محادثات مع غوته

كتاب "محادثات مع غوته" (Gespräche mit Goethe) (ترجمة: محادثات مع غوته ، محادثات مع إيكرمان ) هو كتاب من تأليف يوهان بيتر إيكرمان ، يسجل فيه محادثاته مع يوهان فولفغانغ فون غوته خلال السنوات التسع الأخيرة من حياة الأخير، حين كان إيكرمان يعمل سكرتيراً شخصياً لغوته. صدر الكتاب لأول مرة (في مجلدين) عام 1836، ثم أُضيف إليه مجلد آخر عام 1848.

نشر إيكرمان الكتاب في وقتٍ كانت فيه شعبية غوته تتضاءل في ألمانيا، ولم يحقق الكتاب مبيعات جيدة هناك في البداية. لكنه سرعان ما اكتسب شعبية واسعة بين القراء الدوليين، ولعب لاحقاً دوراً هاماً في إحياء الاهتمام بأعمال غوته وتقديرها في ألمانيا والعالم أجمع.

تذهب بعض الطبعات إلى حد نشر الكتاب تحت عنوان " حوارات مع إيكرمان" ، مع ذكر غوته كمؤلف. يُفهم من هذا خطأً أن إيكرمان لعب دور المحرر لا المؤلف؛ على العكس، فالكتاب صريح للغاية في طرح وجهة نظره. يُضمّن إيكرمان الكثير من المواد السيرية الذاتية، ويؤكد بوضوح أن "حواراته" ليست نسخًا حرفية، بل إعادة بناء تستند إلى الذاكرة.

٢٤ نوفمبر ١٨٢٤. ذهبتُ لرؤية غوته هذا المساء، قبل الذهاب إلى المسرح، فوجدته بخيرٍ ومرحًا... أخبرته أنني أقترح قراءة الترجمة الألمانية لكتاب بلوتارخ مع السيد دولان. قادنا هذا إلى الحديث عن التاريخ الروماني واليوناني. قال غوته: "لا يتناسب التاريخ الروماني مع توجهنا الفكري الحالي. فنحن نهتم بالإنسانية عمومًا، ولا نستطيع أن نتعاطف مع انتصارات قيصر. كما أننا لا نجد في تاريخ اليونان ما يُلهمنا كثيرًا. فعندما يتحد الشعب بأكمله ضد عدو أجنبي، يكون تاريخهم عظيمًا ومجيدًا حقًا؛ لكن انقسام الدول، وحروبها الأبدية فيما بينها، حيث يتقاتل اليونانيون فيما بينهم، أمر لا يُطاق. علاوة على ذلك، فإن تاريخ عصرنا حافل بالأحداث المهمة، ومعركتا لايبزيغ وواترلو عظيمتان، لدرجة أن معركة ماراثون وغيرها من تلك الأيام تتضاءل أمام عظمة التاريخ. كما أن عظماءنا ليسوا أقل شأنًا من عظماءهم. فولينغتون وبلوخر والقادة الفرنسيون ينافسون أيًا من أبطال العصور القديمة." ^{[ 1 ]}

الأحد، ١١ مارس ١٨٣٢، تابع غوته قائلاً: "لا نكاد ندرك ما ندين به للوثر، وللإصلاح الديني عموماً. لقد تحررنا من قيود ضيق الأفق الروحي؛ وبفضل ثقافتنا المتنامية، أصبحنا قادرين على العودة إلى المنبع، وفهم المسيحية في نقائها. لدينا، من جديد، الشجاعة للوقوف بثبات على أرض الله، والشعور بذواتنا في طبيعتنا البشرية التي وهبها الله لنا. فليستمر التقدم الفكري، ولتتعمق العلوم الطبيعية وتتسع، وليتسع العقل البشري قدر استطاعته، فلن يتجاوز سمو المسيحية وثقافتها الأخلاقية كما تتجلى في الإنجيل!" ^{[ ٢ ]}

ترجمت مارغريت فولر المجلد الأول إلى الإنجليزية عام 1839 وحظي بإشادة كبيرة، ^{[ 1 ]} على الرغم من أن المترجم اللاحق، جون أوكسنفورد، اشتكى من أن "الحذف المتكرر يجعله مختصراً تقريباً". ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فقد أخذ المترجمون اللاحقون حرية كبيرة في عمل إيكرمان، حيث قللوا بشكل كبير من المادة السيرية الذاتية وغيروا نثره بشكل كبير، بدلاً من تقديم ترجمات أمينة باللغة الإنجليزية.

وصفه فريدريك نيتشه بأنه "أفضل كتاب ألماني على الإطلاق ". وكثيراً ما يُقارن بكتاب " حياة جونسون " لبوزويل . ويرى خورخي لويس بورخيس أن الكتابين "لا يُقارنان بأي شكل من الأشكال"، لأن شخصية بوزويل الحيوية أساسية في كتابه، بينما

كان إيكرمان رجلاً محدود الذكاء، يكنّ احتراماً كبيراً لغوته، وكان يتحدث معه بصفته الرسمية . نادراً ما تجرأ إيكرمان على معارضة غوته. يحمل الكتاب طابعاً تعليمياً . يكاد إيكرمان لا وجود له إلا كآلة تسجل كلمات غوته. لا نعرف شيئاً عن إيكرمان، ولا شيئاً عن شخصيته. ^{[ 3 ]}

• محادثات غوته ، ترجمة جون أوكسنفورد إلى الإنجليزية