أفباكايل
قصيدة "أفباكيل" هي قصيدة كتبها السيد محمد عبد الله حسن عام 1905 أثناء منفاه. تُعدّ القصيدة ذات طابع سياسي، وتتناول في المقام الأول موضوع الخيانة والنفاق، المعروفين في اللغة الصومالية بـ "جيسجيسنيمو" . ووفقًا للباحث عبد القادر شيخ عبدي، تُعتبر القصيدة إدانة مباشرة لمن وصفهم البريطانيون بـ"القبائل الصديقة"، والذين يصفهم السيد بأنهم ألد أعدائه. ومن العبارات المتكررة في القصيدة، والتي تُستخدم لوصف المتعاونين مع الاستعمار الصومالي، عبارة " ناغا أجون وايي" ، والتي تعني " لن يترددوا" . [ 1 ]
سُميت قصيدة أفباكيل تيمّناً بأول مواجهة على الإطلاق بين الجيش الاستعماري البريطاني والداراويش. استمرت معركة أفباكيل أسبوعاً، وفي مرحلتها الأولى، واجهت قبيلة جامع سياد ذو البهانتي، تحت راية الداراويش، قوة بريطانية بقيادة الرائد بينون.
الاسم والخلفية
الاسم الكامل لهذه القصيدة هو "Xuseenow caqligu kaama baxo"، والذي يعني حرفيًا: " يا حسين، عقلك لا يضعف أبدًا" . أما الاسم المختصر "Afbakayle" فيعني حرفيًا " فم الأرنب" . ويُشير هذا إلى اسم معركة استمرت أسبوعًا كاملًا، من 30 مايو 1901 إلى يونيو 1901، بين قوات الدراويش وجيش الإمبراطورية البريطانية وجنوده الأفارقة، بمن فيهم المجندون الصوماليون. [ 2 ]
كانت معركة أفباكيل أول مواجهة بين الجيش الاستعماري البريطاني والداراويين. وقعت المرحلة الأولى من تلك المعركة في 30 مايو بين قبيلة جامع سياد ذي البهانتي، التي كانت تحت راية الداراويين، والجيش الاستعماري البريطاني بقيادة النقيب الرائد بينون. وصف تقرير حربي بريطاني قتال جامع سياد ذي البهانتي ضد الرائد بينون، في أول معركة بين الداراويين والبريطانيين، بأنها وقعت في 30 مايو 1901: [ 3 ]
بعد أن سمع من الأسرى أن بعض معسكرات قسم جامع سياد من قبيلة محمود جراد كانت على بعد حوالي 50 ميلاً، بالقرب من مايو، على يسار خط التقدم إلى ياهيلي، انتهز سوين الفرصة وأرسل الفيلق الخيالة بقيادة الرائد بينون لمفاجأتهم ... في سامالا عند وصولهم في 30 مايو، عندما وردت أنباء تفيد بأن الفيلق الخيالة قد نجح في مفاجأة أقسام جامع سياد من محمود جراد والاستيلاء على بعض الماشية.
عادةً ما يتم تأريخ عملية إنتاج الشعر والخطب التي قام بها سيد محمد إلى فترة ما بعد الجدبالي. في البيت رقم 106 من قصيدة جالا أرجل، يدعي السيد أنه يتحدث نيابة عن القائد الأعلى المعاصر لسيد نوجال ، ديري جور؛ مما يشير إلى أن السيد يعتبر ملك الدراويش ديري غور يحمل رتبة أعلى داخل الدراويش منه. [ 4 ]
خطوط
ضقيل
يُقدّم البيت الأول من القصيدة حسين ذوقلي ، وتخاطبه القصيدة مباشرةً في البداية . يناقش هذا الجزء في معظمه الاتهامات الموجهة للأفارقة الذين تم نقلهم من جميع أنحاء القارة لمحاربة الدراويش بأنهم مُيسّرون للاستعمار، ويمتد هذا الشعور ليشمل الصوماليين الذين تصفهم القصيدة بأنهم عدميون ومُتعة: [ 5 ]
1 Xusenow caqligu kaama baxo, idam Ilaahaye 9 Eedaanka maqal waa Salaad, loo addimayaaye 10 Ilaahi abuurba kuwii diiday, amarkiisa 11 Ambiyaalihii iyo kuwii, awliyada caayay 12 Asxaabti dariqada kuwii, awlaxa u qaaday 13 Ikhyaarkooda nimankii kufriga, uga adeegaayey 14 Aan lagu igraahine kalgacal, ugu abraaraayey
1 يا حسين، حفظ الله ذاكرتك الفوتوغرافية، تلك الموهبة التي لديك. 9 استمع إلى كلماتي، إنها دعوة للاستماع. 10 يرفضون أي دعوة للأحكام المقدسة. 11 الذين يسبون على الصالحين. 12 الذين رفعوا الرمح القاتل (العولة) ضد أتباع الطريقة الصحيحة (الصالحية). 13 الذين اختاروا بإرادتهم أن يكونوا ممسحة للمستعمر. 14 مرة أخرى، ليس بالإكراه، بل بإرادتهم، يسعون إلى التملق للمستعمر!
رئيس الوزراء عو كاباس زوسين
الشخص الذي يُخاطَب مباشرةً في الأبيات التالية من هذه القصيدة هو عو كباس حسين موسى، أول من قُتل لكونه دراويشيًا في بدايات القرن التاسع عشر، حين ترأس اجتماعًا مع مجلس الوزراء بصفته متحدثًا باسم الدراويش. وكانت وفاة عو كباس حسين ذات دلالة بالغة، إذ كان أول رئيس وزراء دراويشي: [ 6 ]
تآمر شيوخ سوبير سرًا لاغتيال السيد ومجلس الخوسي بأكمله. إلا أن خبر المؤامرة تسرب قبل تنفيذ عملية الاغتيال، فقفز السيد على جواده السريع وفر هاربًا، لكن رئيس وزرائه وصديقه القديم، أو كعباس ، سقط في أيدي المتآمرين.
15 Kuwii ubad nasaaraad noqdee, Ferenji aanaysatay 16 Nimankii amxaara u kacee, Adarinuu guurey 17 Oo Aw-Cabbaas diley, dadkaan edi kala gaarin 18 Oo uunka kala fiijiyee, kala irdheysiiyey
15 أولئك الذين يطلبون التبني في دار رعاية مسيحية، ويخضعون لسادتهم الأوروبيين. 16 أولئك الذين اقتلعوا أنفسهم بالانتقال إلى هرر والتظاهر بأنهم أمهرة حبشيون. 17 أولئك الذين قتلوا بوحشية عو عباس، تلك الروح المسالمة البريئة. 18 وأولئك الذين أشعلوا نار الفتنة والشقاق الحاليين.
حب الأجانب والعم توم
تتحدث المجموعة الفرعية التالية من الأبيات عن حب الأجانب وسلوك " العم توم" لدى بعض السكان الأصليين الأفارقة خلال حملة التنافس على أفريقيا . كما تصف سكان هوان بأنهم متواطئون مع التوسع الحبشي شرقًا: [ 5 ]
19 Nimankii amxaara u kacee, Adarinuu guurey 20 Oo Mililiikh aabbe u yehee, u arrin qaadaayo 21 Oo xabashi eegi u noqdee, u ololaynaayey 22 Ingieriiska nimankii wadee, nagu aseebaayey 23 Afbakayle nimankii wadee, nagu aseebaayey 24 Ee Oodagooyiyo na dhigay, aydii Daratoole 25 Nimankii ikhwaankii jaree, aabiga u laayey 26 Ragga ehelukheyrkaa warmaha, kala ajoon waayey 27 Oo umal daraaddiis Girliga, ugu afuufaayey 28 Idilkoodba nimankii dagaal, إيجو إيمانايي 29 Nimankaan inkaaree madfaca، ololi ii haysatey
19 أولئك الذين جعلوا أنفسهم بلا جذور بالانتقال إلى هرر والتظاهر بأنهم أمهرة حبشيون 20 أولئك الذين يعتقدون أن منليك الثاني هو والدهم، والذين يؤيدونه كما لو كان نورًا هاديًا 21 أولئك الذين يتمنون أن يكونوا إثيوبيين، والذين يروجون لهذه الفكرة 22 أولئك الذين تجسسوا لصالح الإمبرياليين البريطانيين، ثم أرشدوهم إلى أماكن اختبائنا! ٢٣ أولئك الذين أرشدوهم إلى أفباكيل، وحددوا مكاننا. ٢٤ أولئك الذين كشفوا مخابئنا في أوداغوي (قرب لاس أنود)، وداراتولي، وهي أرض قاحلة غير صالحة للسكن. ٢٥ أولئك الذين كسروا ظهور الرجال الشرفاء، ثم ذبحوهم. ٢٦ أولئك الذين لم يترددوا لحظة في مذبحة الأبرياء (الداراويين). ٢٧ أولئك الذين أطلقوا وابلاً من الذخيرة من المدافع الرشاشة الثقيلة على حشود معارضي الاستعمار. ٢٨ الذين لم يزوروني إلا للقتال. ٢٩ هم، عليهم اللعنة والهلاك، صوبوا بنادقهم نحوي.
أوباهاداي
يتحدث هذا القسم من الآيات عن Ubaxcadday أو Ubahadday من الحارتي . Ubahadde تعني حرفيًا الزهرة ذات البشرة الفاتحة، ويشير Ubahadday من Harti إلى gaashaanbuur أو الاتحاد بين عشائر Dhulbahante و Warsangeli ، وكلاهما مجموعتان فرعيتان من Harti. تقول الآية 30 من خطبة أفباكايل أن شعب أوباككادي هم الذين أعدمتهم القوات الاستعمارية بشكل جماعي، وبالتالي تلمح إلى أن أوباككاداي هم الدراويش. وبما أن خطبة أفباكيلي صدرت عام 1905، فهذا يعني أن اتحاد أوباحداي كان ساري المفعول خلال هذا العام، بالتزامن مع الوقت الذي تزوج فيه السيد من بولو شوباتو، أخت محمود علي شاير . [ 5 ]
30 Ee ubaxcaddaydii Hartiga, oofta kaga joojay 31 Nimankii iniinaha ka dhigay, Ilig wixii joogay 32 Ee Eerago iyo Batalo, igu uquumeeyey 33 Ee omoska Beerdhiga tukaha, igu ormaysiiyey 34 Nimankii ayaantii Gumburo, oboda ii dhiibay 35 Ardaashii Jidbaalle i heshee، igu unuun goysay
30 أولئك الذين أعدموا بشكل غير قانوني وغير مبرر العديد من شعب أوباهادي (أوباكسادي) من الهرتي، 31 أولئك الذين أبادوا كل نفس كانت في آبار إيليج، 32 أولئك الذين حولوني إلى نازحين في مناطق نونكومين مثل إريجو وباتالو، 33 الذين حولوا أتباعي (الداراويش) في سهول بيرديجا إلى لحم مفروم لطيور جارحة، 34 أولئك الذين أصبحوا مخبرين (للمستعمرين) بكل سرور في معركة جومبوركا كاجاري، 35 الذين قطعوا رؤوسنا (الداراويش) في معركة جيدبالي الحاسمة.
النساء والأطفال
تنص الآية 37 على أن القوات الاستعمارية لم تكتفِ بسرقة جمال رجال الدراويش، بل سرقت أيضًا ماعز النساء. تقليديًا، كان يُنظر إلى سرقة الرجال للنساء على أنها عمل جبان ومحرم. هنا، يُلمّح السيد إلى أن القوات الاستعمارية التي كانت تعمل تحت قيادة تشارلز إيغرتون وإريك جون إيغلز سوين كانت فاسدة، مُشيرًا إلى أن أخذ الماعز من النساء يدل على انحطاطهم وافتقارهم إلى البوصلة الأخلاقية. كما يسعى إلى ترسيخ نموذج للرجولة، وأن النساء والأطفال قد يكونون الضحايا الرئيسيين للحرب: [ 5 ]
36 Nimankii uluuf iyo uluuf, iguagoomeeyey 37 Nimankii adduunkeygii dhacay, ariyo geeliiba 38 Anigoo islaamaba kuwii, ii arxami waayay 39 Nimankaan Ilaahoow lahaa, eyda iga doono 40 Abaalkayga nimankii ba'shee, ii إستيكساين وايي 41 أهابتيو إرجينتي كوي، لاغالا عين وايي
٣٦ أولئك الذين هم سبب وجود هذا السيل الطويل من الأيتام الذين لا آباء لهم يتجولون بلا هدف. ٣٧ أولئك الذين سرقوا عالمنا ولم يأخذوا جمال الرجال فحسب، بل سرقوا حتى ماعز النساء (الداراويات)! ٣٨ أولئك الذين لم يُظهروا أي تعاطف على الإطلاق على الرغم من كونهم من أبناء ديني المزعوم. ٣٩ أولئك الكلاب الذين دعوتُ ضدهم "ليبلغكم الرجس واللعن"! ٤٠ أولئك الجاحدون، على الرغم من معروفي ومداهناتي. ٤١ أولئك الذين رفضوا باستمرار عروضي الدبلوماسية ومبادرات السلام .
إيجابا (آداب السلوك)
تتحدث هذه الآيات التالية عن العادات والإجابة (الآداب)، بالإضافة إلى انتهاكات قواعد الحرب للجيش الاستعماري البريطاني فيما يتعلق بقوانين الحرب: [ 5 ]
42 Nimankii ijaabada ka tagay, aakhiru sabanka 43 Nimankii iblays nagu diray, naga ajoon waayey 44 Nimankii arlada Eebbahay, naga ugaareeyey 45 Nimankii awaaraha buska leh, nagu eryoonaayay 46 Ninkii abaartii caleed, Bari na aadsiiyay 47 Argalkiyo rasaastii kuwii، nagu igbaaraayay
42 الذين لا يلتزمون بالإيجابية، كأنها يوم القيامة 43 الذين لا يترددون في تقديم الطعام للشيطان 44 الذين جعلونا بلا وطن على أرضنا التي وهبنا الله إياها 45 الذين يحثوننا على تبني أكثر الأفكار بشاعة، كأنهم يمتطون حصان الشيطان 46 الذين يطردوننا من الأراضي الخصبة إلى أراضي الشرق القاحلة 47 أولئك المستعمرون الذين يمكن تمييزهم من خلال فرحهم الصاخب كلما أصابتنا رصاصة منهم (الدرويش)
استياء
تتحدث الآيات التالية عن الغضب والسخط والحنق الذي شعر به السيد في أعقاب معركة جدبلي عام 1904 مباشرة: [ 5 ]
48 Ee urugadaan qabiyo ciil, igu abaadsiiyey 49 Nimankii ilmada iga qubee, oohin igakenay 50 Nimankaan ku alaladay markii, uunku wada jiifay 51 Nimankii ujuurada cunee, iibkii ii bixiyey 52 Nimankii intaas nagu falaan, na asaraareynin
٤٨ لا يسع المرء إلا أن يتخيل مستوى الاستياء والمرارة التي أشعر بها في روحي. ٤٩ أولئك الذين جعلوني أذرف دموعًا غزيرة، فأبكي (كما لو كنت أنثى). ٥٠ أولئك الذين يصرخون ويهتفون فرحًا، عند اكتشافهم المقابر الجماعية غير المدفونة لمعارضي الاستعمار. ٥١ أولئك الذين شاركوا في الإقراض الربوي، وجعلونا جزءًا من معاملتهم. ٥٢ أولئك الذين فعلوا كل هذا ولم يبرروا أفعالهم أو يبرروها ولو لمرة واحدة.
ذو وجهين
في عام 1904، اقترح مجلس العموم في المملكة المتحدة دفع مبلغ سنوي من المال للسعيد مقابل وقف الأعمال العدائية ضد البريطانيين. [ 7 ]
لقد اقترحتُ قبل عشر سنوات على الأقل أن يُعرض على هذا الرجل (الملا) مبلغ ألفي جنيه إسترليني سنويًا، على سبيل المثال، وحينها سيلتزم الصمت. لا أعلم حقًا ما إذا كان قد ألحق أي ضرر عندما تُرك وشأنه. أنا على يقين تام بأنه مقابل مبلغ زهيد سيصبح مواليًا تمامًا للحكومة البريطانية. ولاحظوا مقدار التوفير الذي سيتحقق لو دفعتم لهذا الرجل، كما جرت العادة في الهند بدفع إعانات على طول الحدود للقبائل طالما التزمت الصمت، بينما أنفقتم أربعة ملايين جنيه إسترليني وأرواحًا كثيرة في مطاردته، ولم أتمكن قط من معرفة الغاية من ذلك.
— جون ديلون، عضو البرلمان البريطاني
ورداً على ذلك، قال وزير الخارجية البريطاني ما يلي:
كما أثارت حكومة جلالة الملك مسألة ما إذا كان من الممكن تبني السياسة التي اتبعتها الحكومة الهندية في التعامل مع بعض قبائل الحدود الشمالية الغربية تجاه الملا، والتوصل إلى اتفاق معه يتعهد بموجبه بالامتناع عن شن غارات على الأراضي البريطانية مقابل دفع إعانة سنوية.
— ألفريد ليتلتون ، وزير الخارجية
تعتبر خاتمة قصيدة أفباكايل هذه العروض للتقارب ذات وجهين ومخادعة في ضوء العداوات السابقة:
53 Waxba yey addomaha Ilaah, nooga aargudine 54 Waxba yaan adduunlayga siin, ilintidaydiiyee 55 Utuntayda waa heli haddaan, iilkalay dhigine 56 Araraha intaan marahayey, igu arkaayaane 57 Maruun baan sidii aar libaax, oodda soo jebinne 58 Ashtakooda'aa iyo warqado, ku andacoodaaba 59 Mar haddaan shareecadu aqoon, nimanka liedoora 60 Ashahaadadoodiyo ma rabo, ina wallayntooda 61 Mar haddaan wadaad ayad diin, ila ekeyneynin 62 Amaan aniga la i oran karayn, tanu ahaan mayso 63 السماح يا AF lama daaliyee، iga asluubaysta
٥٣ بعد كل هذا، لماذا أثق الآن بعروضكم للتعويض؟ ٥٤ بعد كل هذا، لماذا أقبل الآن عروضكم لدفع دية الدم المستحقة لنا؟ ٥٥ بل سأنتقم منهم! ما دام الموت يحفظني! ٥٦ يفترضون أن كوني نازحًا في المنفى يعني أنني ضعيف أو عاجز. ٥٧ لكن في الواقع، سأقضي عليهم جميعًا في وقت ما، كما لو أن أسدًا هائجًا قد ظهر. ٥٨ بطريقة ما، سأحقق هدفي، حتى لو اضطررت إلى اللجوء إلى جمع الأوراق أو تقديم الالتماسات. ٥٩ لأن هؤلاء الجهلة لا يفقهون شيئًا عن الشريعة. ٦٠ لست مهتمًا بشهادتهم عن الإيمان وهم ينتقون ما يناسبهم من النظام القانوني. ٦١ لقد أثبتنا بالفعل أنه لا يوجد رجل دين هنا في نفس رتبتي. ٦٢ لقد أثبتنا أنه لا يمكن لأحد هنا أن يخفف من حدة أمر قضائي قدمته. ٦٣ لذلك، دعونا لا نضيع وقتنا في التكهنات غير الضرورية.
مراجع
- ↑ الجنون الإلهي: محمد عبد الحسن (1856-1920) عبدي عبد القادر شيخ عبدي · 1993 · أوغلد إزريزكا
- ↑ قاموس تاريخ الصومال، محمد حاجي مختار · 2003، صفحة 27
- ↑ التاريخ الرسمي للعمليات في أرض الصومال 1901-1904، صفحة 65
- ^ 78. جودبان (جال-ليجيد)؛ Diiwaanka Gabayadii Sayid Maxamed Cabdulle Xasan
- 1 2 3 4 5 6 ديوانكا جابايادي، 1856-1921 - ماكساماد كابدول خاسان · 1999، الصفحة 26
- ↑ الشعر الشفوي والقومية الصومالية، ص 121، سعيد سماتار
- ↑ أوراق البرلمان - المجلد 66 - بريطانيا العظمى. البرلمان. مجلس العموم، 1910، الصفحة 27
- قصائد صومالية
- قصائد عام 1905