كواتليكوي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كواتليكيو ( / ك ث ɑː ر ˈ ل أنا ك ث eɪ / ; الناهيوتل الكلاسيكية : cōātl īcue ، نطق الناهيوتل: [ koː(w)aːˈt͡ɬiːkʷeː ]ⓘ ، "تنورة الأفاعي"، زوجةميكسكوهواتل، والمعروفة أيضًا باسم تيتيوه إينان (تُنطق [ teːˈtéoʔˈíːnːaːn̥ ] ، "أم الآلهة") هيإلهة الأزتكالتي أنجبت القمر والنجوموهويتزيلوبوتشتلي، إله الشمس والحرب. كما اعتُبرت الإلهتانتوتشي"جدتنا"وسيهواكواتل"امرأة الأفعى"، راعية النساء اللواتي يمتن أثناء الولادة، من مظاهر كواتليكوي.

أصل الكلمة

يمكن كتابة اسم الإلهة في لغة ناواتل الكلاسيكية بكلمتين: Cōātlīcue و Cōātl īcue ، من cōātl بمعنى "ثعبان" و īcue بمعنى "تنورتها"، أي "التي ترتدي تنورة من الثعابين". أما اسم Tēteoh īnnān ، من tēteoh ، وهو جمع teōtl بمعنى "إله"، + īnnān بمعنى "أمهم"، فيشير مباشرةً إلى دورها الأمومي.

الخرافات

تُصوَّر كواتليكوي كامرأة ترتدي تنورة من الأفاعي المتلوية وقلادة مصنوعة من قلوب وأيدٍ وجماجم بشرية. تُزيَّن يداها وقدماها بمخالب، ويُصوَّر ثدياها مترهلين بسبب الحمل . يتكون وجهها من ثعبانين متقابلين، يُمثلان الدم المتدفق من رقبتها بعد قطع رأسها. [ 5 ]

بحسب أساطير الأزتك، حملت الإلهة كواتليكوي بمعجزة عندما سقطت عليها كرة من الريش أثناء تنظيفها لأحد المعابد، وهو حدث يرمز إلى الحمل الإلهي والمصير الكوني. كان من المقرر أن تلد ويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب والشمس المستقبلي. اعتبرت ابنتها كويولكسوهكي هذا الأمر عارًا ، فتآمرت مع إخوتها الأربعمائة لقتلها. وما إن بدأ الهجوم، حتى خرج ويتزيلوبوتشتلي من رحم أمه مسلحًا بالكامل، وهزم إخوته، وألقى بكويولكسوهكي إلى السماء، حيث أصبحت القمر. تمثل هذه الأسطورة انتصار النظام الكوني على الفوضى، وولادة الشمس من جديد كل يوم. [ 6 ] [ 7 ]

تجادل سيسيليا كلاين بأن تمثال كواتليكوي الشهير في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في المكسيك ، بالإضافة إلى العديد من النسخ الكاملة والمجزأة الأخرى، قد يُمثل تنورة ثعبان مُجسّدة. [ 6 ] ويُشير هذا إلى إحدى روايات نشأة الشمس الحالية. تروي الأسطورة أن الشمس الحالية بدأت بعد أن اجتمعت الآلهة في تيوتيهواكان وضحّت بنفسها. وتذكر الرواية الأكثر شهرة أن تيزيكتيكاتل وناناهواتزين أحرقا نفسيهما، ليصبحا القمر والشمس. ومع ذلك، تُضيف روايات أخرى مجموعة من النساء إلى المُضحّيات، بمن فيهن كواتليكوي. ويُقال إن الأزتيك عبدوا بعد ذلك تنانير هؤلاء النساء، التي عادت إلى الحياة. وهكذا، تمتلك كواتليكوي جوانب إبداعية، قد تُوازن الجماجم والقلوب والأيدي والمخالب التي تربطها بإله الأرض تلالتيكوتلي. فالأرض تستهلك الحياة وتُجددها في آنٍ واحد.

مراجع

  1. ^ أوتيليا ميزا (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (بالإسبانية). التحرير العالمي. رقم ISBN 968-35-0093-5.
  2. ^ سوزان د. جيليسبي (1989). لوس رييس أزتيكاس: La Construcción del Gobierno en la Historia Mexica (بالإسبانية). محررو Siglo XXI. ص. 192. ردمك  968-23-1874-2.
  3. ^ سيسيليو أ. روبيلو (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (بالإسبانية). التحرير بوروا. الصفحات 193، 194، 195، 196، 197، 198، 199، 200، 201، 202. ISBN  970-07-3149-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. ^ غيلهم أوليفييه (2015). Cacería، التضحية والقوة في أمريكا الوسطى: Tras las Huellas de Mixcóatl، 'Serpiente de Nube'(بالإسبانية). مؤسسة الثقافة الاقتصادية. رقم ISBN 978-607-16-3216-6.
  5. ↑ الأساطير – آلهة الأزتك، مؤرشف في 14 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine ، إليز نالبانديان، AllExperts ، 13 فبراير 2006
  6. 1 2 كلاين، سيسيليا ف. (1 أبريل 2008). "تفسير جديد لتمثال الأزتك المسمى كواتليكوي، "ثعابين تنورتها"" . Ethnohistory . 55 (2): 229– 250. doi : 10.1215/00141801-2007-062 . ISSN 0014-1801 – عبر ResearchGate. 
  7. ^ بيريز أميزكوا، لويس ألبرتو (1 يناير 2017). "التكنولوجيا الأزتيكا: أسلوب كواتليكي و"المكسيكي الجديد""" . ICONO14 . 15 .

للمزيد من القراءة

  • مشروع فيستاس في كلية سميث. حررته دانا ليبسون وباربرا موندي.
  • بون، إليزابيث هـ. "الزخارف في معبد تيمبلو مايور". أمريكا الوسطى القديمة (1999)، 10: 189-206 مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كاربونيل، آنا ماريا. "من لورونا إلى غريتونا: كواتليكوي في الحكايات النسوية لفيرامونتيس وسيسنيروس." مجلة ميلوس 24(2) صيف 1999: 53-74
  • سيسنيروس، ساندرا. "يخطر ببالي أنني الإلهة المبدعة/المدمرة كواتليكوي." مجلة ماساتشوستس ريفيو 36(4):599. شتاء 1995.
  • دي ليون، آن. "كوتليكيو أو كيفية كتابة الجسد الممزق". ملاحظات MLN الإسبانية المجلد 125، العدد 2: 259-286 مارس 2010.
  • دورسفوهرر، سي. "كيتزالكواتل وكواتليكوي في الأساطير المكسيكية." كوادروس هيسبانوأمريكانوس (449):6-28 نوفمبر 1987.
  • فرنانديز، جوستينو . كواتليكيو. Estética del arte indígena antiguo . مركز الدراسات الفلسفية، UNAM، المكسيك، 1954.
  • فرانكو، جان. "عودة كواتليكوي: القومية المكسيكية وماضي الأزتك". مجلة الدراسات الثقافية لأمريكا اللاتينية 13(2) أغسطس 2004: 205-219.
  • غرانزييرا، باتريزيا. "من كواتليكوي إلى غوادالوبي: صورة الأم العظيمة في المكسيك". دراسات في المسيحية العالمية 10(2):250-273. 2005.
  • ليون إي جاما، أنطونيو دي. وصف تاريخي ومؤرخ للحجرين: في مناسبة المحارب الذي كان يتشكل في الساحة الرئيسية في المكسيك، تم وضعه في عام 1790. Impr. دي إف دي زونيغا إي أونتيفيروس، 1792؛ إعادة طبع مطبعة نابو (2011؛ ​​الإسبانية)، ISBN 1-173-35713-0طبعة موسعة، تتضمن وصفًا لمنحوتات إضافية (مثل حجر تيزوك)، حررها كارلوس ماريا بوستامانتي، ونُشرت عام ١٨٣٢. صدرت منها طبعتان مصورتان في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. كما توجد نسخة رقمية من مكتبة الكونغرس لعمل ليون إي غاما عام ١٧٩٢ حول حجر التقويم.
  • لوبيز لوجان، ليوناردو. "لا كواتليكيو". Escultura Monumental Mexica : 115-230. 2012.
  • لوبيز لوجان، ليوناردو. المعبود بلا رأس ولا رأس: معطف جميل من المكسيك. إل كوليجيو ناسيونال، مكسيكو سيتي، 2020.
  • بيمينتل، لوز أ. "الإكفراسيس والخطاب الثقافي: كواتليكوي في النصوص الوصفية والتحليلية (تمثيلات إلهة الأرض الأم عند الأزتيك). نيوهيليكون 30(1):61-75. 2003.