[ 40 ].}

فيما يتعلق باستخدام ألقاب الطبقات الاجتماعية، اختلف مارغوشيس مع شاروك، إذ اعتبرها مجرد ألقاب تشريفية، ولم تعد تحمل أي دلالة دينية. ^{[ 41 ]} لم يكن مارغوشيس يمانع استخدام المسيحيين لألقاب الطبقات الاجتماعية. ^{[ 42 ]} لكن شاروك أشار إلى أن بعض جماعات الطبقات المنبوذة لا تؤيد استخدام هذه الألقاب. كان مارغوشيس يأمل أن يتمكن المبشرون من نشر ثقافة الطبقات الاجتماعية من خلال مبادئ الاقتصاد السياسي والعلوم الاجتماعية والأخلاق. وقال مارغوشيس إن العديد من قواعد وممارسات الطبقات الاجتماعية لها جانب اجتماعي بحت، ومن السهل تصور مجتمع لا يتدخل فيه المنظور الديني للطبقات.

في عام ١٨٤٩، نشر القس روبرت كالدويل كُتيبه المؤثر " شانار تينيفيللي" . شعر أبناء طائفة شانار أن الأسقف كالدويل قد شوّه صورتهم. لاحقًا، وبعد وصول القس مارغوشيس، احتجّ ي. غناناموثو نادار، وهو من مواليد الناصرة في تاميل نادو ، وكاتب مسيحي من طائفة شانار في محاكم تيرونيلفيلي، على هذا المنشور. ^{[ ٤٣ ]} ولذلك، اشتبه روبرت كالدويل في أن القس مارغوشيس، الذي كان يعمل في الناصرة آنذاك، هو من يقف وراء هذا الاحتجاج.

علاوة على ذلك، أسس آرثر مارغوشيس مدرسة متوسطة (أصبحت فيما بعد مدرسة مارغوشيس الثانوية العليا ، ^{[ 44 ]} التي سُميت باسمه) للبنين عام 1882 تحت اسم "المدرسة الأنجلو-عامية". والجدير بالذكر أنه في عام 1885، مُنحت هذه المدرسة لقب "أفضل مدرسة" من قِبل رئاسة مدراس. وبفضل جهود مارغوشيس، رُقّيت هذه المدرسة إلى مرتبة مدرسة ثانوية عام 1889.

كان الأسقف كالدويل، الذي أسس مدرسة ثانوية في ساويربورام عام ١٨٦٢، يعتبر المدرسة الثانوية التي أسسها مارغوشيس منافسةً له. علاوة على ذلك، منحت لجنة أبرشية مدراس التابعة لجمعية القديس بولس الإذن لمارغوشيس بإنشاء المدرسة، متجاهلةً احتجاجات كالدويل ومعارضته. لكن كالدويل كان عنيدًا، وتمكن من إغلاق المدرسة عام ١٨٩٢، تاركًا وراءه المدرسة الإعدادية للبنين.

في حادثة غير مألوفة وغير مرغوب فيها في الكنيسة، قام القس كايميرر بتعليق عمل أ.ن. ساتامبيلاي، وهو مُعلِّم ومُدرِّس في بعثة SPG، بحجة أنه لم يتزوج الفتاة التي اختارها له القس. وقد ذكر القس مارغوشيس في كتاباته حول هذه الحادثة ما يلي:

في الماضي، لم يكن من المستغرب أن يتولى المبشر، إلى حد كبير، شؤون رعيته الداخلية. كان المسيحيون في وضع " تلميذ" (statu puncillari) وكانوا بحاجة إلى من يقوم بالعديد من الأمور نيابةً عنهم. وبهذه الطريقة، رتب مبشر الناصرة زواجًا لستامبيلاي، الذي كانت لديه أفكاره الخاصة، وكانت فتاة أخرى غير التي اختارها المبشر تعجبه. رفض ساتامبيلاي الزواج من الفتاة التي اختارها المبشر، فقام المبشر على إثر ذلك بفصله من الخدمة ^{[ 45 ]} .

كان آرثر مارغوشيس يعاني من إعاقة شديدة بسبب الربو المزمن. بعد 31 عامًا من الخدمة في الناصرة، توفي مارغوشيس في 27 أبريل 1908. ودُفن آرثر مارغوشيس داخل كنيسة القديس يوحنا في الناصرة.

أحيا أهالي الناصرة الذكرى المئوية لوفاة الكاهن آرثر مارغوشيس في الناصرة من 23 إلى 27 أبريل عام 2008. وقد اشتهرت مدينة الناصرة قبل ذلك بإنجابها العديد من الشخصيات الرياضية، وخاصة في كرة القدم. وتخليداً لذكرى الأب مارغوشيس، ينظم نادي مارغوشيس الترفيهي سنوياً بطولة "كأس الكاهن مارغوشيس التذكارية" لكرة القدم على مستوى الولاية، ^{بمشاركة واسعة من} شباب المدينة.

• مارغوشيس (أكتوبر 1893) "المسيحية والطبقية"، المجلة الفصلية للكنيسة الهندية - ثلاثة قرون من الإرساليات: الجمعية المتحدة لنشر الإنجيل 1701-2000 - كتاب من تأليف دانيال أوكونور