الوثنية الجديدة البلطيقية

الوثنية الجديدة البلطيقية هي فئة من الحركات الدينية الأصلية التي انتعشت بين شعوب البلطيق (وخاصة الليتوانيين واللاتفيين ). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] تعود جذور هذه الحركات إلى القرن التاسع عشر ، وقد قُمعت في ظل الاتحاد السوفيتي ؛ وبعد سقوطه، شهدت ازدهارًا بالتزامن مع إحياء الهوية الوطنية والثقافية لشعوب البلطيق، سواء في أوطانهم أو بين مجتمعاتهم البلطيقية المغتربة، مع ارتباطات وثيقة بحركات الحفاظ على البيئة. [ 4 ] كان الشاعر والفيلسوف البروسي الليتواني فيدوناس من أوائل منظري هذا الإحياء . [ 2 ]

خلال زيارة البابا فرنسيس لدول البلطيق عام ٢٠١٨، وجّهت حركتا ديفتوريبا وروموفا رسالةً مشتركةً إلى البابا فرنسيس تدعوانه فيها إلى حثّ المسيحيين على "احترام خيارنا الديني والكفّ عن عرقلة جهودنا الرامية إلى تحقيق الاعتراف الوطني بالعقيدة البلطيقية العريقة". [ ٥ ] وقد أعربت الحركتان عن استيائهما من استخدام مصطلح "وثني" لما يحمله من "إرثٍ من قرونٍ من التحيّز والاضطهاد". [ ٦ ]

الحركات

دييفتوربا

منظر جوي لضريح لوكستين في دييفتوري

ديفتوريبا ( كلمة لاتيفية مركبة مشتقة من ديفس "إله"، بالإضافة إلى توريت "يمسك"، "يدعم"، "ينظر"، "يحفظ"؛ وتعني حرفيًا "حفظ الإله") [ 7 ] هي حركة إحياء وثنية لاتيفية ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] موجودة أيضًا بين الجاليات اللاتفية الكندية والأمريكية المغتربة . [ 11 ] وتتميز بنهج لاهوتي وحدوي [ 12 ] للوثنية البلطيقية، حيث يُنظر إلى جميع الآلهة والطبيعة على أنها تعبير عن الديفس . [ 13 ] ومن الآراء الشائعة أن الديفس هو في الوقت نفسه ينبوع الواقع المتعالي ، وركيزة المادة والطاقة، والقانون الذي ينظم الكون. [ 13 ]

بدأت الحركة عام 1925 على يد إرنستس براستينش بنشر كتاب بعنوان " إحياء ديفتوريبا اللاتفية" . [ 14 ] بعد ضم لاتفيا إلى الاتحاد السوفيتي، تعرضت حركة ديفتوري للقمع، لكنها استمرت في العمل بين المنفيين. منذ تسعينيات القرن الماضي، عادت ديفتوري إلى لاتفيا وبدأت في النمو مجددًا؛ ففي عام 2011، بلغ عدد أعضائها الرسميين حوالي 663 عضوًا. [ 15 ] تم افتتاح ضريح لوكستين ديفتوري عام 2017. [ 16 ]

روموفا

موكب روموفاني.

روموفا هي إحياء حديث للدين العرقي التقليدي لشعوب البلطيق ، إذ تُحيي الممارسات الدينية لليتوانيين قبل تنصيرهم . وتدّعي روموفا أنها تُواصل إحياء التقاليد الوثنية البلطيقية التي بقيت حية في الفولكلور والعادات. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

تنتشر روموفا بشكل رئيسي في ليتوانيا ، ولكن توجد أيضًا تجمعات لأتباعها في أستراليا وكندا والولايات المتحدة [ 20 ] وإنجلترا . [ 21 ] كما توجد جماعات روموفا في النرويج . [ 22 ] وينظر العديد من أتباع روموفا إلى ممارسة ديانة روموفا كشكل من أشكال الفخر الثقافي، إلى جانب الاحتفاء بالفنون التقليدية، وإعادة سرد الفلكلور البلطيقي، وممارسة الأعياد التقليدية، وعزف الموسيقى البلطيقية التقليدية، وترديد الترانيم والأغاني التقليدية، فضلاً عن النشاط البيئي وحماية الأماكن المقدسة. [ 23 ]

آخر

تأسست فرقة إعادة تمثيل الشعائر الدينية "فيلكاتلاكاي"، التي كانت تُعرف سابقًا باسم "بالتوفا"، في ليتوانيا عام 1995، وتتميز برؤيتها الذكورية للوثنية البلطيقية. [ 24 ] أما حركة "كوروناس" فقد تشكلت عام 2003 كحركة منشقة عن "روموفا"، معربةً عن استيائها من تركيز قيادة "روموفا" على الدراسات الإثنوغرافية على حساب اللاهوت. كما انتقدت الحركة انفتاح "روموفا" على وسائل الإعلام والغرباء في المناسبات الدينية. [ 24 ]

مراجع

  1. ^ موكتوبافيلز 2005 ، ص. 762.
  2. 1 2 وينش 1995
  3. مونيكا هانلي (28 أكتوبر 2010). الشتات البلطيقي وصعود الوثنية الجديدة . صحيفة البلطيق تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2019.
  4. نايلور، ألييد (31 مايو 2019). "زوال القوة السوفيتية، وعودة الماضي الوثني التاريخي لدول البلطيق" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2019 .
  5. «الوثنيون البلطيقيون يطلبون من البابا المساعدة في معركة الوضع الديني» . فرانس 24. 21 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2018 .
  6. سفيت، ألييد نايلور. "طقوس الوثنية تعود من جديد في عمق دول البلطيق" .
  7. ج. إي. ريجاكوفا. الحداثة اللاتينية: قروض الائتمان
  8. ميلتون وباومان 2010 ، الوثنية في لاتفيا.
  9. كارول م. كوساك، أليكس نورمان. دليل الأديان الجديدة والإنتاج الثقافي . — ليدن، هولندا: بريل، 2012. — 820.
  10. ^ سي ريزاكوفا. ديفتوريبا: الحداثة والحداثة الوطنية الحديثة . — موسكو: معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، 1999. - 35.
  11. سترميسكا، ص 20
  12. سترميسكا، ص 21
  13. 1 2 فيليوس دوندزيلا. الديانة اللاتفية القديمة - دييفتوربا. مؤرشف في 6 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine . ¶ ديفس . المجلة الليتوانية الفصلية للفنون والعلوم ، 1987.
  14. الموسوعة اللاتفية للأديان: الوثنية الجديدة / dievturi .
  15. ^ “Tieslietu ministrijā iesniegtie reliģiskoorganizāciju pārskati par darbību 2011. gadā” (باللغة اللاتفية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 26-11-2012 . تم الاسترجاع 2012/07/25 .
  16. ستاسولاني، أنيتا (14 مارس 2019). "إعادة بناء التقاليد الدينية الأصلية في لاتفيا" . الأديان . 10 (195): 195. doi : 10.3390/rel10030195 .
  17. ^ دوندزيلا (2007)، ص 279، 296-298.
  18. دوندزيلا وسترميسكا (2005)، ص 247.
  19. إغناتو (2007)، ص 104.
  20. دوندزيلا وسترميسكا (2005)، ص 278.
  21. ^ "Saulėgrįža Londono Romuvoje" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-05-01 . تم الاسترجاع 2013/08/04 .
  22. ^ "Baltų Krivule Kurtuvėnuose 2011.06.5" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-04-02 . تم الاسترجاع 2013/08/04 .
  23. دوندزيلا وسترميسكا (2005)، ص 244.
  24. 1 2 برانسكيفيتسي وأليكنايتي (2014)، ص. 172.

فهرس

  • جاتيس أوزولينس: Die kettische Dievturi-Bewegung ; في: رينيه غروندر وآخرون.: دير أندير جلوب ؛ أرجون فيرلاغ، 2009. ISBN 978-3-89913-688-3
  • دوندزيلا وسترميسكا، روموفا: الوثنية الليتوانية في ليتوانيا وأمريكا في سترميسكا (محرر)، الوثنية الحديثة في ثقافات العالم: وجهات نظر مقارنة ؛ ABC-CLIO، 2005.
  • دوندزيلا، في آر، الدين الليتواني البلطيقي وروموفا في المجلد 3؛ ألترا برس، 2007.
  • إغناتوف، ج.، التراث الثقافي والبيئة في ليتوانيا في سياسات الهوية العابرة للحدود والبيئة ؛ كتب ليكسينغتون، 2007.
  • ميلتون، ج. جوردون ؛ باومان، مارتن، محرران (2010). "الوثنية في لاتفيا". أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات . المجلد  4 (  الطبعة الثانية). سانتا باربرا؛ دنفر؛ أكسفورد: ABC-CLIO . ISBN 978-1-59884-203-6.
  • ميسان، أجيتا. 2000. الديانة اللاتفية التقليدية لديفتوريبا في خطاب القومية . الأقليات الدينية في لاتفيا 4، لا. 29: 33-52.
  • موكتوبافيلز، فالديس (2005). "الدين البلطيقي: حركات دينية جديدة" . في ليندسي جونز (محرر). موسوعة الأديان: مجموعة من 15 مجلدًا . المجلد  2 (  الطبعة الثانية). ديترويت، ميشيغان: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 762-767 . ISBN  0-02-865735-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2021 .
  • نايلور، أ.، الظل في الشرق ؛ آي بي توريس، 2020.
  • برانسكيفيتشيتي، راسا؛ ألكنايت، إجلي (2014). "Šiuolaikinė pagonybė Lietuvoje: matomos ir nematomos grupės" [ الوثنية الحديثة في ليتوانيا: مجموعات مرئية وغير مرئية ] . في Ališauskienė، ميلدا (محرر). Religijų įvairovė Lietuvoje: portretai, kasdienybė ir šventės [ التنوع الديني في ليتوانيا: الصور الشخصية والحياة اليومية والمهرجانات ] (PDF) (باللغة الليتوانية). كاوناس وفيلنيوس: Vytauto Didžiojo universitetas، مقابل aureus. ص 170 – 173. ISBN  978-609-467-085-5.
  • وينش، بيوتر. الوثنية الجديدة في أوروبا الوسطى والشرقية ، Spoleczenstwo otwarte 4، 1995.؛ المؤتمر العالمي الخامس لدراسات أوروبا الوسطى والشرقية في وارسو، 1995.
  • شنيرلمان، فيكتور: "أيها المسيحيون! عودوا إلى دياركم": إحياء الوثنية الجديدة بين بحر البلطيق والقوقاز . مجلة الدين المعاصر، المجلد 17، العدد 2، 2002.
  • سترميسكا، ف. مايكل. الوثنية الحديثة في ثقافات العالم . ABC-CLIO، 2005. ISBN 978-1-85109-608-4
مقالات