دايانغ جينغشوان

كان دايانغ جينغشوان ( بالصينية المبسطة :大阳警玄؛ بالصينية التقليدية :大陽警玄؛ باليابانية : Taiyo Keigen ) راهبًا بوذيًا من طائفة تشان ( زن ) خلال أوائل عهد أسرة سونغ . ويبدو أنه كان، خلال حياته، المعلم الوحيد الباقي على قيد الحياة الذي يمثل مدرسة كاودونغ / سوتو ، وكان آخر راهب من هذه المدرسة يُذكر في كتاب " نقل المصباح" المؤثر ، الذي جُمع عام 1004. إلا أن هذا العمل، نظرًا لتأليفه خلال حياته، افتقر إلى معلومات سيرته الذاتية. ولم تظهر سيرته الذاتية إلا في كتاب "شودنغ لو" عام 1101. ^{[ 1 ] [ 2 ] : 79، 80، 91.} غادر مسقط رأسه ليصبح راهبًا في معبد تشونغشياو في جينلينغ . كان اسم معلمه هناك زيتونغ، لكن دايانغ سرعان ما غادر عندما بلغ التاسعة عشرة من عمره. درس مع يوانجياو لياوي لفترة من الوقت، لكنه انتقل في النهاية، واستقر أخيرًا على ليانغشان يوانغوان كمعلم له. ^{[ 1 ]}

يُعدّ دايانغ جينغشوان شخصيةً بارزةً في سلالة زن كاودونغ / سوتو ، إذ يبدو أنه كان الممثل الوحيد المتبقي لهذه السلالة خلال حياته. ويكتسب أهميةً خاصةً لأن السلالة انقرضت بوفاته ، ولكن بطريقةٍ غير مألوفة، انتقلت إلى شخصٍ لم يلتقِ به قط. ويشير كتاب "تشانلين سينغباو تشوان" (سجل كنز السانغا في بساتين تشان)، وهو تجميعٌ لسير حياة جوفان هويهونغ عام 1119، إلى أن توزي يي تشينغ كان "الابن الحقيقي" أو التلميذ الحقيقي لدايانغ. ويذكر كتاب "شودنغ لو" لعام 1101 أن توزي وتسعة آخرين كانوا من تلاميذ دايانغ. ومع ذلك، يوضح الكتاب أن توزي لم يتلقَّ نقل الدارما من دايانغ مباشرةً، بل من فوشان فايوان . كان فوشان تلميذًا لدايانغ، لكنه لم يتلقَّ نقل الدارما منه أيضًا. يشير الباحث مورتن شلوتر إلى أن هذا الشكل من نقل النسب "لا مثيل له في أدبيات الزن المبكرة". ويشير هذا إلى إمكانية اعتبار توزي الوريث المباشر لنسب دايانغ دون أن يكون قد التقاه، وإمكانية احتفاظ فايوان بنسب دايانغ "كأمانة" دون أن يكون وريثًا شرعيًا. ويفسر شلوتر كذلك رواية هوي هونغ، التي يُحتمل أنها مُنمّقة، على أنها محاولة لتقوية الصلة الضعيفة نسبيًا بين توزي وآخر راهب من طائفة كاودونغ المذكور في كتاب " نقل المصباح" ، وذلك لترسيخ شرعية النسب. ^{[ 2 ] : 93-94، 210}