قوانين جيم كرو

جزء من سلسلة مقالات حول
الفصل العنصري والعرقي
ملخص قوانين منع التزاوج بين الأعراق جريمة الفصل العنصري الإدعاءات الطبقة كراهية الأجانب العنصرية البيئية  / المؤسسية القومية العرقية النزوح القسري التمييز في السكن تقسيم المناطق الاستبعادية الخط الأحمر
أمثلة تاريخية أستراليا كندا نظام المرور مدارس منفصلة المستشفيات الهندية ايطاليا الفاشية الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية كود نوير أصلي التبادل السكاني اليوناني التركي الأحياء اليهودية في أوروبا شاحب التسوية تقسيم الهند البرتغال وأسبانيا ألمانيا النازية قوانين نورمبرغ روديسيا جنوب أفريقيا البانتوستانات قوانين المرور المملكة المتحدة الولايات المتحدة الرموز السوداء قوانين جيم كرو منفصلين ولكن متساويين
أمثلة معاصرة معاداة الغجر إيطاليا رومانيا سلوفينيا جدران روما البوسنة والهرسك المدارس قبرص دول الخليج المملكة العربية السعودية الامارات العربية المتحدة عمال جنوب آسيا الهند أوثابورام المسلمون إسرائيل الجيوب الفلسطينية هافرادا قانون الاستيطان في الضفة الغربية  / الحواجز ماليزيا موريتانيا المغرب ميانمار أيرلندا الشمالية السودان الولايات المتحدة الأكاديميات الإسكان المدارس سكني شينجيانغ اليمن
متعلق ب المواطنة انعدام الجنسية الإستيعاب القسري الفصل العنصري بين الجنسين عدم المساواة في الدخل قاعدة القطرة الواحدة سباق عِرق التمييز العنصري
فئة الموارد المشتركة
ف ت هـ

Part of a series on
Discrimination
Forms Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Aporophobia Audism Biphobia Clannism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious Atheism Exclusivism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Persecution Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/national Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Italian Japanese Jewish Antisemitism New Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Scottish Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese Welsh
Manifestations Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Anti-Zionism Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Domicide Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
v t e

Part of a series on the
Nadir of American race relations
Violence in the 1906 Atlanta race massacre
Historical background Reconstruction era Voter suppression Disfranchisement Redeemers Compromise of 1877 Jim Crow laws Segregation Anti-miscegenation laws Convict leasing
Practices Common actions Expulsions of African Americans Lynchings Lynching postcards Sundown town Whitecapping Vigilante groups Black Legion Indiana White Caps Ku Klux Klan Red Shirts
Lynchings Andrew Richards Michael Green Nevlin Porter and Johnson Spencer Eliza Woods Amos Miller George Meadows Joe Vermillion Jim Taylor Joe Coe People's Grocery Ephraim Grizzard Alfred Blount Samuel J. Bush Stephen Williams Frazier B. Baker and Julia Baker John Henry James Sam Hose George Ward David Wyatt Marie Thompson Watkinsville Ed Johnson William Burns Walker family Laura and L. D. Nelson King Johnson John Evans Jesse Washington Newberry Six Anthony Crawford Ell Persons Jim McIlherron George Taylor John Hartfield 1920 Duluth James Harvey and Joe Jordan Joe Pullen
Massacres and riots Opelousas massacre Rock Springs massacre Thibodaux massacre Spring Valley Race Riot of 1895 Phoenix election riot Wilmington insurrection of 1898 Pana riot Robert Charles riots Evansville race riot Atlanta Massacre of 1906 Springfield race riot of 1908 Johnson–Jeffries riots 1912 racial conflict in Forsyth County 1917 Chester race riot East St. Louis riots Elaine massacre Red Summer Chicago race riot of 1919 Washington race riot of 1919 Ocoee massacre Tulsa race massacre Perry race riot Rosewood massacre
Reactions Anti-lynching movement Exodusters movement Atlanta Compromise Niagara Movement NAACP Great Migration Back to Africa movement
Related topics Black genocide Civil rights movement (1865–1896) Civil rights movement (1896–1954) Mass racial violence in the United States
v t e

كانت قوانين جيم كرو عبارة عن قوانين على مستوى الولايات والمحليات تم تقديمها في جنوب الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين والتي فرضت الفصل العنصري ، حيث أن " جيم كرو " هو مصطلح مهين للأمريكيين من أصل أفريقي . ^[1] تم إلغاء آخر قوانين جيم كرو في عام 1965. [ ^2] كانت سياسات الفصل العنصري الرسمية وغير الرسمية موجودة في مناطق أخرى من الولايات المتحدة أيضًا، حتى مع حظر العديد من الولايات خارج الجنوب للتمييز في الأماكن العامة والتصويت. ^{[3] [4]} تم سن القوانين الجنوبية من قبل الهيئات التشريعية للولايات التي يهيمن عليها البيض ( المخلصون ) لحرمان وإزالة المكاسب السياسية والاقتصادية التي حققها الأمريكيون من أصل أفريقي خلال عصر إعادة الإعمار . ^[5] كما دعمت حركة ليلي وايت الناجحة مثل هذا الفصل العنصري المستمر . ^[6]

في الممارسة العملية، فرضت قوانين جيم كرو الفصل العنصري في جميع المرافق العامة في ولايات الولايات الكونفدرالية الأمريكية السابقة وفي بعض الولايات الأخرى، بدءًا من سبعينيات القرن التاسع عشر. تم تأييد قوانين جيم كرو في عام 1896 في قضية بليسي ضد فيرجسون ، حيث وضعت المحكمة العليا مبدأها القانوني " منفصل ولكن متساوٍ " فيما يتعلق بالمرافق المخصصة للأميركيين من أصل أفريقي. علاوة على ذلك، كان التعليم العام منفصلاً بشكل أساسي منذ إنشائه في معظم أنحاء الجنوب بعد الحرب الأهلية في الفترة 1861-1865. استبعدت القوانين المصاحبة جميع الأميركيين من أصل أفريقي تقريبًا من التصويت في الجنوب وحرمتهم من أي حكومة تمثيلية.

على الرغم من أن مبدأ الفصل "المتساوي" من الناحية النظرية كان يحكم المرافق العامة والنقل أيضًا، إلا أن المرافق المخصصة للأمريكيين من أصل أفريقي كانت أقل شأناً وأقل تمويلاً مقارنة بالمرافق المخصصة للأمريكيين البيض ؛ وفي بعض الأحيان، لم تكن هناك مرافق للمجتمع الأسود على الإطلاق. ^{[7] [8]} وبعيدًا عن المساواة، كجسم قانوني، أسس جيم كرو للعوائق الاقتصادية والتعليمية والسياسية والاجتماعية والمواطنة من الدرجة الثانية لمعظم الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يعيشون في الولايات المتحدة. ^{[7] [8] [9]} بعد تأسيس الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) في عام 1909، انخرطت في احتجاجات عامة مستمرة وحملات ضد قوانين جيم كرو، وما يسمى بمبدأ "منفصل ولكن متساوٍ".

في عام 1954، أعلنت المحكمة العليا الأمريكية أن الفصل العنصري في المدارس العامة (برعاية الدولة) غير دستوري في القضية التاريخية براون ضد مجلس التعليم في توبيكا . ^{[10] [11] [12]} في بعض الولايات، استغرق تنفيذ هذا القرار سنوات عديدة، بينما استمرت محكمة وارن في الحكم ضد تشريعات جيم كرو في قضايا أخرى مثل هارت أوف أتلانتا موتيل ضد الولايات المتحدة (1964). ^[13] بشكل عام، تم إلغاء قوانين جيم كرو المتبقية بموجب قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 .

يرجع أقدم استخدام معروف لعبارة "قانون جيم كرو" إلى عام 1884 في مقال صحفي يلخص المناقشة في الكونجرس. ^[14] ظهر المصطلح في عام 1892 في عنوان مقال في صحيفة نيويورك تايمز حول ولاية لويزيانا التي تتطلب عربات سكك حديدية منفصلة. ^{[15] [16]} غالبًا ما يُنسب أصل عبارة "جيم كرو" إلى " Jump Jim Crow "، وهي كاريكاتير غنائي ورقصي للسود قام به الممثل الأبيض توماس د. رايس في وجه أسود ، تم عرضه لأول مرة في عام 1828. ونتيجة لشهرة رايس، أصبح جيم كرو بحلول عام 1838 تعبيرًا مهينًا يعني "الزنجي". عندما أقرت الهيئات التشريعية الجنوبية قوانين الفصل العنصري الموجهة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت هذه القوانين تُعرف باسم قوانين جيم كرو. ^[15]

في يناير 1865، اقترح الكونجرس تعديلاً على الدستور يلغي العبودية في الولايات المتحدة وتم التصديق عليه باعتباره التعديل الثالث عشر في 18 ديسمبر 1865. ^[17]

خلال عصر إعادة الإعمار من 1865 إلى 1877، قدمت القوانين الفيدرالية حماية الحقوق المدنية في جنوب الولايات المتحدة للمحررين والأمريكيين الأفارقة الذين كانوا عبيدًا سابقين والأقلية من السود الذين كانوا أحرارًا قبل الحرب. في سبعينيات القرن التاسع عشر، استعاد الديمقراطيون السلطة تدريجيًا في الهيئات التشريعية الجنوبية [ ^{18] حيث عطلت الجماعات} شبه العسكرية المتمردة العنيفة ، مثل كو كلوكس كلان والرابطة البيضاء والقمصان الحمراء ، التنظيم الجمهوري، وأخرجت شاغلي المناصب الجمهوريين من المدينة، وأعدمت الناخبين السود شنقًا كأسلوب ترهيب لقمع تصويت السود. ^[19] كما تم استخدام تزوير الناخبين على نطاق واسع. في إحدى الحالات، أدى الانقلاب الصريح أو التمرد في ساحل كارولينا الشمالية إلى الإقالة العنيفة للمسؤولين التنفيذيين والتمثيليين المنتخبين ديمقراطيًا في الحزب الجمهوري، والذين إما تم مطاردتهم أو مطاردتهم. كانت الانتخابات لمنصب حاكم الولاية متقاربة وكانت محل نزاع في لويزيانا لسنوات، مع تزايد العنف ضد الأمريكيين السود خلال الحملات الانتخابية من عام 1868 فصاعدًا. ^[20]

أسفرت تسوية عام 1877 لكسب دعم الجنوب في الانتخابات الرئاسية عن سحب الحكومة لآخر القوات الفيدرالية من الجنوب. واستعاد الديمقراطيون البيض السلطة السياسية في كل ولاية جنوبية. ^[21] شرعت هذه الحكومات الجنوبية البيضاء " المخلصة " قوانين جيم كرو، التي فصلت رسميًا سكان البلاد. كانت قوانين جيم كرو مظهرًا من مظاهر الحكم الاستبدادي الموجه بشكل خاص إلى مجموعة عرقية واحدة. ^[22]

ظل السود يُنتخبون لمناصب محلية طوال ثمانينيات القرن التاسع عشر في المناطق المحلية ذات السكان السود الكبار، ولكن تم قمع تصويتهم في الانتخابات على مستوى الولاية والوطنية. أقرت الولايات قوانين لجعل تسجيل الناخبين والقواعد الانتخابية أكثر تقييدًا، مما أدى إلى انخفاض المشاركة السياسية لمعظم السود والعديد من البيض الفقراء. ^{[23] [24]} بين عامي 1890 و1910، أقرت عشر من الولايات الكونفدرالية السابقة الإحدى عشرة ، بدءًا من ولاية ميسيسيبي ، دساتير أو تعديلات جديدة حرمت فعليًا معظم السود وعشرات الآلاف من البيض الفقراء من حق التصويت من خلال مزيج من ضرائب الاقتراع واختبارات محو الأمية والفهم ومتطلبات الإقامة وحفظ السجلات. ^{[23] [24] سمحت} بنود الجد مؤقتًا لبعض البيض الأميين بالتصويت ولكنها لم تمنح أي راحة لمعظم السود.

انخفضت نسبة الإقبال على التصويت بشكل كبير في الجنوب نتيجة لهذه التدابير. في لويزيانا، بحلول عام 1900، انخفض عدد الناخبين السود إلى 5320 في القوائم، على الرغم من أنهم شكلوا غالبية سكان الولاية. بحلول عام 1910، تم تسجيل 730 أسود فقط، أقل من 0.5٪ من الرجال السود المؤهلين. "في 27 من أبرشيات الولاية الستين، لم يعد هناك ناخب أسود واحد مسجل؛ في 9 أبرشيات أخرى، كان هناك ناخب أسود واحد فقط مسجل." ^[25] كان التأثير التراكمي في ولاية كارولينا الشمالية يعني إقصاء الناخبين السود من قوائم الناخبين خلال الفترة من 1896 إلى 1904. تباطأ نمو الطبقة المتوسطة المزدهرة لديهم. في ولاية كارولينا الشمالية وغيرها من الولايات الجنوبية، عانى السود من إخفائهم في النظام السياسي: "في غضون عقد من حرمانهم من حق التصويت، نجحت حملة تفوق البيض في محو صورة الطبقة المتوسطة السوداء من عقول سكان كارولينا الشمالية البيض". ^[25] وفي ألاباما ، حُرم عشرات الآلاف من البيض الفقراء من حق التصويت أيضًا، على الرغم من أن المشرعين وعدوهم في البداية بأنهم لن يتأثروا سلبًا بالقيود الجديدة. ^[26]

ولم يكن من حق أولئك الذين لم يتمكنوا من التصويت أن يتقدموا للخدمة في هيئات المحلفين أو الترشح للمناصب المحلية. وقد اختفوا فعليًا من الحياة السياسية، حيث لم يتمكنوا من التأثير على الهيئات التشريعية للولايات، وتم تجاهل مصالحهم. وفي حين أنشأت الهيئات التشريعية لإعادة الإعمار المدارس العامة لأول مرة في معظم الولايات الجنوبية، فإن المدارس المخصصة للأطفال السود كانت تعاني من نقص التمويل باستمرار مقارنة بالمدارس المخصصة للأطفال البيض، حتى عند النظر إليها ضمن الموارد المالية المتوترة في الجنوب بعد الحرب حيث أدى انخفاض سعر القطن إلى إبقاء الاقتصاد الزراعي عند مستوى منخفض. ^[27]

مثل المدارس، كانت المكتبات العامة للسود تعاني من نقص التمويل، إذا كانت موجودة على الإطلاق، وكانت غالبًا ما تكون مليئة بالكتب المستعملة والموارد الأخرى. ^{[8] [28]} لم يتم تقديم هذه المرافق للأمريكيين من أصل أفريقي في الجنوب حتى العقد الأول من القرن العشرين. ^[29] طوال عصر جيم كرو، كانت المكتبات متاحة بشكل متقطع فقط. ^[30] قبل القرن العشرين، كانت معظم المكتبات التي تم إنشاؤها للأمريكيين من أصل أفريقي عبارة عن مجموعات من المكتبات المدرسية. ^[30] تأسست العديد من المكتبات العامة لكل من الرعاة الأمريكيين من أصل أوروبي والأمريكيين من أصل أفريقي في هذه الفترة نتيجة لنشاط الطبقة المتوسطة بمساعدة المنح المطابقة من مؤسسة كارنيجي . ^[30]

في بعض الحالات، كانت التدابير التقدمية التي تهدف إلى الحد من تزوير الانتخابات، مثل قانون المربعات الثمانية في ولاية كارولينا الجنوبية ، تعمل ضد الناخبين السود والبيض الأميين، حيث لم يتمكنوا من اتباع التعليمات. ^[31] وبينما أصبح فصل الأمريكيين من أصل أفريقي عن عامة السكان البيض قانونيًا ورسميًا خلال العصر التقدمي (1890-1920)، فقد أصبح أيضًا أمرًا معتادًا. حتى في الحالات التي لم تحظر فيها قوانين جيم كرو صراحةً مشاركة السود في الرياضة أو الترفيه، أصبحت ثقافة الفصل العنصري شائعة. ^[15]

في سياق جيم كرو، كانت الانتخابات الرئاسية لعام 1912 منحازة بشدة ضد مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[32] كان معظم الأمريكيين السود لا يزالون يعيشون في الجنوب، حيث حرموا فعليًا من حق التصويت، لذلك لم يتمكنوا من التصويت على الإطلاق. وفي حين منعت ضرائب الاقتراع ومتطلبات معرفة القراءة والكتابة العديد من الفقراء أو الأميين من التصويت، إلا أن هذه الشروط كانت تحتوي في كثير من الأحيان على ثغرات أعفت الأمريكيين من أصل أوروبي من تلبية المتطلبات. في أوكلاهوما ، على سبيل المثال، تم إعفاء أي شخص مؤهل للتصويت قبل عام 1866، أو قريب من شخص مؤهل للتصويت قبل عام 1866 (نوع من " بند الجد ")، من شرط معرفة القراءة والكتابة؛ لكن الرجال الوحيدين الذين حصلوا على حق التصويت قبل ذلك العام كانوا من البيض أو الأمريكيين من أصل أوروبي. تم إعفاء الأمريكيين من أصل أوروبي فعليًا من اختبار معرفة القراءة والكتابة، في حين تم عزل الأمريكيين السود فعليًا بموجب القانون. ^[33]

كان وودرو ويلسون ديمقراطيًا منتخبًا من نيوجيرسي، لكنه ولد ونشأ في الجنوب، وكان أول رئيس مولود في الجنوب في فترة ما بعد الحرب الأهلية . وقد عين جنوبيين في حكومته . وسرعان ما بدأ البعض في الضغط من أجل أماكن عمل منفصلة، ​​على الرغم من أن مدينة واشنطن العاصمة والمكاتب الفيدرالية كانت متكاملة منذ ما بعد الحرب الأهلية. في عام 1913، سمع وزير الخزانة ويليام جيبس ​​ماكادو  - المعين من قبل الرئيس - يعبر عن رأيه في عمل النساء السود والبيض معًا في مكتب حكومي واحد: "أنا متأكد من أن هذا يجب أن يتعارض مع طبيعة النساء البيض. هل هناك أي سبب يمنع النساء البيض من أن يكون لديهن نساء بيض فقط يعملن أمامهن على الآلات؟" ^[34]

أدخلت إدارة ويلسون الفصل العنصري في المكاتب الفيدرالية، على الرغم من الاحتجاجات الكثيرة من الزعماء الأمريكيين من أصل أفريقي والجماعات التقدمية البيضاء في الشمال والغرب الأوسط. ^[35] وقد عين سياسيين جنوبيين من دعاة الفصل العنصري بسبب اعتقاده الراسخ بأن الفصل العنصري كان في مصلحة الأمريكيين السود والأوروبيين على حد سواء. ^[36] في لم شمل عام 1913 في جيتيسبيرج ، خاطب ويلسون الحشد في 4 يوليو، الذكرى المئوية لإعلان أبراهام لنكولن أن " جميع الرجال خلقوا متساوين ":

كم أصبح الاتحاد كاملاً وكم أصبح عزيزًا علينا جميعًا، وكم هو غير قابل للشك، وكم هو حميد ومهيب، حيث أضيفت دولة بعد دولة إلى عائلتنا العظيمة من الرجال الأحرار! ^[37]

وعلى النقيض من ويلسون، تساءلت افتتاحية صحيفة واشنطن بي عما إذا كان "لم الشمل" في عام 1913 هو لم شمل أولئك الذين ناضلوا من أجل "القضاء على العبودية" أو لم شمل أولئك الذين ناضلوا من أجل "إدامة العبودية والذين يستخدمون الآن كل الحيل والحجج المعروفة بالخداع" لتقديم التحرير كمشروع فاشل. ^[37] لاحظ المؤرخ ديفيد دبليو بلايت أن "يوبيل السلام" الذي ترأسه ويلسون في جيتيسبيرج في عام 1913 "كان لم شمل جيم كرو، ويمكن القول إن تفوق البيض كان سيد المراسم الصامت وغير المرئي". ^[37]

في تكساس ، تبنت عدة مدن قوانين الفصل السكني بين عامي 1910 وعشرينيات القرن العشرين. دعت القيود القانونية إلى فصل نوافير المياه والمراحيض. ^[37] كما وجد استبعاد الأمريكيين من أصل أفريقي دعمًا في حركة الجمهوريين البيض . ^[38]

قانون الحقوق المدنية لعام 1875 ، الذي قدمه تشارلز سومنر وبنجامين ف. بتلر ، نص على ضمان أن الجميع، بغض النظر عن العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة، يحق لهم الحصول على نفس المعاملة في أماكن الإقامة العامة، مثل النزل ووسائل النقل العام والمسارح وأماكن الترفيه الأخرى. لم يكن لهذا القانون تأثير يذكر في الممارسة العملية. ^[39] حكمت المحكمة العليا عام 1883 بأن القانون غير دستوري في بعض النواحي، قائلة إن الكونجرس لم يُمنح السيطرة على الأشخاص أو الشركات الخاصة. مع تشكيل الديمقراطيين البيض الجنوبيين لكتلة تصويتية قوية في الكونجرس، بسبب امتلاكهم لسلطة كبيرة من الاحتفاظ بالمقاعد المخصصة لإجمالي السكان في الجنوب (على الرغم من حرمان مئات الآلاف من حقهم في التصويت)، لم يمرر الكونجرس قانونًا آخر للحقوق المدنية حتى عام 1957. ^[40]

في عام 1887، تقدم القس دبليو إتش هيرد بشكوى إلى لجنة التجارة بين الولايات ضد شركة سكك حديد جورجيا بسبب التمييز، مشيرًا إلى توفيرها عربات مختلفة للركاب البيض والسود/الملونين. وقد نجحت الشركة في الاستئناف على أساس أنها عرضت "سكنًا منفصلًا ولكن متساويًا". ^[41]

في عام 1890، أقرت ولاية لويزيانا قانونًا يفرض توفير أماكن إقامة منفصلة للركاب الملونين والبيض على خطوط السكك الحديدية. وميز قانون لويزيانا بين "البيض" و"السود" و"الملونين" (أي الأشخاص من أصول أوروبية وأفريقية مختلطة). وكان القانون قد حدد بالفعل أن السود لا يمكنهم الركوب مع البيض، ولكن الملونين يمكنهم الركوب مع البيض قبل عام 1890. وشكلت مجموعة من المواطنين السود والملونين والبيض المعنيين في نيو أورليانز جمعية مخصصة لإلغاء القانون. وأقنعت المجموعة هومر بليسي باختباره؛ كان رجلًا ملونًا ذا بشرة فاتحة و"زنجيًا" في النسب. ^[42]

في عام 1892، اشترى بليسي تذكرة من الدرجة الأولى من نيو أورليانز على سكة حديد شرق لويزيانا. وبمجرد صعوده إلى القطار، أبلغ سائق القطار بنسبه العرقي وجلس في العربة المخصصة للبيض فقط. وأمره بأن يترك تلك العربة ويجلس بدلاً من ذلك في العربة المخصصة للملونين فقط. رفض بليسي وتم القبض عليه على الفور. خاضت لجنة المواطنين في نيو أورليانز القضية حتى وصلت إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة. وخسروا في قضية بليسي ضد فيرجسون (1896)، حيث قضت المحكمة بأن المرافق "المنفصلة ولكن المتساوية" دستورية. ساهم هذا القرار في 58 عامًا أخرى من التمييز القانوني ضد السود والملونين في الولايات المتحدة. ^[42]

في عام 1908، هزم الكونجرس محاولة إدخال عربات الترام المنفصلة إلى العاصمة. ^[43]

واجه الجنوبيون البيض مشاكل في تعلم إدارة العمل الحر بعد نهاية العبودية، واستاءوا من الأمريكيين الأفارقة، الذين مثلوا هزيمة الحرب الأهلية الكونفدرالية : "مع تحدي تفوق البيض في جميع أنحاء الجنوب، سعى العديد من البيض إلى حماية وضعهم السابق من خلال تهديد الأمريكيين الأفارقة الذين مارسوا حقوقهم الجديدة". ^[45] استخدم الجنوبيون البيض سلطتهم لفصل الأماكن والمرافق العامة في القانون وإعادة ترسيخ الهيمنة الاجتماعية على السود في الجنوب.

كان أحد الأسباب التي أدت إلى استبعاد الأميركيين من أصل أفريقي من المجتمع العام في الجنوب هو أن هذا كان من أجل حمايتهم. واقترح أحد علماء أوائل القرن العشرين أن السماح للسود بالالتحاق بالمدارس البيضاء يعني "إخضاعهم باستمرار لمشاعر وآراء معادية"، وهو ما قد يؤدي إلى "وعي عرقي مريض". ^[46] وقد اعتبر هذا المنظور المشاعر المعادية للسود أمرًا مفروغًا منه، لأن التعصب كان منتشرًا على نطاق واسع في الجنوب بعد أن أصبحت العبودية نظامًا طبقيًا عنصريًا .

تم توفير مبررات لتفوق العرق الأبيض من خلال العنصرية العلمية والصور النمطية السلبية للأمريكيين من أصل أفريقي . تم تبرير الفصل الاجتماعي، من الإسكان إلى القوانين ضد ألعاب الشطرنج بين الأعراق، كوسيلة لمنع الرجال السود من ممارسة الجنس مع النساء البيض وخاصة الصورة النمطية للجشع الأسود . ^[47]

في عام 1944، أدخل القاضي المساعد فرانك مورفي كلمة " العنصرية " في معجم آراء المحكمة العليا الأمريكية في قضية كوريماتسو ضد الولايات المتحدة ، 323 US 214 (1944). ^[48] وفي رأيه المخالف، ذكر مورفي أنه من خلال تأييد الترحيل القسري للأمريكيين اليابانيين أثناء الحرب العالمية الثانية، كانت المحكمة تغرق في "هاوية العنصرية القبيحة". كانت هذه هي المرة الأولى التي تُستخدم فيها "العنصرية" في رأي المحكمة العليا (استخدمها مورفي مرتين في رأي متوافق في قضية ستيل ضد شركة سكة حديد لويزفيل وناشفيل 323 192 (1944) الصادر في ذلك اليوم). ^[49] استخدم مورفي الكلمة في خمسة آراء منفصلة، ​​ولكن بعد مغادرته للمحكمة، لم تُستخدم "العنصرية" مرة أخرى في رأي لمدة عقدين من الزمن. ظهرت بعد ذلك في القرار التاريخي في قضية لوفينج ضد فرجينيا ، 388 U.S. 1 (1967).

كانت هناك العديد من المقاطعات والمظاهرات ضد الفصل العنصري طوال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. كانت الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) منخرطة في سلسلة من قضايا التقاضي منذ أوائل القرن العشرين في محاولة لمكافحة القوانين التي حرمت الناخبين السود من حقهم في التصويت في جميع أنحاء الجنوب. حققت بعض المظاهرات المبكرة نتائج إيجابية، مما عزز النشاط السياسي، وخاصة في سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية. كان المحاربون القدامى السود غير صبورين مع القمع الاجتماعي بعد أن قاتلوا من أجل الولايات المتحدة والحرية في جميع أنحاء العالم. في عام 1947، قاد ك. لوروي إيرفيس من رابطة بيتسبرغ الحضرية، على سبيل المثال، مظاهرة ضد التمييز في التوظيف من قبل المتاجر الكبرى في المدينة. كانت بداية حياته السياسية المؤثرة. ^[50]

بعد الحرب العالمية الثانية، تحدى الملونون الفصل العنصري بشكل متزايد، حيث اعتقدوا أنهم استحقوا أكثر من حقهم في أن يتم التعامل معهم كمواطنين كاملين بسبب خدمتهم العسكرية وتضحياتهم. وقد تم تنشيط حركة الحقوق المدنية من خلال عدد من النقاط الساخنة، بما في ذلك ضرب الشرطة وإعماء المحارب المخضرم في الحرب العالمية الثانية إسحاق وودارد عام 1946 بينما كان يرتدي زي الجيش الأمريكي. في عام 1948، أصدر الرئيس هاري إس ترومان الأمر التنفيذي 9981 ، الذي أنهى التمييز العنصري في القوات المسلحة. ^[51] في نفس العام، التحق سيلاس هربرت هانت بجامعة أركنساس ، مما بدأ فعليًا إلغاء الفصل العنصري في التعليم في الجنوب. ^[52]

مع اكتساب حركة الحقوق المدنية زخمًا واستخدامها للمحاكم الفيدرالية لمهاجمة قوانين جيم كرو، ردت الحكومات التي يهيمن عليها البيض في العديد من الولايات الجنوبية بإقرار أشكال بديلة من المقاومة. ^[53]

لقد استكشف المؤرخ ويليام تشافي الأساليب الدفاعية التي تم تطويرها داخل المجتمع الأمريكي الأفريقي لتجنب أسوأ سمات جيم كرو كما تم التعبير عنها في النظام القانوني، والقوة الاقتصادية غير المتوازنة، والترهيب والضغط النفسي. يقول تشافي إن "التنشئة الاجتماعية الوقائية من قبل السود أنفسهم" تم إنشاؤها داخل المجتمع من أجل استيعاب العقوبات التي فرضها البيض مع تشجيع التحديات لهذه العقوبات بشكل خفي. والمعروفة باسم "المشي على الحبل المشدود"، كانت مثل هذه الجهود لإحداث التغيير فعالة قليلاً فقط قبل عشرينيات القرن العشرين.

ومع ذلك، فقد بنى هذا الأساس للأجيال اللاحقة لتعزيز المساواة العرقية وإلغاء الفصل العنصري. زعم تشافي أن الأماكن الأساسية لبدء التغيير كانت المؤسسات، وخاصة الكنائس السوداء، التي عملت كمراكز لبناء المجتمع ومناقشة السياسة. بالإضافة إلى ذلك، عملت بعض المجتمعات السوداء بالكامل، مثل ماوند بايو، ميسيسيبي وروثفيل، فيرجينيا كمصدر للفخر والإلهام للمجتمع الأسود ككل. بمرور الوقت، نما الرفض والتحدي العلني للقوانين القمعية القائمة، حتى وصل إلى نقطة الغليان في النشاط العدواني واسع النطاق لحركة الحقوق المدنية في الخمسينيات. ^[54]

رفعت لجنة الدفاع القانوني التابعة للرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (وهي مجموعة أصبحت مستقلة عن الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين) - ومحاميها ثورغود مارشال - القضية التاريخية براون ضد مجلس التعليم في توبيكا ، 347 الولايات المتحدة 483 (1954) أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة تحت رئاسة رئيس القضاة إيرل وارن . ^{[10] [11] [12]} في قرارها المحوري لعام 1954، ألغت محكمة وارن بالإجماع (9-0) قرار بليسي لعام 1896. ^[11] وجدت المحكمة العليا أن الفصل العنصري في المدارس العامة المفروض قانونًا ( بحكم القانون ) غير دستوري. وكان للقرار تداعيات اجتماعية بعيدة المدى. ^[55]

كان التكامل العنصري للفرق الرياضية الجامعية البيضاء بالكامل على رأس أجندة الجنوب في الخمسينيات والستينيات. كانت هناك قضايا تتعلق بالمساواة والعنصرية وطلب الخريجين لأفضل اللاعبين اللازمين للفوز بالمباريات البارزة. تولى مؤتمر الساحل الأطلسي (ACC) للجامعات الحكومية الرائدة في الجنوب الشرقي زمام المبادرة. بدأوا أولاً في جدولة فرق متكاملة من الشمال. أخيرًا، قامت مدارس ACC - عادةً تحت ضغط من الداعمين وجماعات الحقوق المدنية - بدمج فرقها. ^[56] مع قاعدة من الخريجين التي هيمنت على السياسة المحلية والولائية والمجتمع والأعمال، نجحت مدارس ACC في مساعيها - كما تزعم باميلا جروندي، فقد تعلموا كيف يفوزون:

إن الإعجاب الواسع النطاق الذي ألهمته القدرة الرياضية من شأنه أن يساعد في تحويل الملاعب الرياضية من ملاعب للعب الرمزي إلى قوى للتغيير الاجتماعي، وهي الأماكن التي يمكن فيها لمجموعة واسعة من المواطنين أن يتحدوا علناً وفي بعض الأحيان بفعالية الافتراضات التي تجعلهم غير جديرين بالمشاركة الكاملة في المجتمع الأمريكي. وفي حين أن النجاحات الرياضية لن تخلص المجتمع من التحيز أو الصور النمطية - فإن الرياضيين السود سيستمرون في مواجهة الإهانات العنصرية ... [أظهر اللاعبون النجوم من الأقليات] الانضباط والذكاء والاتزان اللازمين للتنافس على المكانة أو النفوذ في كل مجال من مجالات الحياة الوطنية. ^[57]

في عام 1955، رفضت روزا باركس التنازل عن مقعدها في حافلة المدينة لرجل أبيض في مونتغمري، ألاباما . لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا - على سبيل المثال، استلهمت باركس من كلوديت كولفين البالغة من العمر 15 عامًا والتي فعلت نفس الشيء قبل تسعة أشهر ^[58] - ولكن تم اختيار قانون باركس للعصيان المدني ، رمزيًا، كمحفز مهم في نمو حركة الحقوق المدنية بعد عام 1954 ؛ بنى النشطاء مقاطعة حافلات مونتغمري حولها، والتي استمرت لأكثر من عام وأسفرت عن إلغاء الفصل العنصري في الحافلات التي تديرها شركات خاصة في المدينة. أدت احتجاجات وإجراءات الحقوق المدنية، جنبًا إلى جنب مع التحديات القانونية، إلى سلسلة من القرارات التشريعية والقضائية التي ساهمت في تقويض نظام جيم كرو. ^[59]

جاء الإجراء الحاسم لإنهاء الفصل العنصري عندما تغلب الكونجرس بطريقة ثنائية الحزبية على عرقلة الجنوبيين لإقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965. اجتمع تفاعل معقد من العوامل بشكل غير متوقع في الفترة 1954-1965 لجعل التغييرات الجسيمة ممكنة. كانت المحكمة العليا قد اتخذت المبادرة الأولى في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954)، حيث أعلنت الفصل العنصري في المدارس العامة غير دستوري. كان التنفيذ سريعًا في الشمال والولايات الحدودية، ولكن تم إيقافه عمدًا في الجنوب من قبل الحركة المسماة المقاومة الجماعية ، التي رعاها دعاة الفصل العنصري الريفيون الذين سيطروا إلى حد كبير على الهيئات التشريعية للولايات. تعرض الليبراليون الجنوبيون، الذين نصحوا بالاعتدال، للصراخ من كلا الجانبين وكان تأثيرهم محدودًا. كانت حركة الحقوق المدنية أكثر أهمية بكثير، وخاصة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) برئاسة مارتن لوثر كينج الابن . لقد حلت إلى حد كبير محل NAACP القديمة الأكثر اعتدالًا في تولي أدوار قيادية. نظم الملك مظاهرات حاشدة، استحوذت على اهتمام إعلامي كبير في عصر كانت فيه أخبار شبكات التلفزيون ظاهرة مبتكرة ومشاهدتها عالمية. ^[60]

نظم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ونشطاء الطلاب والمنظمات المحلية الأصغر مظاهرات في جميع أنحاء الجنوب. ركز الاهتمام الوطني على برمنغهام بولاية ألاباما، حيث واجه المتظاهرون الذين كان معظمهم من المراهقين الشباب مفوض السلامة العامة بول كونور ، واعتقل كونور 900 شخص في يوم واحد فقط. في اليوم التالي، أطلق كونور العنان للهراوات والكلاب البوليسية وخراطيم المياه عالية الضغط لتفريق المتظاهرين الشباب ومعاقبتهم بوحشية أرعبت الأمة. قوضت الوحشية صورة الجنوب الحضري التقدمي الحديث. هدد الرئيس جون ف. كينيدي ، الذي كان يدعو إلى الاعتدال، باستخدام القوات الفيدرالية لاستعادة النظام في برمنغهام. كانت النتيجة في برمنغهام عبارة عن تسوية فتح بموجبها العمدة الجديد المكتبة وملاعب الجولف وغيرها من مرافق المدينة لكلا العرقين، على خلفية تفجيرات الكنائس والاغتيالات. ^[61]

في صيف عام 1963، كان هناك 800 مظاهرة في 200 مدينة وبلدة جنوبية، مع أكثر من 100000 مشارك، و15000 اعتقال. في ألاباما في يونيو 1963، صعد الحاكم جورج والاس الأزمة بتحدي أوامر المحكمة بقبول أول طالبين أسودين في جامعة ألاباما . ^[62] استجاب كينيدي بإرسال مشروع قانون شامل للحقوق المدنية إلى الكونجرس، وأمر المدعي العام روبرت ف. كينيدي برفع دعاوى قضائية فيدرالية ضد المدارس المنفصلة، ​​ورفض تمويل البرامج التمييزية. أطلق مارتن لوثر كينج مسيرة ضخمة في واشنطن في أغسطس 1963، حيث خرج 200000 متظاهر أمام نصب لنكولن التذكاري ، في ذلك الوقت كان أكبر تجمع سياسي في تاريخ الأمة. قدمت إدارة كينيدي الآن دعمًا كاملاً لحركة الحقوق المدنية، لكن أعضاء الكونجرس الجنوبيين الأقوياء منعوا أي تشريع. ^[63]

بعد اغتيال كينيدي، دعا الرئيس ليندون جونسون إلى تمرير تشريع كينيدي للحقوق المدنية على الفور كنصب تذكاري للرئيس الشهيد. شكل جونسون ائتلافًا مع الجمهوريين الشماليين أدى إلى إقراره في مجلس النواب، وبمساعدة زعيم الجمهوريين في مجلس الشيوخ إيفريت ديركسين، تم إقراره في مجلس الشيوخ في أوائل عام 1964. وللمرة الأولى في التاريخ، تم كسر عرقلة الجنوب وأقر مجلس الشيوخ أخيرًا نسخته في 19 يونيو بتصويت 73 مقابل 27. ^[64]

كان قانون الحقوق المدنية لعام 1964 أقوى تأكيد على المساواة في الحقوق على الإطلاق من قبل الكونجرس. فقد ضمن القانون الوصول إلى المرافق العامة مثل المطاعم وأماكن الترفيه، وسمح لوزارة العدل برفع دعاوى قضائية لإلغاء الفصل العنصري في المرافق في المدارس، ومنح صلاحيات جديدة للجنة الحقوق المدنية ؛ وسمح بقطع الأموال الفيدرالية في حالات التمييز. وعلاوة على ذلك، تم حظر التمييز العنصري والديني والجنساني للشركات التي تضم 25 موظفًا أو أكثر، وكذلك المباني السكنية. قاوم الجنوب حتى اللحظة الأخيرة، ولكن بمجرد توقيع الرئيس جونسون على القانون الجديد في 2 يوليو 1964، تم قبوله على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. لم يكن هناك سوى عدد قليل من المعارضة الشديدة، التي تجسدت في مالك المطعم ليستر مادوكس في جورجيا. ^{[65] [66] [67] [68]}

في يناير 1964، التقى الرئيس ليندون جونسون بقادة الحقوق المدنية. في الثامن من يناير، خلال خطابه الأول عن حالة الاتحاد ، طلب جونسون من الكونجرس "أن يجعل هذه الدورة من الكونجرس تُعرف بأنها الدورة التي فعلت الكثير من أجل الحقوق المدنية أكثر من الدورات المائة الماضية مجتمعة". في 21 يونيو، اختفى العاملون في مجال الحقوق المدنية مايكل شويرنر وأندرو جودمان وجيمس تشاني في مقاطعة نيشوبا بولاية ميسيسيبي ، حيث كانوا متطوعين في تسجيل الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي كجزء من مشروع صيف الحرية . لفت اختفاء الناشطين الثلاثة الانتباه الوطني واستخدم جونسون ونشطاء الحقوق المدنية الغضب الذي أعقب ذلك لبناء تحالف من الديمقراطيين والجمهوريين الشماليين والغربيين ودفع الكونجرس إلى تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964. [ ^69]

في الثاني من يوليو عام 1964، وقع جونسون على قانون الحقوق المدنية التاريخي لعام 1964. ^{[69] [70]} وقد استشهد ببند التجارة ^[69] لحظر التمييز في أماكن الإقامة العامة (المطاعم والفنادق والمتاجر المملوكة للقطاع الخاص، وفي المدارس وأماكن العمل الخاصة). وقد أيدت محكمة وارن هذا الاستخدام لبند التجارة في القضية التاريخية Heart of Atlanta Motel v. United States 379 US 241 (1964). ^[71]

بحلول عام 1965، كانت الجهود الرامية إلى كسر قبضة حرمان الدولة من حق التصويت من خلال التثقيف بشأن تسجيل الناخبين في المقاطعات الجنوبية جارية لبعض الوقت، لكنها لم تحقق سوى نجاح متواضع بشكل عام. في بعض مناطق الجنوب العميق، جعلت المقاومة البيضاء هذه الجهود غير فعالة بالكامل تقريبًا. اكتسب مقتل الناشطين الثلاثة في مجال حقوق التصويت في ولاية ميسيسيبي عام 1964 ورفض الولاية مقاضاة القتلة، إلى جانب العديد من أعمال العنف والإرهاب الأخرى ضد السود، اهتمامًا وطنيًا. أخيرًا، أقنع الهجوم غير المبرر في 7 مارس 1965 ، من قبل قوات المقاطعة والولاية على مسيرات ألاباما السلمية التي عبرت جسر إدموند بيتوس في طريقها من سيلما إلى عاصمة الولاية مونتغمري ، الرئيس والكونجرس بالتغلب على مقاومة المشرعين الجنوبيين لتشريعات إنفاذ حقوق التصويت الفعالة. أصدر الرئيس جونسون دعوة لقانون قوي لحقوق التصويت وسرعان ما بدأت جلسات الاستماع بشأن مشروع القانون الذي سيصبح قانون حقوق التصويت. ^[72]

لقد أنهى قانون حقوق التصويت لعام 1965 الحواجز القانونية التي فرضتها الولايات على التصويت في جميع الانتخابات الفيدرالية والولائية والمحلية. كما نص على الإشراف الفيدرالي ورصد المقاطعات التي شهدت انخفاضًا تاريخيًا في نسبة مشاركة الناخبين من الأقليات. كانت هناك حاجة إلى سنوات من التنفيذ للتغلب على المقاومة، وتم تقديم تحديات قانونية إضافية في المحاكم لضمان قدرة الناخبين على انتخاب المرشحين من اختيارهم. على سبيل المثال، قدمت العديد من المدن والمقاطعات انتخابات عامة لأعضاء المجلس، مما أدى إلى العديد من حالات إضعاف أصوات الأقليات ومنع انتخاب المرشحين المدعومين من الأقليات. ^[73]

في عام 2013، ألغت محكمة روبرتس ، في قضية مقاطعة شيلبي ضد هولدر ، الشرط الذي نص عليه قانون حقوق التصويت والذي يقضي بأن الولايات الجنوبية تحتاج إلى موافقة فيدرالية لإجراء تغييرات على سياسات التصويت. قامت العديد من الولايات على الفور بإجراء تغييرات في قوانينها لتقييد الوصول إلى التصويت. ^[74]

كانت قوانين جيم كرو ومعدلات الإعدام خارج نطاق القانون المرتفعة في الجنوب من العوامل الرئيسية التي أدت إلى الهجرة الكبرى خلال النصف الأول من القرن العشرين. ولأن الفرص كانت محدودة للغاية في الجنوب، انتقل الأميركيون من أصل أفريقي بأعداد كبيرة إلى المدن في الولايات الشمالية الشرقية والغرب الأوسط والغرب بحثًا عن حياة أفضل.

واجه الرياضيون الأمريكيون من أصل أفريقي قدرًا كبيرًا من التمييز خلال حقبة جيم كرو، حيث أدت المعارضة البيضاء إلى استبعادهم من معظم المسابقات الرياضية المنظمة.

اكتسب الملاكمان جاك جونسون وجو لويس (اللذان أصبحا بطلي العالم في الملاكمة للوزن الثقيل ) ورياضي المضمار والميدان جيسي أوينز (الذي فاز بأربع ميداليات ذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1936 في برلين) شهرة خلال تلك الحقبة. في لعبة البيسبول، كان الخط اللوني الذي تم إنشاؤه في ثمانينيات القرن التاسع عشر يمنع السود بشكل غير رسمي من اللعب في الدوريات الكبرى ، مما أدى إلى تطوير الدوريات الزنجية ، والتي تضمنت العديد من اللاعبين المشهورين. حدث تقدم كبير في عام 1947، عندما تم تعيين جاكي روبنسون ^{كأول أمريكي من أصل أفريقي يلعب في دوري البيسبول الرئيسي؛ لقد كسر حاجز اللون بشكل دائم. استمرت فرق البيسبول} في التكامل في السنوات التالية، مما أدى إلى المشاركة الكاملة للاعبي البيسبول السود في الدوريات الكبرى في الستينيات.

على الرغم من أن قوانين مثل قوانين منع التزاوج المختلط تُعَد أحيانًا من قوانين جيم كرو في الجنوب، فقد أقرتها أيضًا ولايات أخرى. لم يتم إلغاء قوانين منع التزاوج المختلط بموجب قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، ولكن تم إعلان عدم دستوريتها من قبل المحكمة العليا للولايات المتحدة ( محكمة وارن ) في حكم بالإجماع في قضية لوفينج ضد فرجينيا (1967). ^{[69] [75] [ 76]} كتب رئيس القضاة إيرل وارن في رأي المحكمة أن "حرية الزواج أو عدم الزواج من شخص من عرق آخر تقع على عاتق الفرد، ولا يمكن للدولة انتهاكها". ^[76]

يمنح التعديل السادس لدستور الولايات المتحدة المتهمين الجنائيين الحق في محاكمة بواسطة هيئة محلفين من أقرانهم. وفي حين أن القانون الفيدرالي يتطلب أن يتم منح الإدانات فقط من قبل هيئة محلفين بالإجماع للجرائم الفيدرالية، فإن الولايات كانت حرة في تحديد متطلبات هيئة المحلفين الخاصة بها. اختارت جميع الولايات، باستثناء ولايتين، أوريغون ولويزيانا، هيئات محلفين بالإجماع للإدانة. ومع ذلك، سمحت أوريغون ولويزيانا لهيئات محلفين تتألف من 10 إلى 2 على الأقل لاتخاذ قرار بشأن الإدانة الجنائية. تم تعديل قانون لويزيانا في عام 2018 ليتطلب هيئة محلفين بالإجماع للإدانات الجنائية، ودخل حيز التنفيذ في عام 2019. قبل هذا التعديل، كان يُنظر إلى القانون على أنه بقايا من قوانين جيم كرو، لأنه يسمح بتهميش أصوات الأقليات في هيئة المحلفين. في عام 2020، وجدت المحكمة العليا، في قضية راموس ضد لويزيانا ، أن تصويت هيئة المحلفين بالإجماع مطلوب لإدانات جنائية على مستوى الولاية، وبالتالي إبطال القانون المتبقي في ولاية أوريغون، وإلغاء القضايا السابقة في لويزيانا. ^[77]

في عام 1971، أيدت المحكمة العليا الأمريكية ( محكمة برجر )، في قضية سوان ضد مجلس تعليم شارلوت-ميكلينبورج ، إلغاء الفصل العنصري في نقل الطلاب بالحافلات لتحقيق التكامل.

لا يزال تفسير الدستور وتطبيقه على حقوق الأقليات مثيرًا للجدال مع تغير عضوية المحكمة. يعتقد مراقبون مثل إيان ف. لوبيز أنه في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت المحكمة العليا أكثر حماية للوضع الراهن. ^[78]

تناقش مجلة Mississippi Today إرث جيم كرو الحالي المتمثل في حرمان الأشخاص من حق التصويت، وتؤكد أن جزءًا من دستور ولاية ميسيسيبي لعام 1890 لم يتم محوه بواسطة حركة الحقوق المدنية خلال ستينيات القرن العشرين. تنص المقالة على أن بند حرمان الأشخاص من حق التصويت في الجرائم الجنائية الدستورية "يحرم - مدى الحياة - من الحق في التصويت عند الإدانة بارتكاب العديد من الجرائم البسيطة، مثل السرقة والرشوة، والتي شعر واضعو الدستور لعام 1890 أن معظمها يرتكبها السود". ^[79]

This section needs expansion. You can help by making an edit requestadding to it . (May 2024)

هناك أدلة تشير إلى أن حكومة ألمانيا النازية استلهمت قوانين جيم كرو عند كتابة قوانين نورمبرج . ^[80]

تضم جامعة فيريس ستيت في بيج رابيدز، ميشيغان ، متحف جيم كرو للتذكارات العنصرية ، وهي مجموعة واسعة من العناصر اليومية التي روجت للفصل العنصري أو قدمت الصور النمطية العنصرية للأمريكيين من أصل أفريقي ، لغرض البحث الأكاديمي والتثقيف حول تأثيرهم الثقافي. ^[81]

• ألكسندر، ميشيل (2012) [2010]. جيم كرو الجديد: السجن الجماعي في عصر عمى الألوان. نيويورك: نيو بريس. ISBN 978-1-59558-103-7.
• آيرز، إدوارد إل . وعد الجنوب الجديد: الحياة بعد إعادة الإعمار. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1992. ISBN 0-1950-3756-1 
• بارنز، كاثرين أ. رحلة من جيم كرو: إلغاء الفصل العنصري في وسائل النقل الجنوبية. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1983. ISBN 0-2310-5380-0 
• بارتلي، نعمان ف. صعود المقاومة الجماعية: العِرق والسياسة في الجنوب خلال الخمسينيات. باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1969.
• بوند، هوراس مان. "مدى وطبيعة المدارس المنفصلة في الولايات المتحدة". مجلة تعليم الزنوج المجلد 4 (يوليو 1935)، ص 321-327.
• براون، نيكي إل إم، وباري إم ستينتيفورد، محرران، موسوعة جيم كرو (جرينوود، 2008)
• تشين، غابرييل، وكارثيكيان، هريشي. الحفاظ على الهوية العرقية: أنماط السكان وتطبيق قوانين منع التزاوج بين الأعراق على الآسيويين، من عام 1910 إلى عام 1950 ، مجلة آسيان 9، العدد الأول (2002)
• كامبل، نيدرا. المزيد من العدالة، المزيد من السلام: دليل الشخص الأسود للنظام القانوني الأمريكي . دار لورانس هيل للنشر، 2002. ISBN 1-5565-2468-4 
• كول، ستيفاني وناتالي جيه رينغ (المحرران)، حماقة جيم كرو: إعادة التفكير في الجنوب المنفصل . كوليج ستيشن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم ، 2012. ISBN 1-6034-4582-X 
• دايلي، جين؛ جيلمور، جليندا إليزابيث وسيمون، براينت (المحررون)، Jumpin' Jim Crow: Southern Politics from Civil War to Civil Rights . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 2000. ISBN 0-6910-0192-8 
• فيركلو، آدم . ""إن العمل في مجال التعليم وفي الوقت نفسه كونك زنجيًا ... يبدو ... أمرًا مأساويًا": المعلمون السود في الجنوب في ظل قوانين جيم كرو. مجلة التاريخ الأمريكي المجلد 87 (يونيو 2000)، ص 65-91.
• فيلدمان، جلين. السياسة والمجتمع والكو كلوكس كلان في ألاباما، 1915-1949 . توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما ، 1999. ISBN 0-8173-0984-5 
• فايرسايد، هارفي. منفصلون وغير متساوين: هومر بليسي وقرار المحكمة العليا الذي شرّع العنصرية . نيويورك: كارول آند جراف، 2003. ISBN 0-7867-1293-7 
• فونر، إريك . إعادة الإعمار، الثورة الأمريكية غير المكتملة، 1863-1877 . نيويورك: هاربر آند رو، 1988. ISBN 0-0601-5851-4 
• جينز، كيفن. الارتقاء بالعرق: القيادة السوداء والسياسة والثقافة في القرن العشرين . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1996. ISBN 0-8078-2239-6 
• جاستون، بول م. عقيدة الجنوب الجديد: دراسة في صناعة الأساطير الجنوبية . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1970.
• جيتس، هنري لويس الابن . الطريق الحجري : إعادة الإعمار، والتفوق الأبيض، وصعود جيم كرو . نيويورك: دار نشر بنغوين، 2019. ISBN 0-5255-5953-1 
• جيلمور، غليندا إليزابيث. الجنس وقوانين جيم كرو: المرأة وسياسات تفوق البيض في ولاية كارولينا الشمالية، 1896-1920 . تشابل هيل، كارولينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولينا الشمالية ، 1996. ISBN 0-8078-2287-6 
• جريفين، جون هوارد . أسود مثلي . بوسطن: هوتون ميفلين، 1961.
• هاوز، روبرت، محرر. عصر الفصل العنصري: العلاقات العرقية في الجنوب، 1890-1945، مطبعة جامعة ميسيسيبي ، 1978.
• هاكني، شيلدون . من الشعبوية إلى التقدمية في ألاباما . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969.
• جونسون، تشارلز س. أنماط الفصل العنصري بين الزنوج . نيويورك: هاربر آند براذرز، 1943.
• كلارمان، مايكل ج . من جيم كرو إلى الحقوق المدنية: المحكمة العليا والنضال من أجل المساواة العرقية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004. ISBN 0-1951-2903-2 
• ليتواك، ليون ف . مشكلة في العقل: السود الجنوبيون في عصر جيم كرو . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1998. ISBN 0-3945-2778-X 
• لوبيز، إيان ف. هاني . "أمة الأقليات": العرق، والانتماء العرقي، وتجاهل اللون الرجعي. مجلة ستانفورد للقانون ، 1 فبراير/شباط 2007.
• كانترويتز، ستيفن. بن تيلمان وإعادة بناء سيادة البيض (2000)
• ماكميلين، نيل ر. الرحلة المظلمة: السود في ميسيسيبي في عصر جيم كرو . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي ، 1989.
• ميدلي، كيث ويلدون. نحن كأحرار: بليسي ضد فيرجسون . بيليكان. مارس 2003.
• موراي، باولي. قانون الولايات بشأن العرق واللون . مطبعة جامعة جورجيا . الطبعة 2D. 1997 (تحرير دافيسون دوغلاس). ردمك 978-0-8203-1883-7 
• ميردال، جونار. معضلة أمريكية: مشكلة الزنوج والديمقراطية الحديثة. نيويورك: هاربر ورو، 1944.
• نيوبي، آي أيه ، دفاع جيم كرو: الفكر المناهض للزنوج في أمريكا، 1900-1930. باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1965.
• أوشينسكي، ديفيد م. (1996). أسوأ من العبودية: مزرعة بارشمان ومحنة عدالة جيم كرو. نيويورك: فري برس. رقم ISBN 0-684-82298-9.
• بيرسي، ويليام ألكسندر. الفوانيس على السد: ذكريات ابن مزارع. 1941. إعادة طبع، باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1993.
• باي، ديفيد كينيث. "العلاقات المعقدة: محامٍ أمريكي من أصل أفريقي يتنقل في أتلانتا في ظل قوانين جيم كرو". مجلة جورجيا التاريخية ، شتاء 2007، المجلد 91، العدد 4، 453-477.
• رابينوفيتز، هوارد ن. العلاقات العرقية في الجنوب الحضري، 1856-1890 (1978)
• سميث، ج. دوغلاس. الإدارة: العِرق والسياسة والمواطنة في ظل جيم كرو، مطبعة جامعة فرجينيا في نورث كارولينا، 2002.
• سميث، ج. دوغلاس. "الحملة من أجل النقاء العرقي وتآكل الأبوية في فرجينيا، 1922-1930: "أبيض اسميًا، ومختلط بيولوجيًا، وزنجي قانونيًا". مجلة التاريخ الجنوبي، المجلد 68 (فبراير 2002)، ص 65-106.
• سميث، ج. دوغلاس. "مراقبة حدود العِرق: الرقابة على الأفلام السينمائية وقوانين جيم كرو في فيرجينيا، 1922-1932". المجلة التاريخية للأفلام والإذاعة والتلفزيون، العدد 21 (أغسطس 2001): 273-291.
• ستيرنر، ريتشارد. إحصائيات مفصلة عن كتاب حصة الزنجي (1943)
• توث، كيسي (26 ديسمبر/كانون الأول 2017). "الكنائس التي هجرها جيم كرو في الماضي يتم إعادة اكتشافها الآن". نيوز آند أوبزرفر .
• وود، إيمي لويز وناتالي جيه رينج (المحرران)، الجريمة والعقاب في الجنوب في ظل نظام جيم كرو. أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، 2019.
• وودوارد، سي. فان . المسيرة الغريبة لجيم كرو: رواية موجزة عن الفصل العنصري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1955.
• وودوارد، سي. فان. أصول الجنوب الجديد: 1877-1913 . باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1951. متاح على الإنترنت

• بلاكمان، دكستر لي (2016)."الرياضي الزنجي والنصر": ألعاب القوى والرياضيون كإستراتيجيات للتقدم في أمريكا السوداء، من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين". مراجعة تاريخ الرياضة . 47 (1). حركية الإنسان: 46-68. doi :10.1123/shr.2015-0006. ISSN  1087-1659.
• ديماس، لين. "ما وراء جاكي روبنسون: التكامل العنصري في كرة القدم الجامعية الأمريكية واتجاهات جديدة في تاريخ الرياضة". مجلة التاريخ 5.2 (2007): 675-90.
• إسينغتون، إيمي. تكامل دوري الساحل الهادئ: العِرق والبيسبول على الساحل الغربي (مطبعة جامعة نبراسكا، 2018).
• هاوكينز، بيلي. المزرعة الجديدة: الرياضيون السود، والرياضات الجامعية، والمؤسسات الجامعية التي يغلب عليها البيض (بالجريف ماكميلان، 2013).
• كليمنت، روفوس إي. "التكامل العنصري في مجال الرياضة". مجلة تعليم الزنوج 23.3 (1954): 222- متاح على الإنترنت
• فيتزباتريك، فرانك. وانهيار الجدران: لعبة كرة السلة التي غيرت الرياضة الأمريكية (2000)
• هتشيسون، فيليب. "أسطورة أفلام الغرب في تكساس: الصحافة والعرض الرياضي الملحمي الذي لم يكن موجودًا". دراسات نقدية في الاتصال الإعلامي 33.2 (2016): 154-167.
• لوبيز، كاثرين. الكوجر من أي لون: تكامل ألعاب القوى في جامعة هيوستن ، 1964-1968 (ماكفارلاند، 2008).
• مارتن، تشارلز هـ. "جيم كرو في صالة الألعاب الرياضية: دمج كرة السلة الجامعية في الجنوب الأمريكي". المجلة الدولية لتاريخ الرياضة 10.1 (1993): 68-86.
• ميلر، باتريك ب. "التقاعس نحو مصلحة جديدة: كرة القدم الجامعية والخط اللوني خلال عقد الكساد". دراسات أمريكية 40.3 (1999): 5-30. متاح على الإنترنت ^{[ رابط معطل دائم ]}
• بينينجتون، ريتشارد. كسر الجليد: التكامل العنصري لكرة القدم في مؤتمر الجنوب الغربي (ماكفارلاند، 1987).
• روميرو، فرانسين ساندرز. ""لا يوجد سوى أبطال بيض": صعود وانهيار الملاكمة المنفصلة في تكساس." مجلة ساوث ويسترن التاريخية الفصلية 108.1 (2004): 26-41. متاح على الإنترنت
• ساكس، مارسي إس. جو لويس: الرياضة والعرق في أمريكا في القرن العشرين (روتليدج، 2018).
• Spivey, Donald. "The black athlete in big time intercollegiate sports, 1941–1968." Phylon 44.2 (1983): 116–25. أرشيف على الإنترنت في 19 مارس 2022، على موقع Wayback Machine
• وايت، ديريك إي. "من إلغاء الفصل العنصري إلى التكامل: العِرق، وكرة القدم، و"ديكسي" في جامعة فلوريدا"، مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية 88.4 (2010): 469-496.

• متحف جيم كرو للتذكارات العنصرية
• جيم كرو وإعادة الإعمار
• تاريخ جيم كرو، رونالد إل إف ديفيس – سلسلة من المقالات عن تاريخ جيم كرو. فهرس الأرشيف في موقع واي باك مشين
  • نشأة جيم كرو – أصول المصطلح ونظام القوانين.
  • آداب السلوك العنصري: العادات العنصرية وقواعد السلوك العنصري في ظل نظام جيم كرو في أمريكا – أساسيات آداب السلوك العنصري في ظل نظام جيم كرو.
• "لا يجب عليك أن تركب دراجة جيم كرو!" فيلم وثائقي لقناة PBS عن أول رحلة للحرية في عام 1947.
• قائمة القوانين الصادرة في مختلف الولايات
• صفحة جامعة فيريس حول جيم كرو
• أصوات حول معاداة السامية مقابلة مع ديفيد بيلجريم، مؤسس متحف جيم كرو أرشيف 6 مايو 2009، على موقع واي باك مشين من متحف الهولوكوست التذكاري الأمريكي
• عصر جيم كرو، التاريخ في موسيقى الجاز، جيرالد إيرلي ، جامعة واشنطن في سانت لويس ، ميسوري (انظر بشكل خاص القسم "ولادة جيم كرو")
• "قوانين جيم كرو". خدمة المتنزهات الوطنية . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2010 .أمثلة على قوانين جيم كرو
• أثبتت التقارير التي تحدثت عن وفاة جيم كرو أنها مبالغ فيها إلى حد كبير. بيل موريس، ديلي بيست ##.
• إشارات جيم كرو في بودكاست تاريخ فلوريدا الوسطى
• العدالة السوداء – الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، 1931