روبرت كالدويل

كان روبرت كالدويل (7 مايو 1814 - 28 أغسطس 1891) مبشرًا ولغويًا بريطانيًا.

كان كالدول مبشرًا تابعًا لجمعية لندن التبشيرية ، ووصل إلى الهند البريطانية في سن الرابعة والعشرين، ودرس اللغة المحلية لنشر كلمة الكتاب المقدس بلغة محلية، وهي دراسات قادته إلى تأليف كتاب في قواعد اللغة المقارنة للغات جنوب الهند. في كتابه، اقترح كالدول وجود كلمات درافيدية في اللغة العبرية للعهد القديم ، واللغة اليونانية القديمة، والأماكن التي ذكرها بطليموس . ^{[ 1 ]}

تزوج كالدويل من إليزا مولت، ابنة مبشر آخر هو القس تشارلز مولت الذي تم تعيينه في الهند. وشغل منصب مساعد أسقف تيرونيلفيلي منذ عام 1877. ^{[ 2 ]}

أقامت حكومة ولاية تاميل نادو نصبًا تذكاريًا تكريمًا له، وأصدرت طابعًا بريديًا باسمه. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كما نُصب تمثال لكالدول عام 1967 بالقرب من شاطئ مارينا في تشيناي ، كهدية من كنيسة جنوب الهند .

وُلد روبرت كالدويل في كلادي ، مقاطعة تيرون ، أيرلندا الشمالية ، في 7 مايو 1814، لعائلة فقيرة من أصول اسكتلندية أولسترية بروتستانتية . انتقلت العائلة إلى غلاسكو ، وهناك بدأ العمل في سن التاسعة. كان كالدويل عصاميًا في معظمه، وعاد إلى أيرلندا في سن الخامسة عشرة، حيث أقام مع شقيقه الأكبر في دبلن ودرس الفن بين عامي 1829 و1833. ثم عاد إلى غلاسكو، ربما نتيجة لأزمة إيمانية، وأصبح ناشطًا في الكنيسة التجمعية . ^{[ 5 ]}

حصل كالدول على منحة دراسية في كلية باليول بجامعة أكسفورد، لكنها سُحبت منه عندما اكتشفت السلطات أنه وُلد في أيرلندا. ردًا على ذلك، انضم إلى جمعية لندن التبشيرية ، التي أرسلته إلى جامعة غلاسكو للتدريب. هناك، تأثر كالدول بدانيال كيت ساندفورد ، أستاذ اللغة اليونانية ومروج الكنيسة الأنجليكانية، الذي شجعت أبحاثه الرائدة كالدول على الاهتمام بعلم اللغة المقارن واللاهوت. تخرج كالدول من الجامعة بامتياز ورُسِّم قسًا في الكنيسة التجمعية. ^{[ 5 ]}

في الرابعة والعشرين من عمره، وصل كالدول إلى مدراس في الثامن من يناير عام ١٨٣٨ كمبشر تابع لجمعية لندن التبشيرية، وانضم لاحقًا إلى جمعية نشر رسالة الإنجيل . ولتحقيق أهدافه التبشيرية، أدرك كالدول ضرورة إتقانه للغة التاميلية لنشر المسيحية بين عامة الناس، فبدأ دراسة منهجية للغة. رُسِّم أسقفًا لتيرونيلفيلي عام ١٨٧٧. وفي عام ١٨٤٤، تزوج كالدول من إليزا مولت (١٨٢٢-١٨٩٩) في كنيسة سي إس آي هوم في ناجركويل ، ^{[ ٦ ]} وأنجبا سبعة أبناء. وُلدت إليزا مولت في ناجركويل ، وهي الابنة الصغرى للمبشر المخضرم من ترافانكور ، القس تشارلز مولت (١٧٩١-١٨٥٨) من جمعية لندن التبشيرية. عملت إليزا لأكثر من أربعين عاماً في إيدايانغودي وتيرونيلفيلي على دعوة الناس، وخاصة النساء الناطقات باللغة التاميلية. ^{[ 6 ]}

كتب كالدول كتابًا مشكوكًا في مصداقيته بعنوان " قواعد مقارنة لعائلة اللغات الدرافيدية أو الجنوبية الهندية" . وقد ربط بين البراهمة في جنوب الهند والهنود الأوروبيين ، وهو ما استند جزئيًا إلى اعتقاده الزائف بأن الهنود الأوروبيين يتمتعون "بقدرات عقلية أعلى وقدرة أكبر على التمدن". ^{[ 7 ]} وأكد كالدول أن طبقة تشانار الدنيا لم تكن مجرد متحدثين باللغة التاميلية ، بل شعب "درافيدي أصيل"، متميز عرقيًا، والأهم بالنسبة له، دينيًا، عن مضطهديهم من الطبقة العليا، الذين أشار إليهم باسم "الآريين البراهمة" (في هذه الحالة، "آري" كدلالة عرقية على الأجنبي و"براهمي" للدلالة على "الهندوسية" للطبقة العليا). ^{[ 8 ]} كانت هذه الادعاءات التخمينية، الخارجة عن نطاق علم اللغويات، تهدف إلى "تطوير تاريخ يؤكد أن الدرافيديين الأصليين قد تم إخضاعهم واستعمارهم من قبل الآريين البراهمة". ^{[ 8 ]}

أثناء خدمته كأسقف لتيرونيلفيلي (إلى جانب إدوارد سارجنت)، أجرى كالدول (الذي لم يكن عالم آثار مُدرَّباً) بحثاً أصيلاً معمقاً حول تاريخ تيرونيلفيلي. درس مخطوطات أوراق النخيل وأدب سانغام في بحثه، وأجرى العديد من الحفريات، فعثر على أساسات مبانٍ قديمة، وجرار جنائزية، وعملات معدنية تحمل شعار السمكة لمملكة بانديان . ^{[ 9 ]} وقد أثمر هذا العمل كتابه "تاريخ سياسي وعام لمنطقة تيرونيلفيلي " (1881)، الذي نشرته حكومة رئاسة مدراس .

استمرت مهمة كالدويل لأكثر من خمسين عاماً. وقد ساهم نشر أبحاثه حول لغات المنطقة وتاريخها، إلى جانب مكانته في كل من المجتمعين الهندي والإنجليزي، في تحفيز إحياء حركة غير البراهمة . ^{[ 10 ]}

في غضون ذلك، وفي ظل ظروف صعبة للتبشير، نجح كالدويل في تحقيق اعتناق المسيحية بين الطبقات الدنيا. وقد تبنى بعض أساليب المبشرين اللوثريين في العصور السابقة، بعد أن تعلم اللغة الألمانية بهدف دراسة ممارساتهم. ^{[ 11 ]}

لا يزال كالدول ، عالم اللغة التاميلية والمبشر المسيحي والمدافع عن الكنيسة المحلية، ^{[ 12 ]} شخصيةً بارزةً في التاريخ الحديث لجنوب الهند. ولا يزال يُذكر هناك، ويقف تمثاله، الذي أُقيم بعد ثمانين عامًا من وفاته، بالقرب من شاطئ مارينا في تشيناي. ^{[ 13 ]} وقد علّق المؤرخ الهندي الدكتور إم إس إس بانديان، الباحث الزائر في مركز دراسات المجتمعات النامية في دلهي، مؤخرًا بأن "مساهمة كالدول في كلٍّ من المسيحية في جنوب الهند والنهضة الثقافية للمنطقة لا مثيل لها خلال القرنين الماضيين". ^{[ 14 ]}

تم إصدار طابع بريدي تذكاري عنه في 7 مايو 2010. ^{[ 15 ]}

• محاضرات عن بعثات تينيفلي، تصف الميدان والعمل والنتائج: مع محاضرة تمهيدية عن تقدم المسيحية في الهند. بيل ودالدي، 1857
• أفضل وسيلة لتعزيز الاهتمام بالرسالات بين جماعاتنا  : خطاب ألقاه ... الأسقف كالدويل في مؤتمر الكنيسة الأبرشي يوم الخميس 20 مارس 1879. 1880 (مدراس  : مطبعة SPCK)
• المسيحية والهندوسية. محاضرة موجهة إلى الهندوس المتعلمين، إلخ.  : SPCK: لندن، [1879].
• قواعد مقارنة لعائلة اللغات الدرافيدية أو جنوب الهند. هاريسون: لندن، 1856. ^{[ 16 ]}
• العمل التبشيري بين الطبقات العليا والفئات الاجتماعية في تينيفلي. المجلة الثالثة للقس الدكتور كالدويل. [1876].
• القلعة الداخلية للدين. SPCK: لندن، [1879].
• مسيرة غير المخلصين. [كتيب ديني.] جي. ستونمان: لندن، [1896].
• Narkaruṇait tiānamālai = رفيق الشركة المقدسة. لجنة أبرشية مدراس التابعة لجمعية تعزيز المعرفة المسيحية، 1871.
• أمير ويلز في تينيفلي، و"من شارع ديلاهاي إلى إيديينغودي". لندن  : SPCK، 1876.
• ملاحظات على الكودومي. جي جي كراين: [مدراس؟] 1867.
• تقرير منطقة إيدينكودي للسنة المنتهية في 30 يونيو 1845. لندن  : جمعية نشر الإنجيل، 1847.
• في مجال نقل التعليم الديني لغير المسيحيين في مدارس الإرساليات في الهند  : رسالة إلى أسقف مدراس الموقر. مدراس  : مطبعة SPCK، 1879.
• علاقة المسيحية بالهندوسية. آر. كلاي، وأولاده، وتايلور: لندن، [1885].
• سجلات التاريخ المبكر لبعثة تينيفلي، إلخ. هيجينبوثام وشركاه: مدراس، 1881.
• قبيلة تينيفلي شانار  : لمحة عن دينهم وحالتهم الأخلاقية وخصائصهم  : مع إشارة خاصة إلى التسهيلات والعوائق التي تحول دون انتشار المسيحية بينهم. لندن  : كلاي لصالح جمعية نشر الإنجيل، 1850.
• العلامات الثلاث. جمعية التعليم العامي المسيحي: مدراس، 1860.
• تاريخ سياسي وعام لمنطقة تينيفلي، في رئاسة مدراس، من أقدم فترة إلى تنازلها للحكومة الإنجليزية في عام 1801 م. مدراس  : إي. كيز، 1881.

الاقتباسات

فهرس

• كريستودوس، د.أ، كالدول أثياتشر (التاميلية)، دانيشبيت: منشورات بيثيل، 1980.
• ديركس، نيكولاس ب، "إعادة تشكيل المجتمع التاميلي: سياسات الطبقة والعرق في جنوب الهند المعاصر"، في سي جيه فولر (محرر)، الطبقة اليوم ، نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996.
• أوكونور، دانيال (محرر)، ثلاثة قرون من الإرساليات - جمعية USPG ، لندن ونيويورك: كونتينوم، 2000.
• رافيندران، فايثيسبارا، "الإرث غير المتوقع لروبرت كالدويل والحركة الدرافيدية"، دراسات جنوب الهند ، 1، يناير - يونيو 1996.
• شرودر، أولريك (2011). "لا دين، بل طقوس؟ روبرت كالدويل وجماعة تينيفلي شانار" . في: بيرغوندر، مايكل؛ فريز، هايكو؛ شرودر، أولريك (محررون). الطقوس، والطبقة، والدين في جنوب الهند الاستعمارية . دار بريموس للنشر. ISBN 9789380607214.
• سيفارام دي بي، حول النزعة العسكرية التاميلية: الفصل السادس، الأسقف كالدويل والتاميل الدرافيديين ، sangam.org، 1992
• سيفاثامبي، ك، "سياسة الأسلوب الأدبي"، عالم الاجتماع ، 6.8، مارس 1978.
• تراوتمان، توماس ر، "اختراع تاريخ جنوب الهند"، في داود علي (محرر)، استحضار الماضي: استخدامات التاريخ في جنوب آسيا ، نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002.