لوقا الإنجيلي

^{كان لوقا} الإنجيلي أحد الإنجيليين الأربعة ^، وهم المؤلفون الأربعة الذين تُنسب إليهم الأناجيل القانونية تقليديًا. وقد نسب إليه آباء الكنيسة الأوائل إنجيل لوقا وأعمال الرسل . وفي وقت لاحق ^، أكد شخصيات بارزة في المسيحية المبكرة، مثل جيروم ويوسابيوس ، نسبته إليهما. وتنقسم الآراء العلمية حول هذا التقليد بالتساوي تقريبًا في أواخر القرن العشرين. ^{[ 3 ]}

يذكر العهد الجديد لوقا بإيجاز عدة مرات، وتشير إليه رسالة كولوسي ^{[ 4 ]} على أنه طبيب (من اليونانية بمعنى "الذي يشفي")؛ وبالتالي يُعتقد أنه كان طبيباً وتلميذاً لبولس .

منذ فجر المسيحية، اعتبره المسيحيون قديسًا . يُعتقد أنه استشهد ، ويُقال إنه عُلِّق على شجرة زيتون، مع أن البعض يعتقد خلاف ذلك. ^{[ ب ]} تُكرِّمه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية وغيرها من الطوائف الرئيسية باسم القديس لوقا الإنجيلي ، وشفيعًا للفنانين والأطباء والعزاب والموثقين والجزارين وصانعي الجعة وغيرهم؛ ويُحتفل بعيده في 18 أكتوبر. ^{[ 5 ] [ 6 ]} كما يُوصف في العهد الجديد بأنه طبيب. ^{[ 4 ]}

يعتقد العديد من الباحثين أن لوقا كان طبيباً عاش في مدينة أنطاكية الهلنستية في سوريا القديمة ، ^{[ ج ]} من عائلة يونانية، ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} مع أن بعض الباحثين واللاهوتيين يرون أنه كان يهودياً يونانياً . ^{[ 11 ] [ 12 ]} وبينما يُسلّم على نطاق واسع بأن لاهوت لوقا وأعمال الرسل يشير إلى مسيحي من غير اليهود يكتب لجمهور من غير اليهود، فقد خلص البعض إلى أنه من الأرجح أن لوقا وأعمال الرسل موجه إلى جماعة تتألف من مسيحيين يهود وغير يهود، نظراً للتركيز على الجذور الكتابية للرسالة إلى غير اليهود (انظر استخدام إشعياء 49: 6 في لوقا وأعمال الرسل). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

سواء كان لوقا يهوديًا أم غير يهودي، أو شيئًا بينهما، يتضح من جودة اللغة اليونانية المستخدمة في إنجيل لوقا وأعمال الرسل أن المؤلف ، الذي يُعتقد في التقاليد المسيحية أنه لوقا، كان من أكثر مؤلفي العهد الجديد ثقافةً. تشير تلميحات المؤلف واقتباساته الواعية والمقصودة من مؤلفين يونانيين كلاسيكيين وهلنستيين قدماء، مثل هوميروس، وإيسوب، وإبيمينيدس، ويوريبيدس، وأفلاطون، وثوسيديدس، وأراتوس، إلى إلمامه بالنصوص الأدبية اليونانية. ويُرجح أن هذا الإلمام نابع من تجاربه في صغره ضمن المنهج التعليمي الهلنستي المتجانس ( ἐγκύκλιος παιδεία ، enkyklios paideia ) الذي كان يُستخدم، وسيظل يُستخدم، لقرون في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 15 ]}

أول ذكرٍ للوقا ورد في رسالته إلى فليمون ، الإصحاح الأول، الآية 24. ^{[ 16 ]} كما ذُكر أيضًا في كولوسي 4: 14 ^{[ 17 ]} و2 تيموثاوس 4: 11، ^{[ 18 ]} إلا أنهما تُعتبران رسالتين بولسيتين ثانويتين (انظر: تأليف رسائل بولس ). ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

يذكر إبيفانيوس أن لوقا كان أحد الرسل السبعين ( باناريون 51.11)، ويشير يوحنا فم الذهب في موضع ما إلى أن "الأخ" الذي ذكره بولس في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس 8:18 ^{[ 24 ]} هو إما لوقا أو برنابا ( العظة 18 على رسالة كورنثوس الثانية على رسالة كورنثوس الثانية 8:18).

إذا سلّمنا بصحة أن لوقا هو مؤلف الإنجيل الذي يحمل اسمه وسفر أعمال الرسل، فمن الممكن استنتاج بعض تفاصيل حياته الشخصية. فبينما يستثني نفسه من بين شهود عيان خدمة يسوع، إلا أنه يستخدم ضمير الجمع " نحن " مرارًا وتكرارًا عند وصفه لبعثات بولس في سفر أعمال الرسل، مما يدل على وجوده شخصيًا هناك في تلك الأوقات. ^{[ 25 ]} وبناءً على هذه الاستنتاجات، يلتقي الكاتب بالرسول بولس في ترواس (أعمال 16: 10) لعبور الحدود إلى مقدونيا، ثم يبقى لبعض الوقت في فيلبي، ثم ينضم إليه مجددًا حوالي عام 52 ميلاديًا في فيلبي (أعمال 20: 6) عند عودتهما إلى سوريا والقدس، ويلازمه في رحلته التبشيرية الثالثة المحفوفة بالمخاطر إلى إيطاليا (أعمال 27: 1).

يدلّ أسلوب الكتابة، فضلاً عن تنوّع المفردات المستخدمة، على أن المؤلف كان رجلاً مثقفاً. ويُفرّق اقتباسٌ في رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي بين لوقا ورفاقه الآخرين "من أهل الختان ".

^١٠ يُسلِّم عليكم رفيقي في السجن أريستارخس، وكذلك مرقس ابن عم برنابا. ^١١ ويُسلِّم عليكم يسوع الملقب بيوستس أيضًا. هؤلاء هم اليهود الوحيدون بين رفقائي في خدمة ملكوت الله، وقد كانوا مصدر عزاء لي.  [...] ^١٤ يُسلِّم عليكم صديقنا العزيز لوقا الطبيب، وديماس.

لطالما دفع هذا التعليق المعلقين إلى استنتاج أن لوقا كان من غير اليهود. لو صحّ هذا، لكان لوقا الكاتب الوحيد في العهد الجديد الذي يمكن تحديده بوضوح على أنه ليس يهوديًا. مع ذلك، ليس هذا الاحتمال الوحيد. فرغم أن لوقا يُعتبر على الأرجح مسيحيًا من غير اليهود، يعتقد بعض الباحثين أنه كان يهوديًا متأثرًا بالثقافة اليونانية . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 27 ]} ويمكن استخدام هذه العبارة بسهولة للتمييز بين المسيحيين الذين التزموا بشعائر اليهودية التزامًا دقيقًا والذين لم يلتزموا بها. ^{[ 25 ]}

وجود لوقا في روما مع الرسول بولس قرب نهاية حياة بولس موثق في رسالة تيموثاوس الثانية 4: 11: «لوقا وحده معي». وفي الفصل الأخير من سفر أعمال الرسل، المنسوب على نطاق واسع إلى لوقا، توجد عدة روايات بصيغة المتكلم تؤكد وجود لوقا في روما، بما في ذلك أعمال الرسل 28: 16: ^{« ولما وصلنا إلى} روما...» ووفقًا لبعض الروايات، ساهم لوقا أيضًا في ^{كتابة رسالة} بولس إلى العبرانيين .

توفي لوقا عن عمر يناهز 84 عامًا في بيوتيا ، وفقًا لـ"تقليد قديم ومنتشر على نطاق واسع" ورد ذكره بتلر عام 1991، ^{[ 30 ]} لكن بتلر لم يذكر أي مصدر محدد. ووفقًا لنيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس ، المؤرخ اليوناني من القرن الرابع عشر (وغيره)، كان قبر لوقا يقع في طيبة ، ومنها نُقلت رفاته إلى القسطنطينية عام 357. ^{[ 31 ]}

في أواخر القرن العشرين، انقسمت الآراء النقدية حول نسبة إنجيل لوقا إلى الطبيب انقسامًا متساويًا تقريبًا. ^{[ 3 ]} لا يذكر إنجيل لوقا اسم مؤلفه، ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} وهو ما يشبه سيرًا ذاتية يونانية رومانية أخرى . ^{[ 36 ]} لا يدّعي الإنجيل أنه كُتب بواسطة شاهد عيان مباشر، بل يُشير إلى اعتماده على شهود عيان ومعلومات متناقلة. ^{[ 37 ]} في حين أن سفر أعمال الرسل، بدءًا من الفصل السادس عشر، يُلمّح إلى أن مؤلفه كان رفيقًا لبولس في أسفاره، ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} لذلك، يرى إيرمان أن سفر أعمال الرسل مُزوّر . [ ^{41 ] مع} ذلك، في معظم الترجمات، يُشير المؤلف إلى أنه قد تحقّق من أحداث الكتاب، ويذكر اسم (ثيوفيلوس) الشخص الذي يكتب إليه.

تُنسب أقدم مخطوطة للإنجيل ( بردية 75 = بردية بودمر XIV-XV )، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 200 ميلادي ، إلى لوقا؛ كما فعل إيريناوس الذي كتب حوالي عام 180 ميلادي ، وجزء موراتوري ، وهو مخطوطة لاتينية من القرن السابع يُعتقد أنها نُسخت وتُرجمت من مخطوطة يونانية يعود تاريخها إلى عام 170 ميلادي. ^{[ 42 ]}   

يشكل إنجيل لوقا وأعمال الرسل عملاً مؤلفاً من مجلدين، يُطلق عليه العلماء اسم "لوقا-أعمال" . ويمثلان معاً 27.5% من العهد الجديد ، وهي أكبر مساهمة لمؤلف واحد. ^{[ 43 ]}

يفهم معظم الباحثين أعمال لوقا ( لوقا - أعمال الرسل ) في سياق التأريخ اليوناني . ^{[ 44 ]} وقد عرّف لوقا 1: 1-4، بالاستناد إلى بحث تاريخي، هذا العمل للقراء بأنه ينتمي إلى أدب التاريخ. ^{[ 45 ]} ثمة اختلاف في الآراء حول أفضل السبل للتعامل مع كتابات لوقا، فبعض المؤرخين يرون أن لوقا دقيق للغاية، ^{[ 46 ] [ 47 ]} بينما يتبنى آخرون منهجًا نقديًا. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ د ]}

استنادًا إلى وصفه الدقيق للبلدات والمدن والجزر، فضلًا عن ذكره الصحيح لمختلف الألقاب الرسمية، كتب عالم الآثار ويليام ميتشل رامزي أن "لوقا مؤرخ من الطراز الأول؛ فليست رواياته عن الحقائق جديرة بالثقة فحسب، بل ينبغي وضعه في مصاف أعظم المؤرخين". ^{[ 46 ]} وكتب إدوارد موسغريف بلايكلوك ، أستاذ الدراسات الكلاسيكية في جامعة أوكلاند : "في دقة التفاصيل، وفي تصوير الأجواء، يُضاهي لوقا، في الواقع، ثوسيديدس . إن سفر أعمال الرسل ليس نتاجًا رديئًا للخيال الديني، بل هو سجل موثوق. ... لقد كان العمل الاستكشافي لعلم الآثار هو الذي كشف الحقيقة أولًا". ^{[ 47 ]} وقد حقق كولين هيمر، الباحث في العهد الجديد، عددًا من الإنجازات في فهم الطبيعة التاريخية ودقة كتابات لوقا. ^{[ 52 ]}

فيما يتعلق بهدف سفر أعمال الرسل، لاحظ لوقا تيموثي جونسون ، الباحث في العهد الجديد، أن "رواية لوقا مختارة ومصاغة لتناسب اهتماماته الدفاعية، لا تحديًا لمعايير التأريخ القديمة، بل امتثالًا لها". ^{[ 53 ]} ويشاركه هذا الرأي ريتشارد هيرد، الذي يرى أن أوجه القصور التاريخية تنشأ من "خصائص الكتابة ومحدودية مصادر معلوماته". ^{[ 54 ]}

في العصر الحديث، تُثار الشكوك حول كفاءة لوقا كمؤرخ، وذلك تبعًا لنظرة المرء المسبقة إلى ما وراء الطبيعة . ^{[ 48 ]} ولأن مؤرخي ما بعد عصر التنوير يعتمدون على المنهج الطبيعي ، ^{[ 55 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ د ] [ هـ ]} فإنهم يرون أن أي سرد ​​يتناول أمورًا خارقة للطبيعة، كالملائكة والشياطين، يُعدّ مصدرًا تاريخيًا إشكاليًا. ويزعم مارك باول أنه "من المشكوك فيه أن يكون تدوين التاريخ هو غاية لوقا أصلًا. فقد كتب لوقا ليُعلن، ويُقنع، ويُفسّر؛ ولم يكتب ليحفظ السجلات للأجيال القادمة. وكان إدراك هذا، بالنسبة للكثيرين، بمثابة الضربة القاضية للوقا المؤرخ." ^{[ 48 ]}

أشار روبرت م. غرانت إلى أنه على الرغم من أن لوقا اعتبر نفسه جزءًا من التراث التاريخي، إلا أن عمله يتضمن عددًا من المغالطات الإحصائية، مثل العدد الكبير من الحشد الذي خاطبه بطرس في أعمال الرسل 4 : 4. كما أشار إلى صعوبات زمنية حيث " ذكر لوقا غمالائيل في روايته عن ثيوداس ويهوذا بترتيب خاطئ، وتمرد ثيوداس فعليًا بعد نحو عقد من الزمن من حديث غمالائيل (5:36-37)"، ^{[ 44 ]} مع أن اعتبار هذه الرواية صعوبة زمنية أمرٌ محل جدل واسع. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

كتب برنت لانداو:

فكيف نفسر إذن إنجيلًا يُصدَّق في أحداث ثانوية، بينما يُستحيل تصديقه في حدثٍ رئيسي؟ أحد التفسيرات المحتملة هو أن لوقا اعتقد أن ميلاد يسوع كان ذا أهمية بالغة للعالم أجمع، فقام بمقارنة هذا الحدث بشكلٍ درامي مع عملٍ (متخيل) للهيمنة العالمية من قِبَل إمبراطور روماني كان يُدعى "المخلص" و"ابن الله"، مع أنه لم يكن كذلك. بالنسبة لمؤرخٍ قديم يسير على خطى ثوسيديدس، كان هذا الإجراء مقبولًا تمامًا. ^{[ 58 ]}

يذكر التقليد المسيحي، بدءًا من القرن الثامن، أن لوقا كان أول رسام أيقونات . ويُقال إنه رسم صورًا للسيدة مريم العذراء والطفل يسوع، ولا سيما صورة هوديجيتريا في القسطنطينية (المفقودة الآن). ابتداءً من القرن الحادي عشر، تم تبجيل عدد من الصور المرسومة باعتبارها أعمالًا أصلية له، بما في ذلك العذراء السوداء في تشيستوشوفا ، وسيدة فلاديمير ، وعذراء الوردية . ويُقال أيضًا إنه رسم القديسين بطرس وبولس، وأنه قام بتوضيح كتاب إنجيلي بدورة كاملة من المنمنمات. ^{[ 59 ] [ f ]}

اجتمعت نقابات القديس لوقا في أواخر العصور الوسطى وحمت الرسامين في العديد من مدن أوروبا، مثل فلاندرز . وقد حذت حذو أكاديمية القديس لوقا في روما العديد من المدن الأوروبية الأخرى خلال القرن السادس عشر. وشاعت رواية أن لوقا رسم أيقونات مريم العذراء ويسوع، لا سيما في ^{الكنيسة} الأرثوذكسية الشرقية . كما تحظى ^هذه الرواية بدعم من مسيحيي القديس توما في الهند الذين يدّعون امتلاكهم إحدى ^{أيقونات} والدة الإله التي رسمها القديس لوقا والتي أحضرها القديس توما إلى الهند.

يكتب الناقد الفني أ. ل. أوسبنسكي أن الأيقونات المنسوبة إلى ريشة الإنجيلي لوقا لها طابع بيزنطي بالكامل لم يتأسس بشكل كامل إلا في القرنين الخامس والسادس. ^{[ 60 ]}

في التصويرات التقليدية، كاللوحات وصور الإنجيليين والفسيفساء الكنسية ، يُصوَّر القديس لوقا غالبًا مصحوبًا بثور ، عادةً ما يكون له أجنحة . وقد ذُكر الثور في كلٍّ من حزقيال 1: 10 ورؤيا 4: 7. أحيانًا يُكتفى بعرض الرمز فقط، لا سيما عند دمجه مع رموز الإنجيليين الأربعة . ^{[ 61 ] [ 62 ]} "يُستدل على القديس لوقا من خلال الثور، وهو حيوان يُستخدم في الذبائح، لأن إنجيله يُشدد على طبيعة خدمة المسيح التضحوية، ويبدأ بزكريا وهو يؤدي واجباته الكهنوتية." ^{[ 63 ]}

يُزعم أن دسبوت جورج الصربي اشترى الآثار من السلطان العثماني مراد الثاني مقابل 30 ألف قطعة ذهبية. بعد الفتح العثماني للبوسنة ، قامت ماري ، حفيدة جورج، آخر ملكات المملكة، والتي أحضرت الآثار معها من صربيا كمهر لها، ببيعها إلى جمهورية البندقية . ^{[ 77 ]}

في عام 1992، طلب المطران إيرونيموس، مطران طيبة وليفاديا الأرثوذكسي اليوناني آنذاك (والذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة أثينا وكل اليونان إيرونيموس الثاني) من الأسقف أنطونيو ماتيازو من بادوا إعادة "جزء كبير من رفات القديس لوقا لوضعه في الموقع الذي يوجد فيه قبر الإنجيلي المقدس ويتم تبجيله اليوم". دفع هذا إلى إجراء تحقيق علمي في الآثار الموجودة في بادوا ، وأكدت أدلة تجريبية عديدة (تحليلات أثرية للمقبرة في طيبة ومخزن الآثار في بادوا ، وتحليلات تشريحية للبقايا، وتأريخ بالكربون المشع ، ومقارنة مع الجمجمة المزعومة للإنجيلي الموجودة في براغ ) أن هذه البقايا تعود لشخص من أصل سوري توفي بين عامي 72 و416 ميلاديًا. ^{[ 78 ] [ 79 ]} ثم سلم أسقف بادوا إلى المطران إيرونيموس ضلع القديس لوقا الأقرب إلى قلبه ليُحفظ في قبره في طيبة. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

وهكذا، تُقسّم رفات القديس لوقا على النحو التالي:

• الجثمان موجود في دير سانتا جوستينا في بادوا؛
• الجمجمة، الموجودة في كاتدرائية القديس فيتوس في براغ؛
• ضلع، عند قبره في كنيسة لوقا الإنجيلي المقدسة في طيبة .

جمعنا أيضًا عينات حديثة من سوريا واليونان وحللناها جينيًا. وبمقارنة هذه العينات مع عينات سكانية أخرى، ومع عينات من الأناضول كانت متاحة في المراجع العلمية، استطعنا دحض فرضية أن الجثة تعود لشخص يوناني وليس سوريًا. مع ذلك، كان احتمال أن تكون الجثة من منطقة تركيا الحالية أقل بفارق ضئيل فقط من احتمال أن تكون من أصل سوري. لذا، فإن الأدلة الجينية تتوافق مع احتمال أن تكون الجثة من سوريا، وكذلك مع احتمال نقلها إلى القسطنطينية. ^{[ 82 ]}

على الرغم من وجود هامش خطأ كبير، فمن المحتمل أن يكون هذا الرجل قد عاش في عام 300 ميلادي. ^{[ 81 ]}

• لوقا الإنجيلي في الفن
• 
• 
• 
• 
• 
• 

• تكرار تاريخي
• يوحنا الإنجيلي
• مرقس الإنجيلي
• متى الإنجيلي

• التفسير الكتابي لنصوص القديس لوقا
• كتابات مسيحية مبكرة: نصوص إلكترونية ومقدمات لإنجيل لوقا
• الأكاديمية الوطنية للعلوم حول لوقا الإنجيلي
• القديس لوقا شفيع القديسين
• صورة لقبر لوقا في بادوا (بالألمانية)
• فحص الحمض النووي لجثة القديس لوقا
• موقع كاثوليك أونلاين