الثلاثاء الدامي (1964)

كان "الثلاثاء الدامي" مسيرةً جرت في 9 يونيو/حزيران 1964 في توسكالوسا، ألاباما ، خلال حركة الحقوق المدنية . نُظِّمت المسيرة وقادها القس تي واي روجرز، احتجاجًا على الفصل العنصري في نوافير مياه الشرب ودورات المياه في مبنى محكمة المقاطعة. تكوّن الاحتجاج من مجموعة من الأمريكيين الأفارقة السلميين الذين ساروا من كنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى إلى مبنى محكمة مقاطعة توسكالوسا؛ إلا أن المتظاهرين لم يقطعوا مسافةً طويلةً قبل أن يتعرضوا للضرب والاعتقال وإطلاق الغاز المسيل للدموع ليس فقط من قِبَل ضباط الشرطة المتواجدين خارج الكنيسة، بل أيضًا من قِبَل حشدٍ من المواطنين البيض الغاضبين. ^{[ 1 ]}

كانت هذه الأحداث مشابهة لأحداث الأحد الدامي خلال مسيرات سلما إلى مونتغمري ، التي جرت بعد عام وحظيت بتغطية إعلامية واسعة، بينما لم يكن هناك صحفيون لتغطية أحداث الثلاثاء الدامي. ^{[ 1 ]} خلال الثلاثاء الدامي، نُقل ثلاثة وثلاثون رجلاً وامرأة وطفلاً إلى المستشفى، واعتقلت الشرطة أربعة وتسعين أمريكياً من أصل أفريقي، وكل ذلك حدث أمام الكنيسة مباشرةً، ولم تتح للمتظاهرين فرصة الوصول إلى المحكمة.

شهدت ولاية ألاباما خلال ستينيات القرن العشرين عددًا من المظاهرات. وفي تلك الحقبة، كان مارتن لوثر كينغ جونيور زعيمًا بارزًا في ألاباما، ومدافعًا عن المساواة في الحقوق. وقد نُظمت إحدى هذه المظاهرات في 9 يونيو/حزيران 1964 في مدينة توسكالوسا بولاية ألاباما. ^{[ 2 ]} وقد نظّم هذه المظاهرة القس تي واي روجرز، الذي عيّنه كينغ لقيادة أنشطة الحقوق المدنية في توسكالوسا. ^{[ 1 ]} وتوقعت العديد من الوثائق الصادرة عن مكتب شرطة مقاطعة توسكالوسا، والتي صدرت خلال فترة أعمال الشغب التي أعقبت الانتخابات، أن تُطعن قوانين ولاية ألاباما في صيف عام 1964. ^{[ 2 ]}

إلى جانب الوثائق، كان لدى مكتب الشريف نسخة من "دليل الحرية والمجندين في الجيش" الذي ألفه مارتن لوثر كينغ. وكانت لجنة حفظ السلام، وهي قوة في ألاباما تسعى لوقف الحركات والاحتجاجات، على علم من الدليل بأن عام 1964 سيشهد العديد من أنشطة الحقوق المدنية في جميع أنحاء الولاية، بتكليف من كينغ. كما نص الدليل على أنه في تاريخ غير محدد من ذلك الربيع، سيتم استدعاء المتطوعين "للالتحاق بالخدمة" للمشاركة في مجموعة متنوعة من الاحتجاجات والمسيرات في ألاباما. ^{[ 2 ]} وكان هناك ما يدعو للاعتقاد بأن توسكالوسا ستكون من أوائل المدن التي تقود هذا النوع من الحركات، وعندما علمت شرطة المقاطعة بعملية تنظيم المسيرة، أصبحت تشكل تهديدًا للمدينة.

يبدو أن وثائق أخرى من مكتب الشريف غير دقيقة، إذ لم تكتفِ لجنة السلام بالاعتقاد بأن المظاهرات في ذلك الوقت كانت سلبية، بل ركزت أيضاً بشكل كبير على الشيوعية، وسعت جاهدة لكشف العديد من المنظمات خلال تلك الفترة باعتبارها تخريبية. ^{[ 2 ]}

كان الهدف الرئيسي من المسيرة هو حثّ محكمة مقاطعة توسكالوسا على إزالة نوافير الشرب ودورات المياه المنفصلة عرقياً من المبنى. وكانت هذه إحدى الخطوات الصغيرة التي اتخذتها مجموعات من الأمريكيين من أصل أفريقي في جميع أنحاء ولاية ألاباما لتعزيز إلغاء الفصل العنصري في الأماكن العامة. وخلال إعادة بناء المحكمة الجديدة، زُعم أنها ستكون متكاملة تماماً. إلا أن هذا لم يكن الحال، ففي حفل افتتاح المبنى الجديد في 12 أبريل 1964، وجد الأمريكيون من أصل أفريقي لافتات جيم كرو لا تزال معلقة. ^{[ 1 ]} كما لوحظ وجود دورات مياه ونوافير شرب تحمل لافتات تشير إلى مرافق منفصلة للأمريكيين من أصل أفريقي.

رغبةً منها في إزالة اللافتات التي تُشير إلى وجود دورات مياه ونوافير شرب منفصلة، ​​بدأت لجنة مواطني توسكالوسا من أجل العمل اجتماعات مع مجلس مقاطعة توسكالوسا في محاولةٍ للحصول على وعدهم الأصلي بإنشاء محكمة مُدمجة وضمانة بإزالة اللافتات من مبنى المحكمة. رُفضت جميع هذه الطلبات، ولم يكن بوسع اللجنة فعل أي شيء حيال ذلك. ورغم هذا الرفض، ظلّت اللجنة مُلتزمة بإنشاء محكمة مُدمجة، وبدأت تجتمع أسبوعيًا لحلّ هذه المشكلة. وفي كل ليلة اثنين، كان القس تي واي روجرز يُقيم اجتماعات في كنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى، حيث خططوا لمسيرة احتجاجًا على هذه المرافق المُفصولة. ورغم رفض قائد الشرطة ويليام مارابل طلب المشاركة في المسيرة، إلا أن المجموعة كانت مُصممة على المُسير على أي حال، مُخاطرةً بالاعتقال. ^{[ 1 ]}

في الثامن من يونيو عام 1964، في الليلة التي سبقت المسيرة المنظمة، تجمعت مجموعة المتظاهرين في كنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى، حيث سيبدأون المسيرة في اليوم التالي، للاستماع إلى خطاب أخير من القس تي واي روجرز، الذي كان راعي الكنيسة ورئيس لجنة مواطني توسكالوسا للعمل.

وصل القس تي واي روجرز إلى كنيسة المعمدانيين الأفارقة الأولى بعد أن عيّنه مارتن لوثر كينغ جونيور لقيادة الحركة في توسكالوسا عام ١٩٦٤. ^{[ ٣ ]} كان قائدًا متفائلًا وعازمًا، واستطاع حشد العديد من الناس من جميع الأعمار للمشاركة في المسيرة، من المراهقين إلى البالغين. ازدادت اجتماعاته اتساعًا، وبدأ المزيد من الناس يحضرون قداس ليلة الاثنين، ومع تزايد أعداد الحضور، ازداد حماس المواطنين وبدأوا بترديد أغنية " سنتغلب" ، وهم يدقون بأقدامهم ويصفقون. لقد تحقق هدفه، وهو الاستجابة للطلبات المرفوضة، وتمكن من إقناع الناس بأهمية المسيرة. ^{[ ١ ]}

خلال اجتماعهم الأخير، أصدر القس تعليمات وأوامر بشأن صباح ذلك اليوم، موضحًا كيف ستسير المسيرة على أمل أن تتم. وألمح إلى أنه لا يوجد سبب للتوقف عن المسير، وحتى لو سقط أحدهم أمامهم مباشرة، فعليهم ببساطة تجاوزه ومواصلة المسير. وأوضح أنه إذا أرادوا إحداث تغيير، فعليهم التحرك الآن. غادر الحضور الكنيسة تلك الليلة مستعدين للعودة في صباح اليوم التالي مع احتمال اعتقالهم، لأنهم كانوا سيسيرون بدون تصريح. ^{[ 1 ]}

في التاسع من يونيو عام ١٩٦٤، حوالي الساعة التاسعة صباحًا، تجمع أكثر من ٥٠٠ شخص في كنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى للمشاركة في مسيرة، وكان الكثير منهم على دراية بأنهم يخالفون قرار حظر المسيرة الصادر عن شرطة توسكالوسا. انطلق المتظاهرون، الذين نظموا أنفسهم داخل الكنيسة، بقيادة القس روجرز وقادة آخرين من حركة TCAC، ليجدوا أنفسهم في مواجهة شرطة توسكالوسا وجيران بيض، وكان العديد من أفراد المجموعتين مسلحين بالهراوات والعصي أو عصي الصعق الكهربائي. ^{[ ٤ ]}

واجه رئيس الشرطة ويليام مارابل القس روجرز وسأله عما إذا كان لا يزال ينوي المشاركة في المسيرة. فأجاب روجرز بالإيجاب، ثم أُلقي القبض عليه وعلى قادة TCAC الآخرين. ^{[ 1 ] [ 4 ]} وواصل بقية المتظاهرين مسيرتهم محاولين الوصول إلى مبنى المحكمة، إلا أن الشرطة والمارة أجبروهم على التراجع إلى داخل الكنيسة بالقوة. ^{[ 4 ]}

في صباح اليوم التالي، 9 يونيو 1964، بدأ المتظاهرون بالتوافد إلى كنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى حوالي الساعة التاسعة صباحًا. وكان في انتظارهم خارج الكنيسة رجال شرطة وسكان بيض، بالإضافة إلى سيارات إطفاء وسيارات شرطة . بدأ المتظاهرون بالتجمع في صفوف ثنائية أمام أبواب الكنيسة في تمام الساعة 10:15 صباحًا. ألقت الشرطة القبض على روجرز وقادة آخرين من المجموعة قبل أن تتمكن المسيرة من مغادرة الكنيسة. ^{[ 1 ]} وعندما أمرتهم الشرطة بالعودة إلى داخل الكنيسة، تجاهل المتظاهرون أوامرها، واستمروا في الخروج من الأبواب. ^{[ 2 ]}

قبل أن يتمكن المتظاهرون من قطع مسافة خمسين قدمًا، اندلعت فوضى عارمة. ^{[ 1 ]} لجأت الشرطة إلى العنف الشديد تجاه المتظاهرين السلميين، وكانت تنتظر خارج الكنيسة بالهراوات، مستعدة للهجوم عليهم. تعرض المتظاهرون للضرب على أيدي الشرطة، ودُفعوا إلى داخل الكنيسة، حيث أطلقت الشرطة أيضًا الغاز المسيل للدموع عبر النوافذ. ^{[ 5 ]} حاولت الشرطة اعتقال جميع المتظاهرين داخل الكنيسة وخارجها، لكن تمكن عدد قليل منهم من الفرار. إضافة إلى وحشية الشرطة، هاجمت حشود غاضبة من السكان البيض المجموعة أيضًا، مستخدمة الهراوات ومضارب البيسبول وعصي الصعق الكهربائي وخراطيم المياه وغيرها من الأسلحة. لم يتمكن أي من المتظاهرين من الوصول إلى أبعد نقطة سوى دار جنازات فان هوس، قبل أن يتعرضوا للضرب والاعتقال. ^{[ 1 ]}

كانت العديد من الإصابات بالغة الخطورة، مثل إصابة ماكسي توماس، البالغة من العمر 21 عامًا، والتي كادت أن تفقد عينها. وقد ألقت الشرطة القبض على 94 شخصًا، ونُقل 33 رجلًا وامرأة وطفلًا إلى المستشفى جراء الحادث. وكان عدد المدنيين المصابين قريبًا من عدد المصابين خلال "الأحد الدامي" في العام التالي. ^{[ 1 ]}

بعد الأحداث الوحشية والفوضوية التي وقعت في 9 يونيو 1964، خلال المسيرة الاحتجاجية إلى محكمة مقاطعة توسكالوسا، تمكنت لجنة مواطني توسكالوسا للعمل لاحقًا من رؤية التقدم المحرز من المسيرة، متجاوزة الوفيات والخسائر التي كان عليهم مواجهتها.

في وقت لاحق من شهر يونيو من ذلك العام، كان روجرز ولجنته من المتظاهرين مصممين على إزالة اللافتات التي تشير إلى الفصل العنصري في مبنى المحكمة، فرفع روجرز دعوى قضائية ضد مسؤولي المدينة في محاولة لإزالة هذه اللافتات. ^{[ 2 ]} في 25 يونيو 1964، أمر القاضي الفيدرالي سيبورن لين المقاطعة بإزالة اللافتات التمييزية، وفي أقل من أسبوع اختفت. ^{[ 1 ]} كما تمكنت المجموعة في نهاية المطاف من تنظيم مسيرتها السلمية إلى مبنى المحكمة في وقت لاحق من ذلك الصيف؛ إلا أن الأمر استغرق وقتًا نظرًا لمحاولات روجرز المستمرة للتوصل إلى اتفاق مع الشرطة. وكان لقانون الحقوق المدنية لعام 1964 دورٌ كبيرٌ في تنظيم المسيرة الثانية. ^{[ 2 ]}

لم تُسجّل الشرطة الكثير من التقارير المتعلقة بـ"الثلاثاء الدامي"، وهو أحد أسباب ندرة التفاصيل حول هذه الحركة. ويبدو أن الصحف المحلية التي غطّت المسيرة لم تُسهب في الحديث عن العنف في تقاريرها لليوم الأول، بينما ذكرت صحيفة "توسكالوسا نيوز" أن المتظاهرين ألقوا زجاجات وحجارة على ضباط الشرطة، مما أدى إلى إصابة بعضهم. وفي اليوم الثاني ، ركّزت الصحف على روايات العنف، وإن لم تكن شاملة تمامًا، وبدا أنها منحازة للشرطة والمسؤولين المعنيين. وأوضح أحد المقالات أن المسيرات والاحتجاجات المناهضة للفصل العنصري لا يُسمح بها إلا بموافقة الشرطة على تولي زمام الأمور دون أي تدخل من المتظاهرين. وعندما أدلى العمدة جورج إم. فان تاسل بتصريحاته، أشاد بصبر توسكالوسا مع جماعات الاحتجاج، وكيف أنه على الرغم من أن خطة عملهم كانت مؤسفة، فقد حذّرتهم من العنف الذي سيحدث إذا مضوا قدمًا في المسيرة وتجاهلوا السلطات، مما لم يترك للشرطة خيارًا سوى التدخل. تم تجاهل هذا الحدث إلى حد كبير خلال حقبة الحقوق المدنية، ولم يُنظر إليه على أنه تفصيل مهم لتلك الفترة الزمنية. ^{[ 5 ]}

على الرغم من تشابه أحداث الثلاثاء الدامي مع العديد من الحركات المحلية خلال حركة الحقوق المدنية ( مثل حركة الوقوف أمام أبواب المدارس أو مسيرات سلما إلى مونتغمري )، إلا أن هناك عاملاً واحداً يميز هذه الحركة عن غيرها: غياب الصحفيين ووسائل الإعلام الوطنية عن تغطية الأحداث. ^{[ 1 ]} ونظراً لوجود ظروف معينة خلال فترة الاحتجاج حالت دون حصوله على تغطية إعلامية واسعة، فقد تجاهلته الصحافة إلى حد كبير. ^{[ 2 ]} ومن هذه الظروف عدم إبلاغ أي من شبكات التلفزيون الوطنية بالمسيرة، وعدم مشاركة زعيم بارز في ذلك الوقت مثل مارتن لوثر كينغ جونيور. في الوقت الحاضر، يصعب العثور على أدلة كافية حول هذا الحدث في سياق حركة الحقوق المدنية، حيث تتجاهله معظم المواقع الإلكترونية التاريخية وتنتقل مباشرةً إلى الأحد الدامي.

• الاثنين الدامي (دانفيل)

• آدامز، ألفين (3 سبتمبر 1964). "ظل حافلة مونتغمري" . جيت . ص 8-11 .