الجمعيات النسائية المسيحية

كان ظهور الأخويات والجمعيات الطلابية اليهودية، ثم الكاثوليكية، ثم السوداء، ثم المسيحية تحديدًا، استجابةً (من قبل الجماعات اليهودية والكاثوليكية أولًا، ثم من قبل الطلاب من غير البيض) للرغبة في الانضمام إلى هذه الأخويات في أماكن كانت محظورة. لكن من المهم الإشارة إلى أن أمريكا، في سياقها، كانت أكثر انعزالًا في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية؛ ففي كثير من الحالات، رغبت العائلات اليهودية والكاثوليكية، وحاخاماتها وكهنتها، في ضمان أن يختلط أبناؤهم اجتماعيًا ضمن تقاليدهم الدينية ، فأسسوا بذلك منظماتهم الطلابية اليونانية (GLOs) المنافسة، المتميزة عن المنظمات اليونانية التقليدية " الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية ". بعد اندماج جنود الحرب العالمية الثانية وما أعقبها مباشرة، أصبحت الجامعات وأماكن العمل أكثر اندماجًا بشكل مفاجئ. قبل الحرب العالمية الثانية، كان عدد الطلاب السود أو من أصول إسبانية الذين يلتحقون بالجامعات في الولايات المتحدة قليلًا نسبيًا. لكن هذا الوضع تغير مع إقرار قانون الجنود القدامى (GI Bill) . سرعان ما بدأت الأخويات اليهودية الوطنية المنفصلة والفروع المحلية المتفرقة بالاندماج، استجابةً لانفتاح الفروع اليونانية التقليدية على الاندماج الديني، وانضمام أعضاء يهود وكاثوليك. اليوم، لم يتبقَّ سوى جزء ضئيل من الأخويات اليهودية بعد عمليات اندماج متعددة ، لكن الطلاب اليهود حافظوا على مشاركة قوية في الأخويات والجمعيات الطلابية. وبالمثل، اندمجت الأخويات الكاثوليكية الوطنية والمحلية، وبدأت في افتتاح فروع في الجامعات غير الكاثوليكية، ورحّبت بالطلاب ذوي الأصول البروتستانتية. ومن المثير للاهتمام أن منظمات الطلاب السود، ثم اللاتينيين والآسيويين، التي بدأت بالتشكل أيضًا، لا تزال تحظى بشعبية واسعة، ويستخدم بعضها مصطلح "متعدد الثقافات" على الرغم من أنها وجميع منظمات الطلاب السود الوطنية قد حذفت "بنود التمييز" من وثائقها وسياساتها، وجميعها متكاملة عرقيًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

استمرت فكرة إنشاء أخويات وجمعيات نسائية منفصلة ذات توجهات موضوعية محددة في جذب اهتمام شريحة من الطلاب المسيحيين وعائلاتهم وقادتهم الروحيين. واتخذت مجموعات دراسة الكتاب المقدس العريقة أسماءً تبدأ بالحروف اليونانية، وكان أولها "كابا فاي" ، وهو نادٍ لدراسة الكتاب المقدس والخدمة في أربعة وعشرين حرمًا جامعيًا؛ ومع ذلك، لا يزال نادي "كابا فاي" لا يُعرّف نفسه كجمعية اجتماعية نسائية. وبرز بعض المنظمين، انطلاقًا من افتراضهم أن المنظمات الطلابية التقليدية تفتقر إلى الضوابط الأخلاقية الكافية في سعيها وراء البرامج الاجتماعية، لإنشاء أولى الأخويات والجمعيات النسائية المسيحية الموضوعية (البروتستانتية، ثم الإنجيلية). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Traditionally, the formation of the Christian sororities, later to become national organizations, has followed the establishment of Christian fraternities, some as independent groups, and some in a "brother/sister" relationship, except in the case of Alpha Delta Chi, the first such Christian-emphasis organization on its campus. That sorority was founded in 1925, while Alpha Gamma Omega was founded in 1927, two years later, likewise at UCLA. Viewed broadly, these Christian Greek organizations enjoyed local success in their early years, but they did not experience the national growth seen by more traditional Greek organizations.

A more novel situation occurred in 1987 when Chi Alpha Omega was founded as a co-educational Christian Greek organization. It wasn't until 1998 that Sigma Alpha Omega broke off from Chi Alpha Omega to form a women's-only ministry. Sigma Alpha Omega is now governed by a separate national president and board of trustees, and has grown to include 33 chapters throughout the country.^[6] Chi Alpha Omega continues as a men's organization.

In 1988, the founding of Sigma Phi Lambda on the campus of the University of Texas at Austin sparked new growth among Christian sororities. "Phi Lamb" was founded by women who saw value in the brotherhood exemplified by Beta Upsilon Chi and wished to create a female counterpart, since ΒΥΧ was a male-only organization.^[7] Sigma Phi Lambda today has an executive director, national board of directors, and regional directors, and is the largest Christian social sorority in the nation, with thirty-one chapters.^[8]