الأدب الأستوري

الأدب الأستوري هو مجموعة الكتابات المكتوبة باللغة الأستورية في شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية . تعود أقدم الوثائق إلى القرن العاشر، لكن ذروة الإنتاج الأدبي كانت في القرن الثامن عشر، مع إحياء في أواخر القرن العشرين.

توجد وثائق مكتوبة باللغة الأستورية تعود إلى القرن العاشر الميلادي، وتتضمن سمات لغوية واضحة. مع ذلك، لم يظهر عدد كبير من الوثائق الأستورية إلا في القرن الثالث عشر الميلادي، مثل كتابات الموثقين والعقود والوصايا وما شابه. وتتجلى أهمية اللغة الأستورية في العصور الوسطى ، على سبيل المثال، في وثيقة "فويرو دي أفيليس " (1085) (التي تُعتبر أول وثيقة مكتوبة بالرومانية) ووثيقة "فويرو دي أوفييدو "، وكذلك في النسخة الأستورية من وثيقة "فويرو خوزغو" .

كانت جميع وثائق القرن الثالث عشر ذات طابع قانوني، وتضمنت قوانين للمدن والبلدات أو لعموم السكان. مع ذلك، وبحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر، بدأت الوثائق تُكتب بوضوح باللغة القشتالية، بدعمٍ مقصود من سلالة تراستامارا التي جعلت الخدمة المدنية والدينية للإمارة ذات أصل قشتالي. ونتيجةً لذلك، اختفت اللغة الأستورية من النصوص المكتوبة (ما يُعرف بـ" القرون المظلمة " )، لكنها استمرت في الوجود من خلال التناقل الشفهي عبر الأجيال. والإشارة الوحيدة إلى اللغة الأستورية خلال هذه الفترة هي كتاب هيرنان نونيز (1555) عن الأمثال والحكم ، "[...] ...في نسخة كبيرة من لغات نادرة، مثل البرتغالية، والجاليكية، والأستورية، والكتالونية، والفالنسية، والفرنسية، والتوسكانية..." ^{[ 1 ]}

وُلدت الأدبيات الأستورية الحديثة في القرن السابع عشر مع أعمال رجل الدين أنطون غونزاليس ريغيرا . واستمرت خلال القرن الثامن عشر، حيث أنتجت، وفقًا لرويز دي لا بينا، أدبًا يمكنه أن ينافس أفضل ما كُتب في نفس الفترة باللغة القشتالية من أستورياس.

في القرن الثامن عشر، أدرك المفكر غاسبار ميلكور دي جوفيلانوس القيمة التاريخية والثقافية لما أسماه "لغتنا"، وأعرب عن ضرورة ملحة لتأليف قاموس وقواعد نحوية، وإنشاء أكاديمية للغة. واستغرق الأمر أكثر من قرن حتى تكللت جهود السياسيين الأستوريين بتحويل هذا إلى حقيقة.

كان أول عمل روائي أستوري مطبوع بشكل مستقل هو رواية عام 1875 Viaxe del tío Pacho el Sordo a Uviedo بقلم إنريكيتا غونزاليس روبين . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ومن بين الكتاب المهمين الآخرين فرانسيسكو برنالدو دي كيروس بينافيدس ، Xosefa Xovellanos ، Xuan González Villar y Fuertes ، Xosé Caveda y Nava ، Xuan María Acebal ، Teodoro Cuesta ، Xosé Benigno García González، Marcos del Torniello ، Bernardo Acevedo y Huelves ، Pín. دي بريا وجالو فرنانديز وفرنان كوروناس .

في عام ١٩٧٤، وهو عام ذو دلالة رمزية، برزت مجدداً في أستورياس حركة تدعو إلى قبول اللغة الأستورية واستخدامها. واستناداً إلى أفكار جمعية "كونسيو بابل" الأستورية بشأن اللغة والثقافة الأستورية، طُرحت حجة تدعو إلى قبول اللغة وتحديثها، مما أدى إلى إنشاء مؤسسة رسمية لوضع معايير اللغة الأستورية. وفي عام ١٩٨٠، أُنشئت أكاديمية اللغة الأستورية بموافقة المجلس الإقليمي لأستورياس (الهيئة الحكومية المؤقتة لأستورياس).

إلى جانب ذلك، كان هناك نشاط أدبي غير مسبوق، وهو إنتاج ينفصل عن نظام التبعية والأزياء والقيود على النوع الاجتماعي، El Surdimientu ( الصحوة ). مؤلفون مثل مانويل أسور ( Cancios y poemes pa un riscar )، شوان بيلو ( El llibru vieyu )، أدولفو كاميلو دياز ( Añada pa un güeyu muertu )، بابلو أنطون مارين إسترادا ( Les hores )، زاندرو فرنانديز ( Les Rules )، لورديس ألفاريز ، مارتن لوبيز فيجا ، ظهر ميغيل روخو ولويس أنطون غونزاليس وعشرات آخرين ، من بين آخرين، كتبوا بلغة هذه المناطق بما يتماشى مع الاتجاهات والمبادئ التوجيهية المعاصرة، مبتعدين عن التقليد الأستوري-الليوني للمواضيع الريفية والرسائل الأخلاقية والكتابة بأسلوب الحوار، لوضع أدب اللغة الأسترية على الخريطة.

في الوقت الحاضر، أصبحت اللغة الأستورية واقعًا حيًا داخل أراضي أستورياس ، مع حوالي 150 منشورًا سنويًا، ^{[ 5 ]} في حين يمكن أيضًا العثور على مجتمعات صغيرة تتحدث اللغة الأستورية في مناطق ليست إداريًا ضمن الإمارة.

• سواريز لوبيز، خيسوس؛ شوفالييه، ماكسيم (2009) [1998]. Cuentos del Siglo de Oro في التقليد الشفهي لأستورياس (PDF) . Fuentes para el estudio de la antropología asturiana (بالإسبانية). المجلد.  2. خيخون: مؤسسة البلدية للثقافة والتعليم والجامعة الشعبية. رقم ISBN 84-87741-20-7.