باما (كاتب)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

باما (من مواليد 14 مارس 1958)، والمعروفة أيضًا باسم باما فوستينا سوسراياج ، هي ناشطة نسوية من فئة الداليت التاميلية ومعلمة وروائية. تؤرخ رواية سيرتها الذاتية كاروكو ( 1992) أفراح وأحزان نساء الداليت المسيحيات في تاميل نادو . [ 1 ] كتبت بعد ذلك روايتين أخريين، سانجاتي (1994) وفانمام (2002) إلى جانب ثلاث مجموعات من القصص القصيرة: كوسومبوككاران (1996) وأورو تاتفوم إروميوم (2003)، "كانداتام" (2009). [ 2 ] بالإضافة إلى ذلك فقد كتبت عشرين قصة قصيرة.

الحياة المبكرة والأسرة

علينا نحن الغافلين أن نفتح أعيننا وننظر حولنا. لا يجوز لنا أن نقبل بظلم استعبادنا ونقول لأنفسنا إنه قدرنا، وكأننا بلا مشاعر حقيقية؛ بل يجب أن نجرؤ على الوقوف في وجه الظلم من أجل التغيير. يجب أن نسحق كل هذه المؤسسات التي تستخدم الطبقية لإخضاعنا، وأن نبرهن أنه لا فرق بين البشر بين رفيع ودنيء. أولئك الذين وجدوا سعادتهم في استغلالنا لن يرحلوا بسهولة. نحن من يجب أن نضعهم في مكانهم الصحيح، وأن نبني مجتمعًا عادلًا ومتغيرًا، مجتمعًا يتساوى فيه الجميع.

— باما في كاروكو (2012). [ 3 ]

وُلدت باما في 14 مارس 1958 باسم فوستينا ماري فاطمة راني لعائلة كاثوليكية من طائفة بارايار في غرب بودوباتي ، وهي الآن بلدة في مقاطعة فيرودوناجار بولاية تاميل نادو . [ 1 ] اتخذت لاحقًا اسم "باما" كاسم أدبي لها. كان والدها، سوسايراج، يعمل في الجيش الهندي [ 4 ] ، ووالدتها تُدعى سيباستياما. وهي شقيقة الكاتب الداليتي الشهير راج جوثامان . كان جد باما قد اعتنق المسيحية بعد أن كان هندوسيًا. [ 1 ] كان أسلاف باما من طائفة الداليت، وعملوا في الزراعة. تلقت باما تعليمها المبكر في قريتها. ومن بين المؤثرات الأدبية المبكرة التي أثرت فيها كتابات التاميل مثل جاياكانتان، وأخيلان، وماني، وبارثاسارثي. وفي الجامعة، قرأت واستمتعت بأعمال جبران خليل جبران ورابيندراناث طاغور . بعد تخرجها، عملت مُدرسةً في مدرسةٍ للفتيات الفقيرات، ثمّ تفرغت للرهبنة لمدة سبع سنوات. [ 4 ] اختارت الرهبنة هربًا من التمييز الطبقي، ولتعزيز رسالتها في مساعدة الفتيات الداليت الفقيرات على النهوض بأوضاعهن.

مهنة الكتابة

بعد انضمامها إلى الدير، اكتشفت باما وجود مركز تدريب منفصل للكاثوليك الداليت. غضبت من سوء الأوضاع في مركز تدريب الكاثوليك الداليت، فغادرت الدير بعد سبع سنوات. أنهت دراستها والتحقت بالعمل مُدرسة في مدرسة مسيحية كاثوليكية. خلال فترة عملها، لاحظت اضطهاد الراهبات الكاثوليك لأطفال ومعلمي الداليت، مما زاد من استيائها من الدير. عندها بدأت الكتابة. بتشجيع من صديق (ربما كان صديق غوثامان، مارك ستيفن ، وهو كاهن وناشط كاثوليكي)، [ 5 ] كتبت عن تجارب طفولتها. [ 1 ] شكلت هذه التجارب أساس روايتها الأولى، كاروكو، التي نُشرت عام 1992. [ 1 ] كتبت باما الرواية بلهجة تاميلية خاصة بمجتمعها. وقالت إنها واجهت انتقادات من أفراد الطبقة العليا لاختيارها هذه اللغة، فقررت استخدام اللهجة نفسها في جميع رواياتها اللاحقة. [ 6 ] عندما نُشرت الرواية، نُبذت باما من قريتها لتصويرها إياها بصورة سلبية، ومُنعت من دخولها لمدة سبعة أشهر. [ 7 ] مع ذلك، لاقت رواية "كاروكو" استحسانًا نقديًا واسعًا وفازت بجائزة كروسوورد للكتاب عام 2000. [ 8 ] [ 9 ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت الرواية كتابًا دراسيًا في العديد من المقررات الدراسية، مثل الأدب المهمش، والأدب المترجم، والسيرة الذاتية، والأدب النسوي، وأدب المهمشين، وأدب الداليت ، في العديد من الجامعات. [ 10 ] أعقبت باما ذلك بروايتي "سانغاتي" و "كوسومبوكاران" . حصلت باما على قرض وأسست مدرسة لأطفال الداليت في أوتيراميرور . [ 7 ] تُرجمت رواية "كاروكو" لباما إلى الإنجليزية [ 8 ] ، و "كوسومبوكاران " و "سانغاتي" إلى الفرنسية. [ 1 ] كما تُرجمت رواية "سانغاتي" إلى التيلجو على يد الكاتبة والناشطة الداليتية جوبكا سوبادرا . [ 11 ]نشرت باما مؤخرًا مقالًا في كتاب "عزباء باختيارها: نساء غير متزوجات سعيدات!"، وهو عبارة عن مجموعة من 13 مقالًا كتبتها نساء غير متزوجات في الهند يتحدثن عن حياتهن كعزباء. في مقالها، تتحدث عن اختيارها أن تكون امرأة داليت عاملة وعزباء في الهند. ورغم أنها نشأت وهي تحلم بالزواج من رجل وإنجاب فتاة، إلا أنها اختارت تدريجيًا أن تكون عزباء لأنها ترى أن "مؤسسة الزواج والأسرة وهيكلهما كما هما اليوم لا يراعان المرأة على الإطلاق". وتقول أيضًا: "أحببت أن أكون على طبيعتي؛ لم أكن أريد أن أفقد ذاتي، أو كياني، أو حريتي، أو هويتي، من أجل أي شخص". [ 12 ] [ 13 ] ومع ذلك، لم تخلُ خياراتها الحياتية من التحديات. تتحدث عن تعرضها للإهانات والشكوك بسبب اختيارها العزوبية. [ 6 ]

المواضيع

تركز روايات باما على التمييز الطبقي والجنسي، وتصور ممارسات التمييز الطبقي في المسيحية والهندوسية. وفي مقابلة لها، صرحت باما بأنها تكتب لأنها تعتبر مشاركة تجارب شعبها واجبًا ومسؤوليةً عليها. إضافةً إلى ذلك، تجد في الكتابة متنفسًا ومحررًا. فبالنسبة لها، "الكتابة بحد ذاتها فعل سياسي"، و"سلاح" تستخدمه في نضالها المستمر ضد ممارسات التمييز الطبقي اللاإنسانية. [ 14 ]

فهرس

  • كاروكو (1992؛ الطبعة الثانية مع حاشية، 2012) ISBN 978-0199450411
  • سانغاتي (1994) ISBN 978-0195698435
  • كوسومبوكاران (1996)
  • فانمام (2002) ISBN 9780195696332
  • أورو تاتافوم إرومايوم (2003) ISBN 9789388973861
  • كونداتام (2009)

تُرجمت جميع أعمالها إلى الإنجليزية والفرنسية. [ 15 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 دوت، نيروباما. "الطبقة على صورتها" . تريبيون .
  2. ↑ "سيرة ذاتية، مؤتمر الدراسات التاميلية" . مؤتمر الدراسات التاميلية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2012 .
  3. ↑ فيشواكارما، د. آرتي (30 أغسطس 2022). "إشكاليات البناء الأيديولوجي والاستدعاء القمعي للطبقة في كاروكو لباما" . المُطلق الإبداعي . 7 (4): 51-59 . doi : 10.53032/tcl.2022.7.4.07 .
  4. 1 2 سودها، ساروجيني. "من القمع إلى الأمثلية من خلال فلسفة ذاتية الصنع - قراءة مقارنة للإنتاج الروائي لمايا أنجيلو وباما" (ملف PDF) . Shodhganga.inflibnet.ac.in . مؤرشف (PDF) من الأصل في 20 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2017 .
  5. ↑ "مستقبلك هل هذا هو الحال؟" . keetru.com . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2025 .
  6. ١ ٢ "على جناح الدعاء: الكاتبة التاميلية الداليتية باما تتحدث عن مرور ٢٥ عامًا على كتابها كاروكو" . صحيفة إنديان إكسبريس . ٢١ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢٠ .
  7. 1 2 هاريهاران، جيتا (28 ديسمبر 2003). "مشقة الحياة" . صحيفة التلغراف .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  8. 1 2 كانان، راميا (4 مايو 2001). "حكايات صراع ملحمي" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2014.
  9. ↑ براساد، أمار ناث (2007). أدب الداليت: دراسة نقدية . ساروب وأولاده. ص 69. 
  10. ↑ "كاروكو كانت شفائي: باما فاوستينا" . ناشيونال هيرالد . 30 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
  11. ↑ "سوبهادرا جوبكا" . المشاع الأدبي . 19 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
  12. ↑ عزباء باختيارهن : نساء سعيدات غير متزوجات! . شارما، كالبانا، 1947-. نيودلهي. 2019. ISBN  978-93-85606-22-9. OCLC 1110885246 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  13. ↑ فاوستينا، باما (21 يوليو 2019). "كيف تعلمتُ مواصلة الحياة في صمت" . ناشيونال هيرالد . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2020 .
  14. ↑ سارانجي، جايديب (28 يناير 2018). "مقابلة مع باما" . حوارات مع الكتّاب . 5 (1). doi : 10.22356/wic.v5i1.28 . ISSN 2203-4293 . 
  15. ↑ «مختارات توثق خداعات وملذات حياة الداليت» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٦ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٧ مارس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٧ مارس ٢٠٢٤ .

للمزيد من القراءة

  • Satyanarayana، K & Tharu، Susie (2011) لا توجد أبجدية في الأفق: كتابة الداليت الجديدة من جنوب آسيا، الملف 1: التاميل والمالايالامية ، نيودلهي: كتب Penguin.
  • كلاريندا ستيل (2014) نساء الداليت: الشرف والنظام الأبوي في جنوب الهند ( ISBN) 978-81-87358-54-1)
  • ماهيشواري، أوما (13 مايو 2003). "النساء والكلمات: بناء روابط جديدة" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2003.
  • بهال، سوتشيترا (6 مارس 2003). "العمل من أجل قضية الداليت" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2003.
  • مقابلة مع باما، ميوز إنديا