بزمي عالم سلطان

بزميالم سلطان (مكتوبة أيضًا بازيميلام ، التركية العثمانية : بزم عالم سلطان ، بالحروف اللاتينية :  بزم عالم سلطان ؛ ج. 1807 - 2 مايو 1853 [ 1 ] )، كانت زوجة السلطان محمود الثاني ، والسلطان الوالد لابنهما، السلطان عبد المجيد الأول من الإمبراطورية العثمانية .

السنوات الأولى

وُلدت بزمي عالم كادين، المعروفة أيضًا باسم بازيمي عالم، عام 1807 في جورجيا . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] تلقت تعليمها على يد إسما سلطان ، الأخت غير الشقيقة لمحمود الثاني ومستشارتها المفضلة، [ 5 ] وقيل إنها كانت ممتلئة القوام وتعمل خادمة في الحمام قبل دخولها الحريم الإمبراطوري. [ 3 ] [ 4 ] كانت تتمتع بجمالٍ أخاذ ويدين بياضتين رائعتين. [ 6 ] كانت تُعتبر ذكية للغاية، على الرغم من أنها لم تتلقَ تعليمًا رسميًا. أصبحت زوجة السلطان محمود عام 1822، وحصلت على لقب "الزوجة الثالثة"، وفي عام 1832، "الزوجة الثانية". [ 7 ] في 25 أبريل 1823، أنجبت ابنها الوحيد، الأمير عبد المجيد، الذي أصبح فيما بعد عبد المجيد الأول . [ 8 ]

السلطانة الأم

السنوات الأولى

أصبحت بزمي عالم السلطانة الأم بعد اعتلاء عبد المجيد الأول العرش عام ١٨٣٩. [ ٤ ] [ ٩ ] [ ٨ ] يذكر أحد المصادر أن محمود توفي بسبب إدمان الكحول، وليس بسبب السل، ويُقال إنها أقنعت عبد المجيد بتدمير أقبية النبيذ الخاصة بوالده. [ ١٠ ] ولأن ابنها كان في السادسة عشرة من عمره فقط، فقد ساعدته بزمي عالم، التي كان عبد المجيد يحبها كثيرًا، في إدارة شؤون الدولة، رغم أنها لم تكن وصية عليه.

كانت في الحادية والثلاثين من عمرها، ولا تزال صغيرة بما يكفي لتزدري وتشك في الرجل الأكبر سنًا الذي نصب نفسه وزيرًا، والذي لم يكن له أي خبرة سياسية. عُرفت ببشرتها الشاحبة للغاية وشعرها الأشقر المائل للحمرة. كانت رشيقة القوام، ذات أصابع جميلة. بدت شاحبة جدًا، وفي غاية الشباب عندما أصبحت السلطانة الوالدة. نصحت ابنها بالسماح لكوجا خسرو محمد باشا بتحمل عار التفاوض مع محمد علي بن أبي طالب، لكنها حثته على مقاومة محاولات الصدر الأعظم لتعيين مرشحيه في مناصب الدولة الهامة. وقد راهن عبد المجيد على الوقت، منتظرًا عودة مصطفى رشيد باشا من إنجلترا قبل اتخاذ أي قرارات سياسية هامة. كانت نصائحها حكيمة. كانت تتمتع بفطنة كبيرة في تقدير الرجال ودوافعهم، لدرجة أنها استمرت في التأثير على اختيار الوزراء حتى قبيل وفاتها بأربعة عشر عامًا. كما أوصت رشيد لعبد المجيد لأنها اعتقدت أنه يفهم ما كان محمود يسعى لتحقيقه في برنامجه الإصلاحي. [ 4 ] كان لها تأثير في تعيين وزراء ابنها، إذ حثته على الحذر من الرجال المسنين عديمي الخبرة الذين يسعون لنيل رضاه. وبصفتها داعمة قوية لإصلاحات ابنها ومعجبة بأوروبا، حظي حكمها الحكيم والموضوعي بتقدير كبير من السلطان، الذي كان يستشيرها بانتظام حتى وفاتها.

في عام ١٨٤٢، أمر عبد المجيد ببناء شقق جديدة لوالدته في قصر يلدز . وقد تم تأثيثها وتزيينها على الطراز الفرنسي، الذي كان رائجًا آنذاك في الإمبراطورية العثمانية، وأُطلق عليها اسم "جناح قصر دلكوشا" (جناح القلب السعيد)، ولم تكتمل إلا بعد وفاة بازيمي عالم. [ ١١ ] وذكر تشارلز وايت في عام ١٨٤٤ أن دخل بازيمي عالم كان يأتي جزئيًا كمعاش سنوي من الميزانية المدنية، وجزئيًا من العقارات، "ثمار الهبات والتراكم". وقدّر دخلها السنوي الإجمالي بمئة ألف جنيه إسترليني. [ ١٢ ]

كانت بزمي عالم سيدة متدينة وكريمة القلب. [ 13 ] تنتمي إلى الطريقة النقشبندية ، وهي طريقة صوفية سنية رئيسية. كانت مؤمنة ومتبعة للشيخ الهندي محمد جان (توفي عام 1850). [ 14 ] كان محمد جان نشطًا منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ونجح في استقطاب العديد من الأتباع في إسطنبول. [ 13 ] كما علّمت بزمي عالم عبد المجيد مبادئ الطريقة النقشبندية. [ 15 ]

ومثل السلطانة الأم، فضّلت الجورجيات الشركسيات مثلها في اختيار زوجات ابنها.

اكتسبت بزمي عالم سمعة طيبة كامرأة ذكية، لطيفة، وكريمة، وكانت من بين أكثر السلطانات الوالدات حباً واحتراماً في التاريخ. بل إن بعض السفراء وصفوها بأنها السلطانة الوالدة الأكثر نفوذاً على مر القرون.

التأثير على عبد المجيد

مارست بزمي عالم نفوذًا كبيرًا على عبد المجيد. [ 13 ] ويتضح من رسائلها التي كتبتها إليه أثناء رحلته إلى الأناضول عام 1850، مكانتها المهيمنة في الحريم ومكانتها الخاصة تجاه ابنها. تروي كيف راقبته عائلته وهو يغادر. [ 16 ] كانت بزمي عالم تكتب رسائل متكررة إلى ابنه، الذي كشفت ركاكة لغته عن أصولها المتواضعة وقلة تعليمها الرسمي، وكان يرد عليها شخصيًا دون وسطاء. كان ختم بزمي عالم الشخصي يحمل عبارة: " صاحبة الجلالة ، صاحبة الجلالة السلطانة العفيفة والموقرة"، بينما كان ختم آخر أكثر تفصيلًا يحمل عبارة: "محبتن محمد ولدو هاسيلحامد، محبتن ولدو هاسيلحامد، محبتن ولدو هاماماموزا" . عندما غادر عبد المجيد إسطنبول، ترك إدارة العاصمة لوالدته.

في أوقات أخرى ، كانت جميع النساء يسألن عنه؛ وأنها اصطحبت الأطفال بنفسها إلى الحمام؛ وأن الجميع دعوا له. كانت تريد أخبارًا عن صحته. وزعت القماش الذي أرسله إلى النساء ، وإلى أخواته وإخوته. كتبت عن ولادة توأمين لأحد إقباله، وأخيرًا رسائل فرح تخبر عن الاستعدادات لعودته. [ 1 ]

راعية الهندسة المعمارية

كغيرها من النساء العثمانيات المؤثرات، كانت بزمي عالم راعيةً للفنون والعمارة. ففي عام ١٨٤٥، أمرت ببناء جسر خشبي على القرن الذهبي، يُعرف باسم جسر جديد، وجسر والدة. [ ١٧ ] وفي العام نفسه، أمرت ببناء مستشفى "غريبا مسلمين" ونافورة ومسجد في يني بهجة. [ ٩ ] كما شيدت مستشفى "غريبا مسلمين" آخر في مكة المكرمة . [ ١٨ ] [ ١٩ ]

أمرت بيزمي عالم ببناء نوافير في أنحاء إسطنبول. بُنيت الأولى في بشكتاش ماتشكا عام ١٨٣٩، بعد تولي عبد المجيد العرش مباشرةً. وبُنيت الثانية عام ١٨٤١ في حي أوزونيوسف بمنطقة سيليفريكابي. أما الثالثة، والمعروفة باسم "نافورة أولتشير"، فقد بُنيت في حي أولتشير بمنطقة السلطان أحمد عام ١٨٤٣. وفي العام نفسه، شيدت نافورة أخرى في توبكابي. وفي عام ١٨٤٦، بُنيت نافورة أخرى في حي جيهانوما بمنطقة بشكتاش. وفي عامي ١٨٥٢-١٨٥٣، بُنيت نافورة أخرى في ترابيا. كما بُنيت نافورتان أخريان في علي بيكويو، وبالقرب من برج غلطة تُعرف باسم "نافورة بركة زاده". [ ١٨ ] [ ١٩ ]

كما قامت بترميم نافورة عبد الله آغا في سيليفريكابي عام ١٨٤١، ونافورة أخرى في قاسم باشا في العام نفسه، ونافورة محمد الفاتح في توبكابي عام ١٨٥١. وأمرت أيضاً ببناء ثلاثة أسيال ، اثنان في المدينة المنورة ؛ أحدهما على الطريق المؤدي إلى قبر حمزة بن عبد المطلب ، والآخر عام ١٨٥١ بالقرب من الأول، خارج باب دمشق، في جوار ما يُعرف بسبيل بهجسي. أما الثالث، فقد بُني في فناء مرقد الحسين بن علي في كربلاء . [ ١٨ ] [ ١٩ ]

مسجد دولما باهتشة لبزميالم سلطان.

في عام ١٨٥٠، أسست بيزمي عالم دار المعارف (مدرسة الوالدة) بالقرب من ضريح زوجها السلطان محمود. كانت هذه المؤسسة تُعدّ موظفين حكوميين للعمل في المكاتب الحكومية، بالإضافة إلى تلبية الطلب على دور الفنون. كما أنشأت مطبعة طباعة حجرية في هذه المدرسة، وتبرعت بـ ٥٤٦ مجلدًا من كتب الكتابة القيّمة لمكتبتها، من تأليف كتّاب فرنسيين، من بينهم هوغو، لامارتين، بودلير، وفلوبير. ومنذ عام ١٩٣٣، تواصل مدرسة إسطنبول الثانوية للبنات تعليمها في هذه المدرسة. كما تم افتتاح مدرسة ابتدائية بالقرب منها. وأسست أيضًا مدرسة أخرى في بيكوز، ومدرسة ابتدائية أخرى عام ١٨٤١ في حي أكشي بمنطقة إديرنه كابي مولا. [ ١٨ ] [ ١٩ ]

أسست بيزمي عالم أيضًا مسجد دولما بهجة بالقرب من قصر دولما بهجة . صمم المسجد غارابيد باليان وابنه نيغوغايوس باليان . يتألف المسجد من قاعة صلاة صغيرة ذات قبة شاهقة، تسبقها ردهة واسعة ذات مظهر فخم. يتميز المسجد بطراز العمارة الكلاسيكية الجديدة، حيث صُممت المئذنتان على شكل أعمدة كورنثية حتى شرفاتهما. [ 20 ] بدأ بناء المسجد قبل وفاتها واكتمل بعد وفاتها. [ 21 ] [ 22 ]

موت

توفيت السلطانة بزمي عالم في قصر بشكتاش [ 23 ] في 2 مايو 1853، [ 8 ] بسبب مرض السل الذي كان متفشياً آنذاك في إسطنبول ، ودُفنت في ضريح زوجها السلطان محمود الثاني الواقع في شارع ديفانيولو بإسطنبول . [ 24 ] [ 25 ]

وقد كرّمها ابنها عبد المجيد بجنازة فخمة، كلفت 79000 قرش، وهي ثروة طائلة، وقد وصفها السير أدولفوس سليد وصفاً دقيقاً في كتابه " تركيا وحرب القرم: سرد للأحداث التاريخية " (1867):

في صباح أحد أيام أوائل شهر مايو، دوّت صرخات نسائية في قصر بيشيك تاش، معلنةً حدادها على عبد المجيد الأول للحراس والجنود المارين، ومُرحّبةً بالجثمان الذي كان يُنقل في تلك الساعة المبكرة إلى مقرّ الجالية، يتبعه جنود آخرون مع موكب السيدة الراحلة (بيزم عالم)، إلى حديقة الحيوانات القديمة. هناك، غُسِلَ الجثمان ووُضِعَ عليه عطرٌ وفقًا للتقاليد، ووُضِعَ على نعش مُغطّى بملابس من الذهب والفضة. وبعد أن سبقه المجامر والمنشدون، أُخرِجَ من داخل القصر ووُضِعَ في ظلّ الأشجار في الفناء المركزي لبضع دقائق، بينما كان إمام البلاط يتلو دعاءً على أرواح الموتى. وأثناء تلاوته، خلع المتفرجون نعالهم، وظلّوا واقفين على باطن أقدامهم رأسًا على عقب.

ثم تشكل الموكب. تقدم الباشاوات العسكريون على ظهور الخيل، في صف واحد، يحيط بهم خدامهم وحراسهم على الأقدام، وتبعهم جمعٌ من الدراويش العرب يغنون بحماس. ثم ركب ثلاثة من كبار الفقهاء، في صف واحد أيضًا، وهم قضاة أوروبا وآسيا برفقة الناظر. وسار موكب من الخميدات (خدم السلطان) لاحقًا. ثم ركب وزراء الدولة في صف واحد؛ وكان آخر ثلاثة منهم هم قائد الباشاوات، وشيخ الإسلام، والصدر الأعظم. وخلفهم ركب موكب من خصيان السلطان، وكان زعيمهم، الكيسلار أغاسي، وهو شيخ نوبي ذو مظهر حزين، يتقدم الجثمان مباشرة. واختتم خصيان المتوفى الموكب بنثر عملات فضية جديدة بين الحشود. وبينما كان الموكب يمر عبر الشوارع، محاطاً بالجنود على فترات، انخرط العديد من المتفرجين في الأماكن المفتوحة في بكاء شديد؛ وعلى الرغم من أن النساء الشرقيات دائماً ما يذرفن الدموع ويبتسمن عند الطلب، إلا أن تلك الدموع التي ذرفنها في هذه المناسبة كانت صادقة، لأن الجنس قد فقد محامياً في ذلك اليوم، الصديق المسكين.

توقف الموكب أمام حديقة ضريح المحمودية، حيث اصطف أطفال المدارس المجاورة على منحدر مرتفع، وهم ينشدون الترانيم، ثم ساروا مشياً على الأقدام عبر البوابات المذهبة وحدائق الورود، ببطء نحو الضريح. وعندما فُتحت أبوابه، تجمعت نساء الوادي داخل المبنى لتقديم واجب العزاء الأخير لسيدتهن الكريمة، وامتزجت أصواتهن الحزينة والناجية، في تناغم غريب، مع أناشيد الدراويش وصهيل الخيول. ودُفن الجثمان بجوار جثمان السلطان محمود الثاني.

مشكلة

أنجب بزمي عالم مع محمود ابناً واحداً:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ديفيس 1986 ، ص. 13.
  2. فريلي، جون (1 يوليو 2001). داخل السراي: الحياة الخاصة للسلاطين في إسطنبول . دار بنغوين للنشر. ص  247.
  3. 1 2 غودوين، غودفري (2007). العالم الخاص للمرأة العثمانية . ص 157. 
  4. 1 2 3 4 آلان بالمر (2011). انحطاط وسقوط الإمبراطورية العثمانية . فابر آند فابر . ISBN 978-0-57-127908-1.
  5. شيفر، راينهولد (1999). بانوراما شرقية: رحالة بريطانيون في تركيا في القرن التاسع عشر . تايلور وفرانسيس . ص 191. 
  6. ^ ساكأوغلو، نجدت (2007). نساء عثمانيات مشهورات . أفيا. ص. 212. 
  7. Türklük araştırmaları dergisi، الإصدارات 19-20 . فاكولتي. 2008. ص. 352. 
  8. 1 2 3 ساكاوغلو 2008 ، ص. 525.
  9. 1 2 Uluçay 2011 ، ص. 179.
  10. "النساء في السلطة 1800-1840" . الدليل العالمي للنساء في القيادة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2019 .
  11. ^ إيرز ، فريال (1988). التاسع عشر. yüzyıl Osmanlı saray mobilyası . أتاتورك كولتور مركزي. ص. 26. 
  12. ديفيس 1986 ، ص 14.
  13. 1 2 3 بطرس أبو مناع (2001). دراسات في الإسلام والإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر، 1826-1876 . دار إيزيس للنشر. ص 82، 102. ISBN  978-9-754-28187-3.
  14. فايسمان، إسحاق (25 يونيو 2007). النقشبندية: الأرثوذكسية والنشاط في تقليد صوفي عالمي . روتليدج. ص 91. ISBN  978-1-134-35305-7.
  15. ألكان، نجاتي (2008). المعارضة والخروج عن العقيدة في أواخر الإمبراطورية العثمانية: الإصلاحيون والبابيون والبهائيون . دار نشر إيزيس. ص 29. ISBN  978-9-754-28370-9.
  16. ديفيس 1986 ، ص 12-13.
  17. سومنر-بويد (6 مايو 2016). جولة في إسطنبول . روتليدج. ص 461. ISBN  978-1-136-82135-6.
  18. 1 2 3 4 ساكاوغلو 2008 ، ص. 532.
  19. 1 2 3 4 "بزميالم فاليد سلطان (ö. 1853)" . إسلام أنسيكلوبيديسي . تم الاسترجاع في 19 مايو 2019 .
  20. رستم، أونفر (19 فبراير 2019). الباروك العثماني: إعادة تشكيل العمارة في إسطنبول في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة برينستون. ص 270. ISBN  978-0-691-18187-5.
  21. مليم، سلجوق؛ أكشيت، إلهان (2005). الفن والعمارة التركية في الأناضول ومعمار سنان . الشيت. ص. 173. ردمك  978-9-757-03922-8.
  22. Sakaoğlu 2008 ، ص 533.
  23. Sakaoğlu 2008 ، ص 529.
  24. أولوكاي 2011 ، ص 180.
  25. ^ ساكاوغلو 2008 ، ص. 529-30.

مصادر

  • أولوجاي، م. شاتاي (2011). Padişahların kadınları ve kızları . Ötüken. رقم ISBN 978-9-754-37840-5.
  • ساكاوغلو، نجدت (2008). Bu Mülkün Kadın Sultanları: Vâlide Sultanlar، Hâtunlar، Hasekiler، Kandınefendiler، Sultanefendiler . أوغلاك ياينجيليك. رقم ISBN 978-6-051-71079-2.
  • ديفيس، فاني (1986). السيدة العثمانية: تاريخ اجتماعي من 1718 إلى 1918. دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-24811-5.

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ "بيزميالم" على ويكيميديا ​​كومنز