ديبنون

الأطعمة المحددة التي ذُكرت بكثرة في المصادر الأولية هي تلك المرتبطة عادةً بقرابين الموتى: البيض النيء، نوع من الكعك الصغير، الثوم، الكراث و/أو البصل، والسمك. ^{[ 6 ]} كانت معظم العائلات تضع الطعام فوق أو داخل المزار الصغير المخصص لهيكات، والذي كان موجودًا خارج باب منزلهم بعد غروب الشمس. وكان الشارع أمام المنزل ومدخله يشكلان مفترق طرق ثلاثيًا، مقدسًا لهيكات. ^{[ 7 ]} بعد وضع الطعام، لم يكن الشخص الذي يضعه ينظر إليه، لاعتقاده أن الأرواح المضطربة التي تناولت الطعام تغضب من أي شخص ينظر إليها؛ ومن ينظر إليها قد يُصاب بالجنون. ^{[ 8 ]} وبسبب الأرواح المتجولة، لم يكن الأثينيون يغادرون منازلهم خلال ساعات الليل من عيد ديبنون.

على الرغم من أن البعض اعتبر ذلك تدنيسًا للمقدسات، وأنه سيجلب غضب هيكات، إلا أن الفقراء المدقعين كانوا يتناولون هذه الوجبة. ^{[ 9 ]} «اسألوا هيكات أيهما أفضل: أن تكون غنيًا أم جائعًا؛ ستخبركم أن الأغنياء يرسلون لها وجبة كل شهر [طعام يوضع داخل أضرحتها الأمامية] وأن الفقراء يلتهمونها قبل أن تُقدم حتى.» - أريستوفان ، بلوتوس 410 - (ترجمة أونيل). مع ذلك، ووفقًا لشرحٍ على مسرحية أريستوفان موجود في كتاب سودا (سودا إبسيلون 363، القرن العاشر الميلادي، ترجمة دبليو. هاتون)، كان من المعروف على نطاق واسع أن الفقراء كانوا يأخذون القرابين، بل إن الإلهة كانت تشجعهم على ذلك. "منها (هيكات) يمكن للمرء أن يتعلم ما إذا كان من الأفضل أن يكون غنياً أم أن يجوع. فهي تقول إن على من يملكون ويتمتعون بالثراء أن يرسلوا لها عشاءً كل شهر، أما الفقراء من بين البشر فعليهم أن ينتزعوا منه قبل أن يضعوه." فقد كان من المعتاد أن يقدم الأغنياء الخبز وغيره من الأشياء لهيكات كل شهر، وأن يأخذ الفقراء منهم.

إذا شعر أفراد الأسرة بالتلوث أو أن هيكات قد سحبت رضاها، كانوا أحيانًا يكفرون عن أفعال ارتكبوها، حتى تلك التي ربما لم يكونوا على دراية بها، بالتضحية بكلب لهيكات ككبش فداء . ^{[ 10 ]} قبل التضحية، كان كل فرد من أفراد الأسرة يلمس الكلب، ناقلًا كل ذنوبه إلى هذا الحيوان المقدس لهيكات. بعد التضحية بالكلب، كان رب الأسرة يقوم بالتنبؤ بقراءة أحشائه للتأكد من قبول التضحية ومحو أي إساءة إلى التيتان أو الآلهة. سمحت هذه الطقوس للأسرة ببدء الشهر الجديد طاهرين.

كان تطهير المنزل يتألف من جزأين: 1) التبخير؛ و2) إزالة "بقايا" القرابين والذبائح. وكان التبخير يتم بحمل مبخرة فخارية محروقة مملوءة بالبخور في أرجاء المنزل والممتلكات. ثم تُوضع المبخرة الفخارية عند مفترق الطرق أو في المزار كقربان، ولا تُستخدم مرة أخرى. ^{[ 11 ]} وكانت تُعتبر "بقايا" من الطقوس. ومن بين هذه البقايا الأخرى: رماد البخور، ورماد القرابين الموضوعة على مذبح العائلة، والدم الفاسد، ^{[ 12 ]} وأي طعام متبقٍ سقط على الأرض. وكان يُحظر التقاط الطعام الذي يسقط على الأرض، لأنه كان قد وصل إلى هيكات، التي كانت تُعيد توزيعه على الأرواح. ^{[ 13 ]}

"كل ما يُلقى أو يُسقط يضيع من هذا العالم، وكل ما يُلتقط يُكتسب" - باوسانياس، وصف اليونان الأول، 17، 3؛ إيليوس سبارتيانوس، هادريان السادس والعشرون، 7.

يشير هذا إلى كيف تمكن الفقراء من تناول الطعام دون أن يثيروا غضب هيكات. فإذا استطاعوا انتزاع الطعام قبل وضعه، قبل أن "يضيع" في أيدي الأرواح وهيكات، لكان ذلك "مكسبًا" لهم.

كانت جميع بقايا الطعام تُوضع في المزار أو عند مفترق الطرق، ويفضل أن يكون ذلك في نفس وقت تناول الطعام، إذ كان من غير اللائق النظر إليها. ثم يُغلق أهل البيت أبوابهم ويخلدون إلى النوم. ولأن التقاط هذه القرابين أو لمسها أو الدوس عليها كان يُعتبر نذير شؤم، ^{[ 14 ]} فليس من الواضح كيف تم التخلص منها بعد عيد ديبنون، أو ما إذا كانت تُترك دون رقابة إلى أجل غير مسمى.

على الرغم من أنها ليست ممارسة دينية، إلا أنه بما أن يوم ديبنون كان اليوم الأخير من الشهر في التقويم الأثيني، فقد كانت الديون والالتزامات مستحقة في هذا اليوم. ^{[ 15 ]}

يُعدّ هذا القربان أحد العناصر الطقسية الأكثر شيوعًا في الممارسات الحالية. تُوضع البيض والبصل والثوم والكراث على أطباق وتُقدّم. وقد يُستبدل الطعام بالبخور كقربان. ^{[ 17 ]} وبينما بقيَ تكوين الوجبة كما هو، يختلف مكان تقديم القربان غالبًا عن المكان التقليدي. فمعظم أتباع هذه الديانة لا يملكون مزارًا لهيكات عند ملتقى رصيف منزلهم أو مدخله بالشارع أمامه. وبينما لا يزال البعض يبحث عن مفترق طرق، يضع آخرون الوجبة على مذبح مركزي في منزلهم أو شقتهم ليوم واحد ثم يتخلصون من القربان لاحقًا. ^{[ 18 ]}

مع أن تقديم مخلفات الكنس من المنازل لا يزال يُمارس، إلا أن محتوياتها قد تختلف اختلافًا كبيرًا عما كانت عليه في أثينا القديمة. فلم يعد من المعتاد ترك بقايا الطعام على الأرض لأسابيع. كما أن الناس اليوم لا يحتفظون برماد الحيوانات المذبوحة، أو جيف الكلاب، أو دماء الحيوانات في منازلهم وشققهم. وقد تجد بقايا الشموع المستخدمة في الطقوس، ورماد البخور، وغيرها من القرابين السابقة طريقها إلى كومة "مخلفات الكنس"، التي تُقدم في يوم ديبنون، إذ يُعد هذا اليوم مناسبةً يقوم فيها بعض الوثنيين اليونانيين بتنظيف جميع مذابحهم وأضرحتهم المنزلية. كما يُعد تنظيف الثلاجة أو خزانة المؤن ممارسةً شائعةً أخرى. ^{[ 19 ]}

بحسب أريستوفان (بلوتوس أريستوفان، 380 ق.م.) وشرحٍ له في مسرحية سودا (سودا، إبسيلون 363، القرن العاشر الميلادي)، كان من الشائع أن يقبل الفقراء قرابين الطعام المُقدمة لهيكات، وكان يُنظر إلى ذلك على أنه عملٌ خيري. أما اليوم، فيُعدّ تقديم الطعام أو المال لبنوك الطعام المحلية باسم هيكات ممارسةً دينيةً حديثةً ناشئة. ^{[ 20 ]} كما يُعدّ التطوع في مطابخ الفقراء لتقديم الطعام عملاً خيرياً آخر يُمارس احتفالاً بيوم ديبنون. ويعتقد الوثنيون اليونانيون الذين يتبرعون للأعمال الخيرية خلال ديبنون أن هذا عملٌ أخلاقي يتماشى مع الفضائل اليونانية، فهم يُقدمون باسم هيكات لعلها تجدهم جديرين ببركاتها من الرخاء والحكمة والزيادة. في المقابل، لا يُدرج بعض أتباع الديانات الحديثة الأعمال الخيرية خلال ديبنون، ويعتقدون أن هذه الممارسة الحديثة لا تتوافق مع الغاية الدينية لهذا اليوم. ^{[ 21 ]}

من الممارسات الأخرى تسوية الالتزامات الشخصية و/أو المالية ^{[ 22 ]} ، وتفريغ وتنظيف جرة خاصة محفوظة في مخزن المؤن أو على مذبح تكريمًا لزيوس كتيسيوس. ^{[ 23 ]} تستند كلتا الممارستين إلى المفهوم العام نفسه، وهو إنهاء الشهر القديم وبدء الشهر الجديد ببداية جديدة. ويُحتفل بهذه البداية الجديدة في اليوم التالي خلال شهر نومينيا، حيث يُعتبر بدء مشاريع جديدة أمرًا مباركًا، وتُعاد محتويات الجرة غير التالفة إلى جرة كتيسيوس. ^{[ 24 ]}