محمد بن عبد الله حسن

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

سيد محمد عبد الله حسن ( الصومالي : Maxamed Cabdulle Xasan ؛ العربية : امحمد بن عبد الله حسن ؛ 7 أبريل 1856 - 21 ديسمبر 1920) [ 1 ] كان باحثًا وشاعرًا وقائدًا عسكريًا صوماليًا وشخصية دينية وثقافية وسياسية أسس وترأس حركة الدراويش القائمة على طلح ، والتي قادت حربًا مقدسة ضد التدخلات الاستعمارية البريطانية والإيطالية والإثيوبية في الصومال . شبه الجزيرة . كان معروفًا بازدراء من قبل الإمبراطورية البريطانية باسم " الملا المجنون ". [ 3 ] في عام 1917، أشارت إليه الدولة العثمانية بلقب " أمير الشعب الصومالي ". [ 4 ] نظرًا لإتمامه الحج إلى مكة بنجاح ، وتأكيده على أنه من نسل النبي الإسلامي محمد وحفظه الكامل للقرآن ، فإن اسمه مُسبق بألقاب شرفية مثل الحاج ، حافظ ، أمير ، شيخ ، ملا أو سيد . [ 5 ] [ 6 ] أدى نفوذه إلى اعتباره من بين " آباء القومية الصومالية ". [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد محمد عبد الله حسن عام ١٨٥٦ في وادي سماكماديك بمنطقة هود . [ ١٠ ] كانت عائلته متدينة ورعوية ، تعود أصولها إلى قبيلة أوغادين من جهة والده وقبيلة ذي البهانتي من جهة والدته. [ ١١ ] نشأ بين رعاة ذي البهانتي، يرعى الماشية ويزور مدينة بربرة الساحلية من حين لآخر مع أقاربه. [ ١٢ ] في سن الحادية عشرة، كان حسن قد حفظ القرآن الكريم كاملاً ، مُظهِراً نبوغاً ملحوظاً كعالم وقائد. [ ١٠ ] لاحقاً ، التحق بمراكز التعليم الإسلامي في هرر ومقديشو والسودان ، وتتلمذ على يد أكثر من سبعين معلماً. [ ١٣ ]

في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، أتمّ حسن فريضة الحج إلى مكة المكرمة ، حيث تأثر بشدة بعبد السلام الصالح، مؤسس الطريقة الصالحية التي تمحورت حول أفكار إصلاحية متشددة عقائدياً. [ 14 ] [ 15 ] وقد صاغت هذه الطريقة نظرته الدينية المتشددة والإصلاحية، مؤكدةً على الجهاد ضد النفوذ الأجنبي وإحياء الممارسات الإسلامية المتشددة. [ 16 ] عند عودته إلى الصومال عام 1895، استقر حسن في بربرة ، حيث بنى مسجداً وبدأ بالدعوة ضد الوجود الاستعماري البريطاني وأنشطة التبشير المسيحي ، التي اعتبرها تهديداً للإسلام. [ 17 ] وقد استشاط غضباً بشكل خاص من تنصير الأطفال الصوماليين ومطالب الاستعمار بتصاريح الدخول، التي رآها انتهاكاً لاستقلال الصومال. [ 18 ] [ 19 ]

في بربرة، سرعان ما تم تحدي الطريقة القادرية الراسخة من قبل أمر الصالحية ، [ 20 ] منتقدًا القادرية لتسامحها مع الممارسات التي اعتبروها غير إسلامية، مثل استهلاك القات (نبات منشط) ومضغ التبغ . [ 21 ] في عام 1897، انخرط حسن في مناظرات لاهوتية مع شيوخ القادرية في بربرة، بما في ذلك أو غاس، وزاجي إبراهيم زرسي، ولاحقًا الشيخ مدار ، زعيم القادرية الصومالية. [ 22 ] ركزت هذه المناقشات على الممارسات والتفسيرات الدينية، حيث دافع حسن عن موقف الصالحية ضد ما اعتبره تراخي القادرية. وبحسب ما ورد، انتصر شيوخ الطريقة القادرية في هذه المناظرات، مما عزز هيمنتهم وشوه سمعة الحسن في نظر المؤسسات الدينية المحلية. وتبادل الطرفان الاتهامات بالهرطقة ، مما زاد من حدة الخلاف بين الطريقتين. [ 23 ] [ 24 ]

في أعقاب مناظرات عام 1897، نُفي حسن من بربرة من قِبل السلطات البريطانية التي كانت تخشى الاضطرابات. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] انضمّ حسن إلى أقاربه من طائفة ذي البهانت، وبعد عامين، في عام 1899، أسّس حركة الدراويش ، القائمة على مبادئ الصالحية، جزئيًا كرد فعل على الوضع الراهن للقادرية تجاه المستعمرين. [ 28 ] [ 27 ] وهكذا، مهّدت مواجهته مع القادرية في بربرة الطريق لحملته الدينية والمناهضة للاستعمار الأوسع نطاقًا . [ 27 ]

شكّلت معارضة حسن الشديدة للوجود الاستعماري البريطاني والإيطالي والإثيوبي أداةً فعّالةً للتجنيد. [ 29 ] وقد صاغ جهاده على أنه دفاعٌ عن السيادة الصومالية والإسلام ضدّ التوغل المسيحي الأجنبي، مستقطباً بذلك القبائل التي استاءت من الضرائب الاستعمارية ومصادرة الأراضي والأنشطة التبشيرية. أعلن الجهاد وندّد بالنفوذ البريطاني، وحشد الدعم من قبائل مثل الأوغادين وبعض فروع الإسحاق ، الذين شعروا بالتهميش جراء السياسات الاستعمارية. شكّل الدراويش تحدياً مباشراً لنفوذ الطريقة القادرية، إذ حشد حسن أتباعاً، لا سيما من قبيلتي هبر تول جالو وهبر يونس الشرقية ، إلى جانب قضيته. [ 16 ]

حرب الدراويش

بحسب القنصل العام جيمس هايز سادلر ، فإنّ الخبر الذي أشعل فتيل ثورة الدراويش والاضطرابات التي استمرت 21 عامًا، إما نُشر أو لُفّق من قِبل السلطان نور سلطان هبر يونس . وتتعلق الحادثة بمجموعة من الأطفال الصوماليين الذين اعتنقوا المسيحية وتبنّتهم البعثة الكاثوليكية الفرنسية في بربرة عام 1899. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان السلطان نور قد شهد الحادثة بنفسه أم أُخبر بها؛ على أي حال، فقد نشر خبرها في الطريقة في كوب فردود في يونيو/حزيران 1899. [ 30 ] وفي إحدى رسائله إلى السلطان ديرية عام 1899، قال السيد حسن إنّ البريطانيين "دمّروا ديننا وجعلوا أطفالنا أطفالهم"، في إشارة إلى حادثة السلطان نور مع البعثة الكاثوليكية الفرنسية في بربرة. وسرعان ما برز الدراويش كمعارضة للأنشطة المسيحية، مدافعين عن تفسيرهم للإسلام في مواجهة البعثة المسيحية. [ 31 ]

محمد بن عبد الله بن حسن يمتطي جملاً برفقة أتباعه الدراويش

رسالة للبيمال: رسالة إلى البيمال

لم يطلب السيد، خلال نضال الدراويش، من أي فئة أخرى الانضمام إلى نضاله إلا في رسالة مطولة، وهم قبيلة بيمال . ولا تزال هذه الرسالة محفوظة حتى يومنا هذا.

وُثِّقت رسالته إلى قبيلة بيمال باعتبارها أوسع عرضٍ لأفكاره كمفكرٍ ورجل دينٍ مسلم. ويُقال إن قبيلة بيمال، بفضل قوتها العددية، وتفانيها الديني، وشراستها في القتال، وامتلاكها مواردَ وفيرة، قد أثارت اهتمام محمد عبد الله الحسن. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل إن قبيلة بيمال نفسها قد قاومت الإيطاليين مقاومةً شديدةً وواسعة النطاق، لا سيما في العقد الأول من القرن التاسع عشر. شنّ الإيطاليون العديد من الحملات ضد قبيلة بيمال القوية في محاولةٍ لإخضاعها. لهذا السبب، كان لدى قبيلة بيمال كل الأسباب للانضمام إلى نضال الدراويش، وبالتالي كسب تأييدهم. كتب السيد بيانًا لاهوتيًا مفصلًا ليُقدّمه إلى قبيلة بيمال التي كانت تُسيطر على ميناء بنادر الاستراتيجي في مرسيا وما حولها. [ 32 ]

كان أحد أكبر مخاوف الإيطاليين انتشار "الدراويشة" (التي أصبحت تعني "الثورة") في الجنوب، وقبيلة بنادر القوية من قبيلة بيمال، التي كانت في حالة حرب مع الإيطاليين، ورغم أنها لم تتبع الرسالة الدينية أو تلتزم بآراء محمد عبد الله حسن ، إلا أنها فهمت جيدًا هدفه وتكتيكاته السياسية. في هذه الحالة، كان الدراويش يزودون قبيلة بيمال بالسلاح. [ 33 ] أراد الإيطاليون إنهاء ثورة بيمال ومنع أي تحالف بين بيمال والدراويش بأي ثمن، مما دفعهم إلى استخدام قوات الأبيا والماجرتين كإجراء وقائي. [ 33 ]

رسم توضيحي لمحمد عبد الله حسن لدا رونديني، من غلاف كتاب الملا ديل بيسي دي الصومالي لدوغلاس جاردين [ 34 ]

إثيوبيا وبريطانيا وإيطاليا

لكن سرعان ما استشاط حسين حرسي دالا إلجش، زعيم قبيلة محمد صبير، غضبًا من حكمه الاستبدادي، فدبّر مكيدة لاغتياله. تسربت أنباء المؤامرة إلى حسن، فنجا، لكن خاله عو عباس قُتل. بعد أسابيع، أرسل محمد صبير وفدًا للسلام مؤلفًا من 32 رجلًا إلى حسن، لكن حسن أمر باعتقال جميع أعضاء الوفد وقتلهم. صُدم محمد صبير من تصرفات حسن، فاستعان بالإثيوبيين، وانسحب الدراويش إلى نوغال .

في أواخر عام 1900، اقترح الإمبراطور الإثيوبي منليك شنّ هجوم مشترك مع البريطانيين ضد الدراويش. وبناءً على ذلك، قام المقدم البريطاني إريك جون إيجلز سوين بتجميع قوة قوامها 1500 جندي صومالي بقيادة 21 ضابطًا أوروبيًا ، وانطلقت من بوركو في 22 مايو 1901، بينما انطلق جيش إثيوبي قوامه 15000 جندي من هرر للانضمام إلى القوات البريطانية التي كانت عازمة على سحق مقاتلي الدراويش البالغ عددهم 20000 (كان 40% منهم من سلاح الفرسان ).

في التاسع من يناير عام 1904، في سهل جدالي، قتل القائد البريطاني، الجنرال تشارلز إيغرتون ، ألف درويش. [ 35 ] أجبرت هذه الهزيمة السيد ورجاله الباقين على الفرار إلى بلاد ماجيرتين .

في حوالي عام ١٩٠٩، وفي اجتماع سري تحت شجرة كبيرة لُقّبت لاحقًا بـ"شجرة النصح السيئ"، قرر نحو ٤٠٠ من أتباع الدراويش التوقف عن اتباع الملا بعد تلقيهم رسالة طرد من رئيس الطريقة، الشيخ صلاح، تُعلن طرد الملا. أضعف رحيلهم السيد وأثبط عزيمته وأغضبه، وفي هذه اللحظة بالذات نظم قصيدته بعنوان "شجرة النصح السيئ".

حاربوا القادرية

على الرغم من مغادرة السيد بربرة بعد توبيخه من قبل كبار شيوخ المدرسة القادرية المنافسة ، إلا أن العداء لم ينتهِ. فقد تبادل السيد والشيخ البارز أويس البراوي من براوة ، قائد ثورة بنادر عام 1908، قصائد حماسية. [ 36 ]

أنشد أويس هذه القصيدة التي ينتقد فيها السيد: [ 37 ]

على صلوا محمد والله واصرفهم من كل سوء داهيه من اقتدى محمدا بشرعه لا يقتدى الجماعة الشيطانية هم المبيحون دماء العلم والمال والحريم هم إباحيه ويمنعون الدرس العلمي كالفقه والنحو هم الكراميه بكل شيخ مات كالجيلاني لا يتوسلون كالجناحيه لا يقتدرون خلف من له شعر التحلية كالوهابيه ويشترون الجنة بمال في دارنا جهرا هم كلبيه ويختلون بالحريم للإجام زة كأمهم فذا سفاحيه يتبعون رأيهم لا كتبنا ويدعون النور من بلاسيه ويفعلون النكر في ذكرهم فعلا وقولا يقتضي كفرانيه كاللعب قائلين أالله شكا به جلهم الشماليه لهم ضجيج وأنين وحنيــــــــن وفحيح كالكلاب الناحيه ويكثرون التحالف بالطلاق وينكرون الكلفة الالهيه ضلوا وأضلوا العباد في الثرى لبحرا اي من السماليه ويلسون ذو لب وفهم يغترر بهم ففر عنهم كالدواهيه

— أويس البراوي قصيدة على الصالحية
ترجمة:

صلّوا على محمد (السيد) وآله، واستغفروا لهم من كل شر. إن الذين اقتدوا بمحمد (النبي محمد) في شريعته لا يتبعون طائفة الشيطان. إنهم يبررون سفك دماء العلماء والأموال والنساء، وهم فاسقون. يحرمون دراسة العلوم كالشريعة والنحو، وهم المنبوذون. لا يستأذنون في كل شيخ متوفى كالجيلاني، كطائفة الإثم. لا يتبعون من له شعر طويل، فسمتهم إطالة الشعر كالوهابية . يبيعون الجنة بالمال جهرًا في بلادنا، وهم طائفة من الكلاب. يضاجعون النساء اللواتي يأتين طلبًا للفجور، كما يضاجعون أمهاتهم، وهذا زنا. يتبعون آراءهم لا كتبنا، ويدّعون النور من طائفة الشيطان. ويمارسون الكفر في ذكرهم ، قولًا وفعلًا. كفرٌ مثل لعبتهم في قول " أهو الله ؟" - شكًا فيه، يُعظّم الفصيل الشمالي (الدراويش) أنفسهم. يُصدرون ضجيجًا وعويلًا وأنينًا وعواءً كالكلاب الحزينة، ويُكثرون من القسم بالطلاق ويرفضون شعيرة الله. لقد ضلوا وأضلوا الناس في الأرض برًا وبحرًا. أي أحد من الصوماليين، أليس صاحب العقل والفهم مخدوعًا بهم؟ فاهرب منهم كما تهرب من المصائب.

وبعد رد مطول، اختتم السيد كلامه بهذه الكلمات الحادة:

كلمة من المرتدين ( القادرية )
الذين ضلوا عن سبيل النبي ، الصراط المستقيم
لماذا الحقيقة واضحة جداً، لكنها مخفية عنك؟

أدى هذا الحوار إلى تكفير الرجلين، أو اتهامهما بالردة، وإلى مقتل أويس على يد الدراويش عام 1909. ومن المفارقات أن هذاأثبت السيد صحة اتهام الشيخ أويس بأن السيد كان يرى أن إراقة دماء العلماء أمرٌ جائز. وقد سخر السيد من موت الشيخ أويس بقصيدة أخيرة: "ها قد بدأ المطر يهطل أخيرًا عندما قتلنا الساحر العجوز!". [ 38 ]

توحيد

حصن الدراويش / Dhulbahante Garesa في تاليكس

خلال الفترة 1909-1910، انتقلت عاصمة الدراويش من إيليج إلى تاليه في قلب نوغال ، حيث شيدوا ثلاث حصون حامية ضخمة من الحجر، بالإضافة إلى عدد من المنازل. بنى حسن قصرًا فخمًا لنفسه، واستعان بحراس جدد من القبائل المنبوذة. وبحلول عام 1913، سيطر الدراويش على كامل المناطق الداخلية لشبه الجزيرة الصومالية، وبنوا حصونًا في جيلدالي وميراشي، وفي ويردر في أوغادين ، وبيلدوين في جنوب الصومال. وفي 9 أغسطس/آب 1913، خلال معركة دول مادوبا ، شنت قوة من الدراويش غارة على قبيلة دولباهانتا، فقتلت أو جرحت 57 فردًا من قوة شرطة الجمال الصومالية، التي كان قوامها 110 رجال . وكان من بين القتلى الضابط البريطاني الذي كان يقود القوة، العقيد ريتشارد كورفيلد . وقد خلد حسن هذه الحادثة في قصيدته التي تحمل عنوان "موت ريتشارد كورفيلد". في العام نفسه، تسلل أربعة عشر درويشًا إلى بربرة وأطلقوا بضع رصاصات على سكانها الفارين، مما أثار الذعر. وفي عام 1914، تأسس فيلق الجمال في أرض الصومال كنسخة موسعة ومحسّنة من الشرطة.

كانت قوة بريطانية تتجمع لمواجهة الدراويش عندما قاطعها اندلاع الحرب العالمية الأولى . وكان من بين الضباط البريطانيين الذين تم نشرهم أدريان كارتون دي ويارت (الذي أصبح فيما بعد فريقًا )، والذي فقد عينه خلال الحملة، وهاستينغز إسماي ، وهو ضابط أركان أصبح فيما بعد كبير المستشارين العسكريين لونستون تشرشل .

هزيمة

في بداية عام 1920، شن البريطانيون هجومًا جويًا وبريًا منسقًا جيدًا على مستوطنات الدراويش، وألحقوا بها خسائر فادحة.هزيمة. تضررت حصون الدراويش وتكبد الجيش خسائر فادحة. تراجع الدراويش إلى أراضي أوغادين في الحبشة وشنّوا غارة على عشيرة باه هاوادلي الأوغادينية التي كانت تحت حماية هبر يونس. ردًا على هذا الحادث، جمع الحاج ورابي من رير كايناشي جيشًا مؤلفًا من 3000 محارب. انطلق الجيش من توغدير؛ وفي فجر 20 يوليو 1920، وصلوا إلى شينلي حيث كان الدراويش مخيمين وشرعوا في مهاجمتهم. هُزم الدراويش، الذين بلغ عددهم حوالي 800، بسرعة، وقُتل 700 منهم في المعركة؛ وفرّ الناجون القلائل جنوبًا. استولى الحاج ورابي وجيشه على 60 ألف جمل و700 بندقية من الدراويش المهزومين. أثناء المعركة، دخل الحاج ورابي خيمة حسن، فوجدها فارغة وشاي حسن لا يزال ساخنًا. [ 39 ] واصل الملا، الذي أصبح الآن هارباً، فراره غرباً إلى أراضي أوغادين القاحلة . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٢٠، استقر في نهاية المطاف في غوانو إيمي ، عند منابع نهر شبيلي في بلاد أرسي ، برفقة نحو أربعمائة من أتباعه. ولما سمع فيتاوراري سيوم، قائد أقرب حامية حبشية في جينير ، بوصوله، أرسل أحد ضباطه، غارازماتش أيالي، ليستفسر عن سبب دخوله الأراضي الحبشية. استقبل الملا الضابط بحفاوة، وأخبره أنه هُزم في معركة على يد البريطانيين، وأنه لجأ إلى الحبشة طلبًا للحماية. ثم أرسل إلى فيتاوراري أربع بنادق ومسدسًا كهدايا، وطلب في المقابل بعض المؤن. أبلغ فيتاوراري سيوم راس تفاري بالأمر ، فأمره الأخير بعدم مهاجمة الملا، بل مراقبته. إلا أن المؤن لم تُقدم، فحلّت المجاعة بمعسكر الملا، ومات معظم أتباعه الباقين جوعًا ومرضًا، ويُقال إن القليل ممن نجوا تفرقوا بعد ذلك بوقت قصير. [ 43 ] [ 44 ]

موت

ضريح السيد في إيمي

توفي حسن بمرض الإنفلونزا في 21 ديسمبر 1920، عن عمر ناهز 64 عامًا. يُعتقد أن قبره يقع في مكان ما بالقرب من إيمي ، وهي بلدة في إقليم الصومال بإثيوبيا؛ إلا أن الموقع الدقيق غير معروف. [ 45 ] ذكر المؤرخ الصومالي أحمد فرح علي إيداجا أن حسن دُفن في إيمي، ولكن تم استخراج رفاته بعد بضع سنوات ونقلها إلى جرجاري. ومع ذلك، أضاف خبراء ثقافيون من إقليم الصومال المتمتع بالحكم الذاتي أنهم حصلوا على معلومات حول 22 قبرًا في منطقتي رايديتو وبالي، تم تحديدها كمواقع دفن محتملة لحسن. وخططوا لاستخدام اختبار الحمض النووي لتحديد هوية هيكل السيد. [ 46 ] في منتصف عام 2009، أعلنت إدارة ولاية الصومال الإقليمية أنها ستستخرج رفاته وتعيد دفنها في قلعته القديمة في إيمي. [ 45 ]

إرث

يُنظر إلى حسن من قبل البعض على أنه رمز للوحدة الصومالية ، ويُعتبر أحد أعظم الثوار في مطلع القرن العشرين من قبل أعضاء الحركة الأفريقية الجامعة . [ 47 ] [ 48 ]

شُيّد تمثالٌ واقعي اشتراكي للأمير حسن وهو يمتطي حصانه هين فانين [ 49 ] في وسط مقديشو بالقرب من جامع مقديشو المركزي في سبعينيات أو ثمانينيات القرن الماضي، [ 50 ] [ 51 ] إلا أن التمثال هُدم بين عامي 1991 و1993 وبِيعَ كخردة معدنية. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وبقيت قاعدة التمثال المتضررة قائمة. [ 55 ] وفي 18 أكتوبر/تشرين الأول 2019، أعاد الرئيس الصومالي محمد عبد الله محمد ترميم التمثال وافتتحه ، إلى جانب معالم أخرى مُرمّمة. [ 56 ] وشُيّد تمثالٌ مماثل في مدينة جيجيغا الإثيوبية عام 2013. [ 57 ]

في منطقة خاتومو ، يوجد نصب تذكاري يحدد مسقط رأس حسن، بالقرب من بوهودل في مكان يسمى ساكماديكا. [ 58 ]

  • يتضمن الفيلم الوثائقي " رياح الصومال القارسة" قسماً عن نضال الدراويش وزعيمهم محمد عبد الله حسن.
  • تتضمن رواية الرومانسية التاريخية "الجهل عدو الحب" للكاتبة فرح محمد جامع أول بطلاً درويشياً يُدعى كاليماكس ، وهو جزء من قصة حب مشؤومة ويحارب ضد البريطانيين والإيطاليين والإثيوبيين في القرن الأفريقي .
  • فيلم صدر عام 1983 بعنوان "درويش صومالي" من إخراج عبد القادر أحمد سعيد .
  • في حلقة " الولاء " من مسلسل "القانون والنظام: النية الإجرامية "، يُشار إلى الدراويش وزعيمهم. كما تتضمن الحلقة شخصية يُزعم أنها تنحدر من محمد عبد الله حسن.
  • في عام 1985، بدأ إنتاج فيلم ملحمي هندي من إخراج المخرج صلاح أحمد بعنوان " دراويش الصومال"، مدته أربع ساعات وأربعون دقيقة . بميزانية قدرها 1.8 مليون دولار، شارك في بطولته أحد أحفاد حسن، بالإضافة إلى مئات الممثلين والممثلين الإضافيين. [ 59 ]
  • في سلسلة القصص المصورة "كورتو مالطيز" ، يسافر البطل إلى القرن الأفريقي خلال معركة الدراويش ضد البريطانيين، ويشهد اقتحام القوة السابقة لحصن بريطاني. وخلال هذه الرحلات، تنشأ بينه وبين محارب درويش يُدعى كوش صداقة طويلة الأمد ، والذي يظهر لاحقًا في العديد من مغامرات كورتو الأخرى حول العالم.

قصائد

تتضمن بعض قصائد السيد ما يلي: [ 60 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تشير مكتبة الكونغرس إلى أن سنة الميلاد هي 1864
  2. ↑ هوهن، ماركوس (2014). تقييم "دولة الدراويش" في شمال الصومال (1899-1920) (ملف PDF) . جامعة لايبزيغ. ص  5. أرسلت قوات مشاة وطائرات حربية إلى طليح، "عاصمة" دولة الدراويش.
  3. ↑ ماكاتير، ويليام (2008). تاريخ سيشل: أن تكون أمة: 1920-1976 . دار بريستين للنشر. ص 37. ISBN  978-99931-809-2-0.
  4. ^ الإمبراطوريات في الحرب: 1911-1923 ، حرره روبرت جيروارث، إيريز مانيلا، ص. 48
  5. ↑ مولا، ف. فيونا (2014). قراءة نور الدين فرح: الفرد، الرواية، وفكرة الوطن . بويديل وبروير المحدودة. ISBN 978-1-78204-238-9.
  6. ↑ هويسمان، كيمبرلي أ.؛ هوف، مازي؛ لانجيلير، كريستين م.؛ تونر، كارول نوردستروم (7 يونيو 2011). الصوماليون في ولاية مين: عبور التيارات الثقافية . كتب شمال الأطلسي. ص 12. ISBN  978-1-55643-926-1.
  7. ^ سعيد س.، سمتر (2003). العبقرية كالجنون: الملك تيودروس ملك إثيوبيا والسيد محمد الصومالي من منظور مقارن . دراسات شمال شرق أفريقيا. ص 27 – 32. 
  8. ↑ أبينك، جي جي (2003). "الدراويش، والموريان، والمقاتلون من أجل الحرية: دورات التمرد وتفكك المجتمع الصومالي، 1900-2000". الديناميات الأفريقية . بريل. ص 38. 
  9. ↑ هيس، روبرت ل. (1964). "الملا المجنون وشمال الصومال" . مجلة التاريخ الأفريقي . 5 (3): 415-433 . doi : 10.1017/S0021853700005107 . ISSN 1469-5138 . 
  10. 1 2 "سيد ماكساميد كابدول خاسان | زعيم الدراويش، وطني صومالي، شاعر" . الموسوعة البريطانية .
  11. ↑ سكيلي، جوزيف موريسون (2009). الإسلام السياسي من محمد إلى أحمدي نجاد: المدافعون، والمعارضون، والتعريفات . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية . ص 98. ISBN  978-0-313-37224-7.
  12. ↑ جاردين 1923 ، ص 36.
  13. ↑ غرب الصومال والاستعمار الحبشي . وزارة الخارجية، جمهورية الصومال الديمقراطية. 1978. ص 19. 
  14. ^ جاردين 1923 ، ص 37-38.
  15. ↑ وقائع . مطبعة الحكومة. 1959. ص 38. 
  16. 1 2 حديد 2020 .
  17. ↑ مراجعة جامعة ليدز . جامعة ليدز . 1985. ص 92. 
  18. ↑ بليس، إدوين مونسيل؛ دوايت، هنري أوتيس؛ تابر، هنري ألين (1904). موسوعة الإرساليات: وصفية، تاريخية، سيرية، إحصائية . شركة فانك وواجنالز. ص 693. 
  19. ↑ مجلة وسجلات الإرساليات الكنسية . جمعية الإرساليات الكنسية. 1902. ص 911. 
  20. ↑ مارتن، بي جي (2003). جماعة الإخوان المسلمين في أفريقيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179. ISBN  978-0-521-53451-2.
  21. ^ عبد الله (باديو) 2015 ، ص. 71.
  22. ^ سيس، جاماك كومار (2005). Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan 1895-1920: daabacaddii labaad، Jabuuti- 2005 (بالصومالية). ص 37 – 38. 
  23. ↑ ساماتار 1992 ، ص 41.
  24. ↑ ريس، سكوت ستيفن (2008). مُجدِّدو العصر: رجال الدين والخطاب الاجتماعي في بنادر الاستعمارية . بريل. ص 176. ISBN  978-90-04-16729-2.
  25. ↑ مجلة سلاح الطب البيطري بالجيش الملكي . مدرسة الطب البيطري بالجيش الملكي. 1930. ص 33. 
  26. ↑ هويسمان، كيمبرلي أ.؛ هوف، مازي؛ لانجيلير، كريستين م.؛ تونر، كارول نوردستروم (2011). الصوماليون في ولاية مين: عبور التيارات الثقافية . كتب شمال الأطلسي. ص 12. ISBN  978-1-55643-926-1.
  27. 1 2 3 فاج، جيه دي؛ أوليفر، رولاند أنتوني؛ ساندرسون، جي إن (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا، المجلد 6. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 672. ISBN  978-0-521-22803-9.
  28. ^ عبد الله (باديو) 2015 ، ص. 72.
  29. ↑ كوك، ديفيد (2005). فهم الجهاد . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 89-90 . ISBN  978-0-520-93187-9.
  30. ↑ FO78/5031، السيد محمد إلى أيداغالا، مرفق به سادلر إلى سالزبوري. 69، 20 أغسطس 1899.
  31. ↑ فاج، جيه دي؛ روبرتس، إيه دي؛ أوليفر، رولاند أنتوني، محرران. (1986). تاريخ كامبريدج لأفريقيا، المجلد 7. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 196. ISBN  0521225051.
  32. ↑ ساماتار 1992 .
  33. 1 2 هيس، روبرت ل. (1 يناير 1964). "الملا المجنون وشمال الصومال". مجلة التاريخ الأفريقي . 5 (3): 415-433 ، صفحة 422. doi : 10.1017/s0021853700005107 . JSTOR 179976. S2CID 162991126 .  
  34. ^ "Bibliografia Ost-Afrika: un archivevio bibliografico e documentario sull'Africa Orientale" [ ببليوغرافيا شرق أفريقيا: أرشيف ببليوغرافي ووثائقي عن شرق أفريقيا ] . يونيفي . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2018 . كوبرتينا مريضة. دا رونديني
  35. ↑ «مقتل ألف درويش؛ البريطانيون يهزمون قوات الملا "المجنون" في أرض الصومال» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٢ يناير ١٩٠٣. تاريخ الاطلاع: ٢٢ يونيو ٢٠١٣ .
  36. ^ عبد الله (باديو) 2015 ، ص. 73.
  37. ↑ ريس، سكوت س. (2001). "أفضل الأدلة: الشعر الصوفي والخطابات البديلة للإصلاح في الصومال في أوائل القرن العشرين" . مجلة الدراسات الثقافية الأفريقية . 14 (1 الشعر الديني الإسلامي في أفريقيا): 49-68 . doi : 10.1080/136968101750333969 . JSTOR 3181395. S2CID 162001423 .  
  38. ^ عبد الله (باديو) 2015 ، ص. 74.
  39. ↑ بيتشي، ر. و. (1990). الملا المحارب: القرن المشتعل، 1892-1920، بقلم ر. و. بيتشي، ص 153. بيلو. ISBN 9780947792435.
  40. ↑ معركة شعرية صومالية، الجزء الأول والثاني والثالث، صفحة 43
  41. ↑ بيرام، مارجري (1948). حكومة إثيوبيا . ص 336. 
  42. ↑ جيمس لويس غارفين؛ فرانكلين هنري هوبر؛ وارن إي. كوكس، محرران (1929). الموسوعة البريطانية، المجلد 20 (الطبعة 14 ). شركة الموسوعة البريطانية المحدودة. ص 968.  
  43. ↑ جاردين 1923 ، ص 307.
  44. ↑ عثمان عمر، محمد (2006). الصومال: الماضي والحاضر . منشورات صومالية. ص 126. 
  45. 1 2 بكير، محمد. "تكريم السيد محمد عبد الله حسن" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  46. ↑ «جوليد أسوي: نبحث عن مكان دفن سيد محمد» . صوت أمريكا . 2 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2011 .
  47. ↑ " أبناء الأرض، الملا المجنون " . النهضة الأفريقية . 5 فبراير 2017.
  48. ↑ "قاعدة بيانات أوساجيفو الدكتور كوامي نكروما" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 أبريل 2017 .
  49. ↑ تمثال السيد محمد عبد الله حسن - نموذج ثلاثي الأبعاد من تصميم موقع "SomaliaArchitecture" ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022
  50. ^ "تمثال الزعيم الصومالي محمد عبد الله حسن – UWDC – مكتبات UW-Madison" . search.library.wisc.edu . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2022 .
  51. ↑ عبد الله، محمد ديري (2001). ثقافة وعادات الصومال . دار غرينوود للنشر. ص 42. ISBN  978-0-313-31333-2.
  52. ↑ «أُزيل تمثال محمد بن عبد الله حسن من العاصمة الصومالية بعد فرار سياد بري، بين عامي 1991 و1993» . alamy.com . تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2022 .
  53. ↑ «تمثال فارس للسيد عبد الله حسن في مقديشو، الصومال» . تماثيل فروسية . 6 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022 .
  54. ↑ تيليبنيفا، ناتاليا. "تراث ثقافي للتحرير الوطني؟ البعثة التاريخية السوفيتية الصومالية، والدراسات الأفريقية السوفيتية، والحرب الباردة في القرن الأفريقي" (ملف PDF) . Pure.strath.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2022 .
  55. ↑ "تمثال محمد عبد الله حسن - مقديشو" . wikimapia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022 .
  56. ^ وزارة الإعلام [@moisomalia] (18 أكتوبر 2019). "يحضر فخامة الرئيس @M_Farmaajo حفل إعادة افتتاح آثار #Sayidka و #Dhagahtur و #HawoTako و #AhmedGurey و #SYL في #مقديشو بعد ظهر اليوم في 18 أكتوبر 2019، بعد عدة أيام من التجديدات" ( تغريدة ) . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2022 – عبر تويتر .
  57. ↑ "تمثال الفروسية للسيد عبد الله حسن في جيجيجا إثيوبيا" . تماثيل الفروسية . 6 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2022 .
  58. ↑ نجوكو، رافائيل تشيجيوكي (22 نوفمبر 2013). تاريخ الصومال . ABC-CLIO. ISBN 9780313378577– عبر كتب جوجل.
  59. ↑ "مآثر البطل القومي الصومالي تُصبح أساسًا لفيلم" . كنتاكي نيو إيرا .
  60. ^ ديوانكا جابايادي، 1856-1921 – ماكساماد كابدول خاسان · 1999، الصفحة 26

مصادر

للمزيد من القراءة