مبخرة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة
مبخرة كاثوليكية ، أو مبخرة سلسلة، مصممة للتأرجح
مبخرة من التبت، أواخر القرن التاسع عشر، مصنوعة من الفضة

المبخرة ، أو مبخرة البخور ، أو مبخرة العطور ، أو مبخرة البخور الصلب، هي وعاء يُستخدم لحرق البخور أو العطور في صورة صلبة. وتختلف المبخرات اختلافًا كبيرًا في الحجم والشكل ومادة الصنع، وقد استُخدمت منذ العصور القديمة في جميع أنحاء العالم. قد تتكون من أوعية فخارية بسيطة أو مواقد نار ، أو من أوعية فضية أو ذهبية منحوتة بدقة ، أو من قطع صغيرة توضع على الطاولة لا يتجاوز ارتفاعها بضعة سنتيمترات، أو من قطع يصل ارتفاعها إلى عدة أمتار. وتستخدم العديد من التصاميم فتحات تسمح بتدفق الهواء. وفي العديد من الثقافات، يحمل حرق البخور دلالات روحية ودينية ، وهذا ما يؤثر على تصميم المبخرة وزخرفتها.

غالباً، وخاصة في السياقات الغربية، يُستخدم مصطلح "المبخرة" للإشارة إلى الأدوات المصنوعة للاستخدام الديني، لا سيما تلك المعلقة بسلاسل والتي تُحرك في الهواء لنشر دخان البخور على نطاق واسع، بينما يُستخدم مصطلح "مبخرة العطور" للأدوات المصنوعة للاستخدامات الدنيوية. كان المعنى الأصلي لكلمة "باستيل " عبارة عن خليط صغير مضغوط من مواد نباتية عطرية وفحم يُشعل لإطلاق الرائحة، وقد صُممت مبخرات الباستيل لهذا الغرض، للاستخدام المنزلي. كانت الباستيل تُصنع منزلياً حتى بلغت ذروتها في أوائل القرن التاسع عشر، وغالباً ما تُصنع المبخرات من السيراميك. [ 1 ]

يمكن استخدام بعض الأنواع أيضاً ككرات معطرة ، حيث ينتشر العطر ببطء عن طريق التبخر بدلاً من الاحتراق. [ 2 ]

يستخدم

مبخرة على شكل كنيسة روسية مكعبة ذات قبة واحدة ، أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر، مصنوعة من الفضة، الارتفاع الكلي: 27.5 سم، العرض: 10.5 سم، متاحف الكرملين في موسكو ( موسكو ، روسيا).

بالنسبة للبخور الذي يحترق مباشرة، يتم حرق قطع البخور بوضعها مباشرة فوق مصدر حرارة أو على صفيحة معدنية ساخنة في مبخرة أو مبشرة . [ 3 ]

البخور غير المباشر، أو ما يُسمى أيضًا "البخور غير القابل للاحتراق"، [ 4 ] هو مزيج من مكونات عطرية لا تُحضّر بطريقة معينة أو تُشكّل بشكل محدد، مما يجعله غير مناسب للاحتراق المباشر. يتطلب استخدام هذا النوع من البخور مصدر حرارة منفصل، لأنه لا يُشعل نارًا قادرة على الاشتعال ذاتيًا، وقد لا يشتعل على الإطلاق في الظروف العادية. يختلف وقت احتراق هذا البخور باختلاف ملمس المادة. تميل المكونات الناعمة إلى الاحتراق بسرعة أكبر، بينما قد تُستهلك المكونات الخشنة أو القطع الكاملة ببطء شديد نظرًا لصغر مساحة سطحها. تُوفّر الحرارة تقليديًا بواسطة الفحم أو الجمر المتوهج.

للاستخدام المنزلي للبخور الحبيبي، تُباع قوالب فحم صغيرة مقعرة. يُشعل أحد أطراف القالب، ثم يُوضع في المبخرة ويُطفأ اللهب. بعد أن تنتشر الشرر المتوهجة على كامل سطح القالب، يصبح جاهزًا لوضع البخور عليه.

في حالة البخور المحترق مباشرة، تُشعل طرف البخور بلهب أو مصدر حرارة آخر حتى يبدأ بالتحول إلى رماد عند الطرف المشتعل. ثم تُطفأ النيران بالهواء أو النفخ، ويستمر البخور في الاحتراق دون لهب من تلقاء نفسه.

تتوفر أيضاً مبخرات مصممة خصيصاً للبخور العصوي؛ وهي عبارة عن صفيحة طويلة ورفيعة من الخشب أو المعدن أو السيراميك، مثنية ومثقبة من أحد طرفيها لوضع البخور. وتعمل هذه المبخرات على تجميع رماد البخور المحترق.

في المعابد الطاوية والبوذية، تُعطّر الأماكن الداخلية ببخور كثيف ملفوف، يُعلّق إما من السقف أو على حوامل خاصة. يقوم المصلّون في المعابد بإشعال أعواد البخور وحرقها، ثم توضع كل عود على حدة عمودياً في مبخرة خاصة.

الاستخدام الصيني

مبخرة على شكل حيوان الكيلين من عهد أسرة تشينغ
مبخرة تيانغونغ لعبادة الإمبراطور اليشم
كورو، أواني كاكييمون من أواخر القرن السابع عشر ، متحف والترز للفنون

يعود تاريخ أقدم الأواني التي تم تحديدها كمباخر إلى منتصف القرن الخامس إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، خلال فترة الممالك المتحاربة . ويُشتق المصطلح الصيني الحديث للمباخر، شيانغلو (香爐، أي "مبخرة")، من كلمتي شيانغ ( بخور، مواد عطرية) ولو (爐، أي "موقد؛ فرن"). وهناك مصطلح شائع آخر هو شونلو (熏爐، أي "موقد للتبخير والتعطير"). ويُعتقد أن تصاميم المباخر الصينية القديمة، التي كانت تُصنع غالبًا على شكل حوض دائري ذي قاعدة واحدة، قد استُمدت من أدوات برونزية طقسية أقدم ، مثل كأس دو (dou豆) المستخدم في القرابين.

من بين أشهر تصاميم المبخرات القديمة مبخرة التل ( بوشانلو )، وهو شكلٌ شاع استخدامه خلال عهد الإمبراطور وو من سلالة هان (حكم من 141 إلى 87 قبل الميلاد). يعتقد بعض الباحثين أن مبخرات التلال تُصوّر جبلاً مقدساً ، مثل جبل كونلون أو جبل بنغلاي . صُممت هذه الأواني المتقنة بفتحاتٍ تجعل دخان البخور المتصاعد يبدو كغيوم أو ضبابٍ يدور حول قمة جبل. [ 5 ] وقد كتب العالم ليو شيانغ (77-6 قبل الميلاد) ، من سلالة هان، نقشاً يصف مبخرة تل.

أُقدّر هذه الأداة المثالية، شامخةٌ كالجبل! قمتها كجبل هوا شان، وقاعدتها صفيحةٌ برونزية. تحوي عطورًا نادرة، ولهيبًا أحمر، ودخانًا أخضر؛ جوانبها مزخرفةٌ بكثافة، وقمّتها تُلامس زرقة السماء. عليها صورٌ لعددٍ لا يُحصى من الحيوانات. آه، من جوانبها أستطيع أن أرى أبعد مما كان يراه لي لو [صاحب البصر الأسطوري]. [ 6 ]

كان من بين التصاميم الشائعة الأخرى "كرة التبخير" الصغيرة ( xiangqiu香球)، وهي أداة تشبه كرة التبخير ، ولكنها تُستخدم لحرق البخور. يُعتقد أن المخترع والحرفي الشهير دينغ هوان (القرن الأول قبل الميلاد) قد صنع هذه الكرات بدعامات دوارة ليسهل استخدامها في تبخير الملابس أو تعطيرها. وقد وصفها إدوارد هـ. شيفر قائلاً :

كانت "سلال التبخير" عبارة عن كرات معدنية مجوفة، مثقوبة بتصاميم نباتية أو حيوانية معقدة؛ وداخل الكرة، كان يوجد كوب حديدي معلق على محاور، يحتوي على البخور المحترق. وكانت تستخدم لتعطير الملابس وأغطية الأسرة، وحتى لقتل الحشرات. [ 7 ]

تتخذ بعض المجامر الصينية أشكالاً تشبه الطيور أو الحيوانات، وتُصمّم أحياناً بحيث ينبعث دخان البخور من الفم. وخلال العصور الوسطى، عندما شاع استخدام المجامر في الطقوس البوذية والطاوية ، طُوّرت مجامر يدوية ( شولو طويلة .

استخرج علماء الآثار العديد من المجامر من مقابر تعود إلى عهد أسرة هان ، والتي احتوت على مواد عطرية أو بقايا رماد. وقد تم تحديد بعض هذه النباتات العطرية على أنها: ماوشيانغ (茅香، " إمبراتا سيليندريكا "، عشب القش)، وغاوليانغجيانغ (高良薑، " الخولنجان ")، وشين يي (辛夷، " ماغنوليا ليليفلورا ، ماغنوليا مولان")، وغاوبن (藁本، " ليغوستيكوم سينينس، الكرفس الصيني"). ويتكهن الباحثون بأن حرق هذه الأعشاب "ربما سهّل التواصل مع الأرواح" خلال مراسم الجنازة. [ 8 ]

بحسب المؤرخ وعالم الصينيات جوزيف نيدهام ، قام بعض الطاويين الأوائل بتكييف المجامر للاستخدام الديني والروحي للقنب . وقد سجلت موسوعة ووشانغ بياو (無上秘要، "الأسرار الأساسية العليا"، حوالي عام 570 ميلادي) إضافة القنب إلى المجامر الطقسية. [ 9 ] وتُعد مدرسة شانغتشينغ الطاوية مثالًا جيدًا على ذلك. فقد كُتبت نصوص شانغتشينغ على يد يانغ شي (330- حوالي 386 ميلادي ) خلال زيارات مزعومة من "خالدين" طاويين ، ويعتقد نيدهام أن يانغ "استعان على الأرجح بالقنب". [ 10 ] كما قام تاو هونغجينغ (456-536 ميلادي)، الذي حرر مدونة شانغتشينغ الرسمية، بتجميع كتاب مينغي بيليو (名醫別錄، "السجلات التكميلية للأطباء المشهورين"). وأشار التقرير إلى أن نبات المابو (麻勃 "أزهار القنب") "يُستخدم بشكل قليل جدًا في الطب، لكن يقول المعالجون السحريون ([ shujia ] 術家) إنه إذا تناوله المرء مع الجنسنغ، فإنه سيمنحه معرفة خارقة للطبيعة بالأحداث المستقبلية." [ 10 ] وخلص نيدهام إلى ذلك،

وبالتالي، ثمة أسباب وجيهة للاعتقاد بأن الطاويين القدماء قد جربوا بشكل منهجي أنواعًا مختلفة من الدخان المهلوس، مستخدمين تقنيات نشأت مباشرة من ممارساتهم الدينية. ... وعلى أي حال، ظلّت مبخرة البخور مركزًا للتغيرات والتحولات المرتبطة بالعبادة والتضحية وتصاعد عبير الروائح الزكية والنار والاحتراق والتحلل والتحول والرؤية والتواصل مع الكائنات الروحية والوعود بالخلود. كانت " واي تان" و "ني تان" تلتقيان حول مبخرة البخور. ألا يمكن اعتبارها بالفعل نقطة انطلاقهما؟ [ 11 ]

تعتبر هذه التقسيمات الرئيسية للكيمياء الصينية هي Waidan (外丹 "الكيمياء الخارجية") و neidan (內丹 "الكيمياء الداخلية") .

خلال عهد أسرة تانغ ، استخدم النبلاء البخور للنظافة الشخصية، وللقاءات الرومانسية، ولتعطير المنازل. وشملت هذه المنازل دور العبادة والمساكن وأماكن العمل. ويعود تاريخ طقوس "كوان هو" (تغيير النار) إلى القرن السابع الميلادي، حيث كان الناس يطهرون منازلهم بالبخور. مع ذلك، في بعض مناطق شرق آسيا، استُخدمت مبخرات البخور كوسيلة لمعرفة الوقت.

في الشرق الأقصى، استُخدم البخور كوسيلة لمعرفة الوقت لبساطة آلية عمله وعدم تسببه في نشوب حريق. كانت تُعلّم فترات زمنية على كل عود بخور لتحديد المدة الزمنية المنقضية، ثم توضع في وعاء ثلاثي القوائم يُستخدم في الطقوس يُعرف باسم " تينغ" . خلال مراسم تتويج الأباطرة، كانت أعواد البخور تُستخدم لتحديد مدة الاحتفال. ومن أنواع البخور الأخرى، لفائف البخور الحلزونية، التي كانت تُستخدم لقياس الوقت لفترات أطول، حيث تُعادل اللفة الواحدة ليلة واحدة. كان هذا النوع من البخور يُستخدم بشكل أساسي من قِبل فرق الحراسة الليلية الخمس في المجتمع، حيث كانت مدة نوبات عملهم وفترات استراحتهم تُحدد بناءً على الفترات الزمنية المُعلّمة على اللفائف. [ 12 ]

تُستخدم المجامر من نوع تيانغونغ لأسباب دينية في الصين. [ 13 ]

الشرق الأوسط

مبخرة على شكل قطة، من القرن الحادي عشر، خراسان أو آسيا الوسطى

استُخدمت المبخرات ( المقطارة بالعربية) في السياقات الدينية والدنيوية على حد سواء، ولكنها كانت أكثر شيوعًا في القصور والمنازل. عُثر على أقدم الأمثلة المعروفة للمبخرات ذات الشكل الطبقي والمزينة برسومات حيوانية في غنزة، [ 14 ] [ 15 ] بينما تعود أقدم الأمثلة للمبخرات ذات الرسومات الحيوانية إلى طاجيكستان في القرن الحادي عشر. [ 16 ] من المرجح أن هذه الممارسة استُلهمت من مبخرات العصر الهلنستي [ 15 ] ، بالإضافة إلى تجارة اللبان التي كانت رائجة في شبه الجزيرة العربية منذ القرن الثامن قبل الميلاد. [ 17 ]  

مصدر الصورة: متحف متروبوليتان للفنون
مبخرة الأمير سيف الدنيا والدين بن محمد الماوردي، القرن الثاني عشر، طيبباد

استُخدمت تصاميم متنوعة في أوقات ومناطق مختلفة. كانت مبخرات الفخار والحجر الأكثر شيوعًا، بينما كانت المبخرات المعدنية حكرًا على الأثرياء. صنع الحرفيون هذه المبخرات باستخدام القوالب أو تقنية الشمع المفقود. شاعت مبخرات الحيوانات المفرغة ذات التصاميم الحيوانية، كالوشق والأسد، في العالم الإسلامي؛ وُجدت نماذج من البرونز أو النحاس الأصفر تعود إلى الفترة من القرن الحادي عشر حتى الفتوحات المغولية في القرن الثالث عشر. [ 16 ] وقد لاقت رواجًا خاصًا خلال العصر السلجوقي . [ 18 ] ويعود الاستخدام الواسع لشكل الوشق في المبخرات إلى شيوعه كحيوان صيد وكحيوان أليف في البلاطات الإسلامية. [ 16 ] كما أن تعقيد التصميم كان يجعله مناسبًا للقصور. بلغ طول هذا النوع من المبخرات حوالي 22  سم، بينما بلغ طول نماذج أخرى، كنموذج في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، 85  سم. [ ١٨ ] يُزيّن سطح المبخرة بأشرطة من الخط العربي تُحاكي فن الطرز . وقد تتضمن هذه الأشرطة اسم الفنان والراعي، بالإضافة إلى الأدعية والتمنيات الطيبة لصاحبها. ولإدخال الفحم والبخور، يُزال الجزء العلوي، فيسمح التصميم الهندسي المفرغ بخروج الدخان العطري. [ ١٩ ] وبحسب الحجم، يمكن حمل المبخرة إما على صينية أو باستخدام الجزء الخلفي كمقبض.

في المساجد ، لا تُستخدم المبخرات في الطقوس الدينية أو لها تصميم محدد ذو دلالة دينية. [ 17 ] ومع ذلك، فهي لا تزال جزءًا مهمًا من الشعائر وحفلات الزفاف. أما الجماعات الدينية الأخرى في الشرق الأوسط، كالأقباط والسريان ، فلها استخدامات احتفالية للمبخرات.   

اليابان

مبخرة برونزية (كورو) مع تنين صنعها كيمورا تون (حوالي ١٨٠٠-١٨٧٠). متحف سيرنوسكي

الكورو ( باليابانية : 香炉، kōro )، وهو مصطلح صيني أيضًا، عبارة عن مبخرة يابانية تستخدم غالبًا في مراسم الشاي اليابانية .

عادةً ما تكون الأمثلة كروية الشكل بثلاثة أرجل، مصنوعة من الفخار ، أو خزف إيماري ، أو خزف كوتاني ، أو كاكييمون ، أو ساتسوما ، أو المينا ، أو البرونز . في اليابان، تستخدم العديد من الطوائف البوذية مبخرة مماثلة تُسمى إيغورو (柄香炉) . عادةً ما تُصنع الإيغورو من النحاس الأصفر بمقبض طويل وبدون سلسلة. بدلاً من الفحم، يُسكب مسحوق ماكو في تجويف مصنوع في طبقة من الرماد. يُشعل الماكو ويُحرق خليط البخور فوقه. تُعرف هذه الطريقة باسم سوناي-كو (الحرق الديني). [ 20 ]

أمريكا الوسطى

غطاء مبخرة تيوتيهواكان . متحف أمريكا، مدريد

استُخدمت مبخرات البخور الخزفية في المنازل والاحتفالات في أمريكا الوسطى، ولا سيما في مدينة تيوتيهواكان الكبيرة في وسط المكسيك (100-600 ميلادي ) ، وفي العديد من ممالك حضارة المايا . وكانت أكثر مواد البناء شيوعًا هي الطوب اللبن ، والرصاص، والفخار . تتميز هذه المواد بإمكانية تجفيفها تحت أشعة الشمس ، كما أنها كانت تُستخرج محليًا، مما جعلها مثالية لحرفيي المايا.

تتنوع أشكال زخارف المجامر. فبعضها يُرسم بتقنية الفريسكو ، أو يُزين بزخارف خزفية صغيرة [ 22 ] . وعادةً ما تُصور هذه الزخارف أصدافًا وخرزًا وفراشات وأزهارًا، وغيرها من الرموز ذات الدلالة الدينية التي يُعتقد أنها تزيد من هطول الأمطار، ووفرة المحاصيل الزراعية، والخصوبة، والثروة، والحظ السعيد، أو تُسهل انتقال الأرواح إلى العالم السفلي [ 23 ] . ولتمييز المواد الثمينة كاليشم وريش الكيتزال ، وهي علامات بصرية مهمة تدل على المكانة الاجتماعية [ 22 ] ، استخدم الفنانون ألوانًا زاهية.

استُخدمت هذه المجامر للتواصل مع الآلهة، وكانت تُستخدم في طقوس التطهير الديني. كان يُقدّم البخور إلى الآلهة. في الواقع، عُيّن بعض الأشخاص كهنةً للنار، حيث تولّى كهنة النار معظم المهام المتعلقة بحرق البخور. تضمنت بعض الطقوس وليمةً، يتبعها إشعال كاهن النار لموقد مقدس في المعابد. وكان يُقدّم هذا البخور إلى الآلهة كقرابين يومية. وكانت هذه الممارسة تنتهي بسماع صوت بوق مصنوع من صدفة محارة. ومن وظائف البخور الأخرى شفاء المرضى. فبعد شفائهم، كان المرضى يُقدّمون بعض البخور إلى الآلهة المناسبة كشكرٍ لها على شفائهم. [ 24 ] كان البخور، المُكوّن من الكوبال (صمغ الأشجار)، والمطاط، والصنوبر، والأعشاب، والمر، والعلكة، يُنتج ما وُصف بأنه "رائحة مركز السماء". [ 25 ]

عكست أشكال مبخرات المايا في الأراضي المنخفضة الجنوبية التغيرات الدينية والثقافية عبر الزمن. استُخدمت بعض المبخرات في الجنازات والطقوس الجنائزية، مثل تلك التي تُصوّر نمر العالم السفلي أو إله شمس الليل. عند وفاة الملك، كانت تُمارس "طقوس الدفن". خلال هذه الطقوس، كانت تُحطّم المبخرات القديمة وتُستبدل بأخرى جديدة. [ 26 ] تميزت مبخرات المايا، التي تحتوي على خزان للبخور أعلى عمود رأسي، بتفاصيلها الدقيقة خلال العصر الكلاسيكي (600-900 ميلادي)، وخاصة في مملكة بالينكي ، وعادةً ما تُظهر رأس إله من آلهة المايا. في يوكاتان ما بعد العصر الكلاسيكي، وخاصة في عاصمة مملكة مايابان ، وُجدت المبخرات بأعداد كبيرة، وغالبًا ما كانت على شكل كاهن مُسن أو إله. أنتج الحرفيون مبخرات المايا بأحجام متنوعة، بعضها لا يتجاوز بضع بوصات في الارتفاع، والبعض الآخر يصل ارتفاعه إلى عدة أقدام.

الاستخدام المسيحي

كاهن من الطقوس البيزنطية يحمل مبخرة سلسلة

الكنائس الشرقية

مبخرة سلسلة

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، وكذلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، تُشبه المجامر ( باليونانية : thymiateria ) في تصميمها المبخرة الغربية . تمر السلسلة الرابعة عبر ثقب، وهو المزلاج، وتنزلق لرفع الغطاء بسهولة. غالبًا ما تُعلق اثنتا عشرة جرسًا صغيرًا بالسلاسل، ترمز إلى تبشير الرسل الاثني عشر ، حيث يُكتم أحد الأجراس رمزًا ليهوذا المتمرد . [ 27 ] في بعض التقاليد، لا يستخدم المجمرة ذات الأجراس عادةً إلا الأسقف. قبل أن يبدأ الشماس بالتبخير، يأخذ المجمرة إلى الكاهن (أو الأسقف، إن كان حاضرًا) ليباركها . تُحفظ المجامر والفحم والبخور في مدخل غرفة الشمامسة (غرفة الأسرار المقدسة)، وتُحفظ المجمرة في صلاة الغروب الكبرى.

يُستخدم المبخر بكثرة في الكنائس الشرقية، عادةً في صلاة الغروب ، وصلاة الصباح ، والقداس الإلهي ، بالإضافة إلى صلوات التأبين ، وغيرها من الصلوات. إذا كان الشماس حاضرًا، فإنه عادةً ما يقوم بمعظم عملية التبخير؛ وإلا، يقوم الكاهن بذلك. يُسمح للخدام غير المُرسمين أو المساعدين بتحضير المبخر وحمله، ولكن لا يجوز لهم تحريكه أثناء الصلوات. التبخير الليتورجي هو تحريك مبخر مُعلق بسلاسل باتجاه شيء أو شخص، عادةً القربان المقدس ، أو أيقونة ، أو شخص، بحيث ينتشر دخان البخور المحترق في ذلك الاتجاه. يرمز البخور المحترق إلى صلوات الكنيسة الصاعدة نحو السماء . [ 27 ] من المزامير الشائعة التي تُنشد أثناء التبخير: "لترتفع صلاتي أمامك كالبخور، وليكن رفع يديّ ذبيحة مسائية". [ 28 ] عندما يقوم الشماس أو الكاهن بإجراء عملية تبخير كاملة للهيكل ( مبنى الكنيسة)، فإنه غالباً ما يقول المزمور 51 بهدوء لنفسه.

مبخرة يدوية

إضافةً إلى المبخرة السلسلة المذكورة أعلاه، تُستخدم "المبخرة اليدوية" (باليونانية: Κατσί كاتزي أو كاتزيون ) في بعض المناسبات. لا تحتوي هذه المبخرة على سلاسل، وتتكون من وعاء متصل بمقبض، وغالبًا ما يكون مزودًا بأجراس. عادةً ما يكون الغطاء متصلًا بالوعاء بواسطة مفصل.

في الممارسة اليونانية، وخاصة كما لوحظ في جبل آثوس ، خلال جزء صلاة الغروب المعروف باسم "يا رب، أنا أصرخ إليك"، يقوم رئيس الكهنة (الخادم) ومساعده بإجراء تبخير كامل للهيكل والناس باستخدام المجامر اليدوية.

تتبع بعض الكنائس تقليدًا بعدم استخدام المبخرة السلسلة خلال أسبوع الآلام ، حتى من قِبَل الكاهن أو الأسقف، وتستبدلها بالمبخرة اليدوية كرمز للتواضع والتوبة والحزن على آلام المسيح . ثم تعود لاستخدام المبخرة السلسلة قبيل قراءة الإنجيل في القداس الإلهي يوم سبت النور .

يستخدم بعض المسيحيين الأرثوذكس مبخرة قائمة على ركن الأيقونات (مذبح المنزل).

الكنائس الغربية

مبخرة تستخدم أثناء القداس

في الكنيسة اللاتينية وطقوسها الليتورجية اللاتينية، وكذلك في الكنيسة الكاثوليكية ، وفي جماعات أخرى كالكنيسة الأنجليكانية وبعض الكنائس اللوثرية ، يُطلق على المبخرة اسم " الثوربيل" ، وتُستخدم في الصلوات المهمة ( كالبركات والمواكب والقداسات الكبرى ). يتكون تصميم الثوريبيل عادةً من وعاء معدني، بحجم وشكل إبريق القهوة تقريبًا، مُعلق بسلاسل. يحتوي الوعاء على جمر ساخن، ويُوضع البخور فوقه. ثم يُحرك الثوريبيل ذهابًا وإيابًا على سلاسله، فينتشر الدخان العطري.

من أشهر أنواع المبخرات مبخرة بوتافوميرو الموجودة في كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا . تُعلق هذه المبخرة الفضية، التي يبلغ ارتفاعها 1.5 متر (5 أقدام) ووزنها 55 كيلوغراماً، من سقف الكاتدرائية، ويُعدّ تأرجحها مشهداً مثيراً للإعجاب. [ 27 ] 

أحد أسباب ضخامة حجم البوتافوميرو هو أنه كان يُستخدم في بداياته لإنعاش هواء الكاتدرائية بعد توافد أعداد غفيرة من الحجاج المرهقين من السفر. كما كان يُعتقد سابقًا أن دخان البخور يحمي من الإصابة بالعديد من الأمراض التي ابتلي بها السكان في القرون الماضية. [ 27 ]

استندت بعض المجامر إلى زخارف معمارية، على سبيل المثال مبخرة جوزبرت من كاتدرائية ترير المستوحاة من معبد سليمان. [ 29 ]

الاستخدام الهندوسي

اعتاد الهندوس استخدام مبخرة فخارية تُسمى " دوناتشي" لحرق البخور بالفحم، مع أن قشر جوز الهند يُستخدم أيضاً. تتميز هذه المبخرة بشكلها المتسع ومقبضها المنحني وفوهتها المفتوحة. كما توجد منها نسخ مصنوعة من النحاس والفضة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ذا ريجنسي ريدينغوت ، أكتوبر 2013
  2. ↑ بيوتروفسكي، إم بي، وروغرز، جيه إم (محرران)، جنة على الأرض: فنون من الأراضي الإسلامية ، ص 87، 2004، بريستل، رقم ISBN 3791330551
  3. ↑ بي. موريسرو. نُقلت بواسطة كيفن كولي. "الموسوعة الكاثوليكية" .
  4. ↑ "روائح الأرض" . www.scents-of-earth.com.
  5. ↑ إريكسون، سوزان ن. (1992). "بوشانلو: مبخرات الجبال في فترة هان الغربية: تحليل نمطي وأيقوني" ، أرشيفات الفن الآسيوي 45:6-28.
  6. ↑ نيدهام، جوزيف ولو غوي-دجين (1974). العلم والحضارة في الصين: المجلد 5، الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية؛ الجزء 2، الاكتشاف والاختراع السباجيري: أسرار الذهب والخلود . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 133.
  7. ↑ شيفر، إدوارد هـ. (1963). الخوخ الذهبي لسمرقند، دراسة عن المنتجات الغريبة في عهد أسرة تانغ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 155.
  8. ↑ إريكسون (1992)، ص 15.
  9. ^ نيدهام ولو (1974)، ص. 150.
  10. 1 2 نيدهام ولو (1974)، ص. 151.
  11. ^ نيدهام ولو (1974)، ص. 154.
  12. ↑ بيديني، سيلفيو أ. درب الزمن = شيه-تشين تي تسو-تشي: قياس الزمن بالبخور في شرق آسيا. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1994. مطبوع.
  13. ↑ "معابد غواندو - الآلهة: دليل العبادة" . www.kuantu.org.tw . تاريخ الاسترجاع: 9 مارس 2023 .
  14. ↑ رولاند، بنيامين (1971). الفن في أفغانستان: مقتنيات من متحف كابول . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0713900682.
  15. 1 2 ألان، جيمس و. (1981). نيسابور : المشغولات المعدنية في العصر الإسلامي المبكر . نيويورك : متحف متروبوليتان للفنون. ص 43. ISBN    978-0300192834.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  16. 1 2 3 بيوتروفسكي إم بي وروغرز جيه إم (محرران)، جنة على الأرض: فنون من الأراضي الإسلامية ، ص 86-87، 2004، بريستل، ISBN 3791330551
  17. 1 2 ماغير، ستيرين لي (صيف 2010). "تصنيف مبخرات العصر الإسلامي". وقائع ندوة الدراسات العربية . 41 : 173-185 . JSTOR 41622131 . 
  18. 1 2 " مبخرة الأمير سيف الدنيا والدين بن محمد الماوردي " . التقى . 16 نوفمبر 2019.
  19. ↑ وارد ، راشيل (1993). المشغولات المعدنية الإسلامية . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ص 12. ISBN  978-0500277317.
  20. ↑ البخور الياباني. "البخور البوذي - سوناي كو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-09-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-07-13 .
  21. ↑ برونز، كارين أولسن. "إعادة النظر في أصول الرصاص". العصور القديمة الأمريكية، المجلد 45، العدد 04، 1980، الصفحات 845-848، doi:10.2307/280154.
  22. 1 2 فينمان، غاري م.، ودوري رينتس-بوديت. "رسم عالم المايا: الخزف الملكي في العصر الكلاسيكي". المجلة التاريخية الأمريكية الإسبانية 75، العدد 3 (1995): 457. doi:10.2307/2517243.
  23. ↑ مورهارت، كريستوفر ت.، أبيجيل ميزا بينالوزا، كارلوس سيرانو سانشيز، إميلي ماكلونج دي تابيا، وإيميليو إيبارا موراليس. “التضحية البشرية خلال الفترة Epiclassic في الحوض الشمالي للمكسيك.” أمريكا اللاتينية في العصور القديمة 23، لا. 04 (2012): 426-48. دوى:10.7183/1045-6635.23.4.426.
  24. ↑ كولر، جوديث إل. المباخر. جيتيسبيرغ بنسلفانيا: كلية جيتيسبيرغ/جيتيسبيرغ بنسلفانيا، 1961. طباعة.
  25. ↑ كو، مايكل د. حضارة المايا، الطبعة السابعة. 2005.
  26. ↑ رايس، بي إم 1999، "إعادة التفكير في مبخرات الفخار الكلاسيكية لحضارة المايا في الأراضي المنخفضة"، أمريكا الوسطى القديمة ، المجلد 10، العدد 1، الصفحات 25-50.
  27. 1 2 3 4 هيريرا، ماثيو د. الدخان المقدس: استخدام البخور في الكنيسة الكاثوليكية . سان لويس أوبيسبو: تيكسليني سكريبتوريوم، 2011.
  28. ↑ مزمور ١٤١: ٢، النسخة الدولية الجديدة
  29. ↑ غوميز-مورينو، كارمن (1968). فنون العصور الوسطى من مجموعات خاصة: معرض خاص في متحف كلوسترز، من 30 أكتوبر 1968 إلى 30 مارس 1969. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 89. 
  30. ↑ مجموعة المتحف البريطاني
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "مبخرة" في قاموس ويكشنري
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالرقابة على ويكيميديا ​​كومنز