أولريش موليتور

كان أولريش موليتور (المعروف أيضًا باسم موليتوريس) (حوالي 1442 - قبل 23 ديسمبر 1507) محاميًا كتب رسالة تقدم دعمًا مشروطًا، مصحوبًا بتوضيحات ونقد منهجي مستمد من القانون الكنسي، للجهود الأخيرة المعادية للسحر التي بذلها هاينريش كرامر والمتمثلة في دليل كرامر الذي نُشر حديثًا آنذاك لاستجواب ومحاكمة السحرة بعنوان " ماليوس ماليفيكاروم" . ^{[ 1 ]}

يؤكد موليتور على التقليد الوارد في قانون الأساقفة القائل بأن حضور القداسات السوداء التي يُعبد فيها الشيطان ويُمارس فيها الجنس ما هو إلا هلوسات أو أحلام، ولكنه لا يُعارض أو ينفي وجود السحر. وينصح بعدم قبول الاعترافات المنتزعة تحت التعذيب في المحكمة، لأن هذا النوع من الشهادات غالبًا ما يكون كاذبًا. نُشر كتاب موليتور، "De Lamiis et Pythonicis Mulieribus "، لأول مرة عام 1489، بعد ثلاث سنوات من صدور الطبعة الأولى من كتاب كرامر، "Malleus Maleficarum" ، وأُعيد طبع كلا الكتابين مرارًا خلال تسعينيات القرن الخامس عشر. ومن المرجح أن موليتور قد شهد بنفسه محاكم التفتيش التي قادها هاينريك كرامر في أبرشية بريكسن وأبرشية كونستانس. ^{[ 2 ]}

كُتب عمل موليتور على شكل حوار، حيث يتبنى موليتور موقف المتشكك في مواجهة متعصبٍ يكره السحرة (يُرجح أنه يُمثل كرامر). أما الشخصية الثالثة، الأرشيدوق سيغيسموند ، فتلعب دور الحكم الحكيم. يتمسك موليتور بالقانون الكاثوليكي التقليدي القديم، المعروف باسم " قانون الأساقفة " (906)، الذي يعتبر السحر وهمًا. يستشهد موليتور بالكتاب المقدس وآباء الكنيسة والشعراء، ويركز على قدرة الشيطان على الخداع. في الحوار، يُسارع سيغيسموند إلى رفض الأدلة التي تم الحصول عليها عن طريق التعذيب، قائلاً: "إن الخوف من العقاب يدفع الناس إلى قول ما يُخالف الحقائق". كان سيغيسموند قد شهد أيضًا محاكم تفتيش بقيادة كرامر في إنسبروك عام 1485، وربما لعب دورًا حاسمًا في إيقافها، وبالتالي منع إعدام سبع نساء متهمات. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تشير كثافة الرسوم التوضيحية، إلى جانب فكرة الحوار الدرامي المضمنة في العمل، إلى أنه كان موجهاً للاستهلاك الشعبي وليس فقط كعمل نقدي قانوني أو قضائي. ^{[ 5 ]}

• موليتوريس، أولريش، شريفتن ، أد. يورغ موز SJ [Studien zur Kulturgeschichte 1) (كونستانس، 1997)
• موليتور، أولريش، Von Unholden und Hexen ، طبعة جديدة، مشروحة ومترجمة إلى الألمانية الحديثة، UBooks 2008