أبرشية ناميبيا

في عام ١٩١٥، خلال الحرب العالمية الأولى ، غزت القوات الجنوب أفريقية المنطقة، وفي العام التالي، أسس القس الأنجليكاني نيلسون فوغارتي أول وجود أنجليكاني، وكان الهدف الأولي هو خدمة القوات الجنوب أفريقية والمدنيين الذين تبعوا الاحتلال العسكري. بعد الحرب، أدارت جنوب أفريقيا المنطقة بموجب انتداب من عصبة الأمم ، وبدأ نيلسون فوغارتي بالتفكير في سبل لجعل الوجود الأنجليكاني أكثر ديمومة من خلال تبشير السكان المحليين. وقد تبين أن البعثة الفنلندية في أوفامبولاند لم تكن قد أسست كنائس حقيقية بين شعب كوانياما الذين يعيشون في شمال أوفامبولاند وجنوب أنغولا.

في عام ١٩٢٤، قرر أساقفة كنيسة مقاطعة جنوب أفريقيا إنشاء أبرشية تبشيرية في جنوب غرب أفريقيا ، وعُيّن نيلسون فوغارتي أسقفًا لها في ويندهوك. توجه جورج توبياس ، وهو كاهن مبشر، إلى أوفامبولاند وأسس بعثة القديسة مريم في أوديبو على الحدود الأنغولية . لاحقًا، أصبحت أوديبو المركز الأنجليكاني في أوفامبولاند، حيث ضمت كنيسة ومدرسة ومستشفى.

أُنشئت الرعايا شرق أوديبو، وكانت المسافة بينها حوالي 15 كيلومترًا (9.3 ميلًا)، ومعظمها يقع جنوب الحدود الناميبية الأنغولية. ولأن شعب كوانياما كان يقطن على جانبي الحدود، فقد كان العديد من أعضاء الكنيسة يقيمون في أنغولا، لكنهم كانوا يعبرون الحدود لحضور الصلوات.  

في عام ١٩٦٢، شكلت حكومة جنوب أفريقيا لجنة أودندال التي أوصت بتطبيق سياسة الفصل العنصري في جنوب غرب أفريقيا، بما في ذلك إنشاء البانتوستانات . لم تُنفذ جميع توصيات لجنة أودندال. في عام ١٩٦٩، بعد فترة وجيزة من تولي كولين وينتر منصب الأسقف، أجرت حكومة جنوب أفريقيا "إعادة تنظيم" جعلت ناميبيا أقرب إلى مقاطعة تابعة لجنوب أفريقيا. ونُقلت إدارة العديد من الدوائر الحكومية إلى بريتوريا لتطبيق سياسة "المناطق الأصلية".

أدى ذلك أيضاً إلى انقسامات داخل الكنيسة، حيث طالب بعض الأنجليكان بإنشاء أبرشية منفصلة لأوفامبولاند، والتي ستتألف فعلياً من "الوطن" المحدد في خطة أوديندال. وأشار معارضو هذه الخطة إلى أنها ستؤدي إلى إدخال نظام الفصل العنصري إلى الكنيسة، لوجود أبرشية في ويندهوك ذات أغلبية بيضاء ساحقة، وأخرى في أوديبو ذات أغلبية سوداء ساحقة.

انفصل القوميون الأوفامبو المؤيدون لسياسة "الأوطان"، بقيادة الشماس القس بيتروس كالنجولا ، وبتشجيع من عملاء الحكومة الجنوب أفريقية، لتشكيل "الكنيسة الأنجليكانية في أوفامبولاند". إلا أن معظم الأنجليكان الأوفامبو فضلوا فكرة كنيسة موحدة في ناميبيا موحدة، ورفضوا حكومة أوشونا شيمي في "الأوطان " وجناحها الديني الذي أسسه بيتروس كالنجولا. وقد استغرقت هذه الأزمة جزءًا كبيرًا من وقت الأسقف كولين وينتر في بداية فترة أسقفيته.

كانت نقطة التحول بالنسبة لناميبيا في 21 يونيو 1971 عندما أصدرت محكمة العدل الدولية حكمها بأن احتلال جنوب أفريقيا لناميبيا غير قانوني. ^{[ 2 ]} طلبت حكومة جنوب أفريقيا من الكنائس اللوثرية رأيها في الحكم، وجاء ردها في 18 يوليو 1971 على شكل رسالتين، إحداهما رسالة مفتوحة إلى رئيس وزراء جنوب أفريقيا، جون فورستر ، والأخرى رسالة رعوية قُرئت في جميع كنائس الإنجيلية اللوثرية في أوفامبو كافانغو والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جنوب غرب أفريقيا . شكلت الرسالتان صدمة لحكومة جنوب أفريقيا، إذ اتهمتاها بارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان خلال احتلالها لناميبيا. حتى ذلك الحين، كانت حكومة جنوب أفريقيا تنظر إلى اللوثريين على أنهم "طيبون"، ولم تكن تميل إلى انتقاد سياسات الحكومة، على عكس الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية.

أيد الأسقف الأنجليكاني كولين وينتر الموقف اللوثري بشكل كامل، بينما قدم الأساقفة الكاثوليك دعماً مشروطاً.

في نوفمبر 1972، طلب المجمع الأبرشي من كولين وينتر عدم الاستقالة من منصبه كأسقف، بل البقاء أسقفًا في المنفى. ولضمان استمرار توفير كاهن للخدمة الأسقفية، تم انتخاب ريتشارد وود وتكريسه أسقفًا مساعدًا، لكنه رُحِّل هو الآخر في 16 يونيو 1975.

كان إدوارد مورو ، الذي انتقل من ديربان إلى ويندهوك عام 1970 لتأسيس برنامج تدريبي في مجال البناء، قد أنهى لتوه تدريبه الكهنوتي في إنجلترا، ورُسِّمَ على عجل وأُعيد إلى ناميبيا كنائب عام. وتلقى أمر ترحيل في 14 يوليو 1978.

في ذلك الوقت، كان جيمس كاولما ، الذي غادر ناميبيا قبل 12 عامًا للدراسة في الخارج، قد انتُخب ورُسِّم أسقفًا مساعدًا ليحل محل ريتشارد وود. ولأنه وُلد في ناميبيا، لم يكن من الممكن ترحيله. عند وفاة كولين وينتر عام 1981، انتُخب جيمس كاولما أسقفًا للأبرشية، ليصبح بذلك سادس أسقف أنجليكاني لناميبيا، وأول أسقف وُلِد في ناميبيا. ^{[ 3 ]}