كيارا لوبيتش

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كيارا لوبيتش (ولدت باسم سيلفيا لوبيتش؛ 22 يناير 1920 - 14 مارس 2008) كانت معلمة إيطالية وكاتبة كاثوليكية أسست حركة فوكولاري ، التي تهدف إلى تحقيق الوحدة بين الناس وتعزيز الأسرة العالمية. [ 1 ]

تُعتبر لوبيتش شخصية بارزة في الحوار المسكوني، والحوار بين الأديان، والحوار بين الثقافات. [ 2 ] وقد حصلت على جائزة اليونسكو للتربية على السلام عام 1996 [ 3 ] وجائزة مجلس أوروبا لحقوق الإنسان عام 1998.

وقت مبكر من الحياة

كانت لوبيتش، وهي الثانية من بين أربعة أطفال، قد عُمِّدت باسم سيلفيا. كانت والدتها، لويجيا مارينكونز، كاثوليكية متدينة، بينما كان والدها، لويجي، اشتراكياً ومناهضاً للفاشية. اتخذت لاحقاً الاسم الديني كيارا عند انضمامها إلى الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة (1942-1949). [ 4 ]

عمل لويجي لوبيتش مُرتبًا للحروف في صحيفة "إل بوبولو" الاشتراكية ، التي كان يديرها تشيزاري باتيستي . بعد قمع النظام الفاشي الإيطالي للصحيفة، افتتح شركة لتصدير النبيذ الإيطالي إلى ألمانيا، لكنه اضطر لإغلاقها بسبب أزمة عام 1929. ولأنه رفض الانضمام إلى الحزب الفاشي الوطني، وجد صعوبة بالغة في الحصول على عمل، فاضطر للعمل في وظائف متفرقة لإعالة أسرته. وهكذا، عاشت الأسرة في ضائقة مالية لسنوات. [ 5 ] أما هي، فقد تولت والدتها وراهبات الطفلة مريم المحليات تربيتها تربية دينية. في سن الخامسة عشرة، انضمت إلى صفوف العمل الكاثوليكي في ترينتو، وسرعان ما أصبحت قائدة شبابية في الأبرشية. [ 6 ]

مهنة التعليم والتدريس

التحقت لوبيتش بكلية لإعداد المعلمين، وأصبحت دارسةً شغوفةً للفلسفة. كانت تطمح للالتحاق بالجامعة الكاثوليكية في ميلانو ، لكنها لم تُوفق في الحصول على منحة دراسية. ورغم شعورها بالضيق في البداية، إلا أنها شعرت بيقين داخلي وصفته لاحقًا بأنه وحي من الله: "سأكون معلمكِ". [ 7 ] فور تخرجها، عملت مُدرسةً في مدارس ابتدائية في مناطق الوادي المحيطة بترينتو (1938-1939)، ثم في كونيولا (1940-1943)، وهي بلدة قريبة من ترينتو، في مدرسة للأيتام يديرها الرهبان الكبوشيون. في خريف عام 1943، تركت التدريس والتحقت بجامعة كا فوسكاري في البندقية، واستمرت في إعطاء دروس خصوصية. إلا أنه بسبب ظروف الحرب، اضطرت إلى مقاطعة دراستها في نهاية عام 1944.

تأسيس فوكولاري: 1942-1951

تأسست حركة فوكولاري في خضم الحرب العالمية الثانية. استلهمت لوبيتش فكرتها من دير إينسيديلن . [ 8 ] وخلال الحرب، ترسخت لديها قناعةٌ تتمحور حول فكرة الله كحب، وهو ما وصفته بأنه أصل الحركة. [ 9 ] في خريف عام 1942، وبعد حديثٍ بسيطٍ عن محبة الله مع الراهب الكبوشي كاسيميرو بونيتي، اقترح عليها الانضمام إلى الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة. [ 10 ] وبتأثير من كلارا الأسيزية ، اتخذت اسم كيارا، وهو الاسم الإيطالي لكلارا. وكانت تجربتها مع محبة الله موضوعًا لمحاضراتها التي ألقتها على الشابات في الرهبنة الثالثة. ومن بينهن ناتاليا دالابيكولا، التي كانت، في سن الثامنة عشرة، أول من حذت حذو لوبيتش. [ 11 ]

دروس من الحرب

في الثاني من سبتمبر عام ١٩٤٣، بدأت القوات الأنجلو-أمريكية قصف مدينة ترينتو. وبينما كانت هي ورفيقاتها الأوائل يركضن إلى الملاجئ، لم يأخذن معهن سوى نسخة من الإنجيل، قرأنها وحاولن تطبيق تعاليمه. بعد الهدنة بين إيطاليا والحلفاء، احتلت القوات النازية المنطقة المحيطة بترينتو وضُمت إلى الرايخ الثالث. انضم شقيقها جينو إلى المقاومة الشيوعية وحارب النظام النازي الفاشي. في صيف عام ١٩٤٤، أُلقي القبض عليه وعُذِّب. وسط حالة عدم اليقين بشأن المستقبل والخوف على الحياة نفسها التي سببتها الحرب، أدركت لوبيتش زوال كل شيء وأن "الله وحده هو الباقي". [ ١١ ] اقتنعت بأن "خلاص القرن العشرين هو الحب". [ ١٢ ] شاركت هذا الرأي في رسائل كتبتها إلى أقاربها، وإلى الشابات في الرهبنة الثالثة، وإلى زميلاتها. وسرعان ما انضمت إليها شابات أخريات في عيش ما أسمينه "مغامرة إلهية". [ ٩ ]

في 7 ديسمبر 1943، في كنيسة كلية الكبوشيين، نذرت نذر العفة الدائمة. [ 13 ]

ثورة ولدت من الإنجيل

قامت لوبيتش وصديقاتها الأوائل بأعمال إغاثة في أفقر أحياء ترينتو. وتزايدت التبرعات من الطعام والملابس والأدوية مع انضمام المزيد من الناس. وضعت لوبيتش خطةً بهدف "حل المشاكل الاجتماعية في ترينتو". وفي عام ١٩٤٧، تبلورت هذه الخطة تحت اسم "الأخوة في العمل". وفي عام ١٩٤٨ كتبت: "لقد أدركنا أن العالم بحاجة إلى الشفاء بالإنجيل، لأن البشارة وحدها هي التي تستطيع أن تعيد إلى العالم الحياة التي يفتقدها. لهذا السبب نعيش كلمة الحياة (...). ليس لدينا كتاب آخر سوى الإنجيل، ولا علم آخر، ولا فن آخر. هناك تكمن الحياة!" [ ١٤ ]

في فبراير 1948، وفي مقال افتتاحي وقّعته سيلفيا لوبيتش، نُشر في مجلة "لاميكو سيرافيكو" الصادرة عن الآباء الكبوشيين، أعلنت عن مشاركة الخيرات مع جميع من حولها، اقتداءً بالمسيحيين الأوائل. وبعد بضعة أشهر فقط، انخرط ما يقارب 500 شخص في مشاركة واسعة النطاق للخيرات المادية والروحية. [ 5 ]

وحدة الأسرة البشرية

في وقتٍ يسوده عدم اليقين والقلق بشأن مستقبلها، عندما لم تكن لدى لوبيتش آمال واضحة للمستقبل، خطرت لها فكرة هذا المشروع:

في أحد الأيام، وجدتُ نفسي مع رفاقي الجدد في قبوٍ مُظلمٍ مُضاءٍ بالشموع، وفي يدي كتاب الإنجيل. فتحته عشوائيًا، فوجدتُ صلاة يسوع قبل موته: «يا أبتاه (...) ليكونوا جميعًا واحدًا» (يوحنا 17: 11). لم يكن نصًا سهلًا علينا في البداية، ولكن شيئًا فشيئًا، بدت تلك الكلمات وكأنها تنبض بالحياة، مانحةً إيانا اليقين بأننا وُلدنا من أجل تلك الصفحة من الإنجيل. [ 15 ]

فسّرت لوبيتش عبارة "ليكونوا جميعًا واحدًا" على أنها تشير إلى وحدة البشرية جمعاء، التي اعتقدت أنها قابلة للتحقيق من خلال تقبّل الصليب. [ 4 ] ركّزت لوبيتش على "يسوع المهجور". [ 16 ] تدريجيًا، آمنت هي ورفيقاتها أن يسوع في تلك اللحظة قد حوّل جميع أشكال الألم والمعاناة إلى "حياة جديدة" وشفى جميع جراح الانقسام. [ 17 ] بعد سنوات، أكّدت: "لقد انتصر يسوع المهجور في كل معركة نخوضها، حتى أشدّها ضراوة (...). ولكن من الضروري أن نكون مغرمين به بشدة، فهو خلاصة كل معاناة جسدية أو روحية، والدواء (...) لكل ألم في النفس". [ 16 ]

لقد اختبرنا الفرح والسلام الجديد وامتلأ الحياة ونورًا لا لبس فيه. كان يسوع يُتمِّم وعده: «حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فأنا حاضر بينهم» (متى ١٨: ٢٠). هو الذي يربطنا بالآب، وبالوحدة فيما بيننا، تلك الوحدة التي كانت مستحيلة حتى الآن. [ ١٥ ]

أدركت لوبيتش أن الوحدة التي كانت تختبرها هي ورفيقاتها الأوائل كانت مُقدَّرة للعالم أجمع. في عام ١٩٤٦، اقترحت بالفعل أن يسعين إلى الأخوة العالمية، موضحةً السبيل لتحقيق ذلك. "انظروا إلى جميع الناس كأبناء لأب واحد. دعوا أفكارنا ومحبة قلوبنا تتجاوز أبًا واحدًا: الله". [ ١٨ ]

بينما اعتقدت لوبيتش ورفيقاتها الأوائل أنهن يعشن الإنجيل فحسب، شكلت العبارات التي بدأت تبرز أساس ما أسمينه روحانية الوحدة أو "روحانية التواصل". وقد عمّقت لوبيتش هذه المبادئ تدريجيًا في كتاباتها الروحية. [ 9 ] [ 19 ] [ 20 ]

خيار حاسم

أول منزل فوكولاري في ساحة كابوتشيني في ترينتو، إيطاليا

في 13 مايو 1944، تعرضت مدينة ترينتو لقصف عنيف. كما تضرر منزل عائلة لوبيتش لدرجة أنه أصبح غير صالح للسكن. قررت العائلة البحث عن مأوى في قرية جبلية، بينما اتخذت كيارا القرار الصعب بالبقاء في المدينة لدعم مجموعة الشابات المتزايدة العدد اللواتي استلهمن من أفعالها وكلماتها. وبينما كانت تجوب الشوارع بحثًا عن صديقاتها، أمسكت بها امرأة مفجوعة من كتفيها، صارخةً بأن أربعة من أفراد عائلتها قد قُتلوا. بالنسبة لكيارا، كانت هذه دعوة لتجاوز ألمها الشخصي وتحمل ألم الإنسانية. [ 21 ]

في خريف عام ١٩٤٤، عُرض على كيارا شقة صغيرة في ساحة كابوتشيني، حيث انتقلت للعيش مع بعض رفيقاتها. كانت هذه الشقة نواة مجتمع صغير وفريد ​​من نوعه. أكسبهم دفء حبهم لقب "فوكولاري"، وهي الكلمة الإيطالية التي تعني الموقد. [ ٢٢ ] ورغم أنهم لم ينووا تأسيس أي شيء، إلا أن هذا المنزل الصغير شكّل البنية الأساسية الأولى للحركة الوليدة، وشكّل قلبها وعمودها الفقري. في خريف عام ١٩٤٨، قرر كهربائي شاب يُدعى ماركو تيسيلا وتاجر يُدعى ليفيو فوري اتباع نهج كيارا الجديد في العمل الجماعي، وشكّلا أول جماعة "فوكولاري" للرجال. في عام ١٩٥٣، اكتسبت جماعة "فوكولاري" شكلها النهائي عندما أصبح المتزوجون أعضاءً كاملي العضوية فيها، مع التزامهم بواجبات حياتهم الزوجية. كان إيجينو جيورداني أول من سلك هذا الدرب، رائدًا لدعوة سيتبعها العديد من المتزوجين المتشوقين للكمال الروحي. [ 5 ]

سنوات من التجارب الصعبة

«مَنْ يَصْغِي إِلَيْكُمْ يَصْغِي إِلَيَّ» (لوقا ١٠: ١٦). هذه الآية من إنجيل لوقا دفعت كيارا للذهاب مع رفيقاتها لمقابلة أسقف ترينتو، كارلو دي فيراري. استمع إليهن، وحصل على مزيد من المعلومات عن حياتهن، ثم طمأنهن. كما أكد لهن أن هذا شيء جديد يتطور، ويجب أن يكون منفصلاً عن الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة. في الواقع، في الأول من مايو/أيار ١٩٤٧، وافق رئيس الأساقفة دي فيراري على النظام الأساسي لحركة فوكولاري الخيرية - رسل الوحدة . وفي مارس/آذار ١٩٤٩، أقرّ مرسوم صادر عن قسم الشؤون الدينية في الفاتيكان تمييز حركة فوكولاري الخيرية عن الرهبنة الفرنسيسكانية الثالثة. مع ذلك، لم تتوقف الاتهامات الموجهة إليهن. خلال خمسينيات القرن العشرين، عندما كانت الحركات ظاهرة جديدة في الكنيسة، نظرت بعض مكاتب الفاتيكان إلى حركة فوكولاري بعين الريبة. [ 23 ] في عام 1951، بدأ المكتب المقدس (المعروف الآن باسم مجمع عقيدة الإيمان) دراسة مطولة وسلسلة من المقابلات لاختبار المؤسس الشاب. خلال هذه الفترة، لم يكن من المؤكد ما إذا كانت الحركة ستُحل أم ستُعتمد.

الموافقات البابوية

انتهت التجربة تدريجيًا، بدءًا من أول موافقة بابوية تجريبية عام 1962، خلال حبرية البابا يوحنا الثالث والعشرين ، في نفس الوقت تقريبًا الذي افتتح فيه المجمع الفاتيكاني الثاني. ثم منح البابا بولس السادس موافقة أخرى عام 1964. وفي عام 1990، وافق البابا يوحنا بولس الثاني على النظام الأساسي الذي يحدد ملامح حركة فوكولاري كما تطورت على مر السنين. وفي وقت مبكر من عام 1984، أقرّ يوحنا بولس الثاني في كاريزما كيارا "جذرية المحبة"، وقارنها بكاريزما إغناطيوس دي لويولا وغيره من المؤسسين. [ 24 ] وفي العام التالي، ردًا على سؤال طرحته عليه كيارا، أيّد فكرة أن تكون رئيسة الحركة دائمًا امرأة، على الرغم من أن فوكولاري تضم كهنة ورهبانًا وراهبات وأساقفة. كان جوابه: "بالتأكيد! أراكِ [فوكولاري] تعبيرًا عن الصورة المريمية للكنيسة". [ 25 ] وفي العام نفسه، عيّنها البابا يوحنا بولس الثاني مستشارةً للمجلس البابوي للعلمانيين. وقد ألقت كيارا كلماتٍ أمام مجامع الأساقفة في أعوام 1985 و1987 و1999.

الاجتماع مع إيجينو جيورداني

دفعت ظروفٌ مختلفة كيارا إلى الانتقال من ترينتو إلى روما. بحثًا عن مساعدةٍ للعثور على شقةٍ في روما ما بعد الحرب، طلبت موعدًا مع إيجينو جيورداني (1884-1980)، وهو شخصيةٌ بارزةٌ في البرلمان. عُقد اللقاء في 17 سبتمبر 1948. كان جيورداني، المتزوج وأبٌ لأربعة أطفال، كاتبًا غزير الإنتاج، وصحفيًا، ورائدًا في الحركة المسكونية، وباحثًا وخبيرًا في تاريخ الكنيسة، ولذلك كان قادرًا على فهم الجدة التي قدمتها الروحانية. في سن السادسة والخمسين، قرر حينها أن يتبع خطاها، مع البقاء مع عائلته، لكنه أصبح عضوًا روحيًا في جماعة العذارى المكرسات. كان أول من انضم إلى هذه الدعوة، وهي دعوة "فوكولاريني المتزوجات"، وهي طريقةٌ أصليةٌ للتكريس متاحةٌ للمتزوجين، سواءً كانوا أفرادًا أو زوجين. ساهم جيورداني بشكل كبير في تطوير الحركة المسكونية، وفي البُعد المدني والاجتماعي للروحانية، حتى أن كيارا اعتبرته أحد مؤسسي الحركة. وتجري حاليًا إجراءات تطويبه.

فترة خاصة من الضوء

بعد سنوات من النشاط المكثف، في صيف عام ١٩٤٩، ذهبت كيارا مع رفيقاتها لقضاء فترة راحة في بلدة توناديكو قرب ترينتو. كانت تجربة روحانية عميقة، ومنذ ذلك الحين يُشار إليها ببساطة باسم "جنة ٤٩". أدركت كيارا المزيد عن خطط الله لحركة فوكولاري وتطوراتها المستقبلية. [ ٢٦ ] خلال تلك الأشهر القليلة، كانت كيارا على تواصل دائم مع إيجينو جيورداني، الذي عاد إلى روما لمتابعة عمله. كانت تشارك على الفور كل ما تفهمه مع الشابات المرافقات لها، بطريقة مؤثرة جعلتهن يشعرن وكأنهن يشاركنها التجربة نفسها. كانت تلك التجربة التأسيسية للروحانية الجماعية الجديدة والواقع الكنسي الذي ستولده. [ ٢٧ ]

تطوير

في سبتمبر 1949، عادت كيارا إلى روما من الجبال، وبدأت مرحلة جديدة. قبل نهاية العام، التقت شابًا من بيستويا (وسط إيطاليا)، باسكوالي فوريسي (1929-2015). كان مقدراً له أن يصبح أحد أقرب معاوني كيارا، والذي اعتبرته شريكًا مؤسسًا، إلى جانب إيجينو جيورداني.

ماريابوليس

في كل صيف بين عامي 1950 و1959، في القرى الجبلية القريبة من ترينتو، انضمّ أناسٌ من مختلف المشارب إلى كيارا وأعضاء الحركة لعيش نمط الحياة الجديد هذا، مستمتعين بأجواء العطلة معًا. قدموا من إيطاليا وفرنسا وألمانيا، ومن دول أوروبية أخرى وقارات أخرى. تشكّلت تلقائيًا أول نموذج متعدد الثقافات لمجتمع مُجدّد بالإنجيل، وأُطلق عليه اسم "ماريابوليس" (مدينة مريم). في عام 1953، حضر ألسيد دي غاسبيري ، رئيس وزراء إيطاليا آنذاك، إلى جانب سياسيين آخرين، فعاليات ماريابوليس. وفي عام 1959، توافد أكثر من 10,000 شخص إلى وادي بريميرو من 27 دولة، من بينها تشيكوسلوفاكيا والبرازيل وتايوان. [ 28 ] في العام التالي، في ماريابوليس بمدينة فريبورغ السويسرية، تحدثت كيارا إلى مجموعة من السياسيين في ذلك الوقت، في زمنٍ تعيش فيه جميع الأمم في وحدة، متنبئةً بـ"عهد جديد": "لقد حان الوقت الذي يجب فيه أن نحب وطن الآخرين كما نحب وطننا. تتطلب منا الظروف اليوم أن نتحمل المسؤولية الاجتماعية لبناء ليس فقط بلدنا، بل بلدان الآخرين أيضاً." [ 29 ]

عمل "قيد الإنشاء"

كثيراً ما وصفت كيارا نفسها بأنها مجرد أداة في يد الفنان. بعد الموافقة البابوية عام ١٩٦٢، بدأت الحركة بالتطور بوتيرة سريعة بشكل مدهش، مما أدى إلى تشكيل فروع مختلفة لأعضاء أكثر التزاماً، وحركات أخرى لتوسيع نطاق التأثير. وكررت كيارا مراراً وتكراراً أنها لم تكن تملك خطة أو برنامجاً محدداً.

نعم، لأن القلم لا يعلم ما يريد الكاتب كتابته... لذا، عندما يختار الله شخصًا ليُنجز عملًا معينًا داخل الكنيسة، فإن هذا الشخص لا يعلم ما سيُطلب منه فعله. إنه مجرد أداة، وسيلة... عندما بدأت هذه الحياة في ترينتو، لم يكن لديّ أي خطة، ولا برنامج. كانت فكرة هذه الحركة في ذهن الله، وكان المشروع في السماء. هكذا كان الأمر في البداية، وهكذا كان على مرّ السنين التي تطورت فيها الحركة. [ 30 ]

الشباب وثورة الإنجيل

في عام ١٩٦٧، اقترحت كيارا على الشباب ثورة محبة، مستندةً إلى الإنجيل. ووجهت نداءً قويًا لشباب العالم للتوحد. وأشارت إلى نموذج جديد للإنسان مطلوب في هذا العصر، وهو "الإنسان العالمي" الذي يحمل العالم بأسره في قلبه. [ ٣١ ] وفي عام ١٩٨٥، انطلقت حركة شبابية أوسع نطاقًا، تُعرف باسم "شباب من أجل عالم موحد"، موجهة للشباب، بينما كانت كيارا قد أسست قبل ذلك بعام، في عام ١٩٨٤، حركة "مراهقون من أجل الوحدة"، للمراهقين والأطفال لبناء السلام في كل مكان ونشر ثقافة العطاء. [ ٣٢ ]

كيارا لوبيتش في تجمع فوكولاري

حركة العائلات الجديدة

في 19 يوليو 1967، أعلنت كيارا عن بدء حركة لدعم الأسر. ودعت الأزواج الذين يعيشون روحانية الوحدة إلى التواصل مع جميع الأزواج، مع التركيز بشكل خاص على أولئك الذين يجسدون معاناة يسوع المتروك على الصليب. تشكلت مجموعات في جميع أنحاء العالم، ونُفذت مئات المشاريع الاجتماعية لدعم الحياة الأسرية، وتقديم المساعدة الملموسة للمحتاجين، ورعاية الأطفال من خلال مشروع "التبني عن بُعد"، بالإضافة إلى عمليات التبني الدولية. [ 33 ]

نحو الكنيسة كشركة

منذ السنوات الأولى للحركة في ترينتو، كانت كيارا على اتصال دائم بالرهبان والراهبات من مختلف الجماعات، بالإضافة إلى كهنة الأبرشية. وشجعتهم على تطبيق وصية يسوع الأخيرة في مجتمعاتهم ورعاياهم: "يا أبتاه، ليكونوا جميعًا واحدًا". أدى ذلك إلى انتشار الحركة على نطاق واسع بين الرهبان والكهنة عمومًا، بينما نشأت فروع لمن أرادوا الالتزام بعيش الروحانية وفقًا لدعوتهم وروح مؤسسهم. [ 32 ]

"عملية أفريقيا"

في عام ١٩٦٤، خلال انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، سأل المطران جوليوس بيترز من الكاميرون كيارا عن إمكانية إرسال مساعدات طبية إلى منطقة في بلاده حيث كان السكان معرضين لخطر الأمراض. طلبت كيارا من بعض أعضاء حركة فوكولاري من الأطباء والممرضين التوجه إلى قرية فونتيم . اكتشفوا أن تطعيم السكان ساهم بشكل كبير في تحسين أوضاعهم. ولما رأت حاجتهم الماسة، أطلقت كيارا "عملية أفريقيا" بين شباب الحركة، الذين جمعوا التبرعات لبناء مستشفى، ثم مدارس للقرية. زارت كيارا شخصيًا شعب بانغوا في فونتيم في أعوام ١٩٦٦ و١٩٦٩ و٢٠٠٠. تضم فونتيم مستشفى ماري هيلث أوف أفريكا التبشيري، وهو مستشفى بسعة ١٢٠ سريرًا، يقدم أيضًا خدمات طبية خارجية واسعة النطاق، ويدير مستوصفًا في فونجوميتاو المجاورة. [ ٣٤ ]

أوروبا الشرقية

ابتداءً من عام ١٩٥٥، وبتشجيع من البابا بيوس الثاني عشر والأساقفة الألمان، انتقل بعض أعضاء حركة فوكولاري، رجالاً ونساءً، إلى تشيكوسلوفاكيا، ثم إلى ألمانيا الشرقية ودول مجاورة أخرى. وقدّمت لهم كيارا توجيهات دقيقة: أن يكونوا عمالاً مثاليين، وأن يعيشوا في محبة متبادلة، وأن يحبوا كل جار دون أن يتباهى بذلك، وأن يحترموا قوانين البلاد. سافرت إلى برلين تسع مرات، قبل بناء الجدار وبعده. في عام ١٩٩٠، عندما سُمح بالسفر خارج بلدانهم، تمكّن مئات الشباب من أوروبا الشرقية من المشاركة في مهرجان جينفيست في روما. في أغسطس ١٩٩١، في كاتوفيتشي، بولندا، التقى ٦٥٠٠ عضو من حركة فوكولاري، قادمين من دول أوروبا الشرقية المنتمية إلى الكتلة الشيوعية، لأول مرة مع كيارا ومع بعضهم البعض. [ ٣٢ ]

من أجل اقتصاد التواصل

في مايو 1991، وصلت كيارا إلى ساو باولو، البرازيل، للقاء أعضاء الحركة هناك. ومن هنا انبثقت فكرة مشروع "اقتصاد التضامن" (EOC)، الذي تقوم فيه الشركات، أولاً وقبل كل شيء، على تجسيد روح الوحدة بين موظفيها ومنافسيها وعملائها، ثم مشاركة جزء من أرباحها لانتشال الناس من الفقر وتكوين "ثقافة العطاء" بدلاً من "ثقافة التملك". وقد أثار هذا المشروع اهتمام الأكاديميين الذين درسوا الممارسة العملية المطبقة، ويقدمون نظرية اقتصادية جديدة في الجامعات حول العالم. [ 35 ] حصلت كيارا على عدة شهادات دكتوراه فخرية في الاقتصاد، وفي عام 1999، قدمت مشروع "اقتصاد التضامن" في الذكرى الخمسين لتأسيس مجلس أوروبا في ستراسبورغ، فرنسا. [ 36 ] في أكتوبر 1998، قدم فرناندو كاردوسو، رئيس جمهورية البرازيل الاتحادية، لكيارا أعلى وسام في بلاده، وهو "الوسام الوطني للصليب الجنوبي"، "اعترافًا بأن منظمة EOC سلاح مبتكر وفعال في النضال ضد الفقر والإقصاء" [ 37 ].

سياسة من أجل الوحدة

دُعيت كيارا لإلقاء كلمة أمام اجتماع لسياسيين إيطاليين من مختلف الأحزاب، وذلك في الثاني من مايو/أيار عام ١٩٩٦ في نابولي. اقترحت عليهم، أولاً وقبل كل شيء، أن يعيشوا روح الأخوة فيما بينهم، ثم ينقلوا هذه الروح إلى جميع علاقاتهم مع سياسيين آخرين من مختلف الأحزاب، بهدف تحقيق الصالح العام معًا. وقد انبثقت عن هذا المقترح حركة السياسة والوحدة (MppU). [ ٣٨ ] وقد أوضحت كيارا ملامحها الأساسية في مناسبات عديدة خلال لقاءاتها مع أعضاء الحكومة في سلوفينيا وإسبانيا وفرنسا وجمهورية التشيك والبرازيل (١٩٩٨) وإيطاليا (٢٠٠٠). [ ٣٩ ]

خلال زيارتها لأيرلندا عام ٢٠٠٤، التقت بالرئيسة ماري ماك أليس. وفي عام ٢٠٠٨، زارت ماك أليس مركز فوكولاري بالقرب من دبلن، حيث أشادت بفكرة لوبيتش "البسيطة والجميلة عن الحب كواقع معيش يؤدي إلى الوحدة. وأضافت أن أفكارًا كهذه تُقدم ترياقًا للأفكار السلبية التي تنتشر بسهولة، مُسببةً الضرر، ومُحطمةً القلوب والحياة". [ ٤٠ ] وفي العام نفسه (٢٠٠٤)، زارت كيارا إنجلترا وألقت كلمة في مجلس العموم في وستمنستر حول موضوع "الحرية والمساواة... ماذا حدث للأخوة؟". [ ٤١ ] كما ألقت كلمة في ندوة للأمم المتحدة في نيويورك، برعاية البعثة الدائمة للمراقبين التابعة للكرسي الرسولي بالاشتراك مع المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام، بعنوان " وحدة الأمم ووحدة الشعوب" . في نوفمبر/تشرين الثاني 2001، دُعيت إلى مؤتمر هام عُقد في فيينا، النمسا، بعنوان "ألف مدينة لأوروبا"، حيث طرحت "روح الأخوة العالمية في السياسة كمفتاح لوحدة أوروبا والعالم". وفي 12 سبتمبر/أيلول 2004، ألقت ما كان آخر خطاب علني لها في روما، بمناسبة اليوم الدولي الثاني للترابط. [ 32 ]

كيارا لوبيتش تلقي كلمة أمام الأمم المتحدة

ثقافة متعددة التخصصات

في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وبناءً على طلب المطران كلاوس هيمرلي ، مطران آخن في ألمانيا، جمعت كيارا باحثين من مختلف التخصصات ممن كانوا يمارسون روحانية فوكولاري لسنوات. وشكلوا ما يُعرف بمدرسة أبا، وهي مركز دراسات متعدد التخصصات، لاستخلاص عقيدة من الإلهامات التي تلقوها خلال صيف عام ١٩٤٩. وفي ديسمبر ٢٠٠٧، تأسس معهد جامعة صوفيا، الذي حظي بموافقة بابوية، في بلدة لوبيانو الصغيرة، مقر الحركة، بالقرب من فلورنسا، ليقدم برامج دراسات عليا متعددة التخصصات ترتكز على ثقافة الوحدة. [ ٤٢ ]

"امرأة الحوار"

طوال حياتها، أصبحت كيارا شخصية محورية، بل ورائدة في كثير من الأحيان، لحوار شامل بين القادة المدنيين والدينيين، والحركات، والأفراد داخل الكنيسة الكاثوليكية، ومع مسيحيين من كنائس أخرى، ومع أتباع ديانات أخرى، وكذلك مع أشخاص لا ينتمون إلى أي دين. يساعد "حوار الحياة" الناس على الالتقاء، وعلى الرغم من اختلاف أفكارهم، التحدث بمحبة صادقة تجاه الآخر، لإيجاد نقطة اتفاق تُزيل سوء الفهم، وتُهدئ الخلافات، وتُحل النزاعات، بل وتُزيل الكراهية في بعض الأحيان. [ 43 ]

كان لدى كيارا العديد من الأفكار العملية حول كيفية تطوير حوار مثمر. وقد أوضحت ذلك قائلة:

علينا أن نحب الآخر، لا بالكلمات أو المشاعر فحسب، بل بمحبة حقيقية، وأفضل سبيل لذلك هو أن نتوحد معه، وأن نعيش حياته بطريقة معينة، فنشاركه آلامه وأفراحه، ونتفهمه، ونخدمه ونساعده عمليًا. هذا التوحد هو المبدأ الذي استرشد به الرسول بولس، الذي كتب أنه جعل نفسه يهوديًا مع اليهود، ويونانيًا مع اليونانيين، كل شيء للجميع (انظر كورنثوس الأولى 9: 19-22). علينا أن نقتدي به لنقيم حوارًا صادقًا ووديًا مع الجميع. [ 44 ]

هذا الموقف الذي اقترحته كيارا يُلغي أي فكرة لكسب الآخر إلى دين المرء أو وجهة نظره. بل يقود الناس، الذين كانوا غرباء، إلى اكتشاف أنهم جميعًا إخوة وأخوات في أسرة إنسانية واحدة. وقد وصف البابا يوحنا بولس الثاني أعضاء حركة فوكولاري بأنهم "رسل الحوار" [ 45 ].

المصالحة بين المسيحيين

كما هو الحال في كل شيء في تجربة كيارا، بدأت المرحلة المسكونية للحركة بتواصل شخصي. ففي عام ١٩٦١، دعتها مجموعة من الراهبات اللوثريات إلى دارمشتات في ألمانيا لتشاركهن مبادئ روحانيتها. وكان بعض القساوسة اللوثريين حاضرين أيضاً، وقد تأثروا بشدة بأسلوب حياتها الإنجيلي الجذري، حتى أنهم أعربوا عن رغبتهم في نشر هذه الروحانية بين اللوثريين. وفي عام ٢٠٠٨، وفي تأبينه لكيارا، قال الأمين العام للاتحاد اللوثري العالمي، القس الدكتور إسماعيل نوكو: "لقد استلهم الكثيرون في الكنيسة اللوثرية من هذه المرأة العلمانية". [ 46 ] في عام 1966، في لندن، التقت كيارا برئيس أساقفة كانتربري، مايكل رامزي، رئيس الكنيسة الأنجليكانية، ثم بخلفائه. وقد وصف رئيس شمامسة كانتربري السابق، برنارد باولي، حركة فوكولاري بأنها "انفجرت في الكنيسة مثل ينبوع ماء حي من الإنجيل".

بين عامي 1967 و1972، سافرت إلى إسطنبول ثماني مرات، حيث انخرطت في حوار أخوي عميق مع البطريرك المسكوني للقسطنطينية، أثيناغوراس الأول، الذي التقت به 24 مرة على مر السنين. واستمر هذا الحوار مع خلفائه، ديمتريوس الأول وبرثلماوس الأول. كما أقامت كيارا صداقة متينة ودائمة مع الأخ روجر شوتز ، مؤسس الجماعة المسكونية في تايزيه.

منذ عام ١٩٦٧، كانت على اتصال بمجلس الكنائس المسكوني في جنيف، سويسرا. كتب صموئيل كوبيا، الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي عام ٢٠٠٨، في شهادته عن حياة كيارا: "كان لكيارا لوبيتش أثرٌ بالغٌ على الحركة المسكونية، وساهمت بشكلٍ كبيرٍ في تعزيز علاقاتٍ فعّالةٍ بين كنائس التقاليد المسيحية المختلفة. (...) إن حبنا لكيارا وامتناننا العميق لما قدمته من هبةٍ من الله للحركة المسكونية سيظلان يحفزاننا ويلهماننا في عملنا من أجل الوحدة الظاهرة للكنيسة". [ ٤٧ ]

في جميع هذه الاتصالات، أحالت كيارا أنشطتها إلى المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية، حيث حظيت بدعم كامل. كما شعرت بتأكيد على صحة هذا العمل من جميع الباباوات المعاصرين، بدءًا من البابا يوحنا الثالث والعشرين الذي جعل الوحدة المسيحية أحد الأهداف الأولى للمجمع الفاتيكاني الثاني. [ 48 ]

التواصل مع الحركات الكنسية الكاثوليكية والمجتمعات الجديدة

عشية عيد العنصرة عام ١٩٩٨، في ساحة القديس بطرس بروما، عقد البابا يوحنا بولس الثاني أول اجتماع كبير للحركات الكنسية والجماعات الجديدة، بحضور ٢٥٠ ألف شخص من مختلف دول العالم. وفي كلمته، قال: "إن الجانبين المؤسسي والكاريزمي متلازمان في دستور الكنيسة. وهما يُسهمان، وإن كانا بطرق مختلفة، في حياة شعب الله وتجديده وتقديسه. ومن هذا الاكتشاف المُبارك للبعد الكاريزمي للكنيسة، قبل المجمع وبعده، ترسخ نمط نمو ملحوظ للحركات الكنسية والجماعات الجديدة". وأضاف: "تتوقع الكنيسة منكم ثمارًا ناضجة من الشركة والالتزام". وخاطبت كيارا البابا برفقة ثلاثة مؤسسين آخرين، الأب... لويجي جيوساني (التواصل والتحرير)، وجان فانييه (لارش) وكيكو أرغويلو (طريق الموعوظين الجدد) وأكدت له أنها ستعمل من أجل الوحدة بين الحركات. [ 49 ] ومنذ ذلك الحين، كرست نفسها بشغف خاص لزيادة التواصل بين مؤسسي ومديري وأعضاء الحركات والمجتمعات الجديدة.

"معًا من أجل أوروبا"

ألهمت تجربة توحّد الحركات الكاثوليكية أعضاءً من حركات مسيحية أخرى، فطلبوا الانضمام إليها. ومنذ عام ١٩٩٩، تشكّلت شبكة تعاون بين الحركات والمجتمعات الكاثوليكية واللوثرية، وانتشرت تدريجيًا لتشمل العديد من الجماعات والحركات الأخرى في الكنائس المسيحية في جميع أنحاء أوروبا. وقد أثمر ذلك مشروعًا مستمرًا للعمل المشترك بعنوان "معًا من أجل أوروبا". وهو مشروع مسكوني، ولكنه يشمل أيضًا قادة سياسيين، ويهدف إلى المساهمة في "إضفاء روح جديدة على القارة العجوز"، نظرًا لصعوبة عملية دمج شرق أوروبا وغربها. عُقد أول حدث رئيسي في شتوتغارت عام ٢٠٠٤، وكانت كيارا إحدى المتحدثات الرئيسيات. وشارك فيه ٩٠٠٠ شخص، بينما أُقيم ١٦٣ حدثًا مماثلًا في الوقت نفسه في مواقع أخرى. [ ٥٠ ]

الحوار مع أتباع الديانات الأخرى

انفتح باب الحوار بين الأديان، بشكل غير متوقع، في لندن عام ١٩٧٧، عندما نالت كيارا جائزة تمبلتون للتقدم في الدين (المعروفة أيضًا باسم جائزة تمبلتون). [ ٥١ ] في خطاب قبولها للجائزة، استعرضت تجربتها المسيحية، وذكرت أن حركة فوكولاري كانت على تواصل مع اليهود والمسلمين والهندوس والبوذيين، نظرًا لنشوء صداقات في البلدان التي تتواجد فيها هذه الجماعات الدينية. كما استشهدت ببعض كبار المتصوفين من الديانات الأخرى الذين يُعليون من شأن الحب باعتباره جوهر الوجود. كانت استجابة الزعماء الدينيين الحاضرين تفوق كل توقعاتها، ومثّلت لها دليلاً على ضرورة تطوير الحركة لحوارها بين الأديان.

في عام ١٩٨١، دُعيت كيارا إلى طوكيو من قِبَل نيكيو نيوانو، مؤسس حركة ريشو كوسيكاي، وهي حركة بوذية علمانية، لتقديم تجربتها الروحية لعشرة آلاف بوذي اجتمعوا في معبد بوذي مرموق. وكانت تلك المرة الأولى التي تُلقي فيها امرأة مسيحية كلمةً هناك. وكان الأثر بالغًا، إذ قال كثيرون من الحاضرين إن ذلك ساعدهم على فهم المبادئ الأساسية للمسيحية.

في يناير 1997، سافرت إلى شيانغ ماي في تايلاند، حيث طُلب منها إلقاء كلمة أمام 800 راهب وراهبة بوذيين. ومرة ​​أخرى، كانت أول مسيحية وأول امرأة من عامة الشعب تخاطبهم. أوضح لهم معلمهم العظيم، أجان ثونغ، قائلاً: "الحكيم ليس ذكراً ولا أنثى. عندما يُضيء أحدهم نوراً في الظلام، لا يُسأل إن كان من أضاءه رجلاً أم امرأة. كيارا هنا لتمنحنا النور الذي اختبرته". [ 52 ]

كيارا لوبيتش تلقي كلمة في مسجد مالكولم شاباز في هارلم، نيويورك

في مايو من ذلك العام نفسه، دُعيت إلى مسجد مالكولم شاباز في نيويورك، حيث شاركت تجربتها المسيحية مع 3000 مسلم، مستشهدةً بآيات من الإسلام تُشبه الإنجيل، فكان ردّ الحضور: "الله أكبر!". وفي ختام اللقاء، عقدت عهدًا بالأخوة مع إمامهم، الإمام وارث دين محمد. [ 53 ]

بعد ثلاث سنوات، التقوا مجدداً في واشنطن العاصمة، بحضور 6000 مسيحي ومسلم، للاحتفال بفعالية بعنوان "المجتمعات الدينية معاً". ومنذ ذلك الحين، تكررت هذه المبادرة في مختلف أنحاء الولايات المتحدة في العديد من المدن، جامعاً بين الطائفتين لتعزيز التواصل والتعاون في مشاريع ملموسة مشتركة. [ 54 ]

في بوينس آيرس، في أبريل 1998، التقت كيارا بأعضاء من الجالية اليهودية في الأرجنتين وأوروغواي بدعوة من منظمة بناي بريث وغيرها من المنظمات اليهودية. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

في عام ٢٠٠١، قامت بأول رحلة لها إلى الهند بدعوة من كالا أشاريا، مدير جامعة بهاراتيا سنسكريتي بيثام في مومباي، الذي قال: "حان الوقت لهدم جدران الفصل واكتشاف جنة الآخر". وقد منحتها مؤسستان هندوسيتان غانديتان مرموقتان في تاميل نادو جائزة المدافع عن السلام. [ ٥٨ ] وعادت في عام ٢٠٠٣ بدعوة من زعيم حركة سواديايا الهندوسية الواسعة.

في عام ٢٠٠٢، ضمن الشهادات الرسمية للسلام التي قدمها ممثلو مختلف الكنائس والأديان في يوم الصلاة من أجل السلام في أسيزي، برئاسة البابا يوحنا بولس الثاني، ألقت كيارا وأندريا ريكاردي، مؤسسا جماعة القديس إيجيديو، كلمةً نيابةً عن الكنيسة الكاثوليكية. [ ٥٩ ] وفي عام ٢٠٠٤، في قاعة وستمنستر المركزية بلندن، اقترحت كيارا، أمام جمهور غفير من أتباع مختلف الأديان والثقافات، استراتيجيةً للمحبة الأخوية يمكن أن تُشكّل نقطة تحوّل في العلاقات الدولية، "لأن الأخوة هي خطة الله للعائلة البشرية جمعاء". [ ٦٠ ]

الحوار مع الأشخاص الذين ليس لديهم انتماء ديني

في عام ١٩٧٨، افتتحت كيارا مركز فوكولاري للحوار مع أشخاص لا ينتمون إلى أي دين محدد، لكنهم يتبعون ضمائرهم وملتزمون بالعيش ونشر القيم الإنسانية المشتركة العظيمة. تشكلت مجموعات من أشخاص ذوي معتقدات دينية وأخرى من أصحاب قناعات مختلفة، لكنهم جميعًا يشتركون في الرغبة نفسها في العمل من أجل الأخوة العالمية وإعادة بناء وحدة الأسرة البشرية. وفي مناسبة مؤتمرهم الأول عام ١٩٩٢، قالت لهم كيارا: "أنتم جزء أساسي من حركة فوكولاري لأن قيم التضامن والعدالة التي تروجون لها تُسهم في مشروع الوحدة الذي هو هدف هذه الحركة [ ٦١ ] ".

حوار مع الثقافة المعاصرة

سرعان ما أدركت كيارا أن روحانية الوحدة تُقدم إسهامات قيّمة لكل مهنة ومجال عمل في المجتمع. فبدأ الناس بالالتقاء فيما بينهم في مجال عملهم، مما أدى إلى تشكيل مجموعات لتعزيز الوحدة والمحبة الأخوية داخل مهنتهم أو مجال عملهم. كما يشجعون البحث العلمي لإدراج قيم محبة الجار والوحدة في الممارسة اليومية للطب والتعليم والفنون والرياضة والبيئة وعلم النفس والاقتصاد والسياسة، وغيرها، ويرعون أيضًا المؤتمرات والدورات التدريبية والمنشورات المختلفة حول هذه المواضيع. [ 62 ] [ 63 ]

السنوات النهائية

"ليلة الله" و"ليلة عصرنا"

بالنسبة لكيارا، كما هو الحال بالنسبة للأم تيريزا من كالكوتا وغيرهما من الشخصيات ذات العمق الروحي الكبير، لا يمكن لأي سيرة ذاتية أن تتجاهل جانبًا "خفيًا" من حياتهم، جانبًا غامضًا، ولكنه ذو أهمية بالغة. منذ زمن القديس يوحنا الصليب، أُطلق على هذه الجوانب اسم "ليالي" الروح في لغة التصوف. قالت كيارا إن حياتها تميزت بـ"قمم نورانية من الحب وأعماق مظلمة من الألم". [ 64 ] وبلغت حياتها ذروتها عندما اختبرت "ليلة الله"، وهي آخر محنة خطيرة في نهاية حياتها، من عام 2004 إلى عام 2008. بدا لها أن "الله قد اختفى، كما تختفي الشمس وراء الأفق ولا تُرى". [ 65 ] كانت تلك "ليلة" شخصية، لكنها رأت أيضًا انعكاسًا لها على "ليلة عصرنا". ومرة ​​أخرى، وجدت كيارا مخرجًا من هذه المحنة باحتضانها ليسوع على الصليب، الذي شعر في "أحلك ليلة ممكنة" بأن أباه قد تخلى عنه. وأشارت إلى "علامات القيامة" في جوانب عديدة من عملها، لا سيما في مجالات السياسة والاقتصاد والتواصل والحوار بين الأديان والثقافات. وشعرت أن هذه "القيامات" نابعة من الحب الأمين ليسوع الذي تُرك وحيدًا وسط الألم والظلام. وكانت هذه رسالتها العامة الأخيرة، واختتمت بها قائلة:

إذا سرنا قدماً على هذه الطرق، يمكننا أن نقول: "ليلي ليس فيه ظلام"، بل كل شيء يضيء في النور. [ 66 ]

التحية الأخيرة

بعد فترة طويلة (من سبتمبر 2004) تدهورت خلالها صحتها، أُدخلت كيارا في مطلع فبراير 2008 إلى مستشفى أغوستينو جيميللي الجامعي في روما. وخلال إقامتها، زارها البطريرك المسكوني للقسطنطينية ، برثلماوس الأول ، وتلقت رسالة من البابا بنديكت السادس عشر . وفي 13 مارس 2008، ولعدم وجود ما يمكن فعله لعلاجها، غادرت المستشفى وعادت إلى منزلها في روكا دي بابا، حيث وافتها المنية بسلام في اليوم التالي، 14 مارس، عن عمر يناهز 88 عامًا.

أُقيمت جنازتها في روما، في 18 مارس، في كاتدرائية القديس بولس خارج الأسوار . اكتظت الكنيسة بآلاف الأشخاص، وتجاوز عددهم الحضور في الخارج حيث نُصبت شاشات كبيرة لمتابعة مراسم الجنازة. حضر قادة المجتمع المدني، بالإضافة إلى شخصيات بارزة من الكنيسة الكاثوليكية، والعديد من الكنائس المسيحية الأخرى، وديانات أخرى، وقدموا شهاداتهم عن حياتها. علّق الراهب البوذي التايلاندي البارز ، فارا ماها ثونغراتانا، قائلاً: "إن كيارا ومثالها الأعلى العظيم إرثٌ للبشرية جمعاء". انتشر خبر جنازتها دوليًا. [ 67 ] قرأ الكاردينال تارسيسيو بيرتوني ، أمين سر دولة الفاتيكان آنذاك، رسالة البابا بنديكت السادس عشر، التي قال فيها، من بين أمور أخرى:

إن الصلة المستمرة مع أسلافي الأجلاء، بدءًا من خادم الله بيوس الثاني عشر، مرورًا بالبابا يوحنا الثالث والعشرين، وصولًا إلى خدام الله بولس السادس، ويوحنا بولس الأول، ويوحنا بولس الثاني، كانت شهادة ملموسة على أن فكر البابا كان لها دليلًا لا غنى عنه. علاوة على ذلك، وبالنظر إلى المبادرات التي أنجزتها، يمكن للمرء أن يؤكد أنها كانت تتمتع بقدرة شبه نبوية على إدراكها واستشرافها . [ 68 ]

جنازة كيارا لوبيتش

في 27 يناير/كانون الثاني 2015، افتُتحت دعوى تطويبها وتقديسها برسالة من البابا فرنسيس، أوضح فيها الدافع وراءها "لتعريف شعب الله بحياة وأعمال من لبّت دعوة الرب، فأضاءت نورًا جديدًا لمسار الوحدة في الكنيسة". [ 69 ] وفي 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2019، انتهت المرحلة الأبرشية، ونُقلت الدعوى إلى مجمع دعاوى القديسين في الفاتيكان. [ 70 ]

شكر وتقدير

من المؤسسات المدنية ورؤساء الدول

  • اليونسكو: جائزة عام 1996 للتربية على السلام، ديسمبر 1996
  • مجلس أوروبا: جائزة حقوق الإنسان لعام 1998، سبتمبر 1998
  • البرازيل: وسام الصليب الجنوبي الوطني، جمهورية البرازيل الاتحادية، قدمه رئيس الجمهورية، فرناندو هنريكي كاردوسو، أكتوبر 1998
  • ألمانيا: وسام الاستحقاق الكبير من جمهورية ألمانيا الاتحادية، قدمه رئيس الجمهورية، يوهانس راو، يونيو 2000
  • تايوان: وسام النجمة اللامعة لجمهورية الصين، فبراير 2001
  • إيطاليا: فارس الصليب الأكبر، وسام الاستحقاق للجمهورية الإيطالية، قدمه رئيس الجمهورية، كارلو أزيليو تشامبي، مارس 2004

المواطنة الفخرية

  • إيطاليا: روكا دي بابا، 1995؛ بومبي، 1996؛ ريميني، 1997؛ باليرمو، 1998؛ روما، 2000؛ فلورنسا، 2000؛ إنسيسا فالدارنو، 2000؛ روفيغو، 2000؛ جنوة، 2001؛ تورينو، 2002؛ ميلانو، 2004؛ لا سبيتسيا، 2006
  • البرازيل: فارجيم جي باوليستا، 1998؛ مانيوس أمازونيا، 1998؛ باراجوميناس بارا، 1998؛ بيلا فيستا دو تولدوسك، 1998؛ أمانيندينا بارا، 2002
  • الأرجنتين: بوينس آيرس، 1998؛ تشاكابوكو، 1998؛ سانتياغو دي استيرو، 1998
  • الفلبين: تاغايتاي، 1997
  • المجر: جانوشالما، 2008

جوائز هامة

  • إيطاليا: سيينا، لوحة فضية من مركز سانت كاترين، سبتمبر 1987
  • إيطاليا: فلورنسا، جائزة كاسينتينو الأدبية من المركز الثقافي مايكل أنجلو، يوليو 1987
  • إيطاليا: ترينتو، نسر القديس وينسيسلاوس المحترق، يناير 1995؛ الميدالية الذهبية للقديس فيرجيليوس، 1995
  • إيطاليا: ميلانو، جائزة مؤلف العام من اتحاد الناشرين وبائعي الكتب الكاثوليك الإيطاليين، مارس 1995
  • إيطاليا: بولونيا، جائزة البرج الفضي، سبتمبر 1997
  • الأرجنتين: زائر لامع، حكومة مدينة بوينس آيرس، أبريل 1998
  • البرازيل: شعار مدينة بيليم، ديسمبر 1998
  • سلوفينيا: ميدالية القديسين كيرلس وميثوديوس، أبريل 1999
  • جمهورية الكاميرون: منح اللقب، مافوا نديم (الملكة المرسلة من الله) من قبل فون فونتيم، ملك بانغوا، لوكاس نجيفوا، فونتيم، مايو 2000
  • إيطاليا: منطقة ليغوريا، جائزة السلام والتضامن، ديسمبر 2001
  • إيطاليا: منطقة لومباردي، جائزة روزا كامونا، نوفمبر 2003
  • إيطاليا: بريشيا، جائزة بولس السادس للخير، 2005
  • الولايات المتحدة الأمريكية: جائزة الإنجاز مدى الحياة، إنتاجات مسرح العائلة، هوليوود، يوليو 2006

من أجل الحوار بين الأديان

  • إنجلترا: جائزة تمبلتون للتقدم في الدين، من مؤسسة تمبلتون، لندن، أبريل 1977
  • إيطاليا: "شجرة زيتون من أجل السلام"، الجالية اليهودية في روما، زُرعت في روكا دي بابا، أكتوبر 1995
  • إيطاليا: جائزة حضارة الحب للحوار بين الأديان، من المنتدى الدولي لحضارة الحب، رييتي، يونيو 1996
  • البرازيل: لوحة تذكارية لتعزيز الحوار بين الأديان وثقافة السلام والاحترام والأخوة، من المجلس الأخوي المسيحي اليهودي، ساو باولو، أبريل 1998
  • الولايات المتحدة الأمريكية: لوحة تذكارية لمحبة الجار والتضامن مع المجتمعات المسلمة للإمام دبليو دي محمد، مسجد مالكولم شاباز في هارلم، نيويورك، مايو 1999
  • الهند: جائزة المدافع عن السلام، الحركات الغاندية الهندوسية، شانتي أشرم وسارفودايا، كويمباتور، يناير 2001
  • الهند: تنويه تكريمًا لتشيارا لوبيتش، سمية بهاراتيا سانسكريتي، جامعة بيثام، مومباي، يناير 2001
  • الولايات المتحدة الأمريكية: جائزة تقديرية للخدمة المتميزة للإنسانية في مجال الدين، المجتمع الإسلامي، شيكاغو، مايو 2004

من أجل الحوار المسكوني

الكنيسة الأنجليكانية

  • صليب رتبة القديس أوغسطينوس من كانتربري من رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية، رئيس الأساقفة روبرت رانسي، لندن، 1981؛
  • الصليب الذهبي من رتبة القديس أوغسطينوس من كانتربري من رئيس أساقفة الكنيسة الأنجليكانية، رئيس الأساقفة جورج كاري، لندن، 1996.

الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية

صليب بيزنطي، من البطريرك المسكوني للقسطنطينية، ديمتريوس الأول، في إسطنبول، 1984، وبرثلماوس الأول في إسطنبول، 1995.

الكنائس الإنجيلية اللوثرية

  • جائزة أوغسبورغ للسلام، "للإنجاز الخاص في الاتفاقيات بين الطوائف"، في احتفال مشترك للوثريين والكاثوليك، أوغسبورغ، ألمانيا، أكتوبر 1988

من المؤسسات الأكاديمية

الدكتوراه الفخرية

  • بولندا: العلوم الاجتماعية، الجامعة الكاثوليكية في لوبلين، 19 يونيو 1996
  • تايلاند: الاتصالات الاجتماعية، جامعة سانت جون، بانكوك، 5 يناير 1997
  • الفلبين: اللاهوت، الجامعة البابوية والملكية في سانتو توماس، مانيلا، 14 يناير 1997
  • تايوان: اللاهوت، جامعة فو جين الكاثوليكية ، تايبيه، يناير 1997
  • الولايات المتحدة الأمريكية: قسم الرسائل الإنسانية، جامعة القلب المقدس، فيرفيلد، كونيتيكت، برعاية الحاخام جاك بيمبوراد، مدير مركز التفاهم المسيحي اليهودي في هذه الجامعة، 21 مايو 1997
  • المكسيك: قسم الفلسفة، جامعة لا سال، مدينة مكسيكو، 6 يونيو 1997
  • الأرجنتين: حوار مع الثقافة المعاصرة، جامعة ولاية بوينس آيرس، 6 أبريل 1998
  • البرازيل: العلوم الإنسانية والعلوم الدينية، الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو، 29 أبريل 1998؛ الاقتصاد، الجامعة الكاثوليكية في بيرنامبوكو، 9 مايو 1998
  • إيطاليا: إدارة الأعمال والاقتصاد، الجامعة الكاثوليكية للقلب المقدس، ميلانو، مُنحت في حرم بياتشنزا الجامعي، 29 يناير 1999
  • مالطا: قسم علم النفس، جامعة مالطا، 26 فبراير 1999
  • الولايات المتحدة الأمريكية: قسم التعليم، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، واشنطن، نوفمبر 2000
  • سلوفاكيا: اللاهوت، جامعة ترنافا، 23 يونيو 2003
  • إيطاليا: لاهوت الحياة المكرسة، معهد كلاريتيان للاهوت الحياة المكرسة، جامعة لاتيران البابوية، روما، 25 أكتوبر 2004
  • فنزويلا: الفن، جامعة سيسيليو أكوستا الكاثوليكية، ماراكايبو، 18 نوفمبر 2006
  • إنجلترا: اللاهوت، جامعة ليفربول هوب، ألقاها رئيس الجامعة في منزل لوبيتش في روكا دي بابا، 5 يناير 2008

من المؤسسات الثقافية

  • إيطاليا: جائزة الحوار بين الشعوب، المركز الدولي للدراسات الفرنسيسكانية، ماسا كارارا، أكتوبر 1993
  • البرازيل: وسام الشرف، جامعة ولاية ساو باولو (USP)، أبريل 1998
  • الأرجنتين: وسام الشرف، الجامعة البابوية الكاثوليكية في الأرجنتين، بوينس آيرس، أبريل 1998
  • إيطاليا: جائزة شخصية العام في ترينتو من الجمعية الثقافية للشخصية والمدينة والإقليم، ترينتو، يونيو 2001
  • إيطاليا: جائزة ستيفانو بورجيا للحوار بين الثقافات والأديان من المركز الدولي للدراسات البورجية، فيليتري، نوفمبر 2001
  • إيطاليا: عضو فخري في مركز لويجي جيتا للدراسات، روما، مارس 2003
  • فنزويلا: تأسيس كرسي "كيارا لوبيتش" للدراسات الحرة، جامعة سيسيليو أكوستا الكاثوليكية، ماراكايبو، فبراير 2005
  • باراغواي: جائزة توماس مور، جامعة سيدة الانتقال الكاثوليكية، أسونسيون، 27 ديسمبر 2006
  • البرازيل: وسام الشرف، جامعة ولاية ساو باولو، أبريل 1998؛ كرسي "كيارا لوبيتش" في الأخوة والإنسانية، جامعة ريسيفي الكاثوليكية، 25 مارس 2014

تكريمات دولية

  • الأرجنتين: زائر لامع، حكومة مدينة بوينس آيرس، أبريل 1998
  • البرازيل: شعار مدينة بيليم، ديسمبر 1998
  • إيطاليا: جائزة تيلامون الدولية للسلام، مركز البرامج الاجتماعية، أغريجنتو، يوليو 1999
  • جمهورية الكاميرون: منح اللقب، مافوا نديم (الملكة المرسلة من الله) من قبل فون فونتيم، ملك بانغوا، لوكاس نجيفوا، فونتيم، مايو 2000
  • إيطاليا: جائزة مدينة السلام، كاستلغاندولفو، أبريل 2003
  • إيطاليا: جائزة CivisTusculanus، فراسكاتي، سبتمبر 2004
  • سويسرا: تكريم الطبقة البرجوازية من قبل عمدة مولينز، أغسطس 2007

المنشورات

حازت كيارا لوبيتش على جائزة UELCI كأفضل كاتبة لعام 1995، ولها 58 كتابًا (منها كتب حققت مبيعات هائلة مثل "تأملات")، تُرجمت إلى 28 لغة، وصدرت في 30 طبعة، وبيعت منها أكثر من 3,200,000 نسخة. في مارس 2018، نُشر المجلد الأول (كلمات الحياة)، وهي سلسلة تهدف إلى عرض تراثها الفكري بشكل منهجي. يشرف على تحريرها كل من دار نشر "تشيتا نوفا إديتريتشي" ومركز كيارا لوبيتش، الذي تأسس عام 2008 لحفظ تراثها الفكري الثري وإتاحته بصيغ متنوعة لجمهور أوسع [88]. مقتطفات:

أركان روحانية الوحدة

  • ثورة الجيل ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1972
  • بيان غير مؤذٍ قليلاً ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1973؛ بيان، نيو سيتي، لندن، 1975
  • تأملات ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1988؛ نيو سيتي، لندن، 2005 (الطبعة الرابعة)
  • نعم نعم لا لا ، نيو سيتي، لندن، 1977
  • العمل الخيري هو مثالنا الأعلى ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1977؛ العمل الخيري، دار نشر نيو سيتي، لندن، 1981
  • أين اثنان أو ثلاثة ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1977؛ نيو سيتي، لندن، 1977
  • خدام الجميع ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1978؛ نيو سيتي، لندن، 1979
  • القربان المقدس ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1978؛ نيو سيتي، لندن، 1979
  • معرفة كيفية الخسارة ، نيو سيتي، لندن، 1981
  • نعمنا لله ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1982؛ نيو سيتي، لندن، 1982
  • متى رأيناك يا رب؟، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1983؛ يسوع في أخونا، دار نشر نيو سيتي، لندن، 1983
  • رحلة: رؤى روحية ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1984
  • يسوع: جوهر رسالته: الوحدة ويسوع المهجور، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1985؛ لماذا تركتني؟، دار نشر نيو سيتي، لندن، 1985
  • مذكرات 1964-1965 ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1987
  • في الرحلة المقدسة: رسائل روحية ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1988
  • دعوة إلى الحب. كتابات روحية، المجلد 1 ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1990
  • عندما يكون حبنا صدقة. كتابات روحية، المجلد 2 ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1991
  • الحب الذي يأتي من الله. تأملات في الأسرة ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1993
  • الحضور الحي - يسوع في الكلمة، وفي القربان المقدس، وفي وسطنا ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1997؛ نيو سيتي، لندن، 1997
  • الجنة على الأرض، تأملات وتأملات ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2000
  • صرخة يسوع المصلوب والمتروك ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2001؛ نيو سيتي، لندن، 2001
  • طريق جديد: روحانية الوحدة ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2002؛ نيو سيتي، لندن، 2006
  • ماري، شفافية الله ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2003؛ نيو سيتي، لندن، 2003
  • كتابات أساسية – حوار الروحانية والثقافة ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2007؛ نيو سيتي، لندن، 2007

المنشورات التي صدرت بعد الوفاة

  • رسائل مبكرة: في أصول روحانية جديدة ، حررها ف. جيليه وج. داليساندرو، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2012
  • الله محبة ، حرره ف. جيليه، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2011
  • أشعة: تأملات قصيرة حول عيش مشيئة الله ، حرره ب. هارتنيت، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2011
  • كلمة الله لنا ، حررها ب. هارتنيت، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2012
  • الجيران: تأملات قصيرة حول حب الناس من حولنا ، حرره ب. هارتنيت، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2012
  • لؤلؤة الإنجيل، تأملات قصيرة في الحب المتبادل ، حرره ف. جيليه، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2013
  • الشمس التي تشرق كل يوم، تأملات قصيرة حول سر القربان المقدس ، حرره ف. سياردي، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2014
  • الوحدة ، حررها د. فالمي، و ف. جيليه، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 201
  • يسوع المهجور ، حرره هـ. بلاوميزر، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2016؛ نيو سيتي، لندن، 2016
  • ماري ، حررها ب. ليهي وج. بوفيلوس، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2018؛ نيو سيتي، لندن، 2017
  • الروح القدس ، حرره ر. سيلفا وف. جيليه، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2018؛ نيو سيتي، لندن، 2018
  • الكنيسة ، حررها هـ. بلاوميزر وب. ليهي، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2019؛ نيو سيتي، لندن، 2018
  • يسوع في وسطنا ، حرره د. فالمي وج. بوفيلوس، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2019؛ نيو سيتي، لندن، 2019

حول مواضيع متنوعة

  • كيارا لوبيتش، هنا والآن: تأملات في العيش في الحاضر ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2005؛ نيو سيتي، لندن، 2000، 2014
  • كيارا لوبيتش، فن الحب ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2010
  • كيارا لوبيتش، حوار حي: خطوات على طريق الوحدة بين المسيحيين ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2009؛ نيو سيتي، لندن، 2009
  • كيارا لوبيتش، لا شوكة بلا وردة: 99 قولاً ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2008
  • كيارا لوبيتش، لا نرى النجوم إلا في الليل ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2002؛ نيو سيتي، لندن، 2002
  • كيارا لوبيتش، من الكتب المقدسة إلى الحياة ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1991
  • كيارا لوبيتش، فرحة عيد الميلاد: رؤى روحية، دار نشر نيو سيتي برس، لندن، نيويورك، مانيلا، 1998
  • ميشيل بوشيه، النجوم والدموع: محادثة مع كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1985؛ نيو سيتي، لندن، 1985
  • ويليام بروكتور، مقابلة مع كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1983
  • أرماندو تونو، كيارا لوبيتش: سيرة ذاتية ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2012
  • فرانكا زامبونيني، كيارا لوبيتش: حياة من أجل الوحدة ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2012؛ نيو سيتي، لندن، 1992
  • فلورنس جيليه، نموذج الحب المتجسد، مريم الموحشة في تجربة وفكر كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2010
  • ماريسا سيريني، الله الذي هو الحب، في تجربة وفكر كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 1992
  • فلورنس جيليه، اختيار يسوع المهجور، من منظور لاهوتي لكيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2015
  • جوديث بوفيلوس، متحدون باسمه، يسوع في الوسط في تجربة وفكر كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1992
  • فلورنس جيليه، خمسة عشر يومًا من الصلاة مع كيارا لوبيتش ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2009
  • لويجينو بروني (محرر)، اقتصاد التواصل: نحو ثقافة اقتصادية متعددة الأبعاد ، دار نشر نيو سيتي برس، نيويورك، 2002
  • م. جيمس، ت. ماسترز، أ. أولمن، الهدف الأسمى للتعليم: التدريس والتعلم من خلال روحانية التواصل ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2010
  • تي. ماسترز، أ. أولمن، فوكولاري: عيش روحانية الوحدة في الولايات المتحدة ، نيو سيتي برس، نيويورك، 2011

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ فيشر، جان. "كيارا لوبيتش، مؤسسة الجماعة الكاثوليكية، تتوفى عن عمر يناهز 88 عامًا"، نيويورك تايمز ، 15 مارس 2008 .
  2. ↑ نابوليتانو، جورجيو. برقية بمناسبة وفاة كيارا لوبيتش، في SIR، 14 مارس 2008.
  3. ↑ "جائزة اليونسكو لبرنامج تعليم السلام"، 1996 .
  4. 1 2 "كيارا لوبيتش"، صحيفة صنداي تايمز ، 15 مارس 2008 .
  5. 1 2 3 غالاغر، جيم. عمل امرأة: كيارا لوبيتش ، دار نشر هاربر كولينز المحدودة، لندن 1997.
  6. ^ كاريلا، ن. سيلفيا بريما دي كيارا ، سيتا نوفا، روما 2014، ص 46، 55.
  7. ^ محاضرة ماجستير لوبيتش، دكتوراه في اللاهوت، جامعة فو جين الكاثوليكية في تايبيه، 25.1.97، في Dottorati hc conferiti a Chiara Lubich، cit، p. 106.
  8. ^ "Ansprache von Papst Franziskus am 10. Mai 2018 in Loppiano" . تم الاسترجاع 23 فبراير 2025 .
  9. 1 2 3 Roces, Marl. Chiara Lubich: the woman behind the Focolare Movement in Home Life , February 1997, p. 12.
  10. ^ كاريلا، ن. سيلفيا بريما دي كيارا ، سيتا نوفا، روما 2014، ص 134 وما يليها.
  11. 1 2 Cocchiaro, M., Natalia, la prima compagna di Chiara Lubich , Città Nuova, Roma 2013، الصفحات من 26 إلى 27.
  12. ↑ كيارا لوبيتش، إلى دوتشيا كالديراري، رسائل مبكرة: في أصول روحانية جديدة ، (إف. جيليه وج. داليساندرو، محرران) نيو سيتي برس، نيويورك، 2012.
  13. ↑ روبرتسون، إي. كيارا في المجلات المسيحية ، (أيرلندا)، 1978، ص 30.
  14. ↑ لوبيتش، كيارا. طريق جديد ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2006، ص 47.
  15. 1 2 لوبيتش، كيارا. كتابات أساسية ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2007.
  16. 1 2 لوبيتش، كيارا. الصرخة ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 2001.
  17. ↑ إيفريغ، أوستن. التدهور الهادئ لكيارا في صحيفة ذا تابلت ، 12 يونيو 2004.
  18. ↑ لوبيتش، كيارا. يسوع: جوهر رسالته ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1985، ص 24-25.
  19. ↑ البابا فرنسيس، لقاء مع جماعة حركة فوكولاري، ساحة ضريح مريم العذراء (لوبيانو) الخميس، 10 مايو 2018 .
  20. ↑ كاستيلانو، يسوع. "فوكولاري (Movimento dei)". Dizionario encyclopedico di Spiritità ، إرمانو أنسيلي، 1990 سيتا نوفا إد. روما، ص. 1015.
  21. ↑ أولمن، أميليا. "كيارا لوبيتش، حياة من أجل الوحدة"، لوغوس . المجلد 8، العدد 1، شتاء 2005، الصفحات 52-64 .
  22. ↑ بيلا، آدم. Decano Facoltà Scienze Sociali، Laudatio in Dottorati hc a Chiara Lubich، ص. 33.
  23. ↑ بيتر. "كيارا لوبيتش، القائدة الرائدة لحركة فوكولاري الكاثوليكية الرومانية"، صحيفة الغارديان ، 18 مارس 2008 .
  24. ↑ أولمن، آمي. امتنانًا لحياة وإرث كيارا لوبيتش في مجلة الكنيسة
  25. ↑ زامبونيني، فرانكا. (مقابلة أجرتها)، كيارا لوبيتش، حياة من أجل الوحدة، دار نشر نيو سيتي، نيويورك 2012، نيو سيتي لندن، 1992. وكذلك النظام الأساسي العام لعمل مريم، طبعة 2008، الحاشية 23 التي تشرح المادة 98.1، فيما يتعلق برئيس الحركة.
  26. ^ "بطاقة كيارا لوبيتش" . حركة فوكولاري . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2020 .
  27. ↑ راجع. L. أبيجنينتي، cit، ص 145 وما يليها.
  28. ↑ راجع. I. جيورداني، لو ماريابولي، في C. Lubich و I. جيورداني، Erano I Tempi di Guerra. All'Alba dell'Ideale dell'Unità، Città Nuova، Rome 2007، ص 193 وما يليها.
  29. ↑ لوبيتش، كيارا. "ماري ملكة العالم"، كتابات أساسية
  30. ↑ بوشيه، ميشيل. النجوم والدموع: حوار مع كيارا لوبيتش ، نيو سيتي
  31. ↑ لوبيتش، سي. ثورة الأجيال ، دار نشر نيو سيتي، نيويورك، 1972
  32. 1 2 3 4 تورنو، أرماندو. كيارا لوبيتش، سيرة ذاتية ، New City Press، NY، 2012
  33. ↑ "عِشْ من أجل الوحدة" . حركة فوكولاري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  34. ↑ :فونتيم"، حركة فوكولاري
  35. ↑ اقتصاد التواصل، المقترح الاقتصادي المبتكر، صحيفة التايمز، قسم الأعمال، مالطا، 18 فبراير 1999
  36. ↑ انظر: Chiara Lubich، Essential Writings، The Charism of Unity and Economy ، ص 269-289.
  37. ↑ لقب الضابط الكبير في النظام الوطني للصليب الجنوبي، م. كالفوفا، اقتصاد الشركة، مركز فيلادلفيا للدراسة والبحث والتوثيق، ص ​​7، ماريابوليس جينيتا (فارجيم غراندي باوليستا، البرازيل)
  38. ↑ "كيارا لوبيتش" . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2014.
  39. ↑ انظر: كيارا لوبيتش، كتابات أساسية، "من أجل ترابط قائم على الأخوة"، الصفحات 264-268
  40. ↑ ناشط كاثوليكي علماني أسس منظمة "هوم"، صحيفة "ذا آيريش تايمز"، 22 مارس 2008
  41. ↑ انظر: كيارا لوبيتش، كتابات أساسية، "كاريزما الوحدة والسياسة"، الصفحات 230-264
  42. ↑ "معهد جامعة صوفيا" . جامعة صوفيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  43. ↑ "ما الذي يحفزنا" . حركة فوكولاري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  44. ↑ انظر: كيارا لوبيتش، كتابات أساسية، صفحة 332.
  45. ↑ "رسالة إلى كيارا لوبيتش، مؤسسة حركة فوكولاري (6 ديسمبر 2003) | يوحنا بولس الثاني" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر 2020 .
  46. ↑ تكريم لقائدة الحركة العلمانية كيارا لوبيتش، في نشرة المعلومات العالمية اللوثرية، الصادرة عن الاتحاد العالمي اللوثري (LWF)، 26 مارس 2008
  47. ↑ "تكريمًا لكيارا لوبيتش" . مجلس الكنائس العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  48. ↑ JP Back، L'ecumenismo di Paolo VI e Chiara Lubich، in Paolo VI e Chiara Lubich، la profezia di una Chiesa che si fa Dialolo، أد. ستوديوم 2015، ص 112 هـ.
  49. ↑ البابا يوحنا بولس الثاني مع الحركات الكنسية والجماعات الجديدة، 30 مايو 1998، https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1998/may/documents/hf_jp-ii_spe_19980530_riflessioni.html و https://archive.boston.com/news/globe/ideas/articles/2005/04/17/movement_people?pg=full
  50. ↑ http://www.together4europe.org/ 80 إيمي أولمن، امتنانًا لحياة وإرث كيارا لوبيتش، مجلة الكنيسة، خريف 2009
  51. ↑ نيلسون، جيرالد. "قوة طبيعية مدفوعة بالله والحب | تخليداً لذكرى كيارا لوبيتش"، مؤسسة جون تمبلتون، 14 مارس 2022
  52. ↑ توماس ماسترز وآمي أولمن، فوكولاري: عيش روحانية الوحدة في الولايات المتحدة، نيو سيتي برس، نيويورك، 2011، ص 33-35.
  53. ↑ جاكلين لطيف والإمام خالد س. لطيف، زعيم حركة فوكولاري الإيطالية، يلقيان كلمة أمام جمهور من المسلمين الأمريكيين من أصول أفريقية. اجتماع تاريخي عُقد في مسجد مالكولم شاباز التاريخي في هارلم، مجلة مسلم جورنال، المجلد 22، العدد 35، 13 يونيو 1997.
  54. ↑ الإمام ميكال ساهر، مؤتمر فوكولاري يستقطب مسلمين من 24 دولة – الجمعية الإسلامية الأمريكية، وحركة فوكولاري: مجتمعان يتحدان على أساس الإحسان والمحبة، في مجلة مسلم جورنال، المجلد 23، العدد 40، 17 يوليو 1998
  55. ^ خوسيه إجناسيو لوبيز، هيرمانوس مايوريس ، لا ناسيون، بوينس آيرس، 4 مايو 1998
  56. ^ C. Lubich، Ai membri della B'naiB'rith e altri membri di comunità Ebraiche، in Nuova Umanità 20 (1998)، n. 117–118، الصفحات 375–384 Discorso del 20 April 1998 in Buenos Aires (الأرجنتين)
  57. ↑ كيارا لوبيتش والأديان. اليهودية. https://www.focolare.org/en/news/2014/02/23/chiara-lubich-e-le-religioni-ebraismo/
  58. ↑ جائزة السلام لمؤسس حركة فوكولاري، صحيفة ذا هندو، 6 يناير 2001
  59. ↑ "شهادات من أجل السلام" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  60. ↑ «ما هو مستقبل مجتمع متعدد الثقافات والأعراق والأديان بعد المحاولات الإرهابية؟» حركة فوكولاري . 21 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  61. ↑ "ملف - حوار مع أشخاص لا يعتنقون أي معتقد ديني" . حركة فوكولاري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  62. ^ أ. تورنو، كيارا لوبيتش، سيرة ذاتية، cit pp. 104–105
  63. ↑ ميشيل فانديلين، في كيارا لوبيتش، الكتابات الأساسية، استشهد. ppxxv-xxviii.
  64. ↑ راجع. بطاقة. G. Coppa, Sorelle nell'amore a Gesù sulla croce – La commune esperienza di unione con Cristo di Madre Teresa di Calcutta e Chiara Lubich في L'Osservatore Romano ، 4 أبريل 2008، ص. 7.
  65. ^ أ. تورنو، كيارا لوبيتش، سيرة ذاتية، New City Press، New York، 2012، pp 111 وما يليها
  66. ↑ ""إجابتنا على الظلام الثقافي والجماعي الذي يخيّم على عصرنا"" . حركة فوكولاري . 16 سبتمبر 2006.
  67. ↑ وفاة آي. فيشر، وكيارا لوبيتش، مؤسسة جماعة العلمانيين الكاثوليك، عن عمر يناهز 88 عامًا، في صحيفة نيويورك تايمز ، 15 مارس 2008
  68. ↑ البابا بنديكت السادس عشر، رسالة بمناسبة جنازة كيارا لوبيتش https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2008/documents/hf_ben-xvi_let_20080318_chiara-lubich.html
  69. ↑ كيارا لوبيتش، نور جديد للكنيسة، أوسيرفاتوري رومانو، 28 يناير 2015 http://www.osservatoreromano.va/en/news/chiara-lubich-una-luce-nuova-la-chiesa#
  70. ↑ اختُتمت المرحلة الأبرشية من إجراءات تطويب كيارا لوبيتش ودون بنزي. https://www.laityfamilylife.va/content/laityfamilylife/en/news/2019/conclusa-la-fase-diocesana-dei-processi-di-chiara-lubich-e-don-b.html